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UN ESTUDIANTE BRILLANTE
ha
recalcado
que
esta
formacin
le
result
observa
Coomaraswamy
justamente
resida
en
Lipsey,
que
su
la
ventaja
ser
de
participaba
superioridad
de
inferioridad,
como
acontece
LA
AVENTURA DE LA
SOCIEDAD
POR LA
REFORMA
DE
CEILN
mineralgicas;
el
gelogo
se
estaba
la
ocasin
de
recordar
ms
adelante,
veinte,
Coomaraswamy
manifestaba
un
extrao
romntico
anti-industrial:
el
amor
de
es
menester
subrayarlo
la
justicia
para
(vanse
sus
reclamos
en
favor
de
por
ciertas
interpretaciones
apresuradas,
Sin embargo, en
deba
establecerse
en
el
pas
ms
Afianzado
en
esta
posicin
doctrinaria,
representativo
de
una
elevadsima
un
estudioso
acadmico
dedicado
trabajos
LA LTIMA METAMORFOSIS
pensamiento
de
Ren
Gunon,
autor
quien
14
, y de R. A. Nicholson,
importancia
en
toda
su
labor
investigadora.
La Tradicin
visin
global
del
hombre.
Como
sabemos,
escritos
anteriores
los
aos
treinta
de
los
pueblos
as
como
cualquier
Una
ambigua
idea
monista
cierto
de
la
severidad
oriental,
connotaban
tal
aproximacin.
Adems, debe sealarse que el fsico y filsofo F. Capra23
estuvo muy influido por este libro y por el propio prefacio de
Rolland, en el que aparece una interesante analoga, atrevida
en aquel tiempo, entre la fsica moderna y la metafsica hind.
Algunos aspectos de la actual crtica a la modernidad, que
pertenecen a cierta izquierda posmarxista ambigua, nos
recuerdan ciertos trazos del pensamiento que hemos
expuesto.
Hay que aadir que el Coomaraswamy que precede a los
aos treinta evidencia una incompleta maestra terminolgica
que derivaba todava de una insuficiente purificacin de su
pensamiento. Esto pasa con el trmino esttica, que
posteriormente refutara en un sentido positivo, tal y como es
entendido
en
el
Occidente
de
hoy,
que
aplica
decisiva
coherente
con
una
visin
HACIA LA METAFSICA
El
Coomaraswamy maduro
se
caracteriza
por
la
una
de
las
principales
contribuciones
de
aunque
sean
usados
instrumentalmente;
su
Coomaraswamy
al
referirse
los
textos
En
su
bsqueda
de
la
Verdad,
Coomaraswamy
ora
pantesta
bien
politesta,
todos
ellos
Arturo
Schwarz,
escribi
que,
para
de
Coomaraswamy,
una
por
lectura
el
sumaria
contrario,
aproximativa.
haba
precisado
ambientes
aparentemente
cristianismo,
es
decir,
los
ms
grupos
intransigentes
fundamentalistas
del
e
en
un
proceso
que
recuerda
la
holografa
que
del
cristianismo,
hay
que
precisar
que
sin
referencia
alguna
las
dimensiones
paroxstica
del
Yo
en
una
dimensin
al
comunitarios
hombre,
rompiendo
horizontales
los
verticales
vnculos
y
solidario-
opacando
la
transparencia de lo real.
EL SACRAMENTO DE LA AUTORIDAD
secularizado
elaborado
en
un
escritorio.
humanos
(Gunon),
haya
determinado
la
del
Poder
Temporal
sobre
el
pueblo.
que
los
celtas,
otro
pueblo
indoeuropeo,
lejana
de
las
modernas
monarquas
Notas
1
vol. VI, Tercera poca, nmeros 66-67, julio-agosto del 2004; traduccin
de Jos Antonio Hernndez Garca, pp. 90-101; puede consultarse
tambin
el
artculo
en:
http://www.difusioncultural.uam.mx/revista/julio2004/monastra.pdf].
Recientemente, el Dr. Rama Coomaraswamy ha informado que exista
una correspondencia entre su padre y Evola quien, en los aos treinta, le
envi, aparte de Rebelin contra el mundo moderno, La tradicin
hermtica y EI misterio del Grial.
6
http://es.geocities.com/labusquedadelgrial/arte3.htm;
http://es.geocities.com/rene_genon/arte4.htm;
http://usuarios.lycos.es/ricardo_cob/arte5.htm;
http://www.euskalnet.net/graal2/arte6.zip;
http://es.geocities.com/rene_genon/arte7.htm
En espaol tambin estn disponibles diversos libros relacionados
con este tema: Sobre la doctrina tradicional del arte, traduccin de Esteve
Serra; 2 edicin; coleccin Sophia perennis, n. 7; Palma de Mallorca:
Olaeta, 2001, 54 pp.; Teora medieval de la belleza, traduccin de Esteve
Serra; coleccin Medievalia, n. 25; 2 edicin; Palma de Mallorca: Olaeta,
2001, 61 pp.; La filosofa cristiana y oriental del arte, traduccin de Esteve
Serra; Biblioteca de Estudios Tradicionales, n. 6; Madrid: Taurus, 1980,
151 pp. Un breve fragmento de este libro haba aparecido en Mxico en
una versin no muy cuidada: La filosofa del arte cristiana oriental o
verdadera (sic), traduccin de Enrique Ponce Guadin; Mxico, D. F.:
Coleccin Axis, n. 8; 1978, 34 pp.
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Selected..., op. cit., p. 26. Por su parte, Marco Pallis afirm que Gunon
y Coomaraswamy eran, por temperamento, dos polos opuestos: para
llegar a la misma conclusin seguan procedimientos muy diversos, no
slo debido a su diferente tipo de formacin, sino tambin por las diversas
ecuaciones personales que los caracterizaban (A Fateful Meeting, op.
cit., pp. 178-179). Otro estudioso de las doctrinas sapienciales, Martin
Lings, ha insistido mediante algunas observaciones pertinentes en la
complementariedad de ambos personajes:
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Idem., p. 137.
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Ibidem, p. 37.
37
Sapienza..., op. cit., p. 74. [El ensayo aparece en el sitio Estovest: Molti
sentieri per un'unica vetta. Osservazioni sulla religione comparata].
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Selected..., op. cit., p. 180. Vase tambin: Sapienza, op. cit., pp. 2930.
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Ibidem, p. 431.
54
Ibidem, p. 32.
55
Ibidem.
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Ibidem, p. 460.
62
Aitareya-brahmana, VII, 2
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Ibidem, p. 139.
69
Ibidem, p. 14.
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Idem., p. 194.
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Idem, p. 43.
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Idem, p. 3 I.
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