ESCUELAS IDEOLOGICAS

MATERIALISMO
DIALECTICO
CURSO MEDIO
- Cuadernillo N 6 -

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MATERIALISMO DIALECTICO
CURSO MEDIO
Categoras de la dialctica
Cualquier ciencia que estudie la realidad material, no solamente sistematizar
leyes, sino que ir elaborando conceptos bases, conceptos generales que se irn
formando en el desarrollo de cada ciencia. Por ejemplo, en Mecnica, son categora de
ese gnero, los conceptos de masa, energa y fuerza: en Economa Poltica, las de
mercanca, valor, dinero; en biologa tenemos el concepto de clula; en matemticas el de
nmero, funcin y en las ciencias sociales el concepto de clase social, el estado, etc.
Este criterio de aplica a la Filosofa, que ha elaborado su propio sistema de
categoras. Las categoras filosficas son conceptos que reflejan rasgos y nexos,
aspectos y propiedades generales de la realidad.
En los captulos anteriores hemos estudiado categoras fundamentales del
materialismo dialctico, tales como: materia y conciencia, espacio y tiempo, contradiccin,
calidad, cantidad, salto y negacin. Estudiaremos a continuacin otro grupo de categoras:
particular-general; contenido-forma; esencia y fenmeno; causa y efecto, necesidad y
casualidad; posibilidad-realidad.
Leyes y categoras estn vinculadas mutuamente, si analizamos una ley la de los
cambios cualitativos y cuantitativos, veremos que est relacionado con la categora
calidad-cantidad. La ley de lucha y unidad de los contrarios nos permite entender el
carcter contrapuesto de las categoras como contenido-forma; necesidad y casualidad,
etc.
Origen y particularidades de las categoras de la dialctica
Las categoras de la dialctica son el resultado de la generalizacin de las
experiencias de siglos de los hombres en su relacin laboral con la naturaleza y el
conocimiento sobre ello. Son el resultado de la actividad prctica y cognoscitiva del
hombre.
Lenin escribi: Ante el hombre se extiende una malla de fenmenos de la
naturaleza. El hombre instintivo, el salvaje, no se eleva por encima de la Naturaleza. El
hombre consciente se eleva y las categoras son peldaos de esa elevacin, es decir del
conocimiento del mundo.
El peldao como fase del conocimiento est demostrado aplicando el materialismo
histrico a la categora.
Platn, admita ya cinco categoras fundamentales: sustancia, movimiento, reposo,
identidad y diferencia.
Aristteles escribi en un tratado especial, llamado Categoras, en el que
consideraba stas como reflejo y generalizacin suprema de la realidad objetiva.
Distingua diez categoras: esencia (sustancia), cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo,
situacin, estado, accin y pasin.
Kant, considera que las categoras son formas de la razn independientes de la
materia, establece las siguientes categoras: cantidad (unidad, pluralidad, totalidad);
cualidad (realidad, negacin, limitacin): relacin (sustancia, causa, accin recproca);
modalidad(posibilidad, existencia, necesidad).
Hegel, hizo un gran aporte al sistema dialctico de las categoras. Las categoras
son productos de la idea universal, pero entrelazando la dialctica (unidad y lucha de
contrarios) a las categoras adivin la dialctica de la propia realidad. Sus categoras son:
ser(cualidad, cantidad, medida); esencia (fundamento, fenmeno y realidad); realidad
(sustancia, causa y accin recproca); concepto (sujeto, objeto, idea).
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Resumiendo la metafsica exagera el significado de unas categoras y subestima a

uno de los opuestos, con arreglo a la frmula de una cosa u otra. Disocia los opuestos o
es necesario o es una casualidad.
El materialismo dialctico aprovecha todos los logros anteriores del pensamiento
universal y de las ciencias especiales, elabora sus categoras.
Las categoras de la dialctica se diferencian de los conceptos generales de las
ciencias. Estos conceptos son aplicables a una esfera determinada del conocimiento. Las
categoras materialistas dialcticas impregnan todos los mbitos del saber. Permiten
desentraar procesos materiales y espirituales altamente complejos.
Las categoras son principios organizativos del pensamiento, puntos clave entre el
sujeto y el objeto de anlisis. Es una visin del mundo, es un punto de vista.
Las categoras tienen caractersticas concretas, tales como:
a) estn entrelazadas, analizar desde un aspecto (contenido-forma) sin utilizar las
otras categoras fundamentales no abarcan la complejidad del objeto de estudio.
Conforman un sistema.
b) Las leyes y las categoras estn ntimamente relacionadas. Causa y efecto son una
contradiccin (luchando unidos) y as el resto de las categoras. La ley de saltos
cualitativos y cuantitativos que es el desarrollo de la lucha de los contrarios se
aplica cuando se mide esa lucha (correlacin de fuerzas). La interaccin de las
categoras es muy estrecha, se influencian mutuamente.
c) Las categoras de anlisis son objetivas, no dependen de la voluntad de los
hombres. Son un reflejo de la materia.
d) Estn histricamente determinadas, son mutables como lo ha sido el desarrollo del
conocimiento
LO PARTICULAR (LO SINGULAR) Y LO GENERAL (LO UNIVERSAL)
La categora de lo singular expresa lo que es propio de cada objeto. La categora
de lo universal indica las propiedades comunes y las relaciones entre las cosas. Estrecha
interrelacin de ambas categoras: todo objeto es la unidad de lo universal y lo singular.
En ciertas condiciones lo singular puede transformarse en universal.
Analicemos nuestro movimiento, su particularidad est en su nombre, smbolos,
documentos, proceso histrico, etc.; la generalidad est en el conjunto de organizaciones
que existen por la liberacin nacional y el socialismo, con las mismas concepciones
filosficas y polticas, sus normas de organizacin, sus programas, etc. Cada hombre
concreto se diferencia ntidamente de todos los dems, tiene su individualidad y al mismo
tiempo tiene los rasgos comunes a todos los hombres), el actual descubrimiento del
genoma humano habla de un 99,9 de identidad y el resto del porcentaje mnimo es lo que
da la individualidad de cada ser humano. En la naturaleza inanimada lo particular (hierro)
se sume en lo general (elemento); en la naturaleza viva lo particular (rosa) se sume en lo
general (vegetal); en la vida social lo particular (revolucin cubana) se sume en lo
general(revolucin social); en el pensar lo particular (juicio: la friccin engendra calor) se
sume en lo general (Juicio: cualquier forma de movimiento se convierte en ciertas
condiciones en cualquier otra forma de movimiento).
Lo singular es una manifestacin de lo general. Lo general reina sobre lo particular.
Y lo singular y lo universal existen en una unidad indestructible. Estos polos pueden
transformarse en su contrario. Por ejemplo: el surgimiento de una especie biolgica nueva
de algunos casos singulares se puede constituir en caractersticas de toda la especie. En
el plano social, el surgimiento de la Revolucin Rusa, primera y singular, toma
caractersticas de lo general cuando se suma a los procesos siguientes de la revolucin
china, coreana, vietnamita, cubana, etc. Tambin cabe el proceso inverso, una especie en
extincin, convierte lo general en particularidad.
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Lenin escribi: Lo particular no existe ms que en la relacin que lleva a lo

general Lo general existe nicamente en lo particular, mediante lo particular Conocer a
fondo esta categora de anlisis tiene especial importancia para la actividad prctica.
Constituye una base firme para la previsin cientfica.
Si bien cada pas tiene un desarrollo desigual y combinado en materia de
economa, clases sociales, cultura y cada proceso revolucionario tendr sus
caractersticas singulares todos los procesos revolucionarios se enmarcan en
caractersticas generales de lucha por el socialismo, papel conductor de la organizacin
revolucionaria, alianza de la clase obrera con los dems sectores populares,
internacionalismo, etc.
CAUSA Y EFECTO
Causa es un fenmeno que engendra otro fenmeno. El efecto es resultado de la
accin de la causa.
Escribe Lenin: Causa y efecto son simplemente momentos de dependencia
recproca universal, de conexin (universal), de la concatenacin de los acontecimientos,
simplemente eslabones en la cadena del desarrollo de la materia.
El conocimiento de la causa general de multitud de fenmenos explica dichos
fenmenos, los sintetiza y pronostica los cambios de los efectos.
La propiedad privada sobre los medios de produccin bajo el capitalismo es causa:
a) de la explotacin de los trabajadores
b) del desempleo
c) de la competencia y anarqua de la produccin
d) de la lucha de clases
La prctica social ha ido demostrando que todo fenmeno surge de algo, tiene una
causa. Esta relacin, posiblemente la primera captada por el hombre es la ley de
causalidad. El reconocimiento de que todos los fenmenos tienen una causa determinada
y objetiva es una forma especial del encadenamiento universal de los fenmenos.
La causa y el efecto son correlativos. Uno precede al otro. La relacin causal no
puede confundirse con la simple sucesin temporal de los fenmenos. Es preciso
diferenciar causa de motivo. Motivo es un acontecimiento que precede inmediatamente a
otro, que hace posible el surgimiento, pero no lo origina ni determina. La noche precede al
da, pero no es su causa. Ejemplo: la ocupacin del liceo del cerro es el motivo que puede
hacer surgir una ocupacin masiva de liceos, es el detonante. La causa es la poltica de
reformas estudiantiles, el corte presupuestal de gastos en educacin, agudizacin de la
crisis econmica en el pas, etc.
La causa toma carcter objetivo y universal. Todos los fenmenos del mundo se
producen obligatoriamente como resultado de causas determinadas. Causa y efecto se
interrelacionan, Engels dice: lo que ahora y aqu es efecto, adquiere luego y all carcter
de causa y viceversa. La influencia recproca de causa y efecto est condicionada por el
medio, o sea los fenmenos circundantes. Las condiciones no determinan el efecto, pero
pueden influenciar en la accin de la causa. Ejemplo: la causa para que germine el grano
es un embrin, pero se necesitan ciertas condiciones, suelo preparado, temperatura,
humedad, etc.
La causa toma mltiples formas, de acuerdo al fenmeno concreto a estudio, las
causas qumicas son diferentes a las biolgicas y a las sociales.
El conocimiento simultneo y profundo de la causa, el efecto y las condiciones,
confiere a la accin consciente del hombre todo su potencial revolucionario.
La causa del nacimiento de nuestra organizacin es la lucha de clases en el seno
de la superestructura poltica. O sea la lucha de clases pasa por el Partido Nacional en
1960, al tomar decisiones econmico sociales de profundo contenido antipopular
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(Reforma monetaria y cambiaria con la intromisin del FMI) genera un desprendimiento

radical de contenido pequeo burgus en sus inicios y de contenido clasista en su
desarrollo.
La existencia de una causa que no es seguida del efecto deseado no invalida la ley
de causalidad, sino que amerita a que se estudie la causa del efecto fallido (si se aprieta
el gatillo de un arma cargada y no resulta el disparo, no invalida la causa de las armas de
cpsula de plvora, bala y explosin, sino que obliga a buscar causa de humedad de
plvora, avera de cpsula, martillo, etc.)
Las causas y efectos o nexos son internos y externos, principales y secundarios y
tiene una accin dialctica recproca.
La causa principal es la sin la cual el fenmeno dado no puede surgir. A ella se le
deben los rasgos fundamentales de ese fenmeno. El saber determinar el eslabn
fundamental de la complejidad de las causas de los acontecimientos facilita la solucin de
las empresas de la organizacin. Lenin consideraba que el arte del poltico estribaba en
saber encontrar el eslabn fundamental de la cadena de los fenmenos sociales, asirse a
l fuertemente y asegurar con ello el xito completo de la empresa.
Bibliografa
Materialismo y empiriocriticismo - Lenin
Dialctica de la Naturaleza Engels
Cuadernos filosficos Lenin
La ideologa Alemana C. Marx
Tesis sobre Feuerbach C. Marx
El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre Engels
Anti- During - Engels

Nota: Este documento fue elaborado por la Comisin de Escuelas Ideolgicas del MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisin de Prensa y
Propaganda (marzo 2007).
Se autoriza la reproduccin de este documento citando la fuente.