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Sobrelaimportanciadelabsquedadelplacer

SOBRE LA IMPORTANCIA
DE LA BSQUEDA DEL
PLACER
SALUD

POR: ALEJANDRO
MARTINEZ GALLARDO 06/28/2014

EL PLACER ES UNA PARTE IMPORTANTE DE LA SALUD E

INSPIRA UNA FILOSOFA NO TAN FCIL DE DESECHAR

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El placer es de lo nico que vale la pena

tener una teora.
Oscar Wilde

La bsqueda del placer es, bien entendida y aplicada, la bsqueda del

bienestar o de la salud y, as, vital para la existencia humana. Nuestra
sociedad est inserta en una moral contradictoria en torno al placer; por
una parte se nos seduce con una g ran cantidad de alimentos procesados
que han sido diseados para activar nuestro paladar de manera adictiva, y
a la vez se nos bombardea mediticamente con cuerpos hipersexualizados
(g eneralmente, tambin img enes procesadas) que nos invitan a un
imposible banquete sensorial que se ve casi siempre frustrado. Esta
informacin, que es una invitacin al placer, viene carg ada con un
sentimiento de culpa: comer una hamburg uesa me har sentir mal despus
(y casi cualquier comida: el azcar, el g luten, los lcteos e incluso la carne,
los carbohidratos de las frutas o todo lo que no sea org nico) --ya sea
porque verdaderamente la mayora de la comida est hecha con
ing redientes de baja calidad y contaminada con pesticidas o
conservadores, o porque me marg inar del placer y la privanza sexual que
slo obtienen los cuerpos que se ajustan al paradig ma de la belleza. O, en
el caso del placer sexual, la culpa milenaria de la relig in monotesta que
dividi al cuerpo del alma y coloc el pecado en la carne, contribuyendo -junto con el platonismo-- tambin a la concepcin que la modernidad
apenas se est sacudiendo de que el placer del cuerpo es frvolo e inferior
a la contemplacin asctica o a la re nacin intelectual.
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a la contemplacin asctica
o a la re nacin intelectual.

Lo cierto es que, por diferentes razones --lig adas a una especie de dog ma
de lo que es "bueno" y de lo que el "pecado" produce como consecuencia--,
muchos de nosotros no podemos g ozar de una copa de vino, un pastel, una
caricia o una noche de sexo casual sin tener un sentimiento de culpa, el cual
cancela en g ran medida el efecto de bienestar g enerado por el placer.
El placer como losofa fue formulado de manera ms completa primero
por Epicuro en la Antig ua Grecia. Epicuro y su escuela consideraron que la
clave para la realizacin tena que ver con la administracin intelig ente del
placer y el dolor, cultivando la ataraxia (la ausencia de turbacin o
malestar). Esta visin inclua los placeres intelectuales o espirituales sin
dividirlos de los placeres corporales. As, la risa, el sexo, el ag ape, la
losofa, la amistad y los banquetes eran procurados con la lcida
templanza de saber que el exceso de placer tambin poda producir dolor.
Aristteles pone el freno: "El objetivo de los sabios no es buscar el placer
sino evitar el dolor" y aqu, un loop, porque es imposible evitar el dolor si
no encontramos placer en la vida...
Casi 2,500 aos despus, Freud formul su idea del "principio de placer"
en oposicin al "principio de dolor" sug iriendo, a grosso modo , que el ser
humano instintivamente busca el placer, y equiparando el placer con Eros
(la energ a de la vida) y el dolor con Tnatos (la energ a de muerte). Esto
quizs debe contextualizarse utilizando el marco jung iano de "la sombra",
donde el dolor y el sufrimiento, sin embarg o, pueden tener una funcin (sin
ser nunca un n en s mismo) lig ada a mostrarnos aquello que hemos
reprimido y que forma parte de nuestro inconsciente, lo cual, si log ramos
asimilarlo y liberarlo, es la fuente verdadera del placer ms profundo y
duradero, el xtasis del ser individuado (recordemos que Hades y Dionisio
eran la misma deidad para los iniciados de Eleusis: hay que atravesar el
inframundo para cosechar las uvas extticas y vivir el furor divino).

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Todo esto para decir que el placer tiene un efecto cuanti cable en la salud
humana. La medicina moderna ha llamado al estrs "el asesino silencioso",
asociando esta excitacin de neurotransmisores y hormonas con la
produccin o al menos la exacerbacin de numerosos padecimientos. Una
de las formas ms lg icas para combatir el estrs es el placer; casi
podramos decir que son opuestos, y como tal, el placer puede ser un
antdoto del estrs. En muchos sentidos, las personas que sufren la
ag udizacin de una enfermedad o su expresin epig entica son personas
que no se entreg an al placer. Evidentemente pueden existir alg unos
obstculos para entreg arse a la lig ereza del placer, como puede ser un
absorbente dolor fsico, pero casi siempre existe la posibilidad de un
espacio de recreo para refocilarse y olvidar ese dolor --a travs del placer.
Es necesario cultivar una disposicin al placer, una apertura a sentir
aquello que fascina o enamora, que reconecta con el pulso de la vida. As, el
placer es un log ro los co, como el humor, una muestra de intelig encia -en la enfermedad, casi una catarsis. Y aunque ese placer sea seg uido por
dolor, en s mismo, en la riqueza del instante de sentir, se revela que no hay
una razn existencial superior --al menos no en este mundo-- y que, de
cualquier forma, aferrarse al placer como al dolor es absurdo cuando la
naturaleza del mundo es procesal: el cambio, el ro que uye siempre por
picos y valles.
Para aquellos que buscan el aval cient co, un estudio realizado por la
org anizacin britnica ARISE mostr que 41% de los britnicos no
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org anizacin britnica ARISE
mostr que 41% de los britnicos no
disfrutan de los placeres cotidianos debido a una sensacin de culpa.
Seg n este estudio, el estrs asociado con la culpa detona hormonas como
la noradrenalina o el cortisol, las cuales de manera crnica daan el
sistema inmune y pueden provocar depresin. El placer, por otro lado,
g enera otro tipo de hormonas y neurotransmisores como la dopamina o la
serotonina y la oxitocina (especialmente, en el caso del sexo) que nos hacen
sentir bien y contribuyen al balance de nuestro cuerpo. Otro estudio de la
Universidad de Cincinnati mostr resultados similares que vinculan al
placer con la reduccin del estrs.

Alg unos buscan el poder, pero mejor ser de aquellos que buscan el placer -y s, el placer es un acto poltico, porque tu placer es mi placer, al menos
cuando tenemos los poros abiertos y nuestras neuronas son un espejo en
sintona y se multiplica el placer en una avalancha de cosquilluda con tera
colectiva, in nitos campos de posibilidad de placer en la conciencia de ser.

Para qu toda esta hueca palabrera?

Slo dos mundos valen la devocin de un hombre:
la juventud de una mujer de pechos generosos,
in amada por el vino del ardiente deseo,
o la selva del anacoreta.
-Bhartrihari
Twitter del autor: @alepholo

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