IGNACIOSEGARRABAERES

ELSEPTIMO
MANDAMIENTO

Norobars(Ex20,15;Dt5,19)

PedidosaMundoCristianoJoseLzoroGaldiano,6Madrid16
Junio.1971
Conlicenciaeclesiastica
GEPSAGrficasPublicitarias
Coslada,31MADRID2
DepositoLegalM.96171971

SUMARIO
Pgs.
Introduccin...........................................7
LosbienesmaterialesyelAmor.......................9
Elsignificadodelsptimomandamiento.................10
Elderechodepropiedad:sufuncinindividual
ysocial..............................................13
Cosasqueprohibeelsptimomandamiento...............18
a)Elhurto...........................................19
b)Elfraude..........................................23
c)Larapiaorobo...................................24
d)Eldaoinjusto....................................27
7
Cosasquemandaelsptimomandamiento:

Larestitucinocompensacindedaos................29
LoquenosenseaelCatecismo........................33
FolletosMundoCristiano..............................39

INTRODUCCION
ComonosenseaelEvangelio,elprimeroymsgrandedelosmandamientosdelaley
esamaraDiossobretodaslascosas,correspondiendoasalamorinfinitoconque
Elnoshaamadoprimero.Elsegundomandamientoesconsecuenciadelprimero:amar
alprjimoporDiosyenDios;amaratodaslascosasenlapersonadesuCreador.
Nodebemosconsiderarelmandamientodelamoralprjimocomoalgodistintoo
desligadodelmandamientodelamoraDios,puestoqueelobjetoformalomotivodel
amoraaqulesDiosmismo,infinitamenteamable:fuentedelabondadyamabilidad
detodaslasdemscriaturas.

TodoslosdemspreceptosdelaleydeDiossondeterminacionesoaplicaciones
deesosdosprimerospreceptosyconstituyen,enralidad,unaenumeracindelas
exigenciasogarantasquepermitenasegurarnoshastaqupuntoelamordeDiosy
delprjimoquedecimospofesaresverdaderoamor.DiceSanJuan:"Sialgunodijere:
amoaDios,peroaborreceasuhermano,miente.Pueselquenoamaasuhermano,a
quienve,noesposiblequeameaDios,aquiennove.YnosotrostenemosdeEleste
precepto:quequienamaaDiosametambinasuhermano"(lIoh3,15).

Larectaraznhumananosayudaadescubrirlasexigenciasodeberesdejusticia
paraconelprjimo;deberesquesinocumplieramosseimposibilitaralaexistencia
delverdaderoamor,pueslacaridadcristiana,aunqueestporencimadelajusticia
humana,nolaanulanilasustituye.Esosdeberesparaconlapersonadelprjimo
son los siguientes: respetar su vida lo que constituye el objeto del quinto
mandamientodelaleydeDios:"nomatars";respetarsucuerpocomoloprescriben
el sexto y noveno mandamientos: "no fornicars"; respetar tambin su hacienda
objeto ste del septimo y dcimo mandamiento: "no robars", "no codiciars los
bienes ajenos", y respetar, por fin, su honor y buena fama objeto del octavo
mandamiento:"nodirsfalsotestimonionimentirs".

Todosesosdebereshacenreferenciaalprjimoconsideradoexclusivamentecomo
individuo:sondeberesindividuales.Existen,adems,otrosdebereshaciaelprjimo
consideradocomomiembrodelasociedadfamiliardeberesfamiliaresreguladospor
el cuarto mandamiento: "honrar padre y madre" o como miembro de la sociedad
profesionalypolticaconjuntodedeberessocialesypolticosquenosemencionan
explcitamente en el Declogo, pues se les considera como una extensin de los
deberes familiares. La sociedad y el Estado son, en efecto, una agrupacin de
individuosyfamiliasquebuscanelbiencomn.

LOSBIENESMATERlALESYELAMOR.

NosrefiereelGnesisqueDiossedijo,antesdecrearalhombre:"Hagamosal
hombreanuestraimagenyanuestrasemejanzaparaquedominesobrelospecesdel
mar,sobrelasavesdelcielo,sobrelosganadosysobretodaslasbestiasdela
tierraysobrecuantosanimalessemuevensobreella"(Gen1,26).Todaslascosas
fueron hechas, pues, por Dios para el hombre. Los bienes materiales, animados e
inanimados,sonunregalodeDiosparaqueelhombrepuedavivirunavidahumana
dignaypuedaalcanzarassudestinoeterno.

Los bienes materiales sirven al hombre para muchas cosas: comer, vestir,
protegersecultivarlamente,desarrollarsuspotencias,obtenerelpodernecesario
paraapoyarsulibertad"poderosocaballeroesdondinero",etc.Cmonovamosa
amarydesearlscosas,ensuhermosavariedad,sinossonneresarias?

Loquehaceesascosastodavamsamablesydeseableseselhechodequeson
donesodadivasdeDios.Laabundanciayvariedaddelosbienesmaterialesconque
DiosenriquecilafazdelatierranosmuevealagradecimientohacianuestroPadre
celetial;noshaceelevarnuestroscorazonesamenudoenactosdeaccindegracias
porsuamorosaprovidencia.

Lo queno debehacer nuncael coraznhumano, ensu actitudhacia esosbienes

materiales,esagarrarseaelloscomosiconstituyeransufinltimofelicidad,
queseencuentraenlaincorporacinalreinodeDiosysujusticia.Cuandoalguien
buscaenesosbienesloquesoloenDiosseencuentraseapegaaellosdetalmodo
que pierde su libertad de corazn y se hace esclavo de las criaturas. Cuando el
hombre,porejemplo,dejadereferireldineroaDiosysemuevesloporellucro
enlosnegocios,eldinerobrillaparalconunfulgormgicoeidoltricoquele
idiotizayaprisiona,yqueleimpideverelrostrobondadosodelDadordetodoslos
bienes.Entonceslasriquezasseconviertenenobstculosseriosenelcaminohacia
Diosqueelhombredebenecesariamenterecorrer.AsdiceCristo:"Nopodisservir
a1osyalasriquezas"(Mt6,24).

Losbienesmateriales,cuandosonrectamenteamados,ademsdeorientarnoshacia
Diosenagradecimientoporsularguezasirventambinparaunirnosalapersonade
nuestroshermanoslosdemshombres.Sinellos,enefecto,nopodramospracticarla
caridadyjusticia:lamutuasolidaridadentreloshombres.
ELSIGNIFICADODEL
SEPTIMOMANDAMIENTO
EnunmomentomuysolemnedelahistoriadelaHumanidad,DiossellconMoissen
elmonteSinaunaAlianzaoTestamento,porlacualadoptabaalpuebloisraelita
comopueblosuyoysecomprometaaprotegerleylibrarledetodoslosenemigos,a
lavezquederrochabasobrellaabundanciadesusdonesdivinos.Lapartedela
AlianzaqueelpueblodebaguardareracumplirlosmandamientosdeDios,oDecalogo
inscritosenlasdostablasdelaLey.Enlaprimeratablasehallabaninscritoso
grabadoslostresprimerospreceptos,queserefierenalasrelacionesparaconDios

yenlasegunda,lossietemandamientosrestantesqueserefierenalapersonadel
prjimo.

Segnlosfilsofosytelogoscristianos,lospreceptosdelDeclogopertenecena
la leynatural, esdecir, ala leyde lanaturaleza humanaque elhombre puede
descubrirporlassolasfuerzasdelarazn.Podemospreguntarnosentonces:porqu
quisoDiospromulgarsolemnementeesaley,siendoasqueelhombrelapuedeconocer
porsmismo?Larespuestaes:paraquequedaramuyclaroculeralavoluntad;de
Diosrespectoalcomportamientodelhombreyparaquequedaratrazadoelcaminoque
estedebeseguirparaalcanzarsufelicidad.Assemanifestabaabiertamentequela
voz de la conciencia recta es un eco de la voz de Dios que resuena en nuestra
naturaleza, yentreellaylarevelaci6ndeDios,hechaalosprofetas,nopuede
habercontradiccin.Sialgunavez,llevadosdenuestrasubjetividadycegadospor
nuestroegosmo,dudramosdeculdebaserelsentidodelamoralprjimoenunas
circunstancias determinadas, tenemos en el Declogo una piedra de toque, que la
Iglesia,depositariadelaPalabradeDios,aplicaencadacaso.
As,cuandoDiosnosdiceenelsptimomandamiento:"Nohurtars,nosmanifiesta
suvoluntadenloqueserefiereanuestraactitudfrentealasposecionesprjimo.
Estosbienesdebenserrespetados,nosoloporquesonfrutodeltrabajodelhombre,
son algo que toca de cerca la dignidad de la persona humana, sino tambin, y
principalmente,porqueDiosmsmohapuestoesosbienesbajosuabsolutatutelay
proteccin.

Elsptimomandamientoseexplicabaconfrecuenciaalosprimeroscristianos,pues
aslodemuestranaquellaspalabrasdeSanPablo:"T,queenseasaotros,cmono
teenseasatimismo?T,quepredicasquenosedeberobar,yrobas?(Rom2,2).
LaIglesiahaseguidoenseandolomismoalolargodelossiglosensucatequesis
ininterrumpida,mediantelacual,laqueesMadreyMaestravaengendrandonuevos
hijos para el Reino de los Cielos. Ella sabe muy bien la fuerza que tiene para
nuestranaturalezacadalacodiciaoconcupiscenciadelosojos,yporesoinsiste
enestepunto,sindescuidareldestacarelsentidosocialquetienelapropiedadde
los bienes materiales. El pueblo lo sabe tambin y por eso dice, con su tpico
gracejo:
"Sienelsextonohayperdn
yenelsptimorebaja,
yapuedeSuMajestad
llenarelcielodepaja".
Delacodicia,osea,deldeseodesordenadodelosinteresesmateriales,sesiguen
toda una ristra de desordenes y pecados: el hurto; la rapia, toda una serie de
violacionesdelderechodepropiedad;unconjuntodolorosodeodiosyrias,pleitos
interminables, guerras sangrientas; explotacin de los pobres por parte de los
poderosos,exhibicionesdelujoporpartedeunospocosquesonuninsultoparalos
quenotienenloestrictamentenecesario,etc.
Lospecadoscontraelsptimopreceden,portanto,codiciaqueSanPablollama
"razdetodoslosmales",ytambin,enalgunoscasos,delamalavoluntadhacia
lapersonadelprjimo.Deahqueesemandamientonosprohbanosloelhurtoyla
retencininjustadelosbienesajenos,sinotambineldesearlosdesordenadamente,
yelcausardaoanuestroprjimoenellos."Miraddeguardarosdetodaavaricia,
porque, aunque se tenga mucho, no est la vida en la hacienda" (Lc 2, 15), dice

Jess.Eldcimomandamiento,quecompletalamateriadelsptimo.ysobreelque
"MundoCristiano"publicarasutiempootrofolleto,diceprecisamente:"No
codiciarslosbienesajenos",y,portanto:noretendrsloqueenjusticiasedebe
alosotros.
ELDERECHODEPROPIEDAD:
SUFUNCIONINDIVIDUALYSOCIAL
Despusdehabercreadoanuestrosprimerospadres,AdnyEva,dijoDios:"Creced
ymultiplicaosyllenadlatierra;sometedlaydominad...,sobretodocuantovivey
se mueve sobre ella" (Gen 1, 28). Toda la tierra, con su abundancia de materias
primasysusvariadasmanifestacionsdevidavegetalyanimal,lapusoDiosbajo
el dominio o posesin del hombre. Al servicio, se entiende, no de unos hombres
determinados,sinodetodalahumanidadsindistincin,puestoqueanadieexcluy
delusodeesosbienesparalaconservacinyperfeccionamientodelapropiavida.
Sirvindose de los bienes materiales, pueden los hombres todos satisfacer sus
necesidadesmaterialesytambin,enparte,lasespirituales.

Hablandodeestedestinouniversaldelosbienesmaterialesescribahacepocos
aoselPapaPabloVI:"SilaTierraesthechaparaprocuraracadaunolosmedios
desubsistenciaylosinstrumentosdesuprogreso,todohombretieneelderechode
encontrarenellaloquenecesita".YelltimoConcilioecumnicorecordtambin
que''Dioshadestinadolatierraytodoloqueeneliasecontieneparausodeto
dosloshombresydetodoslospueblos,demodoquelosbienescreadosdebenllegar
atodosenformajusta,segnlaregladelajusticia,inseparabledelacaridad".

Ante esadoctrina, consideradaa laluz dela realidadeconmicosocial, surge

espontneamenteenlamentedetodosestapregunta:hansidolosbienesmateriales
entregados por Dios a la humanidad, como tal, o bien su posesin puede y debe
repartirseentrelosindividuos,lascomunidadesfamilias,asociaciones,municipios
yelEstado?Ciertamente,noconstaqueDioshicieraunrepartoconcreto.Hasidoel
hombrequien,constituidoenautoridadsocial,haidotrazandolasnormasconvenien
tesparaesadistribucin,paraqueas,eldisfrutedelosbienessehagadeuna
formapacficayordenada,segnlasnecesidadesoposibilidadesdelosdistintos
individuos,gruposvnaciones.Unacosadeberespetarsesiempreyesquecualquier
organizacinquelaleyolacostumbrehagandeesadistribucinloqueconstituye
elderechodepropiedaddebeproveer.
'Populorumprogrejsio,num.22.
'GaudiumetSpes,nm.69,1.
14

porlasnecesidadesdetodosloshsmbres,paraquetodos,comomnimo,llevenuna
vidadigna,yseevite,portanto,queunospocosnadenentalabundanciaquedejen
aalgunos,oamuchosdelosdemsenlamiseriamaterial.

Elderechodepropiedad,portanto,estsubordindoalderechonaturalprimarioque
todosloshombrestienendevivirdignamenteusandolosbienesmaterialesnecesarios

paraello.LaformaconcretadeorganizarlapropiedadqueDiosdejalingenio
delhombreyalasinstitucionesdelospueblosdebeservirelfinindividuallas
necesidades del individuo, de las familias y comunidades y el fin social las
necesidades de la nacin y aun de toda la familia humana. Por eso, la mejor
definicin del derecho de propiedad no es la de los jurisconsultos romanos: "el
derechodeusar,degozarydeabusardeunacosaavoluntad,conexclusindelos
dems,dentrodeloslmitesdelaley'',sinomsbienestaotra:"Elderechode
gozarydedisponerdelascosas,coomo,deunbienpropio,enordenalbienco
mun

Delderechodepropiedaddebesalirlariquezaparatodos,pues,comoescribeSanto
TomsdeAquino:"encuantoalusoodisfrute,elhombrenodebcposeerlosbienes
externoscomosifueranpropios,sinocomosifuerandetodos".Enestesentidohan
enseado los padres y doctores de la Iglesia que los hombres estn obligados a
ayudaralospobresquetodavapuedanexistir,apesardeunadstribucionjustade
lapropiedady,porcierto,nosolamenteconlosbienessuperfluos'.Yquequiense
encuentraen
Cfr.GaudiumetSpes,nm.69.
15
extrema necesidad. tiene derecho a tomar de Ins bienes aienos lo necesarios para
liberarsedeella.
Losmoralistascristianosdemuestranqueelderechodeunapropiedadmnimaestde
acuerdo con la naturaleza del hombre lo llaman derecho ntural secundario con
muchasyvariadasrazones:
a)Elhombretieneelderechoyeldeberdeconservarseymantenerseasmismo,no
limitndosealmomentopresente.sinopreviendotambinelfuturomedianteelacopio
deunciertopatrimonio.
b)Tienetambinderechoafundarunafamiliayatomartodaslasmedidasnecesarias
paraasegurarelfuturodeesafamiliapormediodeunpatrimonioounaherenciade
bienes,noslodeconsumo,sinodeproduccin.
c)Laevolucinrnodernadelasociedadnosmuestrahastaqupuntoquedamalparada
lalibertaddelanersonahumanacuandocesaelderechodepropiedadprivadadelos
individuos, familiasy comunidadespor imposicinde laautoridad poltica.Basta
porejemplo,conlimitarlaalimentacinaunapersonaparaconvertirlaenunser
servilyfcilmentemanipulableavoluntad.
d) Esa propiedad asegura la paz social. En efecto, si la persona puede llegar a
tenercomopropiasucasayunapropiedadrentable,verasuestabilidadfamiliary
socialaseguradaytrabajarconmsserenidadyproductividad.
e) Asimismo, cuando el hombre es propietario de unos bienes, los administra y
consumeconunamayoreconomaycuidadoparabeneficiodelasociedad.
CorrespondealEstadoregularelderechodepropiedad,deacuerdoconlajusticia
distributiva,ylosmodoslegtimoscieadquirirla,paraasegurarasquesecumpla
elfinsocial.Cuandoelbienconlnloexija,elEstado,envirtuddeesederecho
devigilancia, podrexpropiarciertaspropiedadesparaquesirvan temporalmente
msdirectamentealbienpublico,obienmodificarmedianteimpuestos,queconsigan

una mejor redistribucin de la renta, el rgimen concreto de propiedad. Sin

embargo,laIglesianodejaderecordaratodosqueelderechodepropiedaddelas
personas,familiasysociedadesesanterioralEstadomismo.Estenotienederecho,
por tanto, de anular l propiedad privada o de restringirla de tal modo que la
hicieraprcticamenteinexistente.Sumisinesregularlayordenarlaalbiencomn
sinsuprimirla.
Sepuedeexagerardetalmodolafuncinindividualdelapropiedadquesellegue
al sistema del liberalismo o capitalismo puro, que tanta importancia tuvo en la
economa del siglo pasado. Se puede tambien exagerar el carcter social que se
llegueaunrgimendepropiedadsegnelcualelEstadoeselnicopropietariode
lariquezadelpasydelosmediosdeproduccion.Estelosdistribuyeacadauno
seguncreaconveniente.Ensurormaextrema,eselcasodelsocialismoensuforma
marxistaocomunista'.
Estos dos sistemas se oponen a la doctrina social cristiana y se basan en una
concepcinfilosficafalsadelanaturalezaindividualysocialdelhombre.
Enelpianoconcretodelasrealidadeshistricas,nosehandadonuncapurosy,
paradjicamente, han tenido mucho que ver el uno con el otro, aunque sea por
contraste.Comosuelesuceder,"losextre
1paraverellugarquehanocupadoestossistemasdentrodelaevolucindela
cuestionsocial,consltese:LaIglesiayelordensocial.folletoMundoCristiano,
nm.75.
17

mossetocan",yas,laformaextremademarxismoes,asuvez,comoreconocenlos
mismoseconomistassocialistas,laformamspuradecapitalismo:elcapitalismodel
Estado.
COSASQUEPROHIBEEL
SEPTIMOMANDAMIENTO
Ya hemos visto ms arriba que el sptimo mandamiento de la Ley de Dios prohbe
hacer dano al prjimo en sus bienes. El Catecismo de la Doctrina Cristiana nos
indicamuchasdelasdistintasviolacionesquecabendelderechodepropiedad:el
hurto,elfraude,elroboorapia,lausura,etc.Astosseasimilanotrosvarios
pecadosquesecometenconfrecuenciaenlavidaeconmicosocial:nopagareljus
tosalarioalosempleadosyobreros,nihacerposiblelalegtimaparticipacin;no
dareldebidorendimientoeneltrabajoestipulado;servirsedelamiseriaprivadao
de la escasez pblica para enriquecerse con una injusta subida de precios; no
cumplirlosdeberesdelcargo,perjudicandoasauntercerooalamismasociedad,
etc.
5CatecismodelaDoctrinaCristiana,Tercergrado,Texto
Nacional,terceraedicin,pg.133.Recomiendoespecialmente
estaedicindelCatecismo.Lasintroduccionesquetienecada
captulosonunmodelodeclaridadexpositiva,desistemati
zaciondoctrinalydecontenidobblico.Esdelomeiorsue

existeensugneroentodoelmundo.
18

a)Elhurto

Hurtar significa no slo sustraer secretamente a al guien una cosa contra su

voluntad,sino,engeneral,tomararyretenercualquiercosacontralavoluntad
legtimadesudueo'.

Cuandolaapropiacinsehacemanifiestamentepormediodeamenazasyviolencias,
secometeunhurtocualificadoquellamamosrapiaorobo.Estees,evidentemente,
unmalmsgravequeelsimplehurto.Otrotipodehurtocualificadoeselpeculado,
queconsisteenlasustraccindealgunacosadelbiendelacomunidad.Este,lo
mismoqueelsacrilegioconsistenteenrobarunbiendestinadoalcultosagrado,
o bien servirse de l para la satisfaccin de la propia necesidad o ambicin,
envuelveunamaliciaespecial.
El hurto es de suyo pecado grave. San Pablo lo coloca expresamente entre los
pecadosqueexcluyendelreinodeDios(lCor6,910).Laculpadeunhurto
determinado,sinembargo,puedeserleveporlaimperfeccindelactoporfaltade
advertenciaoconsentimientoplenosoporparvedaddemateria.
Encadacasoconcretomediremoslagravedadporeldaoquesufraelindividuo
vctimaaelrobo,sindescuidareldaocausadoaibincomnopblico,pues,con
losrobosdesaparcelaconfianzaylaseguridaddelosindividuosentresyconla
sociedad.PorculpadeellosdebeelEstado invertirgrandessumasdedineroen
institucionesdedefensaypesquisa.Deahqueellmiteentreculpaleveygrave,
enelcasodehurto,seafluidoynosiemprefcil

6Vid.CatecismoRomano,B.A.C.,nm.158,pg.812.
19
mentedetectable.Dependerdelamagnituddelbienhurtadoydelaofensapersonal
querecibaeldamnificado.Porestarazn,elhurtodeunobjetopequeoque,sin
embargo,tieneunvalorsentimentalohistricoespecialparaciertosujeto,puede
serpecadomortal.
Tienetambinimportancia,enladeterminacindelagravedaddelhurto,elhecho
dequeelperjudicadosearicoopobre.Unaspesetastomadasaunpobre,ycreoque
tambinaunainstitucindeficitariaaunquemanejesumasimportantesdedinero,
puedenconstituirmateriagrave;mientrasqueunacantidadmuchomayorsustradaa
quientienemediosmaterialesenabundancia,puedenopasardeserpecadovenial.
Enestepuntoexisteunacasusticamoralmuyabundante,demasiadoabundante,sin
duda.Lostelogostratandeencontraruncriterioobjetivo,movidosespecialmente

porlanecesidaddeprecisarcuandoexisteobligacinestrictaderestituir.As;
por ejemplo es bastante comn entre moralistas fijar como cantidad objetivamente
graveaquellaquepudieraservirparaelsustentodeunda,segnlacategorade
la persona daada'. Decimos objetivamente, pues en la cualificacin moral de las
accionesdehurtointervienenfactoressubjetivos,comosonlaconcienciamo
raldelladrn.Ascuandostecreahabercometidounpecadograve,auncuandola
cantidadseapequea,elhurtoesgrave.
Enladefinicindehurtohemosincluidoelelemento:"contralavoluntaddesu
propietario".Deacuer
7Vid,Birngruber.Lamoraldelseglar,Patmosnm.73,
pgina468.
20
do con esto, !a gravedad ser tanto mayor cuanto lo sea la ofensa que haya
recibidoedamnificado,ytantomenorcuantomayorseasuvoluntad,expresao
tcitadetransigirconaquellasustraccindebienes.
Aqupodemosaludiraloshurtosdomsticos,cometidosporpersonasquevivenen
la casa: los hijos, las empleadas del hogar y, en algunos casos, la esposa, y
tambinelesposo,cuandosetrataradebienespropiosdelaesposa.Conrelacinal
hurtodedinero,uotrosobjetosdelacasa,porpartedelosnios,lanormaes
considerarslopecadograveunasumamayorquelaqueseraprecisoparaunhurto
conpersonasextraas'.Laraznesquelospadresnosuelenindignarsetantopor
lasustraccindeldinerocomoporlamaneradellevarloacabo:porlafaltade
confianzaqueelniodemuestraalnopedirasuspadresloquenecesiteodesee.
Desde este punto de vista, los padres no deben tomar a la ligera esos pe quenos
hurtos,pueselabusodeconfianzaquedemuestranpuedeserunelementodesastroso
enlaformacindelpequeno.Losniosquehurtanenlacasaloharnfcilmente
despussiemprequelaocasinseofrezca.Sinembargo,enestoscasos,lospadres
nodebendejardeconsiderarlaposibilidaddequeseanellosrecponsablesenparte
de esa falta de confianza en el nino, quiz porque lo tratan con demasiada
tacaera.Esteesnormalmenteelcasotratndosedehijosadultosquetrabajanen
elnegociofamiliaryquenorecibenunjornalproporcionalaesetrabajo.Elpadre
razonabledaralhijooalahijaunacantidadquecorrespondaasunivelsocial,
ensendoles a administrarla y gastarla adecuadamente, y a ser generosos con su
dineroenremediarlasnecesidadesdepersonaseinstituciones.
Elcasodesustraccindevveresparausopropio,tantoporpartedelniocomode
laempleadadelhogar,debeconsiderarsemscomounasatisfaccindelagulaque
comounhurtopropiamentedicho.Noasenelcasodedineroodeobjetosdevalor;
se aplican entonces los criterios normales, considerando el hecho del servicio
domsticoylaconfianzaqueincluyecomoagravante.
Cuanto hemos dicho sobre los hurtos de los nios, puede aplicarse, matizando
convenientemente,alaesposa.Cuandoelespososemuestramezquinoendar
lonecesarioparalamarchadelhogary,contodo,exigeunabuenacocina,unbuen
servicioyunapresentacinelegantedelaesposa,nosepodratacharderoboel

quelaesposasaqueocultamentedelosbienescomunesogananciales,ysinprevia
notificacindelmarido,loquerazonablementeserequiereparalacasaoparalos
demsgastos.
Haydoscausasexcusantesdelroboqueson:laextremanecesidad,delayahemos
hablado al tratar el derecho de propiedad, y la culta compensacin. Esta ltima
consisteenqueelacreedortomeocultamenteloqueseledebecuandohaperdidoya
lasesperanzasderecuperarladeuda.Enlaprctica,laocultacompensacinest
llenadepeligros,puesseprestaamultituddealucinacionesydeudasimaginadas.
Adems,entodasociedadorganizadanadiepuedetomarselajusticiaporsumano.Se
requerira para hacer lcita la oculta compensacin, que no hubiera otro modo de
recuperar por va legal la deuda, sin grande incomodidad. Por eso la oculta
compensacindebedesaconsejarsegeneralmente.
Paraterminaresteresumendelamoralidaddelhurto,hayquerecordarquelos
hurtos leves repetidos pueden llegar a constituir pecado grave ya sea por la
intencindellegarpocoapocoaunacantidadimportante,yaporqueseacumulande
hecho las cantidades robadas hasta constituir una suma importante. As, por
ejemplo,elquetengaelviciodesustraerartculosdeunatiendaosupermercado,
aunque sean de poco valor: un objeto de bisutera barata, un disco musical
pequeo,puedefcilmentepecarmortalmenteporacumulacindemateria.
b)Elfraude
Se entiende por fraude el engaar al prjimo en un negocio legal ya sea al
concluirelcontrato,oyaentregandomercancasadulteradascomogenuinas,en
gaandoenelpeso,nocumplimiendolasespecificacionesdelpliegodecondiciones
en una obra de construccin o, finalmente, falsificando documentos o facturas.
Desgraciadamenteelpecadodefraudeesunadelosmsfrecuentesenlaactualidady
sondemasiadoslosquelopasanporaltoconligereza.
Cabraasimilaralfraudeelcomportamientodeaquellosquehabiendoasumidoun
oficio o cargo, pblico o privado, descuidan notablemente su cumplimiento sin
renunciarporelloalaparteproporcionaldepaga.Porsupuestoqueentodosesos
casos,lomismoqueencasodehurtosimple,serequierelarestitucinparaqueel
pecadopuedaserperdonado.

Dios. que es la Verd3d personificada, detesta todos esos fraudes nacidos de la

mentiraylainjusticia.AssediceenelLevitico:"Nohagisinjusticia,nien
losjuicios,nienlasmedidasdelongitud,nienlospesosnienlasmedidasde
capacidad.Tendebalanzasjustas,pesosjustos"(19,3536)."Elcristianodice
Birngruber nodebe imitarlas prcticasde loshijos delmundo. Lahonradez en
todoslosaspectosdebesersuadornoprincipal.Esposiblequeasnollegue
contantarapidezalariqueza.Perobiencomprobadaestlasabiduradelproverbio
quediceque"elquebienobranuncallegatarde",ytambin,aadimos nosotros,
aquelrefrncataln"elpecatfforat",enelpecadoseencuentralapenitencia.
c)Larapiaorobo
Mientrasqueelroboesunasustraccindelosbienesdealguiensecretamente,la
rapia es una apropiacin indebida hecha abiertamente y acompaada de alguna

violenciafsicaomoral.Poresolarapiaesdesuyounpecadomsgrave, como
hemosyavisto,puesaadealainjusticiadelhurtolainjuriapersonalaldueoa
quienelladrnaventajaenfuerzaopoder.
Paraevaluarmoralmentelagravedaddelrobohayquetenerencuenta,ademsde
cuantohemosdichoparaelhurto,eltipodeviolenciainfligidaaldueo.
Enestecaptulodefaltascontraelsptimomandamientohabraqueincluirun
sinnmerodeviolacionesquetienenlugarenlasociedadmodernayquesedes
cribenenlosextensostratadosdemoral.Heaquialgunasdeellas:
1) Defraudar al empleado su justo salario o imponer, tomndo ventaja de la
posicindefuerzaalnegociar,unascondicionesinjustasonoaceptadasli
brementeporlapartemsdbil.normalmenteelobrerooempleado.Enalgunoscasos
elquepuedeausardesusituacindefuerzaeselsindicato,quebajolaamenazade
una huelga no justificada, por ejemplo, pudiera hacer valer unas condiciones
contractuales abusivas. Este delito es reprobado en la Sagrada Escritura con
palabrasdursimas:"Porqueeljornaldelosobrerosquehansegadovuestroscampos,
defraudadoporvosotros,clama,ylosgritosdelossegadoreshanllegadoaodos
delSeordelosejrcitos"
(Iac5,4).
2) DefIaudar al fisco, por parte del ciudadano o empresas imponer cargas
desproporcionadasporpartedelcsoficialesdelaAdministracinpblica,po
drantambinconsiderarseaqu.Lacuestindeladefraudacindelfiscoesuntema
muyactual,nosloennuestropassinopnmuchosotros.Elproblemaescomplejoy
envuelveuncrculovicioso:laAdministracinexajeraloslquidosimponiblespara
compensarse del fraude; los contribuyentes falsifican sus declaraciones para
defendersedelFisco.RoyoMarn'resumelamateriaenlossiguientesprincipios:
a) La autoridad legtima tiene perfecto derecho a imponer a los ciudadanos los
tributosquerealmentenecesitaparaatenderlosgastospblicosypromover
elbiencomn.
b) Lasleyes quedeterlTlinan tributosjustos obliganen conciencia,o sea bajo
pacado ante Dios. c) La infraccin de las ieyes que determinan los impuestos y
tributos justos quebranta la justicia legal, y muy probablemente la justicia
comutativa,eimpone,porconsiguiente.laobligacinderestituir.
d)Sinembargo,silostributosimpuestosporlaau
9A.RoyoMarin,O.P.,Trologiamoralparaseglares.
tomo1.nm.783.
25
toridad pblica fueran manifestamente abusivos, en la parte que excedieran de lo
justonoobligaranenconciencianiinduciraneldeberderestituir.
3) Son reos tambin del pecado de rapia los que defraudan a sus acreedores,
obteniendosuspensionesdepagofraudulentasoslmplementenegandosusdeudas.
4)Tambinsonreosderobolosespeculadores,que,entiempodecaresta,acaparan
yescondenartculosdenecesidad,provocandoasunrecargoindebidoenlosprecios

yunaescasezdemateriasprimas.
"Alqueacapareeltrigo,aicelaEscritura,lemaldiceelpueblo"(Prv11,26).
5) Parecido tambin es la exaccin o chantaie, en la que alguien se procura,
medianteamenazas,unaventajadecualquierespecie.Silapresinquesehace
mediante este soborno hiere directamente la libertad y la dignidad del que la
padece,ysielobjetodelsobornoesimportante,elpecadoesgrave.
6)Bajoestecaptulohabraqueincluirlosmonopoliosinjustos,olosamaosde
preciosentreempresariosycontratistas,conelfindeconseguirunlucroinjusto
condetrimentodelcliente,odelpblico,queesquienpagaalalarga.
7) Entre los pecados que tienen que ver tambin con el robo est la usura.
Birngruberladefineenestostrminos:"undelitoporelquealguien,aprovechn
dosedelaligereza,lanecesidadolainexperienciadelprjimo,exigedeluna
retribucinfrancamentedesproporcionadaconelprstamoquelehizo".Laley
prev determinados tipos de inters legal segn las transacciones. El inters
devengado, cuando se aparte ligeramente de este inters legal, segn el tipo de
riesgoqueenvuelvelaoperacin,eslegtimoElqueseanotablementesuperioresun
roboilcito.Lafiguradelusurero,quelasliteraturasdetodoslostiemposnos
presentan,haidopasandoafortunadamentealahistoria,graciasalageneralizacin
delcrditooficialybancario,peronoporesohandejadodedarsetotalmenteesos
crditosusurarios.Sucede,poreiemplo,enalgunoscasos;deventasaplazos,ode
prstamos a largo plazo, que el inters, aunque parezca de tipo legal, alcanza
valoresmuyelevados,puessesigueaplicandosobreelprstamoinicialynosobre
lacantidadquerestadespusdecadaamortizacin.

d)Eldaoinjusto

Un captulo importante de faltas contra la propiedad, la constituye la Ilamada

injustadamnificacinodaoinjusto.Locometeaquelquecausaunperjuicioala
propiedaddelprjimosinquesesigadeenoningnlucropropio.As,porejempIo,
elqueincendiaunapropiedadajena,oelquedestruyeunosinstrumentosdetrabajo
delaempresaquecontratasusservicios.
El dao injusto es, de suyo, lo mismo que el hurto, un pecado grave contra la
virtuddelajusticiaquenosmandarespetarlosderechosylosbienesdela
personaajena.Llevaconsigo,adems,laobligacinderestituirsiempreycuandola
damnificacin haya sido verdadera, eficaz y formalmente injusta. Expliquemos
brevementeestostrminos,puessondeaplicacinconstanteenlavidaprcticay
que11ospermitirndeterminarcundohayobligacinestrictaderestituirpordao.
27
1)Decimosqueeldaoesunaverdaderainjusticiacuandolesionaunderechoreal
delprjimo.As,porejemplo,elvecinodelaaceradeenfrentenopodraacusarme

dedaorealmenteinjustoaunquesetrataradeundaorealporquelequitolas
vistasaledificarenmipropiosolar,siempreycuandomiedificacionseajustea
lasordenanzasmunicipales.Perosquehabraundaorealcuandorepartierapor
favoritismo unos beneficios econmicos con perjuicio de aquellos a quienes
correspondieranesosbeneficiosenestrictajusticia.
2)Ladamnificacineseficazcuandolaaccinnosloprocededemalaintencin
necesariaparaquehayapecado,sinoqueademsescausaeficazdeldaoynoslo
ocasin de l. As, el que en una pelea hiere levemente a otro, quien por la
impericia del mdico que le atiende tarda mucho en sanar, est obligado a la
reparacindeldaoquecausconlaherida,peronoalquellevaconsigolalarga
convalecencia,yaquelacausaformaldestefueelmdico.
3) Que el dao sea formalmente injusto equivale a decir que haya culpa moral o
teolgica,esdecir,verdaderaimputabilidadencuantoqueeldaoseprevi
dealgnmodoynosehizonadaporevitarlo.Sinembargo,aunenelcasoqueexista
culpameramentejurdica,esdecir,cuandohubosimplenegligencia,hayobligacin
derestituirdespusdelasentenciacondenatoriadeljuez.Cmopuedeobligaresta
sentenciasiendoasquenohuboculpamoralalguna?Elbiencomnexigequelos
hombresseancautoseneldesempeodesusdeberesprofesionales;lasentenciamisma
del juez, por esta razn, es la que da origen a la obligacin en conciencia de
reparar.
Deestemodosecondenaamuchosporaccidentesinvoluntariosdetrfico.

COSASQUEMANDAELSEPTIMO
MANDAMIENTO:LARESTITUCION
YLACOMPENSACIONDEDAOS
ElsptimomandamientodelDeclogo,ensuaspectopositivo,nosmandarespetarla
propiedad ajena, dando a cada uno lo que le corresponde lo cual es objeto de
virtuddelajusticiaynosimponeademslarestitucindelacantidadrobadao
retenidainjustamenteSinembargo,nopodemoslimitarnosaestasobligacionesque
la justicia estricta impone. Veamos, al principio de este trabajo, que los
mandamientossonexigenciasdelamoraDiosydelamoralprjimoporDios.Por
tanto,elsptimomandamientonosordenatambinlaclaridadhacialosdemases
pecialmentealospobresynecesitados,moralymaterialmente,yestonoslocon
losmediosmaterialesanuestroalcance,mediantelalimosna,sinotambindndoles
partedenuestrotiempoydenosootrosmismos,demostrndoleslacompasinnecesaria
ypracticandoconelloslasobrasdemisericordiacorporalesylasespirituales.El
Papa Pablo VI ha expuesto adems las obligaciones de caridad y solidaridad que
tienen las naciones, unas con otras, en lo que respecta a la superacin de las
enormesdiferenciasentrenacionesricasynacionessubdesarrolladas".
Unaprimeramaneradeviviresaexigenciadeca

10Populorumprogressio,nms.6680.
29

ridadessergenerososendaroprestarsiprjimoloquestenecesitaparavivir
dignamente,cuandostenopuederemediarenjusticiasusituacin."Prestad
diceCristosinesperanzaderemuneracin"(Lc6,35)."LevabienexclamaDavid
al varn que da y presta" (Ps 111; 5). Es tambin caridad delicada ocuparnos de
algn trabajo o servicio en pro de los necesitados, de las obras benficas y de
culturaoapostolado.Elapostoladobienhecho,queesunmandatodeCristoatodos
susseguidores,resumedemodoadmirabletodaslasobrascorporalesyespirituales
de misericordia, y es, adems de un medio de promocin sobrenatural, un modo de
promocinhumanaintegral.
Dado que el estudio de las exigencias de justicia y caridad es tan amplio, nos
limitaremosaquahablardelaprimeraobligacindejusticiaqueimponeel
sptimomandamiento:lareparacinocompensacindedaosyperjuicios.
Laviolacininjustadelderechodepropiedadllevaconsigo,ademsdeunaofensaa
Dios, un quebrantamiento del orden externo social. Si el ladrn o el injusto
damnificador nohiciera nadapara remediarla situaciny seaferrara aella, su
actitudequivaldraacontinuarpecandocontralajusticia.Seexige,portanto,por
unaparte,elarrepentimientointernoy,porotra,elrestablecimientomsperfecto
posibledelordensocial.
Comolajusticiacomotalobligagravemente,lareparacin,siesmateriagravey
posible,estambinseriamenteobligatoria.LaSagradaEscrituraasloexige:
"Sielimposeconvirtieredesupecado...yrestituyerelorobado...,ciertamente
vivir"(Ez33,14),para30
queelarrepentimientoseaverdadero.Deahquenobastaconfesarelpecado,hay
tambinquehacerlarestitucin,aunqueelsacerdotehubieraomitidohal
blardeella.

Laobligacinderestituirnocesaniconlamuertedeldamnificadoentalcaso
deber repararse, herederos ni del damnificador, pues si tienen bienes sus
herederosestnobligadosahacerla.
Ladificultadest,aveces,enlamaneraprcticadellevaracabolacompensacin
orestitucinencadacasoparticular,"puescomodiceBirngruber",habidacuenta
dequeelhonordelapersonaessuperioralosbienesmateriales,nadiedebeestar
obligado auna reparacinsiempre queella leacarrease ungrave quebrantoen su
honor".Puestoquelavidaestanvariadayseresisteaserencerradaenfrmulas
concretas,noresultafcildarnormasquepreveantodosloscasosposibles.Esel
culpablequiensientesobresuconcienciaesedeber,elqueltimamentedebetra
tardeencontrarlosmediosconvenientes.
Enprincipiohayquerestituiralperjudicado,estoes,aldueo,asusherederos
o,aveces,asusacreedores.Laleycivilsueledeterminarelordendeprelacin

enloscasosdequiebracomercial,porejemplo,yhayqueatenerseaella.Cuandono
es posible restituir al perjudicado porque se desconoce quin es, o porque son
muchoslosdaadosencantidadesmuypequeas,oporqueseponeenpeligrolapropia
honra,entoncesserecomiendaentregareldineroaobrasbenficas,socialesuobras
pas,puesactuandoassecumpleel
llBirngruber,ibidem.
31
I
finsocialdelapropiedad.SieldaosehacausadoalEstado,hayquerepararen
principio al mismo Estado. "Pero dice B. PTaring como las instituciones de
educacinycaridadsehandejado,ennopocaspartes,alcuidadodelEstado,esmuy
justo que las restituciones, en vez de ir a parar inmediatamente al fisco, se
empleen en favor de aquellos pobres o instituciones por las que el Estado debe
interesarsemsenvirtuddelajusticiasocialolegal.Enlospasesenlosque
handebidofundarseescuelasconfesionales,quenorecibenningunaayudaoficial,a
pesar de que los padres de familia que las fundaron tienen que contribuir, como
todoslosdems,paralasescuelasdelgobierno,altenerquehacerunarestitucin
alEstado,bastaradarparaesasescuelas,quesonelacreedormsinmediatodel
Estado".
La obligacin de restituir no siempre presupone un hurto o un perjuicio. Puede
ocurrirque,sinhaberquitadonadaanadie.alguienestenposesindeun
objetoquenolepertenece,peroquelcrea,debuenafe,queessuyo.Mientras
dureesabuenafe,eslgicoquenotengaobligacindedesprendersedel.Pero
sisurgierandudasfundadasacercadesupropiedad,estaraob1igadoahacerlas
debidasdiligenciasparalocalizarallegitimodueo.siesaspesquisasnodie
ranresultado,seguirasiendoelposeedorlegtimodelobjeto.
Todoaquel quesabc quela cosaque retieneno lepertenece, oel queteniendo
dudaspositivasnohaceningunainvestigacinacercadellegtimopropietario,
esunposeedordemalafe.Nosloestobligadoa
32
devolver el objeto a su propietario, sino tambin a entregarle los frutos que
pudierahaberleproducidoyabonificarallegtimodueoporlagananciaperdida
ylosdaosquelehaoriginado.
LOQUENOSENSEAELCATECISMO
Traigoacontinuacioneltextodel"CatecismodelaDoctrinaCristiana"referente
alsptimomandamientodelaLeydeDios.
Elderechoalapropiedad

"Sometedlatierraydominad...sobretodocuantoviveysemuevesobrelatierra"
(Gen1,28),dijoelSeoranuestrosprimerospadres.
Todalatierra,consufecundidadyabundanciadebienesyfuerzas,lapusoDios
alserviciodelhombre,paraque,consutrabajo,encontraraenellalosmedios
paraelnecesariosustento.Alservicio,seentiende,detodosloshombres,puesa
nadieexcluydelusodelosbienesparalaconservacindelapropiavida.
Todohombre,pues,tienederechoaposeeralgunosbienes,delosquepuedausary
disponerparasmismo,sinserturbadoensudisfruteporlosdems.Estoesla
propiedadquelamamosprivada,yqueesunaconsecuenciaoextensiondelderechoa
avida.
***
Ciertamente,Diosnohizounrepartoodistribucindelosbienes.EslaAutoridad
sociallaquedebetrazarlasnormasconvenientesparaquetodospuedan,demanera
pacficayordenada,Ilegaratenerlosbienes
33
quenecesitanparasuvida.Seracontrarioaladignidadylibertaddelapersona
humanaquelasociedadoelEstadoseapropiaradetodoslosbienesyno
permitieraacadaunobienespropios.Ascomoseratambinfaltarasumisin,si
permitieraunainjustadistribuciondelasriquezas,porlaqueunosposeye
rantantoquedejaranalosdemssinnada.
Lasociedaddebe,pues,regularlosmodoslegtimosdeadquirirlapropiedad,as
comoordenarsuuso,paraquesecumplaelfinestablecidoporDios,asaber,que
losbienessirvanparaelbiendelacomunidadhumana.
QuelapropiedadseaunderechosancionadoporDiosloestdiciendoeldeclogoen
elsptimoyeneldcimomandamientos.Jesucristonolaconden,aunquesconden
susabusos.SanPablorecordabaaloscristianosdeEfeso:"Elquerobaba,yano
robe;antesbien,afnesetrabajandoconsusmanosenalgodeprovechoparapoder
daralquetenganecesidad"(AlosEfesios,4,28).YcuandoensusCartasmenciona
lospecadosqueIlevanalinfierno,nuncafaltanlospecadoscontralapropiedad.
Estospecadosproceden,aveces,delamalavoluntadcontraelprjimo,parahacer
dao;peromsfrecuentementedelaambicinderiquezas.Olvidamosquelasriquezas
slasonbuenascuandonosconducenalserviciodeDiosydelprjimo;peronolo
soncuandoponemosnuestrocoraL6nenellasmsqueenlosbienesdelalma.
ElSeor nosamonesta:"Noalleguistesorosenlatierradondelapolillayel
ornloscorroenylos
34

ladroneshoradanylosroban.Atesoradtesorosenelcielo...Dondeesttutesoro,
all est tu corazn" (Mt 6, 1921). Y en otra ocasin deca: "Qu difcilmente
entraunricoenelreinodeloscielos.Esmsfcilqueuncamelloentreporel
ojodeunaagujaqueelqueentreunricoenelreinodeloscielos".Oyendoesto
losdiscpulossequedaronmaravilladosydijeron:"Quin,pues,podrsalvarse?
Mirndolos, Tess les dijo: Para los hombres, imposible, ms para Dios todo es
posible"(Mt19,2426).
Esposible,ciertamente,queelricosesalvesisabehacersepobredeespritu",
oseasinponersucoraznenlasriquezasyemplendolasalserviciodeDios;
ydelProjimo."Bienaventuradoslospobresdeespritu,porquedeelloseselreino
deloscielos"(Mt5,l).
Jesucristonosdaconsudivinoejemploladoctrinajustasobrelasriquezas,pues
"siendorico,sehizopobreporamornuestro,paraquevosotrosfueseisricosporsu
pobreza"(IIalosCorintios,8,9).
Yaljovenricoquequeraseguirleledijo:"Siquieresserperfecto,ve,vende
cuantotienes.ydaloalospobresytendrsuntesoroenloscielos,yveny
sgueme"(Mt19,21).
NuncahanfaltadoenlaIglesiaseguidoresdeCristoenesecaminodeperfeccin,
loscuales,dejandolosbienesdelatierra,hanseguidoalSeorenbuscade
losbienesdelcielo.
ElSeornosmanda:Buscad,pues,primeroelreinodeDiosysujusticia,ytodas
lasdemscosasseosdarnporaadidura"(Mt6,33).
Dichosoelquesabehacersepobredeespritu,tenga
35
o no tenga riquezas, siguiendo a Cristo pobre. Desdichado de aquel que pone su
coraznenlasriquezas,lastengaonolastenga,conolvidodelosverdaderos
bieneseternos.
CuleselsptimomandamientodelaLeydeDios?
ElsptimomandamientodelaLeydeDioses:Nohurtars.
QunosmandaelsFtimomar?damientodelaLeydeDios?
ElsptimomandamientodelaLeydeDiosnosmandarespetarlosbienesajenos.
QuprohbeelsFtimomandamientodelaLeydeDios?
El sptimo mandamiento de la Ley de Dios prohbe hacer dao al prjimo en sus
bienes.
Queshurtar?
Hurtaresquitaroretenerunacosaajenacontralavoluntaddesudueo.

Ademsdelrobo,hayotrasmanerasinjustasdeaprovecharsedelosbienesajenos?
Ademsdelrobo,hayotrasmanerasinjustasdeaprovecharsedelosbienesajenos,

comosonlausurayelfraude.
Queslausura?
Lausuraesnodareljustopesoymedidaodarunacosaporotra.
Enlavidasocialqupecadossuelencometersecontraelsptimomandamientodela
LeydeDios?
Enlavidasocialsuelencometersecontraelsptimomandamientovariospecados,
como son: no pagar el justo salario a los empleados y obreros; no dar el debido
rendimientoeneltrabajo;servirsedelamiseriaprivadaodelaescasezpblica
paraenriquecerseconinjustasubidadeprecios;nocumplirlosdeberesdelcargo
permitiendoqueseperjudiquealprjimooalbiencomn.
36
Cmopecaelquerobaohacedaoalprjimoensusbienes?
Elquerobaohacedaoalprjimoensusbienespecamortalmentesieldaoes
grave,yvenialmentesieldaoesleve.
A qu estn obligados los que han robado y han hecho dao al prjimo en sus
bienes?
Los que han robado o han hecho dao al priimo en sus bienes estn obligados a
restituir lo mal adquirido y a reparar cuanto antes los darios culpablemente
causados.
Liturgia
La sagrada Liturgia nos presenta en algunas Misas el pasaje del Evangelio que
relataelepisodiodelcobradordetributos,Zaqueo,encuyacasasedign
hospedarse Jesucristo.La profesinde Zaqueole ponaen peligrode faltara la
justicia,yexpresandosubuenavoluntaddijoaJess:Seor,doylamitaddemis
bienesalospobres,ysialguienhedefraudadoledevuelvocuatrovecesms
(Lr19,8).
Oracin
Mustrate propicio, Seor, a nuestras plegarias, y despus de que aceptes las
ofrendasylasoracionesdetupueblo,atraehaciaTiloscorazonesdetodos,
paraque,libresdelacodiciadelascosas,pasemosadesearlascelestiales.
(SecretadelaDominicaXXIVdespusdePentecosts).
Recuerda
"Quaprovechaalhombreganartodoelmundo,sipierdesualma!"(Mt16,21).
37