Qu es el hombre?

El ser humano siempre poseer la ltima de las

libertades: la capacidad interior de elegir la actitud que
quiera ante las cosas que le suceden.
Viktor Frankl

Para poner en contexto este escrito es necesario enunciar el contenido de la asignatura

de Antropologa. Iniciamos el semestre con algunas definiciones de lo que es el hombre.
Despus vimos desde diferentes ngulos la evolucin humana, pasando luego al ser
social y cultural, y complementamos estos contenidos con exposiciones de las visones
que tenan las diferentes disciplinas que interactuaban en el curso. Es entonces necesario
volver a preguntarnos, como lo sugiere la profesora Vallejo, Qu es el hombre?. Ya no,
por supuesto, desde un saber intuitivo, sino ms bien desde cada una de las disciplinas
que estamos aprendiendo y de las cuales seremos representantes en un futuro.
Lo que tratar de hacer en este ensayo es mostrar la relacin que existe entre las
dimensiones humanas propuestas por Luis Gonzlez, especficamente el afrontamiento
y el concepto de hombre y del sentido del sufrimiento que propone Frankl.
Para empezar quisiera declarar la gran admiracin que siento hacia Viktor Frankl, quien
fue un psiquiatra alemn de origen judo que la mayor parte de su vida fue catedrtico y
ejerci la medicina en Viena. Ya de odas, conoca a Frankl como un ser humano que
sobrevivi a un campo de concentracin en la segunda guerra mundial, y leyendo un
poco de su obra, se revela como un hombre plenamente humano y valioso.
Para comenzar, me parece importante saber cmo, desde su experiencia Frankl entiende
al hombre, y para ser sincero no encuentro mejores palabras que las suyas (las de el
propio Frankl): Es un ser que alberga en s la posibilidad de descender al nivel de un
animal o de elevarse a una vida acendrada. El hombre es ese ser que inventado las
cmaras de gas; pero es tambin ese ser que camin en direccin a esas cmaras de gas

en actitud erguida rezando el Padre nuestro o con la oracin juda de los agonizantes en
los labios.
De esta definicin se desprenden varios elementos que a continuacin pretendo tratar.
El primero es el hombre como ser que alberga en s la posibilidad, es decir, el hombre
no est determinado exclusivamente por su entorno sino que tiene en su interior la
capacidad de elegir entre al menos dos opciones. As el medio le permita un solo
camino, tendr el hombre esa ltima libertad, como reza el epgrafe, y libertad entendida
como capacidad humana que le permite dar frente a, es pues, asumir una actitud.
Distingue Frankl las dos direcciones hacia las cuales pueden llevar las decisiones al
hombre. La primera un nivel subhumano, que a mi parecer tiene en lo profundo
egosmo y egocentrismo, en la medida que el hombre busca solo su beneficio y no
acepta, es ms, descalifica la postura del otro.
Quiero dejar en este punto la definicin de hombre, para retomarla ms adelante. Por
ahora quiero modificar en algo el rumbo de este escrito, para explorar la visin del
hombre que tiene la ciencia segn Frankl, y que para mi es totalmente actual y valida.
Para Frankl las ciencias humanas o que estudian al hombre, se han transformado en
ismos, que provienen del nihilismo, que es la reduccin de la realidad a sus formas
concretas y afirma que la realidad no es ms que esto o aquello1. Y el problema de los
conceptos del hombre no son las definiciones en s sino esa expresin: no es ms que.
Se identifican claramente tres ismos:
Fisiologismo: solo se refiere a mecanismo y quimismos, se entiende al hombre como
un aparato que se rige por reflejos condicionados o incondicionados.
Psicologismo: considera al hombre como un aparato anmico y mecanismos
psquicos. Frankl dice que la psicologa fomenta el psicologismo cuando se habla de
soma y psique. Cuando se habla de la unidad psicosomtica del hombre y se deja por
fuera el espritu. El espritu es sobre todo referido al sentido y al nivel axiolgico.
Sociologismo: ve al hombre como un juguete de las fuerzas sociales.

Viktor E. Frankl, Homo Patines.

As las cosas es importante ver el contraste entre las definiciones y las posiciones ante el
hombre para las ciencias humanas y para Frankl.
Volviendo a la definicin de hombre, se tiene una segunda direccin hacia la cual una
decisin puede llevar a un hombre: elevarse a una vida acendrada. Como ya lo dije
esa decisin es una actitud ante las situaciones. Se puede ver ejemplificada
perfectamente una decisin de este estilo cuando se habla de sufrimiento, pero antes hay
que saber si es que acaso la vida tiene un sentido, que es sin lugar a dudas el pilar
fundamental de ste tipo de decisiones. El sentido de la vida consiste en que el hombre
realice su esencia de lo que se desprende que el sentido de la existencia slo pueda ser
un sentido concreto; se refiere siempre a la persona individual y a la situacin concreta.
As pues la vida tiene que afrontarse, tiene que asumirse pero para esto debe hallarse un
sentido que es el que se acaba de exponer, es casi la pieza central del rompecabezas que
es el hombre, y sin esta pieza no existen motivos para afrontar ninguna vida, ni mucho
menos para trascenderla en buena direccin y tampoco hace falta la interioridad, en
conclusin nada vale la pena.
Dice Frankl que el sentido no hay que buscarlo, sino que se encuentra. Pero obviamente
no es un accidente, como quien se encuentra el billete ganador de la lotera, implica mas
bien una expedicin interna que de elementos para conocerse a si mismo, luego es un
afrontarse porque no es una actitud esttica sino una dinmica que tiene pretensiones de
sentido, pero que aun as no es desenfreno por encontrarlo.
En este punto quisiera intentar una integracin entre afrontamiento y sentido, y me
arriesgar a proponer que estos se encuentran frente a frente en el sufrimiento.
Por qu el sufrimiento? Porque todos sufrimos, adems creo que el sufrimiento
traspasa todo ismo y tambin es irreducible a una sola dimensin humana. Si el
sufrimiento fuese solamente fsico hablaramos de dolor, pero el sufrimiento lo abarca y
va ms all, toca lo psicolgico y lo social.
Segn Frankl el sentido de la vida se alcanza realizando valores, que pueden ser de tres
tipos:

Creativos: para los cuales basta tener algn tipo de talento.

Vivenciales: basta tenerse a si mismo, por ejemplo tener piel para sentir calor o fro.
Actitudinales: es necesario poseer la capacidad de sufrimiento. Esta capacidad la tiene
que desarrollar el hombre por si mismo, tiene que enfrentar el sufrimiento y asumirlo
sobre s para lograrlo.
En la dimensin del afrontamiento, el hombre debe continuar aun cuando en el camino
existan obstculos que lo amenacen, no debe evadirlos. As tambin en el sufrimiento,
el hombre debe quedarse all y no hacerse a un lado, como lo hace si es aptico2, porque
impide el sufrimiento y por supuesto el desarrollo de la capacidad de sufrir.
Cuando el hombre sabe asumir el sufrimiento, se presupone que ha decidido en algn
momento hacerlo de esa forma. Al igual que Gonzlez, Frankl considera que el hombre
es un ser decisivo y aparte de decidir sobre lo que de afuera lo afecta se decide a si
mismo, luego con esto ltimo Frankl va ms all, se interna en la naturaleza humana, en
la libertad.
Entonces, sin importar lo extremo de la situacin que viva o a que se le someta o, lo
venida a menos que pueda ser su condicin interna, fsica, psquica o espiritual, el
hombre puede decidir de que forma afrontar y afrontarse. Si bien la posicin ms
cmoda y que por lo general prefiere el hombre, es la inmovilidad, la quietud, espera
siempre una solucin exgena y a mas no poder atribuye responsabilidades fuera de l,
pero como vemos el hombre est llamado a regularse y enfrentar su mismidad, que
incluye de por s sus miedos y fantasmas.
El sufrimiento es una obra rentable y no solo eso, tambin es un incremento, porque
cuando se asume como se debe, el sufrimiento hace crecer y Frankl usa una metfora
que parece interesante, dice que en el sufrimiento hay una especie de metabolismo3. En
el caso humano el material bruto es el destino, que le permite al hombre dominar el
destino desde dentro convirtindolo en una realidad existencial.

2
3

Frankl lo entiende como la incapacidad de sufrir.

Dice Frankl: consiste en una transformacin de sustancias, material bruto en fuerzas.

El destino tiene una importancia capital porque el sufrimiento tiene sentido nicamente
cuando est enmarcado dentro de l. Es decir, la providencia es la que dictamina el
momento apropiado del sufrir. Como ya deca el sentido es personal como tambin lo es
el afrontamiento y esto es que afronto y hallo sentido cuando los eventos o situaciones
tiene que ver con migo, no con mi vecino. Por ejemplo se podra pensar en un personaje
que intenta afrontar lo de los dems y que busca sentido en lo ajeno, es este claro un
ejemplo de la ficcin. Del sujeto aquel se puede decir que le teme a su propio
afrontamiento y encontrar su propio sentido, tampoco est conforme con lo que de
sentido y afrontamiento le toco.
Concluyendo, se puede decir que el sufrimiento si permite el encuentro entre sentido y
afrontamiento, adems acaba de definir al hombre en lo humano y le abre camino al
enriquecimiento y madurez personal. Quisiera finalizar con un poema de Dehmel que
Frankl utiliza en su libro homo patines:
Hay una fuente que se llama dolor.
De ella mana la dicha pura.
Pero el que mira en sus aguas
siente pavor.
Ve en el hondo pozo
su imagen clara enmarcada en la noche.
Bebe! La imagen se desvanece.
Brota la luz.

MIGUEL F. MORENO F.
ANTROPOLOGIA: Cecilia Vallejo
Universidad Santo Toms Bogot
2004