Buda, en su cartografa o mapa para la iluminacin leg ocho caminos, denominado el ctuple

sendero. A saber: 1. La visin Perfecta, emocin perfecta, habla perfecta, accin perfecta,
subsistencia perfecta, esfuerzo perfecto, atencin perfecta y el Samadi perfecto. Todo parte de
obtener una visin perfecta o vislumbre de quines somos realmente, una intuicin que nos
permita salir del estado de adormecimiento en que nos encontramos, ese estado ordinario que
nos mantiene en la ilusin del sufrimiento. Esta visin nos llevar a la bsqueda de respuestas
acerca de quin soy realmente, del por qu vine a esta existencia y cul es mi misin en ella.
Una vez que se emprende esa bsqueda surge 2. La emocin perfecta, una emocin que no
est apegada a los sentidos, sino que surge del corazn, del amor. Esto sucede cuando se
elimina todo rastro de deseo neurtico, odio y crueldad y por el contrario se despliega amor,
compasin, alegra por la felicidad ajena, profunda tranquilidad y generosidad sin lmite.
Ya instalados en la emocin perfecta, surge 3. El habla perfecta como un habla verdadera,
afectuosa, til, que fomenta la concordia la armona y la unin. Si se trabaja con nuestra habla
o comunicacin esto lleva directamente a trabajar con Atencin consciente y claridad mental.
Luego entonces slo se expresaran palabras divinas, amorosas y compasivas. El cultivo de un
habla veraz y positiva abre todas las puertas hacia dentro y hacia fuera. Si se trabajara en este
aspecto del sendero y se profundiza en l poco a poco se cubriran todas las otras etapas.
Entonces se podra llegar a 4. A la accin perfecta. Segn la tradicin budista lo que hace que
una accin hecha a voluntad sea tica o no es el estado de mente con el que se realiza. Se
puede hacer desde una mente torpe (Akusala) embargada de avidez (avaricia, estados de
deseo neurtico, descontento con todo, envidia) o ignorancia ( no se refiere a la ignorancia
acadmica o a la falta de conocimiento intelectual, sino al no querer saber cmo son las cosas,
al meter la cabeza debajo del ala, al egosmo separador, a la ignorancia espiritual). El otro polo
es realizar la accin desde una mente hbil o (Kusala), en estados mentales creativos,
amables, bondadosos y claros como generosidad y sabidura, que es igual a la iluminacin, no
ofuscacin, con cierta apertura mental, perspectiva amplia, claridad de mente en vez de
confusin. Si se realizan las acciones desde esta mente, entonces nuestros actos son hbiles o
creativos o sabios.
El 5 camino se relaciona con el esfuerzo consciente. Este por lo comn se relaciona con un
tipo de actitud que hemos de adoptar para poder hacer aquello que no queremos. Esta
asociacin y otras similares llevan a tener una relacin desagradable con el esfuerzo. En el
contexto del noble camino ctuple el vocablo que se utiliza es vyama (snscrito) y su
significado estricto es ejercicio fsico y est muy relacionado con la gimnasia.
Segn las reflexiones de Buda, la connotacin de esta palabra indica que la vida espiritual es
una vida activa, incluso dinmica. Esto no significa que se deban realizar cosas
constantemente o ir deprisa de aqu para all; significa que se debe estar mental,
espiritualmente, incluso estticamente activo. La vida espiritual no consiste en estar
cmodamente tendido en el sof leyendo la vida, esfuerzos y austeridades El Budismo, como
todos los verdaderos caminos espirituales, requiere esfuerzo y vigor espiritual, sea cual sea la
edad que tengamos o el estado del cuerpo.
El 6 camino es la Atencin consciente. Smrti (snscrito) es la palabra que se suele traducir
como atencin, o atencin consciente, y su significado literal es recuerdo o memoria. Atencin
consciente significa que hay plena consciencia de las cosas, recordar en vez de olvidar, sin
tanta dispersin, la concentracin es buena, hay continuidad, constancia, los individuos ven por
s mismos, y persiguen el desarrollo.
Los niveles de atencin se manifiestan en cuatro aspectos:
Niveles y aspectos de la atencin:
1Atencin consciente en las cosas. 2 Atencin consciente en uno mismo
3 Atencin consciente en los dems. 4 Atencin consciente en la realidad