CLASE SAUSSURE

Contexto: Modelo racionalista; todo lo que es cientfico es observable, lo que se puede

medir y a partir de eso hay que sacar reglas generales, en esa perspectiva esta la familia
de S, modelo positivista. Alemania,
Curso: editado tres aos despus de la muerte de Saussure, por charles balli y Albert
sacheyage, sobre la base de apuntes de sus alumnos, argumentan que tomaron los
apuntes de sus alumnos porque, en el prologo argumentan que si bien saban de los
apuntes de Saussure se contradecan con la carga que ellos tenan, como eran tan
fragmentarios y contradictorios los dejan de lado, entonces toman uno de los apuntes
como base para el pensamiento de Saussure.
Desde el punto de vista epistemolgico: en principio en el modelo positivista,
perspectiva inmanentita, antinocionalista, relacional, dualista y descriptiva,
antinormativa.
En los tres primeros captulos: va a hacer, en el primer capitulo hace una hojeada de la
historia de la lingstica donde identifica tres etapas, en la primera identifica la
gramtica griega el sostiene que esa gramtica griega en la visin de identificar
gramtica con lengua a conducido a una visin no cientfica porque identifica gramtica
con lgica por lo tanto, no hace a el objeto especifico que es la lengua, segundo porque
se preocupa por determinar reglas, el objetivo no es dar reglas sino describir los hechos
lingsticos concretos , la segunda etapa corresponde a la filologa pero la filologa se
ha centrado en el anlisis, interpretacin y comentario de textos literarios, por lo tanto
tampoco hace al objeto de la lingstica, a la realizacin de una ciencia independiente, la
tercera etapa, que es el momento contemporneo a l, gramtica comparada que hace
un anlisis de las familias de lenguas, pero l crtica a este anlisis que es un anlisis
atomista, que no tiene en claro a donde conducen las comparaciones que realiza,
entonces l plantea que a la gramtica comparada le ha sucedido la neogramatica que
son sus contemporneos, que los neogramaticos han tenido la virtud de colocar esas
comparaciones en una perspectiva histrica, pero aun as se les ha escamoteado el
objeto de la lingstica.
En el segundo capitulo: sostiene que la materia de la lingstica esta constituida por
todas las manifestaciones del lenguaje humano, y que los objetivos de una lingstica
son por un lado describir histricamente todas las lenguas y reconstituir las lenguas
madres, por otro lado en ese proceso buscar las fuerzas que intervienen regularmente y a
las que se puede reducir mediante ejes todo el proceso histrico, estableciendo leyes
generales, y en tercer instancia: l plantea que es necesario que la lingstica se delimite
y se defina.
Y aqu viene el gran problema: porque Saussure plantea que el desafo de la
lingstica, es a la vez encontrar un objeto que sea integral y concreto, fjense que es un
planteo del orden positivista, un objeto concreto y en el cual este reflejado toda esa
complejidad del orden de los fenmenos lingsticos, pero l dice que el problema con
la lingstica, con la lengua, con el lenguaje, es que ese objeto no se nos da nunca de
manera integral y concreta, porque es un objeto complejo, porque es un objeto
complejo?, porque el lenguaje es a la vez; social e individual, es un fenmeno que
comporta una comunidad de sujetos y a la vez una prctica individual, es un fenmeno
que a la vez es fsico, sustentado en el sonido, fisiolgico en la articulacin de sonidos
y en la elaboracin de conceptos, y a la vez en un hecho psquico porque la elaboracin
de conceptos la asimilacin de esos signos, sustentada en hechos fsicos operan a nivel
psquico, a su ves el lenguaje es un estado de cada momento y un proceso de
construccin, de manera que no se deja asir por ningn lado como objeto integral y

concreto. Entonces a que llega. Dice si bien no tenemos un objeto integral y concreto, el
objeto tendr que ser el resultado de un punto de vista, y plantea que a diferencia de las
dems ciencias la lingstica no dispone de un objeto dado de antemano, es el
resultado de un punto de vista ; y a que punto de vista se vincula Saussure? Bueno
dir este objeto es inasible es tan heterogneo que no lo podemos asir por las categoras
humanas que tenemos en esta momento, entonces tenemos que plantear otro objeto, el
objeto es la lengua, porque el lenguaje esta constituido por lengua y habla, la lengua es
lo social lo estable homogneo, habla es lo accidental la produccin individual, para
poder asir este objeto lengua, necesitamos abstraernos del tiempo y de la practica y
construir un objeto integral y concreto y al que se le puedan asignar una serie de
atributos Qu quiere decir inmanentista,? A que se opone? Inmanente se opone a lo
trascendente, lo inmanente es lo que puede hacer aqu y ahora, como una realidad que se
puede recortar y este objeto lengua es lo que se puede recortar, fjense que en este
aspecto Saussure, es a la vez materialista planteando que el objeto tiene que estar ante
mis ojos pero a la vez dice que es el producto del punto de vista, estamos ante una
contradiccin, el lenguaje es un objeto inasible complejo contradictorio, por lo tanto de
ese objeto tenemos que desentraar una unidad estable, esa unidad estable es lo que l
denomina lengua, Cules son los argumentos que plantea Saussure para esta seleccin
de la lengua como objeto de estudio? La lengua es lo que puede operar como norma
patrn de todas las otras manifestaciones del lenguaje, no norma en el sentido de
correccin incorreccin, no de modelo ejemplar, sino norma en el sentido de
parmetro, de aquello que puede ser abstrado y representar al resto. Es la parte
esencial del lenguaje, es el producto social de la facultad del lenguaje que tienen todos
los sujetos individualmente, pero este es el producto que socialmente todos comparten,
es decir la lengua es aquello que todos los sujetos tienen comparten y tiene compartido
porque la lengua es el resultado de una serie de convenciones sociales han ocurrido en
algn punto de la historia de una comunidad, que se ha puesto de acuerdo para
representar la realidad de una determinada manera, y porque es un conjunto de
convenciones sociales que todos los sujetos comparten de la misma manera, por lo tanto
se puede tomar eso de especial lo estable homogneo, lo concreto ,la lengua es a la vez
una totalidad en si y es un principio de clasificacin y aqu cae en u error, esta
confundiendo lo que es la teora con los hechos, ah es donde empieza el problema con
el modelo, yo puedo decir que la lengua es una totalidad en si porque hay un conjunto
de signos que comparten un conocimiento, pero el concepto de principio de
clasificacin, ..Yo clasifico las cosas desde un anlisis de las cosas, que es lo que
esta confundiendo l ac? El hecho lengua, el objeto de estudio, con la metodologa a
seguir. Y ah aparece otra contradiccin yo puedo como cientfico decir yo estudio esto
de determinada manera pero no puedo decir, esa manera de estudiar las cosas define al
objeto. Yo puedo tomar una perspectiva, pero no puedo decir que esa perspectiva define
al objeto, y no puede ser nunca un principio de clasificacin, lo que es una metodologa,
les queda claro? Por eso digo norma no en el sentido de regla, de correcto o incorrecto
sino en el sentido de modelo, ah de vuelta los voy a confundir, Qu es la lengua, es
una metodologa, es el reflejo de una metodologa, que es? Adems plantea que ese
principio de clasificacin esa totalidad en si es la que da el orden natural de las cosas, el
orden natural del lenguaje esta dado por la lengua, y como es una totalidad en si un
orden natural, eso es lo que hace a la unidad del lenguaje, esa que no aparece en el
lenguaje. Esos son los argumentos que el larga, en el tercer capitulo aparece, y todo eso
responde al inmanentismo, fjense yo hago un recorte, es un principio de clasificacin
natural. un producto social, que todos compartimos, que surgi de un acuerdo natural
entre los sujetos, cuando y como, no se. Pero que eso es lo concreto lo que hay. Yo lo

recorto del tiempo, y eso es lo que hay y porque es lo que hay? Porque va a decir esta
lengua, principio de clasificacin, totalidad en si, Dnde la descubrimos? Va a decir l,
la descubrimos en el circuito de la palabra, all donde el sonido y la huella psquica del
sonido se unen al contexto, en la psiquis de los sujetos, porque la lengua es bsicamente
una red de signos, un sistema de signos, cada signo comporta la unin de un
significante, el significante es la huella psquica del sonido, es la representacin del
sonido no es el sonido, cuando ustedes aprenden a hablar hay una serie de sonidos, que
se imprimen en el cerebro como propios de la lengua, que son los que configuran su
propia lengua materna, no es el sonido en s, es el sonido articulado en un sistema, y por
eso un nio aprende en cada lengua un tipo de combinacin de sonidos, que no es la
misma en otra lengua, por lo tanto el significante no es el sonido es la huella psquica, la
impresin psquica del sonido, y a su vez la manifestacin material, y esa huella
psquica se une en forma indisoluble a un significado o contexto, y la lengua entonces
el sistema es una red de signos, Ahora recuerden que dije que esa red de signos que
todos los sujetos comparten, constituido en algn momento, eso es lo que le permite
decir que esa unin del significante con el significado es necesaria, indisoluble pero es
arbitraria, no hay nada en el concepto, dice el que remita al significante, no es que el
fonema, M, signifique las patas de la mesa, y por eso cada lengua tiene diferentes
significantes, para conceptos mas o menos parecidos. Ahora recuerden que dice es una
totalidad en si, un sistema compartido, l plantea ac en el curso, que es un sistema de
signos social producto de un convencin que ha signado esa relacin arbitraria con la
lgica entre significante significado para cada uno de los signos, y por eso los signos en
cada uno de los sujetos de la comunidad reproduce, mas o menos de la misma manera
en cierto modo los diferentes estados, el dir como hacemos para entendernos, si
nosotros no compartiramos, o no hubiera una similitud, en los signos que utilizamos,
en trminos de conceptos, pudiramos entendernos? Ahora quiero que quede claro una
cosa es decir que hay. y otra decir que reproduce aproximadamente los signos del
sistema porque en realidad la conceptualizacin de signos que se va creando en el curso
es central. Y Recuerden la lengua esta en aquella porcin del circuito del habla, donde,
rn la psiquis un significado se une a un significante, que es lo que deja afuera
Saussure? El referente; y por eso va a decir el signo no une una cosa y un nombre, un
objeto material y un significante, une un concepto que yo tengo en el cerebro y un
significante materia, en el caso de la oralidad, es el caso del sonido, en el caso de la
escritura los grafemas el objeto queda fuera.
Si yo tengo que decir que hay una convencin social donde todos comparten mas o
menos lo mismo, entonces me permite plantear que la lengua es unitaria, si yo coloco el
objeto, doy por sentado que todos los sujeto unen el significado de la misma manera,
deja de lado el objeto porque sino tendra que empezar a ver cuestiones individuales
psquicas, esto llevara a una concepcin heterclita, que no se puede asir, para el
positivismo es impensable un objeto que no se puede asir. Al yo sacar el objeto, el signo
no refiere la realidad.
Como defina las categoras lingsticas Aristteles? el sustantivo es aquel objeto
de la realidad, que tiene una entidad, que esta aceptada por el tiempo pero que tiene una
cierta estabilidad, el modelo nocionalista construye la definicin de objeto de
acuerdo, con aquel objeto al que refiere, plantear que es un sustancia, esto es una
temporalidad. No sacamos los objetos de contexto, establezco la categora de acuerdo al
objeto al que refiere, lo contrario seria definir las cosas de acuerdo con su relacin con
las cosas, no por aquello que refiere de la realidad, es una concepcin de la lengua
relacional y sistmica, porque la parte de definicin de Saussure no esta sustentada en
la identidad de los elementos, que es el modelo nocional, el sustantivo refiere una cosa,

la gran revolucin de Saussure es plantear que la lengua es un sistema de signos, una

red de relaciones, donde cada signo se define por su relacin con los dems signos
ah es donde rompe el modelo clsico, cada unidad es en la medida que es diferente a las
otras unidades, y no puede definirse con independencia de las otras unidades. Todos los
avances en el estructuralismo estn basados en esto, revolucionario en su momento. Y
es una red de relaciones de orden paradigmtica y sintagmtica, que se dan tanto en el
cerebro del sujeto como en la cadena hablada, se entrecruzan se articulan y en la que
cada elemento no vale de por si sino por sus relaciones con los otros, que es lo que hace
a la identidad de cada elemento.
Una vez que ha desarrollado las pautas generales de la perspectiva que va
desarrollando, va a definir a la lengua que es el objeto de estudio, y esta lengua con
que se caracteriza? El sistema es homogneo, y es homogneo porque la lengua es un
tesoro depositado, en los cerebros de cada uno de los sujetos por la practica del habla a
travs de la practica del habla los sujetos incorporan y ese tesoro que se deposita en el
cerebro se deposita como sistema gramatical virtual, por lo tanto como es un tesoro que
pertenece a la comunidad que el sujeto lo internalizar lo deposita, por la practica del
habla, la lengua es siempre exterior al individuo, porque el sujeto no puede modificarla
a su gusto, y porque la lengua no esta en cada uno de los sujetos sino, en la totalidad de
la masa total, como totalidad, ningn sujeto tiene la lengua completa, fjense que este es
un punto clave, porque si yo digo que el sujeto es pasivo que solo registra nada mas ese
tesoro depositado por la practica del habla aseguro que la lengua sea homognea porque
estoy diciendo que el sujeto no la puede modificar, esa lengua es una convencin social,
este sistema tiene su base centralmente psquica all donde se unen el significante y el
significado, ACA FIJENSE QUE HACE AGUA EL MODELO POSITIVISTA. Llegado
este punto, si los estudiantes que lo estudiaban a S. Los editores, lo que dice el curso 3
capitulo es que a pesar de que la lengua es. el signo es de naturaleza concreta, por un
lado porque esta radicado en el consenso compartido circula dentro de una comunidad,
y por otro lado es porque se hace tangible en la escritura su evidencias tangibles son las
gramticas y los diccionarios. TODO EL MODELO DEL CURSO ESTA BASADO EN
UN TIPO DE de representacin del objeto de estudio que se basa en oposicin, la
construccin de esta ciencia lingstica, se basa en una serie de oposiciones y en esas
oposiciones en algunos casos son del tipo o esto o aquello y en otros oposiciones
complementarias, esto se conoce como dicotoma saussureana pero el curso no habla de
dicotoma si de dualismo, el principal dualismo que motoriza la teora es aquel que
configura la concepcin del lenguaje es la suma de la lengua mas el habla, pero el
objeto en esta suma en esta diferenciacin va a ser la lengua Por qu? Porque la
lengua es social, es el producto que los sujetos registran pasivamente, y que comparten
en conexin con todos los otros, y por ser la lengua la refleccin, en los sujetos la
reflexin en relacin con la lengua no interviene sino para . Los sujetos depositan
pasivamente este sistema la refleccin no interviene sino para que me sirva para
clasificar, por esto dice que es un principio de clasificacin, el habla es individual
(estamos ante otra contradiccin) pero resulta que la lengua es el resultado de la practica
del habla, si el habla es accidental accesoria y es solamente en el habla donde aparee el
acto individual de inteligencia, en la lengua el sujeto solo clasifica en el habla
reflexiona, decide acto de voluntad. Eso es lo que va a estudiar la lingstica sincrnica,
que es la lingstica verdaderamente cientfica, el no desestima una lingstica del
habla; pero no le da el carcter de objeto cientfico, ese va a ser el objeto de la
lingstica, un objeto creado por el punto de vista que permite que ese objeto sea
homogneo porque el sujeto no lo puede modificar, la primera dicotoma o dualidad, es
disyuntiva, la otra dualidad que tambin es disyuntiva es considerar que en la lengua

siempre operan dos ejes uno sincrnico en el que la lengua puede ser vista como una
serie de simultaneidades como relaciones entre cosas existentes, en la que no
interviene la evolucin o el tiempo permite ver a le lengua como un estado un sistema
que se produce en determinado momento que la conciencia registra, en el curso se
plantea que el hablante siempre ve ala lengua como un estado, que no tiene conciencia
del cambio, por lo tanto la conciencia es la conciencia del estado. y hay otro eje que
opera en la lengua, que es el eje de las emisiones donde la lengua no es un estado
percibido en un aqu y ahora, sino una evolucin de elementos que se van
modificando , esta diacrona es el producto del habla es decir de la practica individual
y es ah donde opera esta conciencia individual de refleccin, esta lingstica es en la q
l se ha formado , la lingstica comparada, vea la lengua como una evolucin de
elementos, pero esa lingstica segn el curso no puede registrar un objeto porque no
puede encontrar esa unidad integral y concreta, la sincrona no ve la evolucin.
Otra unidad que no es disyuntiva sino complementaria: es la que constituye el nombre,
recordar signo, esta dualidad es una unin de opuestos,
Otra dualidad es la que opone significacin a valor, la significaron es el producto de al
relacin entre significante y significado, pero cada uno de los signos es tal en relacin
con los otros signos del sistema lo que identifica a cada uno de los signos es la
posibilidad de diferenciarse de cada uno de los otros, de oponerse en una frase en un
sintagma, lo que hace delimitar las unidades, es la oposicin , la base del modelo de
Saussure es la oposicin, el signo se identifica por oposicin a los otros signos, porque
se diferencia de los otros signos, un modelo que quebraba con lo que era la gramtica
comparada, donde todos los signos se reconocan por sus relaciones entre si, otra
dualidad estos signos que adquieren su identidad como tal a partir de esa relacin
indisoluble entre significante y significado, que es posible porque estos signos estn en
relacin con otros signos, estas relaciones en el sistema son de dos tipos, dualidad
complementaria, sintagmticas por un lado que son las que pueden observarse n la
practica en los enunciados, que son relaciones del carcter lineal encadenado
temporal en lo que decimos y lo que decimos es una unidad en presencia donde cada
unidad, es diferente de la que le precede, y de la que le sucede, es la base de la
definicin de sintagma, con al diferencia que para Saussure el objeto de estudio no
puede ser, el sintagma, adems de esta posibilidad e manifestarse en una extensin
temporal temporal, todos estos signos estn no presentes estn el cerebro relacionados
con otros, al hablar yo selecciono, opto pero todos los signos estn virtualmente aqu,
tiene que ver con aspectos semnticas, fonticos, estas ambas relaciones estn
permanentemente, coexistiendo.
Algunas de las contradicciones. La lengua no es una identidad no es algo que existe sin
los sujetos.