3) Micenas

aSe habla de civilizacin micnica debido a que hacia el 1600-1580 se producen

una serie de transformaciones en Grecia que permite a los historiadores
determinar el transito del Heldico medio al Heldico reciente. Estas
trasformaciones, que suponen el surgimiento de una nueva civilizacin, segn la
teora a la que adhiere el autor (Levenque) fueron el resultado de una evolucin
rpida e incluso brutal de los griegos, influidos por la civilizacin mediterrnea de
los cretenses, minoicos y de griegos procedentes de los Balcanes. Al apagado
mundo del Heldico medio, sin grandes contactos con el Mediterrneo, sigui el
deslumbrante mundo del Heldico reciente que se abri plenamente hacia Creta y
hacia el Oriente.
Gracias a las relaciones diplomticas y al comercio se comenz a importar objetos
minoicos y se los imit, se trajeron artistas de Creta y se adoptaron creencias de
una religin diferente. Levenque habla de una seduccin que transform
completamente la cultura griega.
Contribuyeron, adems, al surgimiento de esta nueva civilizacin los nrdicos,
quienes abran llegado en grupos poco numerosos, sin que esto produzca un corte
en el desarrollo de la vida en el Peloponeso. Sus influencias se detectan en su
apasionada admiracin hacia el mbar, materia preciosa trada de las orillas del
Bltico, o en las comprobadas preferencias por los cascos decorados por dientes
de jabal.
Algunas de las transformaciones ms relevantes son, el gusto por la guerra y la
aparicin de una casta de guerreros, la introduccin del casco de guerra, tantas
veces mencionado en la Ilada. El agrupamiento humano en poblaciones amplias
dominadas por los palacios que se encuentran en las zonas ms altas. Los palacios
se construan con grandes piedras que le daban un aspecto de fortificacin con
puertas monumentales decoradas con bajorrelieves de leones, cuyo estilo parece
de influencia Oriental, quizs Hatushas. El sistema palacial
bLos hallazgos arqueolgicos, sobre todo las fortalezas, irradian la idea de un poder
real fuerte, que concentra las riquezas en lo alto de las acrpolis protegidas por
grandes muros- que posteriormente los griegos atribuyen su construccin a los
Cclopes. Salta a la vista el aspecto militar de esta civilizacin. Homero nos da una
idea de la vida de saqueos y expediciones a tierras lejanas que llevaban los
prncipes que tenan all su morada y sus tesoros.
La acrpolis era tan slo la morada del rey, y quiz, de algunos seores de su
squito. Esta posea almacenes, talleres y tiendas que constituan un enorme
complejo distribuido alrededor de una serie de patios. En las dependencias vecinas
al departamento real en el Palacio de Pilos de Mesenia se han encontrado ms de

8000 vasos, que permiten llegar a la conclusin de la probable existencia de una

fbrica real. A pesar de esto, la verdadera aglomeracin humana era una ciudad
baja, al suroeste de la fortaleza. Aqu se encontraron casas comerciales como la
casa del comerciante en vinos, la casa del comerciante en aceite, y tablillas
que tal vez constituyen la contabilidad de un comerciante.
Las tablillas de lineal B nos permiten precisar que el prncipe tena el ttulo de
wanax. ste era ayudado por un funcionario de rango muy elevado, llamado
lawagetas, que no se menciona en los poemas homricos, no es posible decir si se
trataba de un gran visir o de un comandante en jefe. Estos dos personajes, sin
duda los ms importantes del Estado, poseen grandes propiedades o temene y
tienen bajo sus rdenes a la eficaz burocracia.
Podemos ver adems una elite de guerreros, que luchan en carros y que en las
tablillas son mencionados como telestati. Existi tambin una casta de escribas,
los cuales componan la burocracia del palacio, estando jerarquizados y agrupados
en distintas oficinas.
Por debajo de los privilegiados se hallaba el damos (pueblo) para el cual se
dispona de una sistemtica divisin del trabajo. En las inscripciones se mencionan
profesionales mdicos, mensajeros y burcratas, y se citan sobre todo muchos
artesanos como broncistas, alfareros, orfebres, curtidores, entre otros de los
cuales provenan los artculos de ostentacin de los palacios lo que nos muestra
una sociedad altamente especializada.
Todos estos artesanos pueden estar al servicio del monarca o del lawagetas, o bien
establecidos por su propia cuenta, agrupados a veces en gremios. En cuanto a la
masa de campesinos, aparece citada con menos frecuencia en los archivos del
palacio. Estos son hombres libres que poseen un lote de tierra que nunca es de su
absoluta propiedad y que cultivan de acuerdo con el sistema de open field.
En el ltimo peldao de la escala social tenemos a los eslavos, que pueden
pertenecer a los dioses, al rey, a los magnates o bien a simples particulares.
Muchos esclavos eran prisioneros de botn, y sus gentilicios indican l lugar en que
fueron capturados. En resumen, una sociedad altamente jerarquizada en la que se
puede buscar, todava bien conservados, los cuadros de la sociedad trifuncional de
los indoeuropeos: dos clases privilegiadas, nobles y sacerdotes, dirigan y
explotaban la clase de productores, el damos.
cGrecia aquea se nos muestra como fragmentada en cierto nmero de reinos
autnomos, cada uno de ellos agrupados en torno a un palacio fortificado. Esto no
se restringi a la Grecia propiamente dicha, sino que los griegos llegaron a otras
regiones en las cuales fundaron otros reinos, que eran en lo esencial similares a
los del Peloponeso.

La organizacin poltica a nivel regional es la de principados autnomos, las

tablillas de Cnosos y de Pilos parecen pertenecer a archivos de dos estados
soberanos. En ninguna ocasin hablan de relaciones de vasallaje con el rey de
Micenas, ni de tributos que debieran pagarlo. Por otra parte, ciertas empresas
militares no podan llevarse a buen trmino son la cooperacin de todas las
fuerzas aqueas. Tal fue el caso de la conquista de Creta, y la de Troya, donde
vemos que todos los jefes aqueos admiten la hegemona de Agamenn, rey de
Micenas, cuya autoridad se impone en todo momento. Evidentemente no se puede
hablar de un imperio en sentido estricto de la palabra. Los distintos reinos aqueos
son independientes en buena medida, sin embargo, ligados por intereses
comunes, de buen o mal grado aceptan la autoridad de un solo rey, el de Micenas,
que tena la categora de un primus inter pares.
En el interior de los principados vemos al rey a la cabeza, asistido por un
comandante en jefe o gran visir (lawagetas). En un grado interior, una serie de
funcionarios, cuyos nombres conocemos mejor que sus funciones reales: los
telestai, los hequestai, los basileis, los koretere. Del wnax dependan los jefes
locales, llamados basiles, y el lawagtas, jefe militar supremo.
Persisten muchas incertidumbres en cuanto a estos dignatarios, como los koretere,
cuyo nombre podra traducirse por nutricio, o por heraldo, o por jefe miliar.
Esta ltima solucin parece ser la ms probable. En Pilos, donde son relativamente
bien conocidos, haba nueve, cada uno de los cuales estaba encargado del mando
de las tropas de una de las nueve circunscripciones en la que se divida el reino.
Los basileis, reyes, se desempeaban muy pasivamente en un papel bastante
secundario, aunque su nombre, pasara a significar realidades mucho ms nobles,
en el milenio siguiente.
dEl arte micnico tomo de creta muchos elementos prestados. Los aqueos
decoraron sus palacios y fabricaron los enceres de su vida cotidiana basndose
desde el principio en las tcnicas y buen gusto cretense. Las influencias nrdicas
y cretenses tambin se manifiestan en la religin, donde se produce una sntesis
de elementos, por un lado tenemos un panten esencialmente masculino, y por
otro lado un panten en el que las diosas superan ampliamente a los dios, en el
que una divinidad matronal ocupa el primer puesto y dispensa la vida en toda sus
formas. De un estricto sincretismo entre dos tipos de religiosidad naci la religin
micnica. No hubo una yuxtaposicin de dos series de dioses en un panten nico,
sino que extraas sntesis llegaron a la creacin de divinidades que no eran ni
indoeuropeas ni minoicas, sino aqueas.
La influencia de creta considerable ya en la elaboracin de figuras divinas, fue
mucho mayor en el dominio del culto. Eran frecuentas las escrituras d marfil que
representaban a dos diosas enlazadas con un manto con un nio en sus pies. El
santuario de Asina proporciono ricos hallazgos en especial dolos de terracota,
entre los cuales se destaca la figura de una diosa.

En todos los yacimientos micnicos se encuentran gran cantidad de dolos

femeninos, con vestidos cretenses casi siempre d pie, y otros dolos masculinos
muy poco frecuentes.

4) Invasiones dricas
La consecuencia ms visible de las invasiones dricas fue la destruccin casi
absoluta de la civilizacin micnica. Simultneamente desaparecieron a monarqua
burocrtica, la escritura y todas las creaciones artsticas debidas al mecenazgo de
los prncipes. Gran parte de Grecia cay de nuevo en plena barbarie.
La afluencia de pueblo refuerza considerablemente la poblacin de Grecia, que
adquiere entonces su aspecto definitivo. Las tres grandes razas, jonios, eolios y
dorios se distribuyen en una extraordinaria mescolanza, que atestigua la intensa
confusin del perodo de las invasiones.
En el Peloponeso los dorios se impusieron casi en todas partes, pero del estudio de
los dialectos permite distinguir dos grupos claramente diferenciados, que
corresponden a las dos principales oleadas de invasores.
Los dorios desplegaron un extraordinario dinamismo, especialmente en el terreno
de la colonizacin, mientras que los griegos del Noroeste se quedaron muy
atrasados, salvo los tesalios y los beocios.
En el dominio material, se ha dicho que haban introducido la metalurgia del hierro
y la cermica geomtrica. Sin embargo ninguno de estas innovaciones vendra de
la mano de los dorios, ya que la metalurgia aparece en Anatolia, se extiende
posteriormente por Palestina y Creta, y despus seguramente por Grecia, donde
los dorios debieron familiarizarse con el nuevo metal.
Con respecto a la cermica geomtrica, este nuevo arte surgi en realidad del arte
micnico, sobre el cual actuaron influencias orientales. Alcanz sus ms brillantes
manifestaciones en tierras no alcanzadas por las invasiones dricas.
La aportacin material de los dorios fue, pues, nula o por lo menos se redujo a
nfimas innovaciones.
En el terreno social los dricos se hallaban organizados en torno a jefes militares,
como en las primitivas sociedades indoeuropeas. El hombre posea una
superioridad indiscutible sobre la mujer, debido a su funcin primordial, que era la
de guerrero.
De sta poca proceden ciertas caractersticas de las costumbres del helenismo,
tales como la desnudez del atleta y la pederastia. En efecto, los hombres vivan en
comunidad, unidos por una camaradera guerrera que, en la vida cotidiana, era
una prolongacin de la camaradera del combate y que deba degenerar

fcilmente en relaciones sexuales. Exista un ideal caballeresco que exalta as

virtudes viriles, la fuerza, el valor y la fidelidad.
La sociedad de los dorios era profundamente igualitaria, al parecer, se repartieron
las tierras en lotes ms o menos iguales.
Establecieron duras leyes sobre las poblaciones sometidas: la esclavitud se
instauro en el Peloponeso y en creta, lo mismo que en muchas de las colonias que
fundaron.
En el plano de la religin las trasformaciones tambin fueron profundas entre los
aqueos, los dioses casi igualaban en importancia a las diosas; en adelante las
superaran ampliamente, lo cual dio origen a la instauracin de una sociedad
divina de tipo patriarcal, concebida a semejanza de la sociedad humana. Es el
momento en el que Zeus y Apolo afirman su hegemona a expensas de las madres
tierra o de jvenes dioses adolecentes.
En el aspecto de las costumbres funerarias, la cremacin empieza a extenderse
por Grecia e incluso e tica jnica.

BIBLIOGRAFA
http://historicodigital.com/la-civilizacion-micenica.html