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Historia de la literatura gallega
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Manuel Rodrguez Alonso

HISTORIA DE LA LITERATURA GALLEGA

Manuel Rodrguez Alonso

CONTENIDOS

1. Introduccin. Etapas y contexto sociolingstico de la literatura gallega.

2. El

esplendor

de

la

literatura gallego-portuguesa

medieval.

Los

Cancioneiros. Las Cantigas de Santa Mara. La prosa medieval.

3. La decadencia: escuela lrica gallego-castellana. Los Siglos Oscuros.
4. El Prerrexurdimento (Prerrenacimiento) de la literatura gallega. El
Rexurdimento (Renacimiento) de la literatura gallega: Rosala, Pondal y
Curros Enrquez.
5. El trnsito al siglo XX. El esplendor de la literatura gallega desde 1916 a
1936: generacin Ns, vanguardias.
6. La literatura gallega tras la guerra civil: el exilio exterior y el interior. La
recuperacin de los aos 50 y el grupo Galaxia.
7. La renovacin literaria entre las dcadas del cincuenta y los setenta : la
generacin de las Fiestas Minervales, la nueva narrativa, la poesa
social y la recuperacin del teatro.
8. Los ochenta: dcada dorada de la lengua y literatura gallegas?
9. La consolidacin de la literatura gallega en la dcada de los noventa.
10. Una literatura para el nuevo siglo y el nuevo milenio: tradicin y
renovacin en la literatura gallega actual.

1.Introduccin. Etapas y conte xto sociolingstico de la

literatura gallega

El esplendor medieval

Desde los siglos VIII-IX el latn hablado en la antigua provincia romana

de Gallaecia va dando lugar a una lengua romance nueva llamada por los
fillogos gallego-portugus, porque es el origen de los actuales gallego y
portugus. Hasta el siglo XII, Galicia y los territorios del actual Portugal libres
de musulmanes se integraban en la misma unidad poltica. En tiempos del rey
don Garca de Len (1065-1071), integrada en el reino de Len, Galicia no
estaba separada de Portugal y llegaba por el sur hasta las mrgenes del ro
Duero. De ah que los fillogos hablen de gallego-portugus.
Sin embargo, Alfonso VI va a separar Galicia de Portugal: nombra
condes de Galicia, en 1088, a su hija doa Urraca y a su marido D. Raimundo
de Borgoa; nombra condes de Portugal, en 1093, a su otra hija doa Teresa y
a su marido don Enrique de Borgoa. Era el comienzo de la separacin poltica
y lingstica de Galicia y Portugal. En 1128 Alfonso Enrquez se proclama rey
de Portugal y se constituye el reino de Portugal. Galicia, por su parte, se integra
en el reino de Castilla-Len y queda separada polticamente de Portugal.
Con la separacin poltica, marcada fundamentalmente por el ro Mio,
se van a ir acentuando las diferencias lingsticas entre el norte y el sur del
Mio. Estas diferencias eran an leves en el siglo XIII, pero se agrandarn en

los siglos XIV y XV. De este modo, gallego y portugus aparecern convertidos
al final del siglo XV en dos lenguas diferentes.
La etapa medieval, especialmente la que ocupa los siglos XII, XIII y XIV,
se conoce con el nombre de literatura gallego-portuguesa, en atencin a esa
unidad lingstica. Su fruto ms conseguido son los clebres Cancioneiros,
antologas de poemas destinados al canto cantigas. Los Cancioneiros, como
las actuales antologas, recogan los considerados mejores poemas de los
mejores poetas o trovadores de la escuela lrica gallego-portuguesa.

La

cantiga ms antigua conservada en estos Cancioneiros parece ser que es Ora

faz osto senhor de Navarra, del trovador John Soarez de Pavia, que se fecha
en 1196. Como fecha lmite de esta escuela lrica suele ponerse la muerte de
D. Pedro, conde de Barcelos, en 1354, porque fue el ltimo gran mecenas de
los trovadores y juglares de la escuela gallego-portuguesa. Por otra parte, el
conde habla en su testamento de un Livro das cantigas, que reunira lo ms
granado de la produccin de esta escuela a modo de antologa y del que
procederan, como copias, los manuscritos que nos conservan ms cantigas:
los Cancioneiros de la Biblioteca Nacional de Lisboa y de la Vaticana.

Los comienzos de la decadencia y de la diglosia gallego-castellano. Los

Siglos Oscuros

El gallego en los siglos XII-XV era la lengua de todo el pueblo y una

lengua hasta cierto punto normalizada, es decir, se usaba en la vida
administrativa, en los contratos, testamentos y otros documentos jurdicos. Los
gremios tambin utilizaban el gallego en su documentacin y lo propio haca la
Iglesia. Sin embargo, muy pronto comienza la penetracin del castellano como
lengua de la Administracin. Fernando III (1230-1252) y especialmente su hijo y
sucesor Alfonso X van a elegir, como lengua propia de la Administracin, el
castellano. Toledo sustituir tambin a Santiago como gran centro poltico y
cultural. Segn los lingistas, la famosa diglosia gallega utilizacin del gallego
slo como lengua oral y coloquial y el castellano para la Administracin, la
Enseanza y dems usos considerados elevados- tiene aqu su origen.
En el siglo XIV, en las luchas civiles entre Pedro I y Enrique II, la nobleza
gallega opta por el primero, que ser el derrotado. Como consecuencia, la

nobleza y el alto clero gallegos sern sustituidos por otros de fuera de Galicia,
que traern como lengua el castellano, que se convierte en la lengua propia de
la Administracin, la Iglesia y la cultura. El gallego comienza a quedar reducido
a una lengua oral y rural. Por otra parte, el fracaso en el siglo XV de las
clebres revueltas irmandias campesinos, burgueses, artesanos, bajo clero,
etc., aliados contra el poder de la nobleza- tambin va a suponer un duro
mazazo para Galicia.
En la contienda civil entre Isabel la Catlica y Juana la Beltraneja,
Galicia apoya tambin a la perdedora. Los Reyes Catlicas, aprovechando esta
coyuntura, van a imponer su poltica centralizadora, manifestada, entre otros
aspectos, en el empleo del castellano como lengua nica. rganos bsicos
para el gobierno de Galicia, como la Real Audiencia de A Corua, usarn el
castellano como nica lengua oficial. Los escribanos y notarios gallegos han de
abandonar su lengua y formularios para adaptarse a la norma de 1480, dada
por los Reyes Catlicos, que obligaba a examinarse en Valladolid para obtener
el ttulo correspondiente para ejercer estas profesiones y en las que se exiga el
dominio

del

castellano

la

ut
ilizacin

de

formularios

castellanos.

El

funcionariado civil o las autoridades eclesisticas proceden de Castilla y son

castellanohablantes. Los gallegos que quieran acceder a estas profesiones de
relieve han de mostrar su actitud en el castellano. Se cita siempre, como
ancdota reveladora, que, de los 144 obispos que gobernaron las dicesis
gallegas entre 1550 y 1800, slo 16 fueron gallegos.
En esta situacin del gallego, reducido a lengua oral de labradores,
pescadores y artesanos, la literatura escrita en gallego prcticamente
desaparece. Slo permanece como lengua literaria en la lrica y la narrativa
populares, de transmisin oral y annima. De ah que se conozca esta etapa,
que abarca los siglos XVI, XVII y XVIII, como los
literatura gallega.

Siglos Oscuros de la

La recuperacin del gallego como lengua escrita y de cultura. El

Rexurdimento

La invasin francesa de 1808, las Cortes de Cdiz, la propaganda de las

nuevas ideas del liberalismo, la reaccin de los absolutistas o los comienzos de
la propaganda poltica van a posibilitar que el gallego vuelva a aparecer como
lengua escrita, pues hay que dirigirse al pueblo llano para convencerlo, y ese
pueblo habla abrumadoramente en gallego, pues el castellano es exclusivo de
los funcionarios o del alto clero. As, durante la invasin napolenica surgen
textos en gallego para animar a alistarse contra el francs. Tambin aparecen
escritos en gallegos a favor o en contra de los principios del liberalismo y de la
Constitucin de Cdiz de 1812. Cada vez el pueblo va teniendo ms
participacin en la vida pblica y hay que convencerlo. De ah que se recupere
el gallego para esta literatura que anima a luchar contra los franceses o a
manifestarse a favor o en contra de los principios de la Constitucin de Cdiz.
El movimiento de recuperacin del gallego, iniciado de esta forma, cobra
mayor mpetu a partir de 1840, con el asentamiento del liberalismo por tibio que
fuese, de forma que a la etapa que va de 1840 a 1863 se la conoce con el
nombre de Prerrexurdimento (Prerrenacimiento) de la literatura gallega, por lo
que supone de recuperacin de la literatura gallega culta y escrita.
La etapa que supone la recuperacin plena de la lengua y literatura
gallegas se inicia en 1863 con la edicin del primer libro que se publica
ntegramente en gallego, Cantares gallegos de Rosala de Castro, que ser
considerado clsico fundacional de la nueva literatura gallega renacida. Por
esto se denomina esta etapa Rexurdimento es decir, Resurgimiento,
Renacimiento-. Junto con Rosala, los otros dos grandes autores del
Rexurdimento sern Eduardo Pondal y Manuel Curros Enrquez.
La etapa de las Irmandades da Fala (Hermandades de la Lengua o Habla),
de la generacin Ns y de los vanguardismos: la definitiva consolidacin
de la lengua y literatura gallegas

En 1916 se inicia en A Corua el movimiento de las Irmandades da Fala

(Hermandades de la Lengua o Habla) que van a ser los verdaderos

consolidadores del Rexurdimento. Las Irmandades ya no se conforman con

que el gallego sea una lengua usada en la literatura, sino que solicitan su
cooficialidad en Galicia juntamente con el castellano, proponen la existencia de
un gobierno autnomo gallego que se ocupe de la educacin y que asuma
muchas otras competencias. Comienzan con la lengua, p
ero terminan
elaborando un completo plan de autonoma y de modernizacin para Galicia,
que podemos decir que inspira el actual proceso autonmico que est viviendo
Galicia.
Esta potenciacin de todo lo gallego, especialmente de la lengua, como
mxima expresin de Galicia y de lo gallego, va a tener su e
r flejo en el
desarrollo de la literatura. La generacin Ns, que se manifiesta pblicamente
en 1920 con la fundacin la revista Ns, que dar nombre a la generacin, ser
la gran creadora de la prosa gallega moderna y har que la literatura gallega
supere definitivamente el costumbrismo decimonnico.
Otero Pedrayo, Risco o Castelao, los miembros ms caractersticos de
esta

generacin,

sern

los

gra
ndes

creadores

del

gallego

modern
o.

Recordemos que la primera traduccin del Ulises a una lengua peninsular,

aunque slo sea de un fragmento, se debe a Otero Pedrayo, que la publica en
la revista Ns en 1926. El deseo de modernidad no poda ser ms patente,
como el de superar el costumbrismo que atenazaba en gran medida la prosa
gallega del XIX.

La difcil posguerra y la recuperacin de los aos cincuenta

Como fruto de toda la labor anterior, el Estatuto de Autonoma de Galicia

de 1936 reconoca el gallego como lengua cooficial con el castellano. Sin
embargo, el estallido de la guerra civil hace que el Estatuto nunca llegue a
entrar en vigor. Entre julio y agosto de 1936 mueren fusiladas importantes
figuras de la lengua y cultura gallegas como Bveda, Camilo Daz Balio o el
propio editor de Ns, nxel Casal.
Otros escritores e intelectuales han de tomar el camino del exilio, como
el propio Castelao, que morir en 1950 en Buenos Aires. Los escritores
gallegos del interior padecen el llamado exilio interior y hasta sufrirn crcel o
perdern sus puestos de funcionarios al ser juzgados bajo la llamada Ley de

Responsabilidades Polticas, ya que la simple defensa del gallego o su cultivo

fueron considerados en estos aos 40 y 50 como delitos que atentaban contra
la unidad de Espaa. As Carballo Calero sufrir prisin o el propio Otero
Pedrayo perder su ctedra de Geografa. Se clausura el clebre Seminario de
Estudos Galegos, centro emblemtico en el estudio de Galicia y de todo lo
gallego y abierto en el perodo anterior, o llega a prohibirse la reedicin y hasta
la difusin de la obra de Curros Enrquez. En los aos de la posguerra
circulaba por Galicia la siguiente octavilla: HABLE BIEN. Sea patriota No sea
brbaro. Es de cumplido caballero, que Vd. hable nuestro idioma oficial o sea el
castellano. Es ser patriota. VIVA ESPAA Y LA DISCIPLINA Y NUESTRO
IDIOMA CERVANTINO. ARRIBA ESPAA !!. Imprenta Sindical.
En este ambiente, entre 1936 y 1946, prcticamente no se publica un
solo libro en gallego. La recuperacin, humilde y limitada, de la lengua y
literatura gallega se producir en los aos cincuenta con la fundacin de
editoriales como Biblifilos Gallegos, Monterrey, Xistral

y especialmente

Galaxia. Esta ltima, a partir de los cincuenta, empieza a publicar, poco a poco,
clsicos gallegos y tambin nuevos valores de la literatura gallega.
Sin embargo, la literatura gallega en los aos cuarenta va a pervivir
gracias a la labor de los exiliados gallegos en Amrica. Castelao estrena la
obra teatral ms famosa de la literatura gallega, Os vellos non deben de
namorarse, en 1941 en Buenos Aires o publica tambin en Buenos Aires, en
1944, Sempre en Galiza, ensayo considerado obra bsica de la literatura y
cultura gallegas actuales. Lus Seoane dirige, tambin en Buenos Aires,
colecciones como Dorna, Hrreo, que publican libros en gallego o sobre
Galicia. Lo mismo ocurre con revistas como Galicia Emigrante o Vieiros. An a
finales de los cincuenta o en los sesenta, se publican en Amrica obras
fundamentales de la literatura gallega que tuvieron problemas para publicarse
en Espaa por topar con la censura, como es el caso de A esmorga (1959), de
Blanco Amor para algunos crticos la mejor novela gallega contempornea- o
Memorias dun neno labrego (1961), de Neira Vilas, uno de los superventas de
la literatura gallega de posguerra.

De los cincuenta a los setenta: recuperacin, lenta pero sin pausas, de la

lengua y literatura gallegas

En los aos cincuenta, la lengua y literatura gallegas van a aprovechar

las medidas liberalizadoras que suponen el ingreso de Espaa en la ONU o la
UNESCO para ir poco a poco, pero sin pausas, recuperando el espacio y
prestigio perdidos.
Ya hemos visto como se fundan editoriales. Es de sealar la importancia
de Galaxia, que no slo publica los clsicos, sino tambin nuevos valores y
hasta inicia la publicacin de una revista cultural, Grial, todava hoy una de las
publicaciones gallegas ms prestigiosas. En los sesenta y setenta surgirn
nuevas editoriales y revistas. Surgen en los sesenta movimientos a favor del
gallego y de la literatura gallega en todos los medios, desde la Iglesia a la
Universidad, desde los sindicatos a los colegios profesionales. A finales de los
sesenta son llamativas las campaas Falemos galego y Galego na escola.
Cientos de coches y puertas de establecimientos pblicos exhiben pegatinas
con estos dos lemas. Realmente, en estos aos, se estaban poniendo las
bases de lo que ser el reconocimiento de la lengua gallega en la Constitucin
de 1978 y en el Estatuto de Autonoma de Galicia de 1981 como lengua
cooficial, juntamente con el castellano, en el territorio de la Comunidad
Autnoma de Galicia.

La lengua y literatura gallegas hoy

Desde el restablecimiento de la democracia y especialmente a partir de

la promulgacin del Estatuto de Autonoma de Galicia de 1981, la lengua y
literatura gallegas, con todos los problemas que pueda haber an de diglosia o
de prdida de hablantes de gallego, entra en una nueva etapa. El gallego no
slo es lengua cooficial con el castellano, sino que entra como asignatura en el
sistema de enseanza. En 1982 la Real Academia Gallega publica unas
Normas ortogrficas e morfolxicas do idioma galego, que son ratificadas por el
Parlamento gallego. En 1983 el Parlamento gallego aprueba una Lei de
Normalizacin Lingstica con el propsito de luchar contra la diglosia y para

10

que el gallego se use en la Administracin, los medios de comunicacin y en

general en todos los mbitos considerados elevados o de la actividad pblica.
A partir de los ochenta la lengua y literatura gallegas, gracias a esta
nueva situacin legal y social, van adquiriendo un desarrollo cada vez mayor
que se manifiesta en la publicacin de cada vez ms libros en gallego,
televisin en gallego, diccionarios y gramticas gallegas, etc. Algunos
escritores gallegos entran ya en el mundo del superventas, como puede ser el
caso de Manuel Rivas, que en poco tiempo vio cmo se vendan 35.000
ejemplares de su novela O lapis do carpinteiro. Por otra parte, muchos
escritores gallegos ven cmo sus obras se traducen al castellano, pero tambin
al ingls, francs o alemn o son adaptadas para el cine, y consiguen una
difusin fuera de Galicia que era casi imposible prever hace bien pocos aos.
Evidentemente, la lengua y literatura gallegas siguen presentando problemas
como la prdida de hablantes de gallego, especialmente en las ciudades y
entre las generaciones ms jvenes, la poca atencin que a veces los medios
de comunicacin de masas dan a la literatura gallega, el poco espacio que las
grandes libreras o centros comerciales conceden a los libros gallegos en la
propia Galicia, la falta de campaas para promover la lectura o la ausencia de
programas dedicados a la literatura en las televisiones. Sin embargo, la mejora
ha sido innegable y el futuro de la lengua y literatura gallegas puede verse hoy
con bastante ms optimismo que hace tan slo veinticinco aos.

11

2. El esplendor de la literatura gallego-portuguesa

medieval

Galicia y el norte de Portugal van a quedar geogrficamente muy pronto

al margen de la primera lnea de lucha de la Reconquista. El frente guerrero de
la Reconquista queda lejos de ellas. En la retaguardia gallega, aunque sus
nobles participen en la Reconquista cuando su rey los requiera, tanto en la
corte real como en las cortes nobiliarias y eclesisticas o en las plazas de los
pueblos y fiestas populares, hay tiempo para el ocio, el canto, la msica, la
poesa.
Adems, Santiago de Compostela se convierte en punto de llegada del
famoso Camino: una riada de peregrinos atraviesa el norte peninsular para
llegar a Compostela y visitar la tumba del Apstol Santiago, que rivaliza ahora
como centro de peregrinacin con las mismas Roma y Jerusaln. Por el
Camino circulan gentes de todo tipo y clase social: desde santos a pcaros,
reyes y mendigos, trovadores y saltimbanquis. Tambin circulan la cultura, el
arte, las nuevas ideas, los trovadores y juglares de toda Europa o incluso los
medios econmicos que dan lugar a que haya ocio que pueda llenarse con la
literatura, la msica y todo tipo de espectculos y actividades ldicas.
As, Galicia en los siglos XII, XIII y XIV se convierte en un gran centro
econmico y cultural europeo, especialmente gracias al foco de atraccin de
Santiago de Compostela como meta de peregrinos. Por ello, se desarrolla una

12

importante cultura, que hunde sus races en lo tradicional, pero que tambin se
abre a Europa por el Camino de Santiago.
Los dos hechos anteriores, Galicia retaguardia de la Reconquista y foco
de peregrinaciones con un desarrollo econmico y cultural importantes,
explican el desarrollo y esplendor que la literatura gallega alcanza en esta
etapa, as como la vida gallega en general.

La lrica gallego-portuguesa.

El esplendor de la literatura medieval gallega se concreta en los

Cancioneiros (Cancioneros). Los Cancioneiros son recopilaciones o antologas
de los mejores poemas lricos de los trovadores ms reconocidos de la lrica
gallego-portuguesa medieval.
Los poemas de esta escuela lrica reciben el nombre de cantigas, porque
estaban destinados al canto. Incluso se nos conserva la notacin musical de
alguno de ellos. Eran compuestos habitualmente por trovadores y cantados por
juglares, que se acompaaban con instrumentos como la ctara o ctola. Su
interpretacin se realizaba en las cortes reales especialmente esplendorosas
fueron las de Alfonso X de Castilla-Len o D. Dens de Portugal- y seoriales,
pero tambin en fiestas y romeras populares.
La escuela lrica gallego portuguesa se extiende desde 1196, ao en que
parece datarse su primera cantiga conservada, hasta 1354, ao de la muerte
de D. Pedro, conde de Barcelos e hijo de D. Dens, que fue el ltimo gran
mecenas de los trovadores de esta escuela.
La lrica gallego-portuguesa est muy influida por la lrica provenzal y por
el llamado amor corts propagado por la escuela provenzal. En esta lrica la
mujer era considerada un ser ideal y el trovador la canta como un ser perfecto;
su relacin con ella reproduce la relacin seor-vasallo: la dama era el seor y
el trovador era su servidor desinteresado. El camino de Santiago fue ruta
frecuentada por los trovadores provenzales y explica fcilmente esta influencia.
Por otra parte, en las cortes poticas de reyes como Alfonso X, convivan
trovadores y juglares no slo de toda Espaa, sino de diversos lugares de
Europa, desde Provenza a Italia. Con todo, tanto en los gneros lricos

13

cultivados, como en los temas y las tcnicas, la lrica gallego-portuguesa

presenta una originalidad y caractersticas propias innegables.
La poesa gallego-portuguesa se divide en dos grandes bloques. Por un
lado est la llamada lrica profana, de las que se nos conservan unos 1 680
poemas, que son atribuidos a unos 153 trovadores y juglares. Por el otro, la
lrica religiosa, representada por los 420 poemas religiosos, fundamentalmente
marianos, de las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X el Sabio.
Gneros de la lrica profana y Cancioneiros. Cantigas de amigo y de amor.
Cantigas de escarnio y maldicir.

En la lrica profana destacan tres gneros o tipos caractersticos de

cantigas:

La cantiga de amigo es el poema de tema amoroso que el trovador pone en

boca de una muchacha que expresa algn sentimiento amoroso como dolor
por la ausencia del amado, abandono o desprecio de este, alegra por el
encuentro, confidencias a la madre, hermanas o amigas sobre la
experiencia amorosa, etc. Son las vivencias de la experiencia amorosa
expresadas desde la perspectiva femenina.

La cantiga de amor es el poema de tema amoroso puesto en boca

masculina y que expresa las emociones propias de la experiencia amorosa,
pero en este caso expresadas desde la perspectiva masculina.

Las cantigas de escarnio y maldicir son poemas satricos que critican algn
vicio, mal comportamiento o incluso persona concreta que presenta estos
vicios o malos comportamientos.
Estos poemas han llegado a nosotros, fundamentalmente, a travs de

tres Cancioneiros, pero tambin se conservan otros testimonios aislados de

inters:

Cancioneiro de Ajuda: conservado en el palacio real de Ajuda, en Lisboa,

compilado a finales del siglo XIII, contiene 310 cantigas de amor.

Cancioneiro de la Biblioteca Vaticana: conservado en esta biblioteca. Fue

copiado, por orden del humanista italiano Angelo Colocci, en el siglo XVI, de

14

un

cancionero

portugus

hoy

pe
rdido.

Contiene

205

cantigas

pertenecientes a los tres gneros y atribuidas a ms de 100 autores.

Cancioneiro de la Biblioteca Nacional de Lisboa:: copiado tambin en el

siglo XVI en Italia, por orden de Colocci, fue encontrado en la biblioteca del
conde Brancuti y adquirido por el gobierno portugus en 1924. Hoy se
conserva en la Biblioteca Nacional de Lisboa. Contiene 1647 composiciones
de los tres gneros y un Arte de trovar, en la que, entre otras cosas, se
caracterizan los tres tipos de cantigas citados.

El Pergamino Vindel es un pergamino que debe su nombre al anticuario

Pedro Vindel que dio con el en 1915 y que contiene las siete cantigas de
amigo de Martn Codax, con la notacin musical de seis de ellas.

El Pergamino Sharrer debe el nombre a su descubridor y contiene siete

cantigas de amigo del rei D. Dens, tambin con la notacin musical.
La importancia de los pergaminos Vindel y Sharrer es fundamental para

la msica, pues los Cancioneiros no contienen la notacin musical para

interpretar las cantigas. Gracias a estos dos testimonios sabemos cmo era la
msica con la que se interpretaban las cantigas profanas.

La cantiga de amigo

Como ya vimos las cantigas de amigo son poemas amorosos destinados

al canto puestos en boca de un
a muchacha que expresa las distintas
emociones y sentimientos relacionados con el amor: dolor por la ausencia del
amado o por su abandono, deseo de encontrarse con el, alegra por el
encuentro, confidencias amorosas a la madre o a las amigas. En todas estas
cantigas aparece la palabra amigo, amado; de ah el nombre dado al gnero.
Historiadores de la literatura, crticos y poetas actuales han alabado la
cantiga de amigo por la sensacin de frescura, ingenuidad y primitivismo que
emana de ella. La muchacha que habla en ellas suele ser una joven llena de
vitalidad e ingenuidad y las cantigas se desarrollan en un paisaje idealizado, no
urbano, dominado por el color verde de la hierba, el agua, el mar, las flores
silvestres, los ciervos que van a beber a las fuentes y arroyos o los bosques de
avellanos. Incluso, a veces, la muchacha, que no tiene con quien dialogar,

15

dialoga con estos elementos de la naturaleza sobre sus senti

mientos
amorosos.
Se ha relacionado este carcter ingenuo y popular de la cantiga de
amigo con las canciones de mujer que eran cancioncillas, difundidas por toda
Europa, propias de la lrica popular annima que expresaban sentimientos
amorosos puestos en boca de una mujer.
Sin embargo, no debemos olvidar que las cantigas de amigo, pese a
esta apariencia de espontaneidad e ingenuidad, mantienen las convenciones
del amor corts provenzal y eran muy apreciadas en las cortes de los reyes D.
Alfonso X de Castilla-Len y de D. Dens de Portugal, pues el ambiente
cortesano gustaba de la recreacin idealizada de lo popular. Por otra parte,
conviene recordar que, pese a que la cantiga de amigo est en boca de una
mujer, realmente es un trovador masculino el que habla en ella, que se pone en
lugar de la mujer y recrea lo que cree que siente esta ante el amor.

Subgneros de la cantiga de amigo y tcnicas literarias

Dentro de la cantiga de amigo la crtica establece distintos subgneros o

tipos de cantiga, atendiendo a los diferentes motivos o temas que estas
presentan.

Marias o barcarolas, que se desarrollan en un paisaje marino. Dentro de

este grupo son de destacar las del almirante Paio Gmez Chario en una
de ellas la amiga muestra su alegra porque el amado ya no es almirante y
eso lo libra de peligros-, las siete cantigas de Martn Codax que transcurren
en el paisaje marinero vigus y, especialmente, la que pasa por ser una de
las ms clebres cantigas gallegas, Seame eu na ermida de san Simn, en
la que la amiga expresa su desazn porque el amigo no llega, mientras ella
lo espera en la isla de san Simn en la ra de Vigo, en Redondela y se va
viendo cercada por las olas de la tempestad, que incluso pueden producir
su muerte.

Cantiga de romara, que presentan un asunto amoroso que se desarrolla

en el marco de una romera popular: la muchacha, que se encontrar con el
amado en la romera, pide permiso a la madre no tanto par ir a la romera

16

como para verse con el amado. Airas Nunez, Afonso Lopez de Baian, Pero
Viviaez o Johan Servando destacaron en el cutivo de este subgnero.

Cantiga dialogada, en la que la muchacha dialoga sobre sus sentimientos

amorosos con la madre, las hermanas, las amigas o incluso con elementos
de la naturaleza, como ocurre en las cantigas de Pero Meogo en la que la
madre pregunta a la hija por su tardanza o la muchacha pregunta a los
ciervos o a las fuentes del monte si han visto a su amigo o cunto tardar:

Ai cervos do monte, vinvos preguntar:

fois o meu amigo e, se al, tardar,
que farei velidas?

En una clebre cantiga del rei don Dens la muchacha pide nuevas de su
amigo a las flores del verde pino:

Ai flores, ai flores do verde pino,

se sabedes novas do meu amigo!
Ai Deus, e u ?

Cantiga de alborada, en la que la joven lamenta la ausencia del amigo o

enamorado o la separacin al amanecer. Es clebre la de Nuno Fernndez
Torneol

Levad, amigo, que dormides as manhaas fras;

tdalas aves do mundo d amor dizan:
leda mandeu.

Bailada, en la que la joven, sola o con sus amigas, baila mientras espera la
llegada del amigo. Es clebre la de Airas Nunes en las que las jvenes
bailan bajo los avellanos en flor:

Bailemos ns ja todas tres, ai amigas,

so aquestas abelaneiras frolidas.

17

Los historiadores de la literatura hablan tambin de cantigas de

disculpa, en las que la muchacha se defiende de las murmuraciones que dicen
que ya no quiere al amigo; cantigas de panegrico, en las que la joven alaba
su hermosura o incluso la habilidad del amigo como trovador; cantigas de
telar, en las que la amiga aparece hablando de sus amores mientras teje o
cose; cantigas de separacin, en las que se termina la relacin amorosa
porque el amigo prefiere a otra, por despecho, por cansancio, por indiferencia,
etc.; cantigas de amigo morales, que presentan, adems de la relacin
amorosa, una meditacin moral o filosfica sobre el amor.

La cantiga de amor

La cantiga de amor expresa un sentimiento amoroso puesto en boca

masculina. La cantiga de amor est muy influida por la cans amorosa de la
lrica provenzal. El amor que anima estas cantigas es el ya citado amor corts
provenzal. La lrica provenzal y su espritu se extendieron por el Camino de
Santiago; trovadores provenzales vinieron no slo por el Camino, sino que
vivieron en cortes reales como la de Alfonso X; el rey portugus Alfonso III se
educ en Francia y con l trajo no slo nobles, sino tambin maestros y poetas
franceses que se ocuparon de la educacin de su hijo D. Dens, futuro rey de
Portugal y extraordinario trovador y protector de trovadores y juglares en su
corte potica; los monjes franceses de Cluny se establecen en Galicia; la
presencia de guerreros y colonos franceses era habitual en la Reconquista; los
comerciantes franceses se establecieron en Santiago y en otras muchas
ciudades y pueblos del Camino...
La cantiga de amor presenta, sin embargo, rasgos que le dan una
indudable originalidad.
En la lrica cortesana provenzal el amante pasa por cuatro estadios: el
de fenhedor, o tmido, que se limita a admirar a la seora y apenas se atreve a
comunicarle su amor; el de precador, o suplicante, que confiesa su amor a la
seora; el de entendedor, estado en que la dama acepta el amor y los poemas
del trovador y, finalmente, el de drudo, estadio en que se produce la total unin
amorosa, incluso carnal entre poeta y amada. La manifestacin de la
aceptacin amorosa es la joi o alegra de amor. Sin embargo, en la cancin de

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amor gallego-portuguesa no se llega al estado de drudo, que solo se

documenta en las cantigas de escarnio y maldicir, con propsito satrico. No
suele alcanzarse tampoco la correspondencia amorosa de la dama o alegra de
amor joi-. El gran tema de la cantiga de amor es la coita, es decir, la cuita o
pena de amor no correspondido: el poeta nunca es correspondido por la dama
y sufre las penas o males de amor que se manifiestan en la falta de apetito, su
deterioro fsico, incluso la locura o la muerte por amor. El verbo morrer morir
funciona a veces como sinnimo de amar. Frente a esta coita o pena de amor,
la seor, es decir, la dama cortejada por el trovador, aparece imperturbable y
ajena.
En la lrica provenzal, la dama aparece descrita con detalle y la relacin
amorosa se desenvuelve en una naturaleza primaveral; en la gallegoportuguesa no hay habitualmente una descripcin detallista de la seor, sino
alusiones genricas a su hermosura tanto fsica como espiritual, siempre dentro
de una linea de idealizacin. La seor tambin llamada dona, molher, moa,
amiga, dama... es siempre, de una forma inconcreta, la fremosa senhor,
mansa, de bon parecer, de falar o rir melhor... El paisaje y el momento temporal
de la relacin amorosa tampoco aparecen precisados.
Por todas estas razones las cantigas de amor se convierten en
extraordinarias cantigas de la soledad.
Airas Nunez, Pero da Ponte, Paio Gomez Chario, Xon Airas, el rei de
Portugal don Dens o el propio rey Alfonso X compusieron hermosas cantigas
de amor.
Las cantigas de escarnio y maldicir

La poesa satrica est representada por las cantigas de escarnio y

maldicir, que podemos considerar comparables a los sirvents satrico-morales
de la lrica provenzal. Las cantigas de escarnio son stiras encubiertas: los
vicios o incluso personas concretas satirizadas son citados no directamente,
sino por palabras de doble sentido, por lo que se hace preciso un esfuerzo por
parte del receptor para comprender la crtica; las cantigas de maldicir son
stiras de una total claridad, en las que los vicios o las personas criticados
aparecen citados con total claridad. En la prctica, no resulta tan fcil distinguir

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unas de otras, por lo que la crtica prefiere agrupar las alrededor de 400
cantigas satricas conservadas por temas.
Un de los temas ms caractersticos es la crtica a los nobles por su mal
comportamiento o incluso cobarda en las guerras de la poca. Destacan las
que critican la actitud desleal de los nobles portugueses con Sancho II y el
apoyo dado a su hermano Alfonso III, que terminar por arrebatarle el trono, o
las surgidas en la corte del rey Alfonso X de Castilla-Len que satirizan la
cobarda y falta de patriotismo de muchos nobles en las campaas de la guerra
de Granada.
Tema

muy socorrido es la crti

ca a miembros de los estratos

privilegiados de la sociedad medieval como nobles y clrigos por su falta de

generosidad, codicia o incluso ausencia en su comportamiento de las virtudes
cristianas que, sin embargo, en pblico afirmaban defender. Especial inters
tienen en este apartado la crtica a los infanzones arruinados que intentan
simular una riqueza que no tienen.
Lugar importante ocupan las stiras literarias de unos trovadores contra
otros, especialmente por su falta de pericia para componer, como tambin los
ataques a juglares por su ineptitud para el canto, la interpretacin musical o
incluso por su vida desordenada.
Mencin especial merecen aquellas cantigas que son verdaderas
reflexiones filosfico-morales de carcter abstracto sobre la mentira, la
deslealtad, la avaricia, el desorden del mundo... Martn Moxa, que medita sobre
el desorden de un mundo en el que echa en falta la justicia vencida por la
codicia, o Airas Nunez, incapaz de encontrar la verdad hasta en los conventos
que parecen ms piadosos, son dignos representantes de estas cantigas
filosfico-morales.
Las cantigas de escarnio y maldicir constituyen en cierta medida la
anttesis de las delicadas e idealistas cantigas de amor y de amigo. Presentan
con total crudeza en muchas ocasiones y hasta a veces con un lxico violento y
procaz los vicios y defectos de la sociedad medieval, pero constituyen, aparte
de sus grandes valores literarios, un documento nico para conocer la vida
medieval, as como los problemas e injusticias de esta sociedad feudal.

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Otros gneros en los Cancioneiros

La riqueza de los Cancioneiros no se agota en estos tres gneros lricos
cantiga de amigo, cantiga de amor, cantiga de escarnio y maldicir, sino que
aparecen tambin otros gneros lricos, aunque mucho menos representados:
el pranto planto ensalza las virtudes de una persona muerta y son clebres
los cuatro que se nos conservan de Pero da Ponte, especialmente los
dedicados a las muertes del rei D. Dens o de la esposa de Fernando III de
Castilla, Da. Beatriz de Suavia; la pastorela presenta el clsico encuentro entre
la pastora hermosa y el caballero que se siente atrado por su belleza; la
tenzn es un debate entre dos poetas sobre cualquier tema de manera que
cada trovador va escribiendo alternativamente cada una de las estrofas del
poema...
La lrica religiosa

La lrica religiosa est representada por las 426 cantigas dedicadas a la

Virgen Mara de las Cantigas de Santa Mara del rey Alfonso X el Sabio.
Alfonso X no slo fue mecenas de trovadores y juglares en su corte potica
haba juglares del reino de Ca
stilla y Len, pero tambin ca
talanes,
provenzales o hasta italianos-, sino que l mismo fue un importante trovador
del que conservan los Cancioneiros 44 composiciones, de las cuales 39 son de
escarnio y maldicir, gnero profano al que D. Alfonso era muy aficionado.
Sin embargo, la gran obra de Alfonso X son las ya citadas Cantigas de
Santa Mara, que han llegado hasta nosostros en cuatro cdices, que ofrecen
adems extraordinarias miniaturas, as como la msica de las cantigas. El rey
compondra por s mismo muy pocas de las 426 cantigas que forman este
cancionero mariano, pero estara como coordinador al frente de un equipo de
trovadores, miniaturistas y msicos dedicados a la composicin de las Cantigas
de Santa Mara, corrigiendo, dando ideas, mejorando textos o realizando todo
tipo de sugerencias.
Las Cantigas de Santa Mara se ordenan en dos grupos. El primer grupo
est formado por las narrativas, que relatan milagros de la Virgen tomados de
diversas fuentes latinas, tradicionales, populares, etc. de una forma ingenua:

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la Virgen protege al pintor que pinta feo al demonio y muy hermosa a ella,
reprende al obispo que intenta castigar al clrigo devoto de la Virgen que, sin
embargo, dice mal la misa, etc. Es, por tanto, una religiosidad sencilla y
popular. Famosa es la cantiga CIII en la que un monje pide a la Virgen ver el
Paraso: la contemplacin dura trescientas aos, viendo y escuchando un
pajarillo, y el monje cree que tan slo ha transcurrido un breve instante; al
regresar al monasterio, nota todo cambiado y ni siquiera el abad sabe de dnde
ha salido.
El segundo grupo, 66 cantigas, son cantigas lricas que constituyen
oraciones, alabanzas o cnticos a la Virgen. Dentro de este grupo destacan las
llamadas cantigas de loor, que aparecen cada nueve cantigas narrativas, para
alabar a la Virgen; en ellas el rey se muestra como un trovador de la Virgen.
Las Cantigas de Santa Mara, no slo por la msica y las miniaturas que
en sus cdices aparecen, sino tambin por los oficios que en ella se reflejan, la
lengua, las costumbres o las formas de vida y creencias de la Edad Media son
un monumento histrico de extraordinario valor.
La prosa medieval

A la altura del siglo XII latn y gallego eran ya dos lenguas muy
diferentes, de forma que la poblacin que no tena una formacin en latn ya no
entenda los textos escritos en esta lengua. De esta forma, el gallego empieza
usarse no slo como lengua potica, sino tambin como lengua funcional para
redactar contratos, testamentos, documentos de compraventa, libros de
cuentas, ordenanzas de gremios, etc. Suelen darse como primeros textos
gallego-portugueses en prosa el Testamento de Afonso II de Portugal y a
Noticia de Torto especie de borrador para iniciar una reclamacin judicial-, de
hacia 1214. Los primeros documentos conservados y redactados en gallegoportugus al norte del ro Mio aparecen entre 1234-1255. Suele citarse el
documento de una donacin de Petrus Cipriaes al monasterio de Samos, de
1227, como el primer documento que contiene frases gallegas, aunque el texto
an sea latino. La administracin de ayuntamientos, conventos o gremios se
realizaba tambin en gallego. Siempre se citan como ejemplos de reglamentos
gremiales redactados en gallego el de los cambeadores de Santiago, hidalgos

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encargados de velar de noche el sepulcro de Santiago y de ayudar a los

romeros que llegaban o el de los azabacheros de esta misma ciudad. La Iglesia
tambin utilizaba el gallego para sus sermones: se habla de un posible libro de
sermones en gallego, datado en 1226, hoy desaparecido, propiedad del
arzobispo de Santiago Don Bernaldo II. Hay tambin traducciones al gallego de
importantes obras jurdicas medievales, de las que slo han llegado a nosotros
fragmentos, como son los fragmentos de traducciones al gallego del Fuero
Juzgo, el Fuero Real de Alfonso X o de las Partidas. No faltan incluso los
tratados cientficos en gallego-portugus: el Tratado de Albeitara, del siglo XV,
es una especie de manual de ve
terinaria centrado bsicamente en dar
instrucciones sobre el cuidado y cra de los caballos. Vemos, pues, cmo en los
siglos XIII-XV el gallego iba sustituyendo al latn y ocupaba espacios desde la
Administracin a la justicia, desde los testamentos a los reglamentos de los
gremios y estaba presente tambin en la Iglesia, como lengua apropiada para
los sermones, que instruan a un pueblo que ya no entenda el latn. La
abundancia de documentos de todo tipo en gallego es tan grande en esta
poca que, dentro de la Penns
ula, slo es superada por Cata
lua.
Lgicamente, al lado de este cultivo de la prosa gallega funcional y utilitaria,
tambin se produce un cultivo no menos importante de la prosa gallega
literaria.
La hagiografa

La Edad Media es una poca fundamentalmente teocntrica y religiosa.

Por ello, tiene una gran importancia la hagiografa o narracin de vidas y
milagros de santos con el. En gallego se nos conservan fragmentos de una
traduccin al gallego de una obra latina de vidas de santos o Flos sanctorum y,
especialmente, os Miragres de Santiago (Milagros de Santiago), libro de
exaltacin de las peregrinaciones a Santiago de Compostela y, como su ttulo
indica, su parte fundamental es la narracin de milagros del Apstol, pero
tambin el relato de la supuesta expedicin a Espaa de Carlomagno y la
muerte de Roldn en Roncesvalles, la vida y pasin de Santiago Alfeo, la
destruccin de Jerusaln e incluso una narracin sobre la Epifana y Asuncin

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de la Virgen, amn de una serie de consejos tiles para el romero que se

acerque a Santiago en peregrinacin.

La historia

En gallego se nos conservan distintas crnicas, que en gran medida

traducen o siguen el modelo de las crnicas castellanas que orden redactar el
rey Alfonso X el Sabio.
La Crnica galega de Len e Castela (Crnica gallega de Len y
Castilla) es bsicamente una traduccin de la Crnica General de Alfonso X y
de la Crnica de Castilla y es, como esta, un relato de la historia de Espaa y
del reino de Castilla-Len.
La General Estoria traduce la obra de Alfonso X del mismo ttulo e
intenta ser una historia universal.
La Crnica Geral de 1344 intenta de nuevo ser una historia de Espaa
dentro de la tradicin de las crnicas alfonses.
La Crnica de 1404 compila la historia de Espaa hasta el reinado de
Fernando III.
La Crnica de Santa Mara de Iria, copiada o compuesta por Rui
Vaasques de Marzaricos, clrigo de santa Baia de Chacn, trata sobre el
traslado del Apstol Santiago a Compostela.

Narrativa de ficcin

La narrativa de ficcin aparece representada por la llamada materia de

Troya, relatos basados en la guerra de Troya y en la que aparecen las hazaas
de los mticos Aquiles, Hector, Agamenn o Ulises.
Dentro de esta materia de Troya tiene un gran valor la Crnica Troiana
elaborada, al parecer, por Fernns Martns, por encargo del conde Fernn
Prez de Andrade, que narra la clebre guerra de Troya a partir de una
traduccin castellana del clebre Roman de Troie francs de Benot de Saint
Maure. La Crnica Troiana es la novela gallega ms antigua -parece que fue
concluida en 1373- que lleg completa a nosotros.

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El mismo tema de la guerra de Troya aparece en la fragmentaria y

menos importante Historia Troiana.
La materia de Bretaa presenta las aventuras del rey Arturo y los
caballeros de la Tabla Redonda. Recibe este nombre porque sus escenarios
son la Bretaa francesa o la isla de Gran Bretaa. El tema central de estas
narraciones son las aventuras caballerescas de los caballeros de la Tabla
Redonda para encontrar el Graal o Grial, cliz de la ltima cena de Jess y en
el que Jos de Arimatea recogi la sangre vertida por Cristo en la Pasin. En
gallego-portugus se conserva el Libro de Xos de Arimatea, fragmentos del
Libro de Merln el clebre mago de la Tabla Redonda y la Demanda do
Santo Graal (Busca del Santo Grial).
Tambin se conserva de este ciclo un fragmento del Libro de Tristn,
relato de los amores trgicos de Tristn e Isolda.

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3. La escuela lrica gal lego-castellana. Los Sculos Escuros

En el siglo XIV, en las luchas civiles entre Pedro I y Enrique II, como ya
vimos, la nobleza gallega opta por el derrotado Pedro I. El nuevo rey Enrique II,
el de las mercedes a los que lo ayudaron en la guerra contra su hermano,
despojar de sus tierras a los nobles gallegos, antiguos partidarios de su
hermano Pedro, y los sustituir por otros que le fueron fieles a l, procedentes
de fuera de Galicia. Estos nobles traen consigo como lengua el castellano y
como modelo de elegancia y poder tambin esta lengua. Lgicamente, con
ellos,

vienen

clrigos,

abades,

autoridades

eclesisticas,

escribanos,

corregidores, etc., que usan tambin como lengua habitual el castellano.

Las difciles condiciones de vida que la nobleza feudal gallega impona a
campesinos y artesanos gallegos lleva a estos a sublevarse contra sus
seores.

Son

las

clebres rebeliones

irmandias. Los

artesanos

campesinos fundaron irmandades hermandades- para defenderse de los

atropellos de la nobleza, tanto laica como religiosa, de manera que se
levantaron contra ella en dos ocasiones: en 1431, dirigidos por el mtico Roi
Xordo, y en 1467. Los irmandios acabaron vencidos por la nobleza. Se dice
que esta derrota de los campesinos y artesanos gallegos tuvo unos efectos
psicolgicos devastadores, pues la derrota fue tan grande y el castigo tan
fuerte los sublevados tuvieron incluso que levantar piedra e piedra y uno a
uno todos los castillos y palacios nobiliares que haban derribado- que la
desilusin ante la imposibilidad de defender los propios derechos dej un poso
de resignacin y de desengao en la poblacin gallega, que la llevar a aceptar

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siempre en silencio y de forma sumisa cualquier tipo de gobierno o legislacin,

por ms que atentase contra lo propio o fuese perjudicial para ella.
Los Reyes Catlicos, defensores de la monarqua autoritaria y
unificadora, no estaban dispuestos a tolerar ms revueltas de nobles ni del
pueblo. Tampoco toleraban ningn poder nobiliario que pusiese en duda la
autoridad real. Los Reyes Catlicos aprovecharn la coyuntura de que algunos
nobles gallegos haban sido partidarios de La Beltraneja, que haba disputado
el trono de Castilla a Isabel, para imponer su autoridad sobre los ltimos restos
que quedaban de una nobleza gallega dscola y que proclamaba su autonoma
frente al poder real fuerte y centralizado. El mariscal Pero Pardo de Cela,
smbolo de esta vieja nobleza feudal gallega refractaria al poder central de la
nueva monarqua, ser ejecutado por orden de los Reyes Catlicos en
Mondoedo en 1483. El mariscal se convertir en todo un smbolo para los
defensores de la autonoma gallega en los siglos XIX y XX. Sin embargo, la
fecha de su ajusticiamiento, 1483, marca el comienzo de la decadencia de la
lengua, la cultura, la literatura e incluso la vida gallega, que no se comenzar
su recuperacin clara hasta la dcada de los cuarenta del siglo XIX, con lo que
se conoce con el nombre de Prerrexurdimento (Prerresurgimiento).
En el proceso unificador desarrollado por los Reyes Catlicos, el
castellano se convierte en la lengua oficial de sus reinos. Los ejrcitos de los
nobles gallegos son sustituidos por la Santa Hermandad. La Real Audiencia de
A Corua, creada como mximo rgano jurdico, usa el castellano como lengua
oficial. Los escribanos y notarios para ejercer su oficio deben manifestar su
dominio del castellano, como indica la orden de 1480, que establece que el que
quiera ejercer estos cargos debe examinarse para ello en Valladolid y
demostrar su suficiencia en el dominio de los formularios castellanos. Incluso
los monasterios castellanos pasarn a depender de provinciales situados en
Valladolid o en otras ciudades castellanas. Hasta Galicia perder el voto en
Cortes y ser representada por Zamora. Ya hemos sealado como de 144
obispos que hubo en las dicesis gallegas entre 1550 y 1800 slo 16 fueron
gallegos.
En el momento en que las lenguas romances sustituan definitivamente
al latn, a partir del siglo XV, porque la Administracin, la Justicia o la literatura
culta las empleaban ya como lengua de los nuevos Estados centralizados de

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Francia, Espaa o Portugal, el gallego queda fuera de este mbito. Al no ser

lengua de ninguna administracin estatal, ni tampoco caracterstica de ningn
nuevo Estado centralizado, como lo sern el castellano o el portugus, no
dispondr de gramticas que lo fijen, como ocurre con la de Nebrija para el
castellano (1492) o con la de Fernao de Oliveira (1536) para el portugus, y
queda, lgicamente, tambin fuera del mbito de la imprenta, gran fijadora de
las normas de correccin de las nuevas lenguas romances, as como
propagadora de todo lo escrito en ellas, tanto literario como jurdico o cientfico.
El primer libro publicado ntegramente en gallego ser Cantares gallegos, de
Rosala de Castro, y tendremos que esperar nada menos que hasta 1863.
Entre 1483 muerte de Pardo de Cela- y 1840, fecha a partir de la que
se comienzan a reivindicar los intereses de Galicia como comunidad y su
lengua y cultura de una forma coherente y continuada, transcurren los llamados
Sculos Escuros (Siglos Oscuros): no hay realmente una literatura culta y
escrita en gallego, no aparecen libros publicados en la imprenta en gallego y,
realmente, al no ser tampoco lengua de la Administracin, el gallego pervive
como lengua de campesinos, artesanos y marineros, que conservan, sin
embargo, una rica literatura popular de transmisin oral.

La escuela lrica gallego-castellana

La lrica gallega, tras morir el rey don Dens de Portugal (1325) o su hijo
natural, el conde de Barcelos (1354), sus dos ltimos mecenas, se refugia en
los siglos XIV y XV, y para vivir su decadencia, en la corte de los reyes
castellanos de la dinasta de los Trastmara: Enrique II, Juan I, Enrique III y
Juan II. Esta lrica ya no tiene el prestigio de la vieja lrica gallego-portuguesa
de la corte de Alfonso X. Es una escuela que se bate en retirada ante los
nuevos poetas cortesanos que escriben en castellano como Mena, Santillana o
Manrique.
Los poemas de esta escuela gallego-castellana aparecen sobre todo en
los cancioneros castellanos del XV que recogen esta poesa cortesana. El ms
famoso es del Juan Alfonso de Baena, que recoge unas 600 composiciones de
la poca de Juan II de Castilla (1406-1454). De estas 600 composiciones, unas

28

74 pueden considerarse gallegas y pertenecen a un perodo que abarca de

1350 a 1450.
Los poemas conservados podemos agruparlos en tres gneros:

Cantigas, poemas amorosos destinados a ser cantados y herederos de

la cantiga de amor; en ellos el tema fundamental es la coita o pena de
amor.

Dicires, poemas de tema filosfico o moral destinados a ser recitados o

ledos.

Preguntas y respuestas, en la que un poeta dirige a otro un poema en

forma de pregunta sobre cualquier tema amoroso, filosfico, moral,
etc.- y este contesta con la respuesta.
El gallego de estos poemas aparece ya muy deturpado por la influencia

del castellano muchos de estos poetas eran poetas bilinges gallegocastellanos- e incluso en algn caso podemos decir que son poemas en
castellano con algunas palabras o giros en gallego.
Destacan como poetas de esta escuela lvarez de Villasandino,
Fernndez de Gerena, Gmez Mnrique sobrino del marqus de Santillana y
to de Jorge Manrique, que pasa por ser el ltimo poeta de al escuela- y,
especialmente, Macas el Enamorado, nacido en Padrn y convertido por la
leyenda en smbolo del amor corts, pues se cuenta que muri en el castillo de
Santa Catalina de Arjonilla (Jan) atravesado por la lanza del caballero Hernn
Prez de Padilla, pues este no poda soportar los celos que le provocaban los
poemas cortesanos que Macas diriga a la esposa del citado caballero.
Escritores gallegos en latn y castellano durante la Edad Media

Sabido es que el latn durante la Edad Media es la lengua de cultura por

excelencia y se mantendr esta situacin incluso hasta el siglo XVIII. Como no
poda ser menos en Galicia se da durante la Edad Media una interesante y rica
literatura en latn cultivada por gallegos, de la que citaremos los ejemplos ms
sobresalientes. Se atribuye a la monja gallega Eteria, del siglo IV, la clebre
Peregrinacin de Eteria, relato autobiogrfico de su peregrinacin desde
Galicia a Jerusaln para visitar los santos lugares. Otras obras religiosas en
latn debidas a escritores gallegos se citan a lo largo de la Alta Edad Media. Al

29

siglo XII pertenecen, sin embargo, las dos grandes obras de la latinidad gallega
medieval. La Historia Compostelana (1107-1149), de autora sucesiva de Nuno
Afonso, Hugo do Porto, el capelln Pedro, Xiraldo de Santiago y Pedro Marcio,
fue escrita por encargo del clebre arzobispo Gelmrez y refiere la historia de
las iglesias de Iria y Compostela, pero sobre todo los hechos de Gelmrez. El
Liber Sancti Jacobi o Codex Calixtinus (Libro de Santiago Apstol o Codice
Calixtino), atribuido a Aimerico Picaud y redactado entre 1135 y 1140, contiene
un manual de liturgia jacobea, los milagros de Santiago atribuidos al papa
Calixto II y de ah su titulo de Cdice Calixtino-, una historia de la traslacin del
cuerpo de Santiago a Compostela, la u
spuesta entrada y guerra de
Carlomagno en Espaa y, lo ms interesante para el lector actual, una
descripcin del Santiago de la poca y una gua para los peregrinos.
Al producirse la decadencia ya vista del gallego en el final de la Edad
Media, escritores nacidos en Galicia realizarn su obra en castellano. Dentro
de los escritores nacidos en Galicia que utilizan el castellano en el siglo XV
conviene destacar al poeta y narrador Juan Rodrguez de la Cmara o del
Padrn, uno de los creadores de la novela sentimental, que tanto xito tendr
en la literatura castellana, con su famoso Siervo libre de amor (1440).

El mantenimiento de la tradicin de la literatura escrita en los Sculos

Escuros

Los siglos XVI y XVII son pocas de esplendor en las literaturas vecinas
de la gallega. La castellana vive su Siglo de Oro y Cames publica en 1572 Os
Lusadas, gran clsico de la literatura portuguesa. La imprenta, como ya vimos,
difunde estas obras y resulta decisiva para la elevacin de las lenguas vulgares
romances a la misma categora que el propio latn. Frente a esto la literatura
gallega queda prcticamente al margen de la literatura escrita y de la difusin
de la imprenta. Slo algunos pocos textos en gallego mantienen la tradicin de
la literatura gallega escrita:

Los villancicos gallegos que, como costumbre, se cantaban en iglesias y

catedrales no slo de Galicia Santiago, Mondoedo...-, sino tambin de
fuera de Galicia Valladolid, Toledo, Combra, Lisboa...-. La moda tuvo
especial auge en el siglo XVII. Los autores de estos villancicos jugaban

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con la paronomasia Galicia-Galilea y presentaban una Galicia rural,

pastoril y atrasada, especialmente apta para recrear en ella el nacimiento
de Cristo. Destacan como autores de villancicos Carlos Patio y fray
Francisco de Santiago.

En 1612 se publica una coleccin de poemas con el propsito de lamentar

la muerte de la reina doa Margarita de Austria. All aparecen, dentro de
una lnea barroca de obsesin por la muerte y el paso del tiempo, dos
poemas en gallego: el Soneto con falda es decir, con estrambote- de
Gmez Tonel y el Soneto gallego de Pedro Vzquez de Neira.

Martn Torrado escribi en 1617 unas dcimas para defender que

Santiago fuese el nico patrn de Espaa y para que no compartiese este
patronazgo con santa Teresa de Jess.

Doa Isabel de Castro y Andrade es la primera escritora que aparece en

la literatura gallega, pues Eteria escribi en latn, y de ella se conserva un
soneto en alabanza de Alonso de Ercilla, el conquistador de Chile.

Los siete romances en gallego de las Fiestas Minervales de 1697.

Desde 1536 se celebraban en Santiago de Compostela las llamadas
Fiestas Minervales, en honor de Alonso de Fonseca, fundador de la
Universidad de Santiago. Se imprimieron los poemas publicados con
motivo de las fiestas de 1697 y, entre ellos, aparecen siete romances en
gallego sobre el tema de si Galicia debe ms a Fonseca, como fundador
de la Universidad, o el propio Fonseca a Galicia.

Conservamos tambin un entrems, posiblemente de 1671, Entrems

famoso sobre da pesa no ro Mio, de Gabriel Feixoo de Araxo, que
presenta humorsticamente las luchas entre gallegos y portugueses por el
turno de pesca en el ro Mio en la zona fronteriza de Caldelas.

Escritores gallegos en castellano y latn

Los siglos oscuros tampoco se mostraron propicios para la creacin en

castellano de los nacidos en Galicia. Suelen citarse, no obstante, en estos
siglos XVI y XVII la obra dramtica de fray Jernimo Bermdez (1530-1539)
que en sus tragedias Nise lacrimosa y Nise laureada trat la figura de la

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desdichada gallega Ins de Castro, que fue coronada reina de Portugal tras su
muerte, y la obra lrica de Francisco de Trillo y Figueroa (1627-1680), que
publica

en

1652

sus Poesas

varias,

heroicas,

satricas

amorosas

(epitalamios y panegricos).
Por otra parte, contina una produccin culta en latn en Galicia o
realizada por gallegos. Dentro de esta obra latina de los gallegos hay que
destacar la obra del filsofo escptico Francisco Snchez, Quod nihil scitur.
La Ilustracin y la recuperacin del gallego

El siglo XVIII es el ltimo de los llamados sculos escuros y supone una

centralizacin ms efectiva que la de los siglos anteriores. La nueva dinasta de
Borbn importa de Francia muchos de los principios centralizadores. As el
Decreto de Nueva Planta (1770) establece que todos los reinos de Espaa
deban obedecer a la mismas leyes, costumbres y tribunales. En esta lnea,
Carlos III promulga la Real Cdula de Aranjuez (1768) que ordena que en
todos los reinos de Espaa y en todas las actividades enseanza,
Administracin, Justicia- se emplee el castellano como idioma general de la
Nacin para su mayor armona y enlace recproco. En 1780 una Real Cdula
indica que en todas las escuelas de Espaa ha de ensearse la lengua
castellana siguiendo la gramtica publicada por la Real Academia Espaola.
Sin embargo, a pesar de este espritu centralizador y unificador del XVIII, dos
grandes ilustrados van a dedicar sus esfuerzos a la defensa de la lengua y la
literatura gallegas.
Fray Benito Jernimo Feijoo realiza una defensa del gallego al indicar
que no es una corrupcin del castellano, sino una lengua que procede del latn.
Pero el mayor defensor del gallego va a ser el tambin ilustrado y fraile
Martn Sarmiento (1691-1777). Dedica varias obras al estudio del gallego
como el Catlogo de voces y frases de la lengua gallega o el Onomomstico
Etimolgico de la lengua gallega, pero sobre todo prueba la relacin latngallego, descubre la existencia de una rica literatura medieval y defiende, con
criterios racionales y utilitarios, el uso del gallego en la enseanza, la
predicacin religiosa, la Justicia o la Administracin: era ilgico realizar estas
tareas en castellano si la poblacin era absolutamente gallegohablante.

32

Propone que se use el gallego como lengua de enseanza y que se acceda al

latn en Galicia desde el gallego; lleg a proponer la redaccin de una
gramtica gallega y una Historia Natural tambin en gallego.
La obra ms representativa de Sarmiento son las 1.201 cuartetas
gallegas de su Coloquio de 24 gallegos rsticos, escritas para explicar la
lengua gallega y no con propsito literario: cada una de las palabras gallegas
usadas en estas ms de mil cuartetas aparece explicada en su Coleccin de
voces y frases gallegas.
En cuanto a la produccin estrictamente literaria, como en el siglo
anterior, las voces son escasas, pero permiten mantener viva la llamita de la
literatura gallega culta escrita.
El economista ilustrado Xos A. Cornide nos dej un soneto que por su
esmerada tcnica es una pequea obra maestra; Diego Antonio Cernadas y
Castro, cura de Fruime compuso unos 15 poemas en gallego de rico lxico y
profundo sentir popular, as como de defensa del gallego; tambin cultivaron el
gallego los hermanos del padre Feijoo y a Anselmo Feijoo debemos un
hermoso Pranto da flota por unha ninfa galega (Llanto de la flota por una ninfa
gallega), en el que lamenta el clebre hundimiento de la escuadra espaola en
Rande, cargada de plata americana, en 1702, por la flota inglesa. En este siglo
alcanz gran fama por su cultura y preparacin la dama ilustrada Mara
Francisca de Isla y Losada, que es autora de un bello romance humorstico.

La literatura popular oral y tradicional

El gallego desarrolla, sin embargo, una literatura de carcter annimo,

tradicional y de transmisin oral de gran riqueza. Esta literatura servir de
inspiracin y hasta de gua a los autores del Rexurdimento (Renacimiento o
Resurgimiento) del XIX.
La lrica popular

Est representada por composiciones sencillas de rima asonante y

versos de arte menor, muchas veces destinadas al canto y que tratan de

33

sentimientos sencillos como el amor, los trabajos agrcolas y marineros, las

fiestas, etc. En esta lrica podemos distinguir los siguientes gneros:

Cantigas, poemas breves destinados al canto, formados generalmente

por una cuarteta asonantada y que tratan temas amorosos, sociales o
humorsticos.

Romances que relatan algn hecho histrico o histrico-fantstico como

el que relata la ejecucin del mariscal Pardo de Cela, la peregrinacin de
don Gaiferos que muere al llegar ante el altar del Apstol-, el saqueo de
Cangas por los piratas turcos en 1617, etc.

Poemas de fiesta y reunin como alals, foliadas e muieiras para

cantar en el trabajo, en las fiestas, en los banquetes o en las faenas
como la molienda.

La narrativa popular

La narrativa popular de transmisin oral est representada por los

cuentos que se relataban habitualmente al lado del fuego en las largas noches
del invierno. Se clasifican en varios gneros:

Cuentos sentenciosos y morales, que ofrecen alguna enseanza moral o

religiosa.

Cuentos de burlas, que presentan de forma ridcula y humorstica vicios y

defectos humanos. El personaje que tiene el vicio o mal comportamiento
siempre termina ridiculizado en el desenlace.

Cuentos de animales, en los que estos poseen caractersticas humanas.

Adoptan criticar vicios humanos.

Cuentos fantsticos en los que aparecen lo fantstico y lo maravilloso en

forma de apariciones, hadas, fantasmas, brujas, duendes, seres mticos,
etc.

Escritores gallegos en castellano en la Ilustracin

Figura seera de la literatura castellana del XVIII es Fray Benito

Jernimo Feijoo. El benedictino de Casdemiro (Ourense) se convertir en el

34

gran difusor de los principios de la Ilustracin en Espaa. Su obra fundamental,

con la que podemos decir que se inicia el ensayo en castellano, est
constituida por los ocho tomos del Teatro crtico universal y los cinco
volmenes de las Cartas eruditas. Ambas obras estn formadas por una serie

35

4. Prerrexudimento (Prerresurgimiento) y Rexurdimento

(Resurgimiento)

El gallego, la Guerra de la Independencia y la propaganda poltica

La invasin francesa vuelve capital la participacin del pueblo en la

lucha. Haba que hacer propaganda para que el pueblo llano se aprestase a
luchar contra el francs. Como la mayora del pueblo gallego hablaba gallego,
la mejor forma de llegar a l para animarlo a luchar contra el francs era usar
textos propagandsticos que llamasen a la lucha contra el invasor redactados
en gallego.
El romance annimo Un labrador que foi sarxento s soldados do novo
alistamento (1808) anima a la lucha contra los franceses. Fernndez Neira
publica Proezas de Galicia (1810), texto dialogado en el que dos labriegos,
Chinto y Mingote, relatan hazaas de los gallegos en su lucha contra los
franceses.
Por otra parte, las Cortes de Cdiz de 1812 y la Constitucin liberal de
este mismo ao marcan el comienzo del debate poltico en la Espaa moderna.
Absolutistas y liberales quieren convencer al pueblo llano de la bondad de sus
respectivos sistemas polticos para lograr su apoyo. En Galicia, entre 1812 y
1840, dentro de esta polmica entre liberales y absolutistas, van a aparecer
toda una serie de textos a favor o en contra de liberalismo y absolutismo. Son
de destacar los textos en forma de dilogo o tertulias entre supuestos labriegos
o incluso cartas que defienden los principios del liberalismo y de las
Constitucin de 1812, habitualmente annimos. Entre los ms clebres de

36

estos dilogos defensores del liberalismo estn Tertulia na Quintana (1820),

Tertulia de Picaos (1836) y Segunda Tertulia de Picaos. Tambin dentro de
este clima de defensa de los principios de la Constitucin del 12 hai que
destacar el romance contra la Inquisicin Rogos dun escolar galego Virxe do
Bo Acerto para que libre a terra da Inquisicin (1813) del sacerdote liberal
Manuel Pardo de Andrade.
Dentro del espritu de defensa de la libertad que trae la Constitucin de
Cdiz y el ambiente prerromntico hay que situar el sainete rural A
casamenteira, primera obra teatral gallega de la poca moderna, del periodista
liberal Antonio Benito Fandio, terminada el ao de 1812, en la que critica la
costumbre de los casamientos urdidos por inters por una celestina rural y
defiende la libertad de los jvenes para elegir pareja.
La poesa en los comienzos del XIX

En el primer tercio del siglo XIX sigue viva la tradicin de componer o

cantar las panxolias o villancicos gallegos. Destacan los compuestos y
cantados en la catedral de Mondoedo y son autores importantes dentro de
este gnero Antonio Mara de Castro y Luis Corral.
Asimismo sigue viva la costumbre de componer poemas gallegos de
circunstancias para cantar hechos llamativos del momento. Citemos en este
sentido los poemas de Vicente Turnes y Luis Corral con motivo de la boda de
Fernando VII y doa Mara Cristina (1829), o los sonetos de Arias Teixeiro
para celebrar el nombramiento como cardenal del obispo don Pedro de
Quevedo (1817).
Sin embargo, dentro de este primer tercio del XIX la figura ms
destacada de la poesa gallega va a ser Nicomedes Pastor Daz, que en su
juventud cultiv la poesa en gallego. La crtica considera a Pastor Diaz autor
del primer poema culto gallego con calidad literaria de la poca moderna, A
Alborada (1828). El poema trata el clsico tema del alba en diecisis estancias
de endecaslabos y heptaslabos: el enamorado, al amanecer, espera que su
amada salga a la ventana para contemplarla. Tambin se le atribuye la gloga
de Belmiro e Benigno, en la que el pastor Belmiro llora la muerte de su amada.

37

Los Precursores o Prerrexudimento (Presurgimiento)

Establecido el sistema liberal tras la muerte de Fernando VII, entre 1840

y 1863 fecha esta de inicio del Rexurdimento al publicarse Cantares Gallegos
de Rosala-, se desarolla un movimiento de recuperacin de la lengua y
literatura gallegas, que se conoce con el nombre de los Precursores o
Prerrexurdimento, por ser antecedente y preparacin del Rexurdimento.
En su tiempo el movimiento del Prerrexurdimento o de los Precursores
se englobaba dentro del llamado Provincialismo. En la dcada de los 40 del
siglo XIX toma cuerpo el provincialismo, movimiento de defensa de los
intereses y caractersticas de Galicia. El provincialismo toma su nombre de
provincia: los provincialistas critican, como sumamente perjudicial para Galicia,
la divisin de esta en cuatro provincias en la clebre organizacin provincial
realizada por Javier de Burgos en 1833. Frente a esta divisin, defienden la
existencia de Galicia como provincia nica, heredera del antiguo reino de
Galicia.
Los provincialistas, especialmente a partir de la regencia de Espartero
(1841-1843), defienden los intereses, la cultura, la lengua y la ilteratura de
Galicia, aunque sea todava en castellano, desde peridicos y revistas como
Revista de Galicia, El Idlatra de Galicia o El Recreo Compostelano.
Dentro de los hitos del prerrexurdimento, provincialismo o movimiento de
los precursores, hay que citar el levantamiento de Sols en 1846. En 1846, en
Lugo, el comandante Sols se p
ronuncia contra Narvez y su poltica
conservadora y centralista. El gran inspirador ideolgico del movimiento fue
una figura destacada de los precursores, Antoln Faraldo, pues el prrafo ms
famoso del manifiesto reproduce casi al pie de la letra un artculo publicado por
Faraldo en El Recreo Compostelano en el que se afirma que Galicia se levanta
porque no quiere seguir en la humillacin y oprobio de que la consideren una
colonia de la corte.
Los sublevados fueron derrotados en Carral y sus dirigentes fueron
fusilados, como el propio Sols, o tuvieron que partir hacia el destierro, como
Faraldo.
Carral, sin embargo, va a convertirse en uno de los smbolos del
galleguismo. Ya en 1856, para celebrar su dcimo aniversario, unos

38

estudiantes de Santiago entre los que se encuentra el que ser uno de los
grandes poetas del Rexurdimento, Eduardo Pondal- organizan el clebre
banquete de Conxo, localidad prxima a Santiago. El homenaje consiste en un
banquete bajo los robles de esta aldea y en el que se sientan a la mesa
alternando, de forma muy progresista, un estudiante y un obrero o artesano,
para simbolizar la unin entre el trabajo intelectual y el manual en la sociedad
ideal soada por los progresistas.
Otro hito dentro del movimiento de los Precursores o Prerrexurdimento
es la celebracin de los Juegos Florales de A Corua de 1861.
A imitacin de los juegos florales provenzales y sobre todo siguiendo los
catalanes de 1859, el estudioso Antonio Mara de la Iglesia, subvencionado
por el millonario y filntropo Lpez Cortn, convoca los citados Juegos Florales
de A Corua. Al certamen podan concurrir poemas en gallego y castellano y se
adjudicara un premio a la mejor composicin en gallego que llevase como
ttulo A Galicia. Este premio qued desierto, pero se concedi un accsit al
poema A Galicia, de Francisco An, uno de los grandes poetas de
l
Prerrexurdimento.
Los poemas del certamen fueron publicados en el famoso lbum de la
Caridad. Juegos Florales de La Corua (1862), titulado as porque el dinero
conseguido con su venta se dedicara a la beneficencia. El lbum no slo
contena los poemas del certamen, sino que llevaba un apndice titulado
Mosaico potico de nuestros vates gallegos contemporneos, formado por
poemas en gallego y castellano de poetas gallegos de la poca. All aparecen
unos cuarenta poetas en gallego, entre ellos la propia Rosala y Pondal, y
puede decirse que el Mosaico es la primeira antologa de la poesa gallega
moderna.
El movimiento del provincialismo, prerrexurdimento o de los precursores
este ltimo nombre debido a Manuel Murgua, el marido de Rosala y gran
historiador y animador del movimiento regionalista en el Rexurdimento, que
dedica un libro con el ttulo de Los Precursores a las personalidades ms
relevantes de esta etapa-, es similar a otros movimientos que por estos aos
surgen en Bretaa, Provenza, Catalua, etc., para revindicar la propia identidad
frente a los Estados centralizados del XIX, por lo que se apoyaban no slo en
una lengua o literatura propias, sino tambin en un pasado histrico autnomo,

39

que en el caso de Galicia ser el mundo celta prerromano que no acepta de

buen grado la conquista romana, el reino suevo, el reino gallego medieval de D.
Garca, etc. Historiadores como Verea y Aguiar, Vicetto y especialmente
Manuel Murgua reconstruirn este pasado.

La literatura del Prerrexurdimento

En este perodo, que va de 1840 a 1863, no se publica todava ningn

libro completo en gallego. Algunos crticos sealan que puede considerarse
como primer libro gallego A gaita gallega (1853), de Xon Manuel Pintos. Sin
embargo, el libro mezcla textos en gallego, castellano y latn. Habr que
esperar hasta 1863 para que se publique el primer libro ntegramente escrito en
gallego: Cantares Gallegos, de Rosala. De ah que se considere esta fecha
como comienzo del verdadero Rexurdimento.
El gnero cultivado es la poesa, que parte habitualmente del folclore,
suele ser costumbrista, exalta la naturaleza y hermosura de Galicia y
demuestra gran simpata por las clases campesinas y populares, cuyos
derechos defiende dentro de una ideologa democrtica. Realiza adems una
apologa del gallego y de Galicia e intenta rechazar los prejuicios sobre Galicia
y el gallego extendidos en los Siglos Oscuros: fealdad de la lengua y del
paisaje, rudeza, falta de inteligencia y finura de los gallegos, etc.

Autores y obras del Prerrexurdimento

Francisco An (1812-1878), fue una de las grandes figuras de la

poca. De vida aventurera y romntica, particip en la sublevacin de 1846, por
lo que sufre destierro. Morir en Madrid, pobre y abandonado por todos. En su
obra destaca el poema A Galicia, accsit en los ya citados Juegos Florales de
A Corua. Son clebres sus poemas costumbristas A Pantasma (El fantasma) ,
O magosto (La castaada), A leiteira (La lechera).
Alberto Camino (1820-1861) es autor del poema ms reproducido de la
literatura gallega en la poca, O desconsolo (El Desconsuelo), en el que un
enamorado llora la muerte de su amada en un paisaje triste y rtuculento.

40

Tambin alcanz justa fama Nai chorosa (Madre llorosa), en el que una madre
llora la muerte de su hijo.
Xos Garca Mosquera (1811-1876) destaca por su poema A vida do
campo (La vida del campo), parfrasis del clebre poema de Horacio Beatus
ille.
Xon Manuel Pintos (1811-1876) escribi la obra ms famosa de este
perodo, A gaita gallega (1853). Publicada en libro, es una obra miscelnea que
mezcla verso y prosa, as como gallego, castellano y latn. En su parte
fundamental un gaitero gallego intenta ensear la lengua gallega a su
tamborilero castellano. Conocedor y difusor de la obra de Sarmiento, Pintos
defiende el gallego como lengua propia de Galicia y su uso ne la
Administracin, la Enseanza o la Justicia. Propone una reunin de estudiosos
del gallego de las distintas zona geogrficas de Galicia para normativizarlo y
dotarlo de una gramtica y una ortografa. El gran valor de A gaita gallega
reside en su defensa del gallego como lengua propia de Galicia y de los
gallegos.
El Rexurdimento (Resurgimiento)

Entre 1863, fecha de la publicacin del primer libro escrito ntegramente

en gallego, Cantares gallegos de Rosala de Castro, y 1916, creacin de las
Irmandades da Fala (Hermandades de la Lengua o Habla), se desarrolla el
Rexurdimento, o verdadero Resurgimiento o renacimiento de la lengua y
literatura gallegas.
Los

cambios

polticos

econm
icos

del

nuevo

Estado

liberal

centralizado no benefician el gallego, pues imponen leyes y mbitos

econmicos comunes y centralizados. La ley Moyano de 1857 impone como
lengua de alfabetizacin el castellano y un decreto de 1902 establece que
sern sancionados los maestros o maestras que enseen en otra lengua que
no sea el castellano, de tal forma que la sancin incluso puede suponer la
prdida de su puesto. As pues, los organismos del Estado, la Justicia o la
Enseanza

de

la

Espaa

liberal decimonnica

sern

centralistas

castellanizadoras, siguiendo el modelo del centralismo francs. De este modo,

la entrada en la Administracin, la enseanza o el ascenso social se asociaban

41

con el castellano, mientras que el gallego era la lengua del campo, del atraso,
del mundo rural.
Sin embargo, al calor del fede
ralismo

republicano de 1873, el

provincialismo va a convertirse en regionalismo: defensa de Galicia como

comunidad dentro de un estado federal que d amplia autonoma a cada
comunidad. Peridicos como La Oliva, El Defensor de Galicia y especialmente
El Heraldo Gallego, dirigido por el clebre escritor y gran periodista gallega
Lamas Carvajal, defienden estas ideas. Este ltimo peridico propone, en
1876, que cada peridico gallego, en la poca escritos en castellano, deba
insertar una vez por semana una seccin dedicada a textos en gallego.
Podemos considerar como formulaciones tericas de este regionalismo
gallego la obra de Alfredo Braas El regionalismo gallego (1890) o los tomos
de la Historia de Galicia (1865) de Murgua, que reivindican el celtismo y la
lengua gallega como signos de identidad de Galicia.
En 1891 se funda la Asociacin Regionalista Gallega con su rgano
periodstico La Patria Gallega, en el que colaboran Braas y Murgua, para
defender los principios del regionalismo. Convocar los clebres Juegos
Florales de Tui de 1891, que tienen como lengua oficial el gallego: hasta se
redacta en gallego el men del banquete oficial. Estos juegos florales fueron
as un hito en la normalizacin del gallego
En estos aos van a surgir por primera vez peridicos y revistas
publicados ntegramente en gallego. La primera de estas publicaciones ser O
to Marcos da Portela (1876), fundado y dirigido por Lamas Carvajal. El xito de
esta primera publicacin gallega ser mtico. El ao de su fundacin tiraba 4
000 ejemplares de cada nmero, cuando el perodico gallego de ms tirada y
publicado en castellano apenas alcanzaba los 2 000 ejemplares. Tras O to
Marcos, surgen otros rganos periodsticos en gallego como O Galiciano
(1886), A Fuliada (1888), A Monteira (1893), etc. Por fin, como defensor de los
intereses regionalistas, surge en 1907 A Nosa Terra, publicacin que tras
diversos avatares, contina hoy en da siendo rgano fundamental de la prensa
gallega y que tendr una gran importancia en el perodo 1916-1936, al
convertirse en rgano de las Irmandades.
Los intelectuales del regionalismo no se conformaban con que el gallego
fuese una lengua literaria, sino que queran, como ya hemos visto, que fuese

42

una lengua normalizada y se utilizase en la Enseanza, la Administracin, la

Iglesia o la ciencia. El historiador Vicetto pide en 1873 la introduccin del
gallego en la enseanza, peticin que reitera El Heraldo Gallego de Lamas en
1874. El gallego ser utilizado por primera en un discurso oficial pblico en
1888 por el escritor Francisco de la Iglesia en el homenaje que se tributa en A
Corua a Waldo A. Insua. Se consideraba en la poca que el gallego poda
valer para la lrica, pero no para los actos oficiales o la ciencia. De ah el valor
que toma la actitud de estos pioneros en el uso del gallego en mbitos
extraliterarios.
En esta lnea normalizadora del gallego, Lugrs Freire pronunciar el
primer mitin poltico en gallego en 1907 o Manuel de Comellas publicar a lo
largo de todo 1875 una serie de artculos de divulgacin de temas cientficos
con el propsito de demostrar que el gallego es una lengua vlida para la
disertacin cientfica.
El estudio de la lengua gallega tambin cobra importancia en este
periodo. En 1868 Saco y Arce publica su Gramtica gallega, la primera
gramtica cientfica de la lengua gallega. Se publican diccionarios como el de
Francisco Rodrguez (1863), Cuveiro (1876) y Valladares (1884). D. Antonio
Mara de la Iglesia publica los tres tomos de El idioma gallego, su antigedad y
vida (1886), en los que recoge textos de toda la historia de la lengua gallega,
incluso ya cantigas de los trovadores medievales.
Por fin en el ao 1906, gracias a los esfuerzos de Manuel Curros
Enrquez, de los emigrados en La Habana y Fontenla Leal con su Asociacin
Iniciadora y Protectora de la Academia Gallega, se inaugura la Real Academia
Gallega, para el estudio del gallego, as como de otros muchos temas
relacionados con Galicia; ser su primer presidente Manuel Murgua, la gran
figura del regionalismo.
Rosala de Castro, la gran figura del Rexurdimento

Rosala de Castro, nacida en Santiago en 1837, va a ser la gran figura

del Rexurdimento y de la literatura gallega. Hija ilegtima de una hidalga venida
a menos y un sacerdote, pasa su infancia entre Castro de Ortoo, al cuidado
de una hermana de su padre, y Padrn, donde reside con su madre soltera.

43

Hacia 1850 o 1853 se establece con su madre en Santiago. En Castro de

Ortoo o incluso en Padrn se va a empapar en la dura vida rural de aquellos
aos, en la lengua gallega y oir las cantigas y cantos populares que tanto
influrin en su lengua y obra.
En la etapa compostelana frecuenta el Liceo de la Juventud, institucin
cultural a la que tambin iban estudiantes progresistas con inquietudes
literarias y polticas, como Aurelio Aguirre o el propio Eduardo Pondal, y donde
se fraguara el proyecto del ya citado Banquete de Conxo de 1856. Rosala
abandona Santiago precisamente en este ao 1856 para trasladarse a Madrid.
Escapaba Rosala de los efectos del banquete de Conxo, sobre todo siendo
mujer? No olvidemos que Pondal fue procesado por defender la revuelta en el
clebre Brindis poema social ledo en el banquete-, aunque fue absuelto.
Rosala se establece en Madrid en 1856 y all contraer matrimonio, en
1858, con Manuel Murgua, que se convertir con el paso del tiempo en el gran
historiador de Galicia, patriarca de las letras gallegas y primer presidente de la
Real Academia Gallega hasta su muerte en 1923.
El matrimonio tendr siete hijos, de los que mueren dos; cambian de
domicilio en diversas ocasiones: as Rosala vive en Madrid entre 1861 y 1864,
pero con frecuentes estancias en Galicia, donde dar a luz a su primera hija en
1861; entre 1864 y 1865 se establecen en Lugo, donde el impresor lugus Soto
Freire publicar el primer tomo de la Historia de Galicia de Murgua en 1865.
Entre 1868 y 1874 Murgua ejerce como archivero en Simancas y Rosala va a
vivir en el perodo 1869-1871 entre Madrid y Simancas. Rosala desde 1875
vive prcticamente entre Lestrove y Padrn, definitivamente en Galicia, donde
muere en 1885.
As pues, la vida de Rosala fue una vida con poco de extraordinario, a
no ser su nacimiento: vivi en aldeas y ciudades de la poca ; adems de
escribir, tena que ocuparse, como las mujeres de la poca, de su casa y cinco
hijos; tuvo que salir fuera de Galicia en distintas ocasiones, como cuando
reside en Simancas o Madrid siguiendo el trabajo de su marido, lo que le har
experimentar en propias carnes la saudade de la tierra nativa, al igual que
cualquier otro emigrante. Lo que resulta extraordinario es que esta mujer
agobiada por problemas econmicos en muchas ocasiones, con una salud a

44

menudo precaria, ocupada con cinco hijos- nos dejase una obra literaria de tan
gran calidad.

Cantares Gallegos: la reivindicacin de Galicia

Cantares Gallegos (1863) inaugura el Rexurdimento, al ser el primer

libro publicado ntegramente en gallego y se convertir en libro smbolo.
Rosala en el prlogo en prosa explica que ha escrito los poemas para la
rehabilitacin y defensa de Galicia, de su lengua, de sus gentes y de sus
paisajes, frente a aquellos que los motejan de feos, sucios y zafios, como vena
ocurriendo en los Siglos Oscuros. Rosala aade que todos sus poemas, como
hizo Antonio Trueba en su Libro de Cantares, parten de una cantiga popular,
que ella glosa a lo largo del poema. De ah el ttulo, Cantares Gallegos. Por
otra parte, Rosala tiene conciencia en este prlogo de su carcter de pionera
en el uso del gallego, pues dice que escribe en una lengua que todava no tiene
gramtica ni reglas de ninguna clase, por lo que puede incurrir en errores que
tal vez disuenen a los odos de un purista, pero que siempre ha puesto el
mayor cuidado en reproducir el verdadero espritu popular gallego.
Dentro de los temas de Cantares es necesario destacar los siguientes:

Rosala tiene el deber de cantar a Galicia, a sus gentes, a su lengua,

para acabar con los tpicos sobre su fealdad ou su tosquedad: Cantarte
hei Galicia / na lengua gallega, / consolo dos males / alivio das penas.

El paisaje gallego de la infancia de Rosala comarcas del Ulla y Sar, el

pazo de Arretn, Padrn...- es recreado y hasta mezclado con la
saudade o nostalgia que se siente por l desde la lejana de la
emigracin o la ausencia. Estos paisajes muchas veces se confunden
con el paraso perdido de la infancia, que se intenta recuperar desde la
madurez o la emigracin. Por otra parte, en el marco de este paisaje,
aparecen idealizadas costumbres populares, romeras, historias de
amor, todo tipo de sentimientos, desde el amor a la soledad, que
demuestran que el pueblo gallego es un pueblo sensible y delicado,
frente a los que lo presentan como vulgar, materialista, insensible y
zafio.

45

En el libro tampoco falta la denuncia de la injusticia social y aparecen las

duras condiciones de vida de los campesinos, la emigracin que obliga a
la separacin de los amantes o a sentir nostalgia por la tierra propia
abandonada y sobre todo la defensa contra los que insultan o
desprecian Galicia o la dejan abandonada a su suerte:

Probe Galicia, non debes

chamarte nunca espaola,
que Espaa de ti se olvida
cando eres tan hermosa.
Naide porque te levantes
che alarga a man bondadosa;
Galicia, ti non tes patria,
ti vives no mundo soia,
i a prole fecunda ta
se espalla en errantes hordas,
Por eso anque en son de festa
alegre a gaitia se oia,
eu podo dicirche:
non canta, que chora.

La madurez de Follas Novas

Follas Novas (1880) va precedido tambin de un prlogo en prosa en el

que Rosala expone sus propsitos. Rosala destaca que el poeta no puede ser
ajeno a su tiempo y tiene que exponer las penas que afligen a sus
contemporneos, tanto aquellas que puedan ser de origen personal e ntimo
como la soledad, el desamor, la angustia ante la felicidad que puede trocarse
en desgracia o dolor, la angustia ante una vida que el poeta no acierta a
explicar o ante el mal, como las que pueden ser de origen social, como la
pobreza, la injusticia, la explotacin o la emigracin. A lo largo de las cinco
secciones del libro van desgranndose estos temas: Vagueds expresa el dolor
ntimo de Rosala ante un mundo que ve falto de sentido; Do ntimo presenta
muchas veces paisajes desolados que son reflejo de la desolacin interior del

46

yo lrico; Varia da entrada a temas variados como la nostalgia por el paisaje

perdido o la emigracin; Da terra presenta temas similares a los de Cantares
Gallegos costumbres, tradiciones, paisajes...-, pero siempre con un fondo de
amargura y tristeza; As vivas dos vivos e dos mortos, trata de las mujeres de
Galicia verdaderas viudas de vivos, pues el marido o el novio estn en la
emigracin americana o en la siega en Castilla.
Como resumen podemos decir que Follas Novas es el gran libro de la
saudade, entendida esta como el sentimiento objetivo de sentimiento de dolor
por algn bien concreto perdido la propia tierra o paisaje donde se ha nacido,
un amor, los amigos-, pero sobre todo de la saudade ontolgica, que no tiene
un objeto concreto y que se manifiesta en un sentimiento de soledad ontolgica
de las personas en un mundo que no aciertan a explicar. Esa es la negra
sombra que acompaa a Rosala, el cravo que no puede arrancar de su
corazn:

Cando pensas que te fuches,

negra sombra que me asombras,
p dos meus cabezales
tornas facndome mofa.

Unha vez tiven un cravo

cravado no corazn,
i eu non me acordo xa si era aquel cravo
de ouro, de ferro ou de amor.

Con el paso del tiempo distintas lecturas fueron enriqueciendo la obra de

Rosala. Para unos es la reivindicadora de Galicia, de sus paisajes, de su
lengua, de sus costumbres; para otros, es la gran poeta social que defiende a
los labriegos o denuncia la emigracin; para otros es la gran poeta de la
angustia existencial y de la saudade; tambin es la poeta que se adelanta al
moderno feminismo. Como todos los clsicos, sus lecturas son mltiples y cada
poca o movimiento aporta las suyas.

47

Eduardo Pondal, el bardo del pueblo gallego

Eduardo

Pondal (1835-1917)

ser

el

gran

poeta

del eltismo.
c

Estudiante de medicina en Santiago ser protagonista indiscutible, como ya

vimos, en el clebre banquete de Conxo de 1856. Pondal abandona muy
pronto el ejercicio de la medicina y se establece en A Corua, para dedicarse
al cultivo de la poesa.
Pondal es contertulio habitual en A Corua de la librera del erudito y
editor Andrs Martnez Salazar. Martnez Salazar, archivero profesional, funda
la Biblioteca Gallega, editorial que publicar la obra de los escritores gallegos
ms prestigiosos del momento. En su librera coruesa se reuna una famosa
tertulia, en la que eran figuras relevantes Murgua y Pondal, que fue
humorsticamente designada como A Cova Cltica (La Cueva Cltica) por su
defensa del celtismo como rasgo diferenciador de Galicia. En ella, Murgua era
el patriarca, el historiador que daba los argumentos cientficos a esta teora del
celtismo; pero, Pondal era el bardo o vate, el que tena que mover con sus
poemas al pueblo gallego para recuperar la libertad y los valores de los
antiguos celtas.
De la tertulia de la Cova Cltica salieron iniciativas tan importantes como
la fundacin de la Liga Gallega, a imitacin de la organizacin poltica catalana
del mismo nombre, el apoyo decidido a la fundacin de la Real Academia
Gallega o la publicacin Revista Gallega.
Pondal, en vida, slo public un poemario en gallego, Queixumes dos
pinos (1886), que, sin embargo, lo convierte en un clsico. En el poemario
Galicia es interpretada como un pueblo celta que se opuso a los romanos para
defender su libertad y su concepcin del mundo y de la vida basada en el
sentimiento, el lirismo y la saudade. Pondal se ve como el bardo que recuerda
este pasado prehistrico brillante y anima al pueblo a recuperar ese pasado
mtico feliz, independiente y autntico. Los rboles, como los pinos o los robles,
simbolizan los guerreros celtas o incluso las ansias de libertad, pues crecen
hacia el cielo, smbolo de libertad y elevacin moral. Del mismo modo el paisaje
abrupto y agreste del Bergantios natal del poeta simboliza el esfuerzo pico
por recuperar el pasado perdido, que llega a adquirir tonos espartanos. Pondal
emplea una lengua potica en la que abundan los helenismos y cultismos,

48

palabras esdrjulas, smbolos y eptetos cultos que lo convierten en un poeta

claramente comparable con los simbolistas y parnasianos de fin de siglo XIX.
Recientemente se public su largo poema pico inacabado Os Eoas,
que relata la conquista de Amrica por los espaoles.
Con todo, Pondal no slo es el poeta del celtismo o del aliento heroico.
Muchos de sus poemas muestran una vertiente intimista de huida de las
tensiones del mundo urbano y de fusin con la naturaleza de su Bergantios
natal, smbolo del paraso perdido de la infancia o de una mtica e idlica edad
de oro, sin tensiones ni luchas, incluso con un sentimiento pantesta de fusin
con esta naturaleza. Por otra parte, su contribucin a la creacin de lenguaje
literario gallego es ya un tpico. Lugrs Freire cuenta una ancdota sobre las
ltimas palabras que pronunci Pondal en su lecho de muerte, que si no es
verdad, bien lo podra ser. El bardo poco antes de morir afirm: Dcheme unha
lingua de ferro, e dixoche unha lingua de ouro (Me diste una lengua de hierro,
y te dejo una lengua de oro).
Los deseos de Pondal de ser el bardo del pueblo gallego podemos decir
que se vieron satisfechos, pues su poema Os Pinos, musicado por Pascual
Veiga, se convirti en el himno gallego y como tal fue estrenado en 1907 en el
Gran Teatro de La Habana, ante un auditorio mayoritariamente de emigrantes
gallegos.
Curros Enrquez o el rebelde

Curros Enrquez (1851-1908) es el gran representante de la poesa

social. Su biografa est marcada por la rebelda desde la propia

infancia:

Curros llega desde su Celanova natal (Ourense) a Madrid en los ltimos aos
del reinado de Isabel II, huyendo de un padre que lo maltrata y cuyo ideario
ultraconservador no soporta. Curros se establece en Madrid por los turbulentos
aos de La Gloriosa, protegido por su paisano orensano Modesto Fernndez y
Gonzlez. En este ambiente madrileo de conspiraciones, clubs republicanos y
progresistas se forma Curros, que pasar a la historia como el gran cantor del
progresismo y del republicanismo. No termina la carrera de Derecho, pero se
convierte en escritor y periodista en el Madrid posterior a la Gloriosa. En el ao
1874 ingresa como periodista en el prestigioso diario madrileo El Imparcial.

49

Sin embargo, Curros no se olvidaba de Galicia. Inicia su produccin en

gallego en 1869, siendo estudiante de Derecho, con uno de los poemas que,
musicado, ser de los ms clebres y difundidos de la ilteratura gallega,
Cntiga: No xardn unha noite sentada / refrexo do branco luar, / unha nena
choraba sen trgolas / os desds dun ingrato galn./....../ Lonxe dela, de p
sobre a popa/ dun aleve negreiro vapor, / emigrado, camio de Amrica/ vai o
probe, infels amador.
Participa en 1876 en el certamen literario que, convocado en Ourense,
premiar los poemas que mejor canten una tradicin popular, una costumbre y
un tipo literario. Curros gana el certamen con sus poemas A virxe do Cristal, O
gueiteiro de Penalta e Unha voda en Einib, obras maestras del costumbrismo.
Curros se establece por estos aos en Ourense y publica en 1880 Aires
da mia terra, que lo consagra como el gran poeta social gallego. El libro
contiene los poemas antes citados y otros nuevos, especialmente poemas
sociales en los que Curros presenta el atraso e injusticia en que vive el
campesinado gallego, ataca el caciquismo o considera a la Iglesia culpable de
esta situacin de injusticia, por haber olvidado el verdadero espritu evanglico.
El obispo de Ourense de la poca cree que algunos de estos poemas son un
ataque contra la religin catlica y denuncia a Curros, que es condenado en
primera instancia por la Audiencia de Ourense, pero que ser absuelto al
recurrir ante la Audiencia Territorial de A Corua. Este proceso le da a Curros
una aureola de poeta progresista, volteriano y anticlerical, que lo acompaar
de por vida.
Curros es el gran poeta social y progresista, pues canta desde la llegada
de la primera locomotora a Ourense, como smbolo del progreso y de los
nuevos tiempos, hasta la abolicin de la pena de muerte; critica a una iglesia
preocupada por el poder temporal o zahiere el caciquismo; pero, es tambin el
costumbrista extraordianrio de los poemas ya citados del concurso de 1876 o el
lrico intimista que escribe poemas inigualables como los

dedicados a la

muerte de uno de sus hijos o a la de su madre.

Las heridas, mal cicatrizadas del proceso, llevaron de nuevo a Curros a
Madrid, en 1883. Publicar en 1888 O divino sainete, poema extenso y parodia
de la Divina Comedia en tradas octoslabas asonantes, en el que el poeta,
guiado por el mtico An, finge peregrinar a Roma para asistir al jubileo de

50

Len XIII como sacerdote y viaja en el tren de los siete pecados capitales. La
obra, adems de ser una dura crtica anticlerical, que ataca el poder temporal
de la Iglesia de la poca, es una descarnada stira social y una crtica a la
injusticia con tcnicas degradatorias que nos hacen pensar en el Valle-Incln
de los esperpentos.
Aunque Curros fue coronado por dos veces como gran poeta de Galicia
en Madrid en 1893 y en A Corua en 190
4, su espritu rebelde e
inconformista lo llev a la emigracin a La Habana, donde falleci en 1908
convertido en el smbolo de la rebelda ante la injusticia social.

Narrativa, teatro, literatura popular en el Rexurdimento

En 1880 se publica la primera novela gallega, Maxina ou a filla espurea,

de Marcial Valladares. Cuenta la historia romntica y folletinesca de Otilia
que, en el desenlace, enloquece despues de pasar por toda una serie de
desgracias y desventuras. Destaca en la novela que los personajes urbanos o
de clase alta se expresan en castellano, mientras que los rurales emplean el
gallego. Es un buen testimonio de la diglosia gallego-castellano de la poca. La
narrativa en esta etapa se ve continuada por la tambin folletinesca A cruz do
salgueiro (1893) de Xess Rodrguez Lpez ou A besta! de Patricio Delgado
Luaces, alegato contra las injusticias del perodo de la Restaruracin desde la
ptica carlista de su autor.
La aportacin ms importante que se realiza a la novela gallega en este
perodo es la novela histrica de Antonio Lpez Ferreiro. Este cannigo
compostelano, erudito y prestigioso historiador, recrea en sus novelas
momentos decisivos del pasado histrico gallego. A tecedeira de Bonaval (La
tejedora de Bonaval) (1894) presenta la vida de Santiago durante el reinado de
Carlos I, en plena poltica centralizadora y anticomunitaria; O castelo de
Pambre (El castillo de Pambre) (1895) recrea la etapa de las luchas civiles
Pedro I-Enrique II en el siglo XIV y que tanta trascendencia tuvieron para
Galicia, como hemos sealado en su lugar; O nio de pombas (El nido de
palomas) (1905) transcurre en la poca gloriosa del obispo Gelmrez, en el
siglo XII.

51

El relato corto aparece bien representado por Prez Placer, lvarez de

Novoa, Lamas Carvajal o la propia Rosala, que escribi un Conto gallego,
publicado pstumamente en 1923.
El teatro renace de la mano de Francisco Mara de la Iglesia, con A
fonte do xuramento (1882): escrita en romance heroico presenta el castigo de
un muchacho forastero que seduce a una joven de otra aldea. Emilio lvarez
Gimnez, Galo Salinas o Lugrs Freire realizarn interesantes aportaciones al
teatro gallego, gnero que encuentra con mltiples trabas para consolidarse,
que van desde la prohibicin contenida en la Real Orden de 1
867 de
representar obras teatrales en cualquier lengua que no sea la castellana, hasta
el rechazo, por motivos diglsicos, del gallego en el teatro por el pblico urbano
y de clase media-alta, que era en la poca el destinatario del teatro. Por otra
parte, tampoco se contaba con actores y actrices, directores, etc., formados
para representar teatro gallego y en gallego.
La literatura popular e incluso podramos decir que de masas, dentro
de los lmites que impone la condicin del gallego como lengua minorizada,
tiene su figura en Valentn Lamas Carvaja. Lamas Carvajal no slo dirigi El
Heraldo Gallego y O to Marcos da Portela, sino que fue poeta y autor de
relatos breves. En 1888 publica en las pginas de O to Marcos su clebre
Catecismo do labrego, su gran xito editorial. La obra parodia la estructura del
catecismo del padre Astete y su estructura respuesta-pregunta sirve para
describir la dura vida de los campesinos en la Restauracin, marcada por la
miseria y la injusticia. Ante el xito en el peridico, se publica como libro en
1889 y en treinta das, agota dos ediciones. Podemos considerarlo el primer
superventas de la literatura gallega.

Escritores gallegos en castellano durante el siglo XIX

Nicomedes Pastor Daz es un extraordinario poeta en castellano,

precursor de Bcquer, y como prosista a el corresponde una de las novelas
caractersticas del Romanticismo espaol: De Villahermosa a la China.
Coloquios ntimos (1858).
Rosala es un clsico de la poesa gallega, pero tambin de la castellana
con su En las orillas del Sar (1884).Contribuye a la novela castellana con obras

52

como La hija del mar, Flavio y El caballero de las botas azules, que
actualmente la crtica est revalorizando, pues estaban oscurecidas por el brillo
de Rosala como poeta.
En la etapa del realismo-naturalismo destaca como uno de los grandes
clsicos de la novela espaola Emilia Pardo Bazn. En Los pazos de Ulloa
(1886) y La madre naturaleza (1886) retrata el mundo rural gallego con tcnica
realista-naturalista, mientras que en La tribuna (1882) hace lo propio con A
Corua decimonnica.

53

5. El trnsito al siglo XX. El es plendor de la literat ura

gallega desde 1916 a 1936: gen eracin Ns, vanguardias.

Podemos decir que el siglo XIX termina con el desastre del 98. Los
puertos gallegos recibirn por estas fechas nada menos que 28 261 repatriados
de la guerra de Cuba.
Por otra parte, Galicia sigue siendo una sociedad eminentemente rural y
marinera: en 1900, el 86% de los gallegos vive de la agricultura o de la pesca;
slo un 6% trabaja en la industria y un 8% en los servicios.
El campo segua dominado por el foro, contribucin que los labriegos
deban abonar a los propietarios directos de la tierra. Surgen grupos como
Solidaridad Gallega (1907) o especialmente Accin Gallega (1910), liderada
por el clebre sacerdote Basilio lvarez, y tambin Unin Campesina,
Antiforistas de Teis, etc., que durante las dcadas de 1910 y 1920 van a
luchar por mejorar las situacin del campo, eliminar el foro o terminar con el
caciquismo y que marcarn en gran medida la vida social y poltica de Galicia
en estas dos primera dcadas del XX. Conseguirn la desaparicin del foro en
1926. Es el clebre movimiento agrarista.
Se produce asimismo una incipiente industrializacin en ciudades como
Vigo, A Corua o Ferrol conservas de pescado, astilleros, industrias de
equipamiento urbano, carreteras, ferrocarril o alumbrado. Sin embargo, la
emigracin, especialmente a Argentina y Cuba, va ser el destino de muchos
gallegos en el primer tercio del siglo XX: entre 1911 y 1930 emigran a Amrica

54

ms de 700 000 gallegos. Las remesas de dinero enviadas por los emigrantes
superaban el principal ingreso gallego de la poca, la venta de ganado bovino.
En cuanto a la lengua, paradjicamente, en la etapa del Rexurdimento,
pese al desarrollo literario, el gallego pierde prestigio y hablantes, pues la
Restauracin potenci el castellano en la Enseanza, la Administracin o la
Justicia. La extensin de la Administracin liberal o la inclusin de Galicia
dentro del mbito econmico estatal por estos aos suponen un aumento de la
diglosia: la lengua del ascenso social, burocrtico o econmico era el
castellano.
Ante esta situacin de desprestigio de la lengua, surge el movimiento de
las Irmandades da Fala (Hermandades del Habla), ideadas por el peridista,
escritor y poltico Antn Villar Ponte. Villar Ponte crea que en cada ciudad y
hasta aldea de Galicia deba surgir la correspondiente Irmandade para luchar
por la lengua gallega. l funda la primera, en A Corua, en 1916 y le seguirn
las de Santiago, Monforte, Pontevedra, Ourense... A Nosa Terra, ya citada, se
convertir

en

su

rgano

period
stico.

Las

Irmandades

defienden

la

normalizacin del gallego y su empleo en todos los campos y actividades,

desde la Enseanza a la Administracin. Pronto superan el mbito lingstico
para realizar propuestas claramente polticas. En su Asamblea de 1918
proponen la cooficialidad de gallego y castellano, la existencia de un poder
autonmico gallego que se ocupe de los asuntos e intereses propios de Galicia
y hasta esbozan un plan de industrializacin de Galicia, comunicaciones, etc.,
que pude considerarse un verdadero programa poltico. Con el movimiento de
las Irmandades da comienzo la etapa del nacionalismo, que, tras mltiples
avatares, conducir a la aprobacin del Estatuto de Autonoma de Galicia de
1981, actualmente vigente.
El periodo 1916-1936, dentro de este ambiente promovido por las
Irmandades, va a ser un momento de esplendor para la lengua y literatura
gallegas. Los esfuerzos normalizadores cristalizarn en el Estatuto de Galicia
de 1936, que no lleg a entrar en vigor por el estallido de la guerra civil, que
reconoca la cooficialidad de gallego y castellano en Galicia.
En esta etapa 1916-1936, los escritores de la generacin Ns Castelao,
Otero Pedrayo, Risco, Cuevillas- van a ser los grandes creadores de la prosa
gallega moderna y su labor en los gneros en prosa es comparable a la que en

55

el Rexurdimento realizaron para la poesa Rosala, Curros o Pondal. Por otra

parte, la literatura gallega tampoco permanece al margen del movimiento
renovador de las vanguardias, con figuras de tanto relieve como el poeta
Manuel Antonio.
La guerra civil cortar este desarrollo de la lengua y literatura gallegas y
cerrar el periodo 1916-1936, considerado por algunos como un segundo
rexurdimento, porque en l alcanza su madurez la prosa gallega.
La literatura gallega entre el XIX y el XX: tradicin y renovacin

En

los

primeros

aos

del

siglo XX

contina

la

tradicin

del

Rexurdimento, tanto en temas como en tcni

cas, pero se advierte un
agotamiento temtico y estilstico. Poetas, como Leiras Pulpeiro, Vaamonde
Lores, etc., continan las lneas intimista, costumbrista, social o heroica
abiertas por Rosala, Curros o Pondal, pero su originalidad y valor son escasos.
En la prosa narradores, como Francisca Herrera Garrido, continan la lnea
costumbrista y folletinesca que privaba en el Rexurdimento. Sin embargo, hay
dos poetas que van a marcar la unin en este comienzo de siglo entre el
Rexurdimento y los nuevos vientos que traen a la literatura gallega la
generacin Ns y los vanguardistas: Noriega Varela y Ramn Cabanillas.
Noriega Varela (1869-1947) toma de los saudosistas portugueses y de
Teixeira de Pascoaes el lirismo sencillo y la emocin potica pura: en Do ermo
(1920, edicin definitiva 1947) canta la naturaleza humilde de la montaa
lucense: rocas desnudas, la niebla, el roco sobre las flores silvestres, la flor de
aliaga..., en la que nadie se haba fijado antes. Sus sonetos paisajsticos de la
humilde montaa son una de las cimas de la lrica gallega del siglo XX.
Ramn Cabanillas (1976-1959) ser considerado el heredero de los
grandes poetas del Rexurdimento. Su larga vida le permiti participar en el
agrarismo de Basilio lvarez, en la fundacin de la revista Ns o en la
recuperacin de la lengua tras la guerra civil.
Emigrado en La Habana, publica all su primer poemario, No desterro. Visins
galegas (1913). Los poemas sociales se mezclan con los costumbristas e
intimistas. Su siguiente obra, Da terra asoballada (1917), combina de nuevo
poesa social y lirismo intimista. Basilio lvarez lo saluda como el sucesor de

56

Curros y se convierte por estos aos en el poeta del agrarismo. En A rosa de

cen follas. Breviario dun amor (1927) presenta el amor como un sentimiento
puro, muy en la lnea del saudosismo de Teixeira o de Rosala de Castro.
Cabanillas fue tambin un extraordinario poeta narrativo. Su gran obra,
el poema largo Na noite estrelecida (1926), escrito ya dentro de la exaltacin
celtista de Vicente Risco y el grupo Ns, sita la historia del grial y del rey
Arturo en Galicia, donde este duerme su sueo del que despertar para llevar
hacia la gloria a los pueblos celtas.
La generacin Ns

La generacin Ns est formada por un grupo de escritores Losada

Diguez, Vicente Risco, Castelao, Cuevillas, Otero Pedrayo- que van a llevar a
cabo sistemticamente la creacin de la prosa gallega moderna.
Nacidos en la dcada de los 80 del siglo XIX, se encuentran con una
sociedad que no les gusta por su materialismo y por la primaca dada a los
intereses econmicos. Se sienten unos inadaptados en la sociedad burguesa,
pues aspiran a la belleza, la finura del espritu o el arte por el arte. As, en un
primer momento, se evaden hacia culturas apartadas como las orientales o
teoras irracionales como el ocultismo. No existe en ellos ningn tipo de
compromiso social ni galleguista. Sin embargo, hacia 1918, especialmente por
la iniciativa de Losada Diguez, curtido en el carlismo y en la lucha agrarista,
vuelven los ojos hacia la Galicia rural y marinera: esta vieja civilizacin rene
las caractersticas de belleza, paz, solidaridad y espiritualidad de las antiguas
culturas campesinas. Desde ese momento Galicia ser el objetivo de sus
preocupaciones y de su obra literaria.
Tras un intento fallido de participacin directa en la poltica en 1918, de
acuerdo con las teoras de Risco, orientarn su labor hacia la cultura. Su
fracaso electoral, segn Risco, fue debido a que los gallegos no tienen
conciencia de su singularidad y derechos. Por ello deciden fundar la revista
Ns, que sale en 1920 y d nombre a la generacin, para crear esta conciencia
de galleguidad. La revista Ns, hasta su desaparicin en 1936, se convertir en
el rgano de la intelectualidad gallega y en ella el gallego alcanzar su mayora
de edad como lengua no slo de la prosa literaria, sino tambin del ensayo y de

57

la ciencia. Al lado de su dedi

cacin a Galicia, sobresale su vocacin
universalista.

El ensayo

Personalidades unidas a las Irmandades, como Antn Villar Ponte o

John Vicente Viqueira, iniciaron el camino del ensayo en ga
llego. Sin
embargo, van a ser los miembros de Ns los que lleven al ensayo gallego a su
mayora de edad.
Vicente Risco (1884-1963) sintetiza en las cuarenta y siete pginas de
su Teora do nacionalismo galego (1920) los principios de este movimiento
poltico y cultural: ser la gran divulgacin en estos aos del ideario galleguista.
En Miteleuropa (Impresins dunha viaxe) (1934) mezcla el libro de viajes con el
ensayo, pues presenta las impresiones de su viaje de estudios por la Europa
de 1930, especialmente por Alemania, con reflexiones sobre la actualidade
europea para terminar con una intepretacin negativa de la Europa de la
poca, segun l en decadencia por el triunfo de la uniformidad, que iguala a
todos los pases, y del materialismo. Leria rene ensayos breves, algunos
aparecidos en Ns y all figura el clebre Ns, os inadaptados, en que Risco
analiza y caracteriza su propia generacin.
Otero Pedrayo (1888-1976) public una extenssima y variada obra
ensaystica. Pelerinaxes (1929) mezcla el ensayo etnogrfico, histrico y
geogrfico con el libro de viajes al presentar el viaje que el autor realiz a pie,
desde Ourense al clebre santuario de San Andrs de Teixido (A Corua) con
Risco y Ben-Cho-Sey. El Libro dos amigos (1953) realiza el retrato de amigos y
maestros desaparecidos, de forma que resulta un gran testimonio para
comprender el ambiente de los escritores de Ns. La crtica literaria aparece
bien representada en Romanticismo, saudade e sentimento da raza en Pastor
Daz, Rosala de Castro e Nicomedes Pastor Daz (1931). Sintetiza su
interpretacin de Galicia en Ensaio histrico sobre a cultura galega (1930), a la
que caracteriza por su europesmo, sentimiento de unin a la tierra nativa,
saudade y romanticismo, celtismo y cristianismo.
Alfonso Daniel Rodrguez Castelao (1886-1950) se convierte en la
posguerra en la gran figura del ensayo con la publicacin, en el exilio, de

58

Sempre en Galiza (1944). El libro es realmente una reunin de textos escritos

por Castelao en distintas pocas. Su libro tercero presenta Galicia como una
comunidad diferenciada por contar con una lengua, cultura y pasado histrico
propios.
La novela

Hacia 1920 se produce el intento de crear en Galicia un pblico amplio

para la literatura en gallego. Surgen colecciones populares y econmicas,
especialmente de novelas cortas y cuentos, que tratan de popularizar el relato
en gallego entre un pblico urbano, en la lnea de las Irmandades. Son
colecciones como Terra a Nosa, Cltiga o Lar.
Dentro de este ambiente favorable se va a desarrollar la gran labor
narrativa de Ns.
Con los narradores de Ns, la novela y el relato corto gallegos superan
definitivamente el ruralismo costumbrista decimonnico. Muchas de estas
novelas, en un ambiente urbano, presentan un protagonista intelectual, a veces
trasunto del propio autor, que expone sus ideas a lo largo de la novela,
especialmente sobre el pasado, presente y futuro de Galicia, con lo que la
novela se convierte en una especie de novela-ensayo. Para la publicacin de
estas novelas va a ser fundamental la fundacin de la editorial tambin llamada
Ns, en 1927, por nxel Casal.
Otero Pedrayo en Os camios da vida (1928) analiza la decadencia de
dos familias hidalgas dentro de los cambios histricos que el liberalismo del XIX
trajo a Galicia: el protagonista, el hidalgo Paio Soutelo, encuentra un sentido a
su vida en la dedicacin a Galicia, ejerciendo la medicina al servicio de los
labriegos de su comarca. En Arredor de si (1930), Otero, a travs del
protagonista Adrin Solovio, trasunto del propio autor, relata su evolucin
ideolgica y la de su generacin: Adrin, tras peregrinar por diversos lugares y
culturas, encuentra un sentido a su vida en la vuelta a Gali
cia y en el
compromiso con el ideario galleguista. La produccin narrativa de Otero se
completa con novelas histricas como A romeira de Xelmirez (1934),
intelectuales como Fra Vernero (1934) o Devalar (1936), as como con

59

extraordinarios cuentos, como los reunidos en Contos do camio e da ra

(1932).
Vicente Risco en O porco de p (1928) satiriza la figura del inculto y
avariento tendero enriquecido D. Celidonio, que llega a ser alcalde de Oria,
mientras su antagonista, el cultivado doctor Alveiros, fracasa en sus intentos de
oposicin al antiguo tendero, convertido ahora en poltico famoso. La stira y la
caricatura hacen de esta novela de Riso una obra maestra.
Castelao inicia su trayectoria narrativa con el relato corto Un ollo de
vidro. Memorias dun esquelete (1922). Echando mano del humor negro,
Castelao presenta diversos tipos en el cementerio: el poeta, el filtrono... y
sobre todo el vampiro, que sale por las noches para chupar la sangre, y que, en
vida, fue un famoso cacique... Cousas (1926) es una coleccin de cuentos que
aprovecha tcnicas de la narrativa popular humorismo, ancdota llamativa,
lirismo, brevedad- mezcladas con la reflexin filosfica as como con un
desenlace sorprendente. Adems, podemos decir que Castelao crea un gnero
narrativo nuevo que mezcla mensaje lingstico y dibujo: cada relato se inicia
con un dibujo que completa y condiciona el mensaje del texto escrito. Retrincos
(1934) recoge cinco relatos cortos autobiogrficos. Os dous de sempre (1934)
es una novela en la que Castelao presenta el aprendizaje y formacin de dos
personajes antitticos: el conformista Pedro y el inquieto Raolas. La novela es
una reflexin filosfico-humorstica sobre estas dos formas diferentes de
enfrentar la vida la del conformista y la del incorformista-, pero tambin
presenta problemas de la Galicia de la poca como la emigrac
in, el
caciquismo o el mal funcionamiento de la Administracin.
El teatro

El teatro, hasta la extensin de los modernos medios de entretenimiento

como la radio o la televisin, era el gnero del espectculo por excelencia. Su
pblico, formado habitualmente por las clases urbanas con cierta formacin y
nivel econmico, haca que este gnero fuera especialmente apto para
prestigiar una lengua. Desde comienzos del siglo XX hay una serie de intentos
de crear un teatro gallego urbano, con buenos actores y actrices en gallego. Su
xito reportara un indudable prestigio a la lengua gallega. As, Lugrs Freire

60

lleva adelante en 1906 una Escola Rexional de Declamacin, para formar

actores y actrices en gallego. Las Irmandades da Fala recogern el testigo y
promovern el Conservatorio Nacional de Arte Galega (1919), dirigido por el
actor Fernando Osorio. Cabanillas ser el autor elegido para proveer de obras
al grupo y as escribe su A man de Santia (1919), obra que supera en lengua
y personajes el ruralismo del teatro del Rexurdimento o, en colaboracin con el
propio Villar Ponte, O Mariscal (1926), recreacin de la figura mtica del
mariscal Pardo de Cela, smbolo de la autonoma gallega frente a la poltica
centralizadora de los Reyes Catlicos.
Vicente Risco, gran admirador del teatro simbolista de Maeterlinck,
publica en 1928 O bufn del Rei. La accin se sita en una corte medieval y
presenta la figura de un bufn repulsivo fsicamente, pero que posee una gran
sensibilidad e inteligencia. Se enamora de la reina que, sin embargo, prefiere
mantener su relacin amorosa con el caballero Guindamor. Celoso, el bufn
acusa a la reina ante el rey, que condena a muerte a Guindamor. En el
desenlace, el bufn, arrepentido, implora el perdn del caballero, que resulta
ser su hermano. Risco escribe una obra simbolista que opone la fealdad fsica
del bufn a su extraordinaria inteligencia y sensibilidad, exalta los valores de
las sociedad caballeresca medieval y sus dilogos ingeniosos recuerdan los del
teatro de Oscar Wilde.
Otero Pedrayo publica en 1928 A lagarada, tragedia romntica con una
accin que transcurre en el mbito sensual de la vendimia en el Ribeiro y que
presenta el asesinato de un rico y anciano propietario agrcola a manos de su
amante y el novio de esta, movidos por la avaricia porque piensan ser los
herederos del anciano. La obra es una acertada mezcla de naturalismo,
romanticismo, pasiones desatadas y simbolismo.
Castelao estrena en el exilio bonaerense en 1941 la que es
posiblemente la obra ms famosa del teatro gallego: Os vellos non deben de
namorarse. La obra presenta la muerte triste de tres personajes masculinos
que se enamoraron, ya viejos, de tres jvenes. Este amor senil fue la causa de
su muerte. La obra integra baile, color, mscaras, elementos costumbristas,
simblicos y mgicos. El desenlace se tie, adems, de lirismo, pues los tres
viejos dialogan, ya muertos, en el cementerio sobre su vida y muerte por amor
y si en algn momento parecieron ridculos, ahora cobran grandeza humana,

61

porque reconocen que murieron por no haber sabido aprovechar su juventud e

intentar recuperarla en la vejez, cuando ya no era el momento del amor.

El espritu renovador de Ns

La generacin Ns y su revista fueron fundamentales en la lengua,

cultura y literatura gallegas. Recuperaron el gusto por Galicia y lo gallego,
desde la lengua a la etnografa o a la literatura popular, pero estaban al mismo
tiempo abiertos a la universalidad y a la modernidad. Dentro de este talante de
estudio de Galicia que ellos trajeron surgir en 1923 el clebre Seminario de
Estudos Galegos con secciones de Historia, Geografa, Literatura, etc., pero
tambin de Pedagoga o Ciencias Naturales. Publicarn su clebre revista
Arquivos do Seminario y con esta institucin el gallego ser ya definitivamente
lengua de la ciencia. El Seminario tambin fue pionero en la normativizacin
del gallego, pues en 1933 elabor unas normas ortogrficas que deban seguir
sus investigadores y las publicaciones de la institucin. Los miembros de Ns
se integraron en el Seminario y dirigieron algunas de sus secciones: Risco la
de etnografa, Otero la de geografa, Cuevillas la de prehistoria, Castelao la de
arte.
La apertura de Ns al mundo hizo que se crease en Galicia un ambiente
favorable a las nuevas vanguardias literarias que surgan en la Europa de
entreguerras. El propio Risco difundi algunas de estas vanguardias, tanto
desde Ns como desde A Nosa Terra.
Vanguardia gallega y continuadores de Ns

El propio Risco, o tambin Eugenio Montes y Correa Caldern, difunden

desde A Nosa Terra o Ns las vanguardias. Surgen tambin revistas en
diversos lugares de Galicia que difunden las estticas vanguardistas como
Alfar, Ronsel, Cirstal, Yunque, Resol, etc.
El poeta Manuel Antonio y el pintor lvaro Cebreiro publican en 1922
el gran manifiesto del vanguardismo gallego, Mis al. Piden en l una nueva
literatura y critican a aquellos que escriben como en el siglo XIX.

62

Manuel Antonio Prez Snchez (1900-1930) es el gran representante

de la vanguardia potica gallega. Su poemario De catro a catro (1928) es obra
fundamental de la poesa gallega contempornea. Compuesto por tan slo 19
poemas lleva el expresivo subttulo de Follas sen data dun diario dabordo. El
libro, en una lnea vanguardista, huye del autobiografismo y la ancdota para
presentar una visin del mar o
c n imgenes creacionistas. El mar es
considerado como la aventura, la busca del ideal, la huida de la vida burguesa.
Sin embargo, esta aventura concluye con una sensacin de fracaso: en el mar
el poeta tampoco encuentra la plenitud, sin que vuelven la soledad, el deseo
de nuevas singladuras, aunque sabe de antemano que nunca alcanzar la
plenitud vital.
Luis Amado Carballo (1901-1927) es creador de la llamada escuela
hilozosta, especialmente a partir de su poemario Proel (1927). El hilozosmo
es una poesa eminentemente paisajstica, de gran ingenuidad y sencillez, que
mezcla las metforas e imgenes creacionistas con los temas y recursos de la
lrica popular gallega.
El neotrobadorismo es un movimiento nacido al calor del ambiente
erudito del Seminario de Estudos Galegos e intenta conciliar temas y tcnicas
de los Cancioneiros medievales con las imgenes atrevidas del creacionismo.
Bouza Brey con Nao senlleira (1933) y lvaro Cunqueiro con Cantiga nova
que se chama riveira (1933) son grandes figuras de esta escuela.
A la renovacin de la lrica gallega en este ambiente vanguardista
contribuyen otros poetas de indudable calidad. Aquilino Iglesia Alvario con
Corazn ao vento, acertada mezcla de clasicismo latino, saudosismo e
hilozosmo. lvaro Cunqueiro se acerca al surrealismo con Poemas do si e
non (1933). Blanco Amor publica el neopopular Romances galegos (1928).
Manuel Lus Acua ofrece en Frgoas (1933) una poesa de vanguardia. En
fn, el propio Garca Lorca, gran admirador de Galicia y de los poetas gallegos
del momento, ofrece sus Seis poemas galegos (1935).
Dentro de los continuadores de la prosa y espritu de Ns es necesario
citar a Rafael Dieste (1899-1981). Su libro de cuentos Dos arquivos do trasno
(1926) contina la renovacin de la narrativa iniciada por Ns, y en muchos de
estos cuentos mezcla atinadamente lo maravilloso con lo realista, por lo que en
cierto modo podemos incluirlo dentro del realismo mgico. Su obra teatral A

63

fiestra valdeira (1928) es una de las obras maestras del teatro gallego, al
mezclar adecuadamente personajes y ambientes populares con simbolismo.

Escritores gallegos en lengua castellana anteriores a 1936

La figura ms representativa de los escritores nacidos en Galicia que

escriben en castellano es Valle-Incln. En las Sonatas es el gran creador de la
prosa modernista. Su triloga de novelas La guerra carlista supone la revisin
de esta lucha civil desde una perspectiva carlista, tras la intepretacin liberal de
Galds. Con Tirano Banderas (1926) fija el subgnero de la llamada novela de
dictador. Su triloga inacabada de El ruedo ibrico es una presentacin
esperpntica de la Espaa de Isabel II. En teatro, el ciclo de las Comedias
brbaras presenta una Galicia mtica habitada por unos personajes dominados
por la avaricia, la lujuria y la muerte. Por fin en Luces de bohemia (1920) crea
el esperpento teatral, que se manifiesta en su madurez en las obras reunidas
en Martes de carnaval.
La novela o relato humorsticos tienen sus grandes cultivadores en
Wenceslao Fernndez Florez y los hermanos Camba; el ensayo y la novela
intelectual cuentan con la aportacin del corus Salvador de Madariaga; no
podemos olvidar tampco la contribucin a la filologa y a la historia del tambin
corus Ramn Menndez Pidal o al teatro de Manuel Linares Rivas.

64

6. La literatura gallega tras la guerra civil: el exilio exteri or

y el interior. La recuperacin de los aos 50 y el grupo
Galaxia.

El proceso de normalizacin de la lengua y literatura gallegas que hemos

analizado se ver truncado dramticamente por la Guerra Civil. Escritores e
intelectuales gallegas en los duros aos de la guerra civil y de la inmediata
posguerra sern fusilados como Anxel Casal, el editor de Ns- o marcharn
al exilio el propio Castelao. Los que permanecen van a sobrevivir en un exilio
interior Otero Pedrayo se ve desposedo de su ctedra-. Entre 1936 y 1946 no
se publica prcticamente ningn libro en gallego.

La pervivencia de la lengua y literatura gallegas en el exilio

En el interior de Galicia la engua

l
y literatura gallegas vuelven
prcticamente a un nivel de oralidad. Sin embargo, los exiliados gallegos en
Amrica, especialmente en Buenos Aires van a mantener el gallego como
lengua escrita. El propio Castelao da a conocer en el exilio, como ya vimos,
Sempre en Galiza ou Os vellos non deben de namorarse. Sociedades de
emigrantes gallegos, como el Centro Gallego de Buenos Aires o el Patronato
de Cultura Galega de Mxico van a impulsar la publicacin de revistas como
Galicia Emigrante o Vieiros. Tambin se desenvuelve una importante labor
editorial en gallego, que publica clsicos y nuevos autores, en la que es

65

fundamental la labor de Lus Seoane, director de colecciones de ibros

l
gallegos como Hrreo o Dorna, en su exilio bonaerense.
La poesa del exilio mezcla la nostalgia por la Galicia perdida con la
llamada cvica y la protesta social en la poesa de Lorenzo Varela y el propio
Lus Seoane.
La narrativa gallega del exilio est marcada por las figuras de Neira
Vilas y Blanco Amor. El primero publica Memorias dun neno labrego (1961),
novela en forma de memorias o incluso diario de un nio labriego que
rememora su vida de pobreza e injusticia en el campo; se convertir en los
aos sesenta en un gran xito editorial. El segundo publica en 1959 A
esmorga: la novela narra las veinticuatro horas que dura la juerga de tres
personajes a partir de la declaracin que uno de ellos realiza ante el juez, pues
la fiesta de alcohol desemboc en violencia gratuita y muerte. La novela
presenta el submundo urbano gallego de comienzos de siglo XX y para algn
crtico literario es la mejor novela gallega de posguerra.
La recuperacin de la lengua y literatura gallegas en los aos cincuenta

Hacia el final de la dcada de los aos cuarenta surgen actividades que

hacen ver una humilde recuperacin de la lengua y literatura gallegas. Suele
ponerse como fecha para el inicio de esta recuperacin la publicacin en 1947
del poemario Cmaros verdes, de Iglesia Alvario, poeta ya consagrado en la
preguerra.
Se fundan editoriales como Monterrei, Biblifilos Gallegos, Benito Soto,
Xistral. Entre octubre de 1949 y enero de 1950 el gallego aparece como lengua
periodstica en el suplemento cultural del vespertino compostelano La Noche.
Este suplemento cultural de La Noche ser una especie de ensayo general
para el lanzamiento de la editorial que llevar a cabo la recuperacin de la
lengua y literatura gallegas en la dcada de los
cincuenta: la editorial Galaxia, creada en 1950. Galaxia crea adems la
revista cultural Grial, que ser fundamental para la difusin del pensamiento y
la literatura gallegas desde los aos cincuenta hasta la actualidad.

66

La narrativa se recupera, en al dcada de los cincuenta, con la

publicacin de la que pasa por ser la primera novela publicada en la propia
Galicia tras la guerra civil: Xente da Barreira (1950) de Carballo Calero
presenta la decadencia de unha familia hidalga rural desde los tiempos de la
invasin napolenica a la I Guerra Mundial.
En esta dcada se consagrarn dos grandes figuras de la narrativa
gallega contempornea: lvaro Cunqueiro (1911-1981) y nxel Fole (19031986). Cunqueiro publica su Merln e familia (1955), mezcla acertada de
fantasa ldica, realismo y humorismo al presentarnos al clebre mago Merln,
de la Tabla Redonda, residiendo retirado en la tierra lucense de Miranda y
resolviendo con sus poderes mgicos diferentes problemas. La obra de
Cunqueiro se completar con As crnicas do sochantre (1956), Si o vello
Simbad volvese s illas (1961), Xente de aqu e acol (1971) y Os outros
feirantes (1979): la mezcla de humor, fantasa y realidad de estas obras
convierten a Cunqueiro no slo en un clsico de la literatura gallega, sino de la
literatura hispnica.
La narrativa de Fole se enraza en la tradicin popular y su coleccin de
quince cuentos lus do candil. Contos a carn do lume (1953) lo convierten en
un clsico del relato corto, con su acertada mezcla de tradicin popular,
aventura, fantasa, humor y realismo. Terra brava. Contos da solaina (1955)
contina la misma lnea.
El teatro, en cuanto a representaciones, tiene por estos aos una
presencia meramente testimonial. Sin embargo, Cunqueiro aportar por estos
aos uno de los clsicos del drama gallego contemporneo: O incerto seor
don Hamlet, prncipe de Dinamarca (1959), que recrea de una forma intelectual
y existencialista a Hamlet, angustiado porque no sabe quin es realmente e
incapaz de encontrar la verdad y justicia absolutas.
Tras la recuperacin que supuso par la lrica gallega de posguerra el ya
citado Cmaros verdes (1947) de Aquilino Iglesia Alvario, la poesa renace
tambin a finales de los cuarenta y a lo largo de los cincuenta. Este renacer se
concreta en las aportaciones de autores ya conocidos en la preguerra: lvaro
Cunqueiro contina su quehacer lrico con Dona do corpo delgado (1950) y
Carballo Calero publica Anxo de terra (1950). En la dcada de los cincuenta
destaca la obra de un poeta que ya haba participado en los movimientos lricos

67

de preguerra, pero que ahora publicar su obra maestra: Lus Pimentel

((1895-1958). Ya fallecido, se publica su Sombra do aire na herba (1959), que
deja ver una fina sensibilidad herida por la dureza de la vida en los difciles
aos de la inmediata posguerra.
De gran importancia es el grupo de ensayistas unido a Galaxia. Con su
labor desde finales de los cuarenta y en los cincuenta van a recuperar el
gallego para el ensayo y la ciencia. En este sentido son los herederos y
continuadores de la prosa ensaystica e incluso cientfica y tcnica de los
escritores de Ns y del Seminario de Estudos Galegos. La labor de estos
ensayistas es fundamental para demostrar por aquellos aos que el gallego no
slo es una lengua literaria, sino una lengua capaz de expresar por medio del
ensayo o del artculo cientfico y tcnico toda la complejidad del mundo
moderno. Dentro de este grupo de ensayistas Ramn Pieiro (1915-1990, el
gran animador de Galaxia y del galleguismo de posguerra, analiza distintos
aspectos filosficos, lingsticos, histricos y culturales relacionados con
Galicia en obras que ya son cl
sicos del pensamiento gallego, como
Significado metafsico da saudade, A saudade en Rosala, A ilngoaxe e as
linguas ou Olladas no futuro. Hasta su muerte, en 1990, Pieiro se convertir
en la gran figura del galleguismo.

Dentro de este grupo destacan tambin

Fernndez del Riego, Fernndez de la Vega y Garca-Sabell.

La variedad de la lrica en los aos cincuenta y en los primeros sesenta

Dentro de esta recuperacin de la lengua y literatura gallegas en los
cincuenta, que algunos consideran un nuevo rexurdimento de la lengua y
literatura gallegas tras la guerra civil, en la dcada de los cincuenta y primeros
sesenta conviven varias generaciones poticas.
Poetas de la llamada generacin de 1936 nacidos entre 1910 y 1920publican ahora obras fundamentales de la lrica gallega contempornea.
Destacan en esta generacin Xos Mara Daz Castro (1914-1991), que en su
poemario Nimbos (1961) medita de forma angustiada sobre el sentido de la
vida o la presencia de la muerte. En la misma lnea meditativa ofrece el ya
citado Aquilino Iglesia Alvario Lanza de soled (1961). Pero sin duda
ninguna la figura ms popular de esta generacin potica ser Celso Emilio

68

Ferreiro (1912-1979). Celso Emilio haba sido uno de los directivos de la

coleccin de poesa Benito Soto al final de los cuarenta y publica en 1955, O
soo sulagado, su primer libro potico, en el que combina los temas intimistas
con los sociales. Sin embargo, la consagracin de Celso Emilio se producir
con Longa noite de pedra (1962), la obra potica ms famosa y difundida de la
poesa gallega de posguerra. El tema central del libro pertenece a la poesa
social. El poeta denuncia la falta de libertad y la injustica de los aos de la
posguerra, con un extraordinario manejo de la stira y el humor crtico. Muchos
de sus poemas alcanzarn una extraordinaria difusin desde el momento en
que son musicados y cantados, a partir de 1966, por el grupo de cantautores
gallegos de Voces Ceibes. El ttulo Longa noite de pedra, que es ttulo tambin
del primer poema del libro, pasar a designar metafricamente los cuarenta
aos de falta de libertades del perodo 1936-1976. La obra de Celso Emilio
contina con obras en la que la crtica social se ana con el humor y la stira, o
incluso trata de recuperar el espritu y tcnicas de las cantigas de escarnio y
maldicir medievales en sus Cantigas de escarnio e maldicir (1968). Su ltima
obra, Onde o mundo chmase Celanova (1975), olvida el tono social para
centrarse en el tratamiento del amor, el paisaje o el retorno a la infancia como
paraso perdido, lo que prueba que Celso fue un poeta total.
La segunda generacin potica que se da a conocer por estos aos es
la llamda generacin de enlace, as llamada porque son el lazo de unin entre
aquellos que vivieron la guerra civil como adultos y los que ya no tuvieron una
experiencia directa de la guerra. Ellos viven la guerra como adolescentes.
Nacidos en la dcada de los aos veinte su poesa se caracteriza en sus
comienzos por el tono intimista y un cierto pesimismo vital. Dentro de este
grupo Antonio Tovar (1921) en Arredores (1921) toca temas como la soledad,
la busca angustiada de Dios o la melancola, sin que falten tampoco poemas
sociales. Luz Pozo Garza (1922) cultiva una poesa intimista, a veces
desarraigada y con influencias del surrealismo en O paxaro na boca (1952);
volveremos a

hablar de Luz Pozo, pues ser figura fundamental en la

renovacin potica de los ochenta.

Por estos aos se da a conocer la primera generacin ya propiamente
de posguerra, formada por poetas nacidos en la dcada de los treinta, que
vivieron la guerra como nios de corta edad o incluso nacieron durante los tres

69

aos de la contienda. Muchos de ellos coinciden como estudiantes en la

Universidad de Santiago durante los aos cincuenta y se dan a conocer en el
concurso literario que la universidad compostelana convoca por estos aos, las
Fiestas Minervales. Son conocidos como la generacin de los cincuenta, por
haber publicado sus primeras obras en esta dcada, pero tambien se les
conoco como generacin de las Fiestas Minervales, por su participacin en
el citado concurso literario, o incluso como Escola da Tebra (Escuela de la
tiniebla), por el profundo tono existencial pesimista de su primera obra. Este
existencialismo pesimista y desesperanzado tiene su antecedente en dos
poemarios publicados a comienzos de los cincuenta, que en cierta medida
ejercieron de modelos en los comienzos de esta generacin: Fabulario novo
(1952), de Manuel Cua Novs, y Muieiro de brtemas (1950), de Manuel
Mara. Son de destacar en el grupo Mndez Ferrn (1957) con Voce na nboa
(1957), Franco Grande (1936) con Entre o si e o non, Bernarndino Graa
(1932) con Poemas dun home que quixo vivir (1958), Salvador Garca
Bodao con Ao p de cada hora (1967), Uxo Novoneyra (1930-2000) con Os
eidos (1955), Xohana Torres, Alexandre Cribeiro, etc. Muchos de estos
poetas volveremos a tratarlos porque sus contribuciones entre 1976 y 2000
sern fundamentales.
La Nueva Narrativa

Desde mediados de los cincuenta y a lo largo de los aos sesenta se

desarrolla el movimiento de renovacin conocido como Nova Narrativa. Los
narradores pertenecientes a este grupo nacieron entre 1930 y 1940 y tienen
una

formacin

universitaria.

Pretenden

renovar

la

narrativa

gallega

introduciendo en ellas las tcnicas y temas da la narrativa contempornea de

Kafka, Faulkner, Joyce, el nouveau roman francs, etc.
Las narraciones se sitan en espacios urbanos ou incluso fantsticos,
que en muchas ocasiones no pueden identificarse con ningn lugar concreto;
se abandona el narrador omnisciente tradicional sustituido por monlogos
interiores o por un narrador objetivo en tercera persona, que sigue al personaje
como una cmara cinematogrfica; se evitan los anlisis spicolgicos
tradicionales y, de acuerdo con el conductismo, se muestra la psicologa del

70

personaje; del mismo modo pierden importancia la intriga y el argumento

entendidos al modo tradicional. As pues, asistimos a una profunda renovacin
formal, que destruye el personaje tradicional, muchas veces sustituidos por
antihroes o personajes sin biografa que se mueven en un mundo absurdo
para ellos. No falta tampoco el perspectivismo que presenta la misma realidad
desde puntos de vista diferentes.
Gonzalo Rodrguez Mourullo (1935) en Memorias de Tains (1956)
presenta, por medio de una estructura epistolar, un mundo angustiante a travs
de la historia de la fantstica ciudad de Tains, destruida por una guerra
enigmtica y de la que slo quedan siete cartas escritas por alguno de sus
habitantes.
Camilo Gonzlez Surez Llanos (1931) en Como calquera outro da
(1962) trata doce horas de la vida de un joven que se despide de sus amigos
antes de retornar para Galicia; destaca la ausencia de intriga y hechos
llamativos en la vida gris de estos personajes.
Mara Xos Queizn (1939) en A orella no buraco (1956) recrea el
deambular sin rumbo de un vagabundo hasta su muerte. El protagonista, en el
fluir de su conciencia, retrocede al pasado y aparecen referencias a una
infancia traumtica, posible causa de su marginacin.
Xos Luis Mndez Ferrn (1938) recupera en Percival e outras historias
(1958) el mundo de los caballeros de la Tabla Redonda, que hace convivir con
objetos cotidianos: el absurdo, la violencia, las relaciones opresor-oprimido son
temas caractersticos del libro. El conjunto de relatos cortos contenidos en O
crepsculo e as formigas (1961) reitera estos temas, tan caractersticos de
Mndez Ferrn. En la novela Arrabaldo do norte (1964) un enigmtico hombre
del sur busca algo que lo trajo a ese suburbio, pero que no sabe lo que es,
mientras otro personaje lo observa con miedo desde una ventana.
Xohana Torres (1931) presenta en Adis, Mara (1971), a travs del
monlogo interior de su protagonista, la adolescente Maxa, la dura vida del
suburbio vigus en los aos sesenta, marcada por el paro y la emigracin, as
como la marginacin de la mujer por aquellos aos.
Carlos Casares (1941-2002) en los relatos cortos de Vento ferido (1967)
presenta unos personajes marcados por el dolor, el absurdo y la injusticia. En
Cambio en tres (1969), con distintos monlogos interiores, ofrece la vida de O

71

Cachorro, joven orensano que muere en un accidente de trfico en la

emigracin francesa.
Los narradores de este grupo, como veremos ms adelante, seguirn
aportando obras maestras a la narrativa gallega en las dcadas siguientes del
XX.

La dignificacin y recuperacin de la lengua gallega

La fundacin de Galaxia y de otras editoriales, la publicacin de revistas

como la ya vista Grial, las colaboraciones en gallego en la prensa, etc., fueron
creando a lo largo de los cincuenta una sensacin de recuperacin de la lengua
y literatura gallegas. En los aos sesenta se producirn ya con toda claridad
hechos que no slo buscan la recuperacin del gallego, sino que esta lengua
sea una lengua normalizada y que se emplee en la enseanza, la poltica, los
medios de comunicacin social o la Iglesia. Se fundan en los sesenta
asociaciones culturales como O Facho, O Galo, Asociacin Cultural de Vigo,
etc., que no slo realizan actos culturales y literarios en gallego, sino que piden
la plena normalizacin del gallego. Emisoras de radio como La Voz de Vigo o
Radio Nacional de Espaa de A Corua inician programas culturales en
gallego. Por otra parte, tambin en los sesenta surgen campaas como
Falemos galego o Galego na escola, que piden la normalizacin del gallego. A
finales de los sesenta el gallego tambin penetra en la msica juvenil y en la
protesta estudiantil de aquellos aos: el grupo de cantautores de Voces Ceibes
populariza la poesa de Celso Emilio Ferreiro. Por su parte, la Real Academia
Gallega crea en 1963 el Da das Letras Galegas, para exaltar anualmente, el
17 de mayo, aniversario de la publicacin de Cantares Gallegos, la lengua y
cultura gallegas. A finales de esta dcada se publica un semanario bilinge de
informacin general: Chan.
El estudio del gallego tambin progresa al crearse la seccin de Filologa
Romnica en la universidad de Santiago en 1962 y la ctedra de Lengua y
Literatura Gallegas en 1965 y ven la luz obras que sern fundamentales en el
estudio del gallego como la Gramtica Elemental del Gallego Comn de
Carballo Calero, el Diccionario galego-casteln de Franco Grande u O que
cmpre saber da lingua galega de Alonso Montero. Incluso el peridico corus

72

El Ideal Gallego va a publicar un curso para el aprendizaje del gallego

preparado por las asociaciones culturales O Facho y O Galo.
Por otra parte, al calor del concilio Vaticano II, el ao 1965 se celebra la
primera misa en gallego.
Tras esta preparacin de los sesenta, los aos setenta pueden
considerarse

como

el

ensayo

ge
neral

de

los

actuales

procesos de

normativizacin y normalizacin del gallego.

La publicacin en 1974 del ilbro Informe dramtico sobre la lengua
gallega del profesor y acadmico X. Alonso Montero suscita la discusin sobre
la pervivencia del gallego: el autor defiende la tesis que la supervivencia del
gallego sin presencia suficiente en la prensa, en los medios de comunicacin o
en la enseanza, en definitiva, en una situacin de diglosia corre el riesgo de
desaparecer. Surgen voces a favor y en contra de esta tesis, pero lo cierto es
que en la dcada de los setenta se impone la necesidad de que el gallego se
normalice, supere su situacin de diglosia y se convierta en lengua cooficial
con la castellana en la comunidad gallega. En este sentido se reafirma,
consolida y aumenta el movimiento de recuperacin de la lengua que ya vimos
en los aos sesenta. A comienzos de los setenta empiezan a impartirse
voluntariamente en centros de enseanza cursos de gallego; movimientos
polticos y sindicales que piden la democracia a principios de los setenta
adoptan como propio el uso del gallego y su defensa como lengua normalizada.
Se publican mtodos para aprender a leer y a escribir a los nios en gallego
como el Catn Galego (1969) de Ben-Cho-Sey y Picarios (1974) de la
Asociacin de Mestres Catlicos da Corua. Desde 1974, TVE ofrece un
informativo en gallego, Panorama de Galicia. Las Mostras de Teatro de
Ribadavia intentan crear un teatro popular en gallego. Surge tambin en la
segunda mitad de los setenta el semanario de informacin general en gallego
Teima; en el 77 reaparece el clsico A Nosa Terra.
El estudio y la normativizacin del gallego avanza extraordinariamente
con la fundacin del Instituto da Lingua Galega, que entre 1971 y 1974 publica
tres mtodos fundamentales para el aprendizaje del gallego.
Todo este movimiento de recuperacin de la lengua y literatura gallegas,
en consonancia con el movimiento de recuperacin de la democracia que se
produce por estos aos en Espaa, cristaliza con la Constitucin de 1978, que

73

reconoce el gallego como lengua cooficial con el castellano y con el llamado

Decreto de Bilingismo (1979), que establece de forma obligatoria la
enseanza de la lengua y literatura gallegas de forma obligatoria en los niveles
no universitarios.
Continuidad y renovacin en la narrativa de los setenta

La dcada de los setenta supone la confirmacin de los narradores que

venan publicando en las dcadas anteriores o incluso aparecen nuevos
autores que siguen la lnea innovadora abierta por la Nova Narrativa.
Cunqueiro o Fole continan, como ya hemos visto, con su obra. Los
escritores del exilio van incorporndose a la vida gallega. Cabe destacar en
1972 la publicacin de Xente ao lonxe de un retornado ahora del exilio
Eduardo Blanco Amor. La novela, una de las grandes obras de la narrativa
gallega de posguerra, reconstruye desde una pluralidad de puntos de vista el
trnsito de la niez a la juventud de Suso, enmarcada en la vida de su familia y
en la lucha sindicalista y poltica del Ourense de comienzos del siglo XX. Gran
acierto de Blanco Amor es la combinacin entre intimidad de los personajes y
presentacin de la vida social y poltica.
En la dcada de los setenta los novelistas de la Nova Narrativa
confirman su calidad. Carlos Casares en Xoguetes pra un tempo prohibido
(1975) ofrece el monlogo de su protagonista Elas, que reconstruye sus aos
de adolescencia y juventud, especialmente su etapa de estudiante universitario
en el Santiago de los sesenta, con lo que en cierta medida es la novela de los
que eran jvenes contestatarios de esta dcada. Mndez Ferrn publica ahora
Retorno a Tagen Ata (1971), interpretado por algunos crticos como un relato
simblico sobre la situacin poltica gallega y expresin del ideario del novelista
sobre este tema, o Antn e os iocentes (1976), novela que mezcla la historia
amorosa de los protagonistas con las reivindicaciones nacionalistas y que se
desarrolla entre escenarios tan apartados como el Vigo de los aos 50-60 y el
Vietnam en lucha contra el colonialismo francs. Otro miembro de esta
generacin, Fernndez Ferreiro trata por estos aos trata de crear una
narrativa gallega popular y hasta de quiosco y es de destacar su intento de

74

acercarse a la popular novela del Oeste americano con A morte de Frank

Gonzlez (1975)
A finales de la dcada de los setenta se dar a conocer un novelista que
publicar una de las novelas fundamentales de esta dcada: Anxo Rei
Ballesteros (1952). Rei Ballesteros intenta reconstruir la vida de los
estudiantes universitarios del Santiago de comienzos de los setenta en su
ambiciosa novela Dos anxos e dos mortos (1977); la novela destaca por la
utilizacin de las innovaciones tcnicas caractersticas de la novela del XX y se
ha sealado su importancia en la renovacin de la novela gallega actual.

La confirmacin del ensayo en los setenta

El ensayo contina en estos aos la lnea de renovacin emprendida en

los aos cincuenta y sesenta. Los miembros del grupo Galaxia continan
consolidando su obra ensaystica y aparecen nuevos nombres. El ensayo
econmico ve cmo O atraso econmico de Galicia (1972) de X.M. Beiras se
convierte en un xito en estos aos. El ensayo feminista tiene una de sus obras
de referencia en A muller en Galicia (1977) de M.X. Queizn. El pensamiento
teolgico y religioso se ve maravillosamente representado en esta dcada por
Recupera-la salvacin (1977) de Torres Queiruga.

De la poesa social a la renovacin de finales de los setenta

La poesa gallega a principios de los setenta viva bajo la influencia del

xito de la poesa social de Celso Emilio Ferreiro y su Longa noite de pedra. La
antologa de comienzos de los setenta Os novsimos da poesa galega muestra
bien este predominio de lo social.
Sin embargo, hacia la mitad de la dcada de los setenta se producan
movimientos en la poesa gallega que hacan ver la inminencia de un cambio
de rumbo.
A partir de 1975 surgen colectivos poticos que buscan recuperar para la
poesa temas intimistas despreciados por el realismo social, como pueden ser
el amor, el paso del tiempo, al soledad. Por otra parte, muchos de estos
colectivos poticos consideran fundamental la calidad lingstica y literaria del

75

texto, as como el dominio de una tcnica potica rica; en esta lnea se

producir una reivindicacin de las vanguardias, especialmente de la figura de
Manuel Antonio. Colectivos de jvenes poetas que trabajan en esta lnea por
estos aos de finales de los setenta fueron Cravo Fondo, Lolia, Aln y
especialmente Rompente.
Poetas ya consagrados de generaciones anteriores participan en este
movimiento de renovacin. El propio Celso Emilio Ferreiro, sin abandonar el
tema social, recupera la poesa intimista con el tratamiento del amor, del
paisaje natal o del paraso perdido de la infancia en Onde o mundo chmase
Celanova (1975).
En esta renovacin de la poesa algunos crticos consideran fundamental
el ao 1976, fecha de publicacin de Con plvora e magnolias de X.L. Mndez
Ferrn y Mesteres de Arcadio Lpez Casanova. Con plvora e magnolias es
valorado unnimemente como libro iniciador de la poesa gallega actual. En l
Mendez Ferrn no olvida el tema social, pero se abre tambin al sentimiento
amoroso, la angustia que causa el deterioro producido por el paso del tiempo o
el recuerdo nostlgico de la juventud pasada y perdida. Por su parte, Mesteres
ahonda en la angustia existencial y en este poemario deviene fundamental la
atencin a la forma. Otro miembro de la generacin de las Fiestas Minervales,
Uxo Novoneyra contribuye a esta renovacin con poemas vanguardistas
como Vietnam canto (1968) o Letana de Galicia (1970), en la que se une lo
social con los procedimientos vanguardistas o el influjo de la generacin
beatnik norteamericana.
Aparecen tambin en la segunda mitad de la dcada de los setenta
nuevas voces poticas que contribuyen a esta renovacin. Entre todas ellas
destaca Alfonso Pexegueiro (1948), que en Seraogna (1976) y Mar e
naufraxio (1978)

combina

los

tonos

pico
s,

la

protesta

social

el

vanguardismo.
La recuperacin del teatro gallego en los setenta: las Mostras de Teatro
de Ribadavia

A finales de los sesenta y comienzos de los setenta grupos de teatro

independiente y aficionado van a estrenar algunas obras gallegas o traducidas

76

al gallego e iniciarn el entramado teatral gallego, que se desarrollar ya a

partir de los ochenta con la democracia y el Estatuto de Autonoma. Son grupos
como Teatro Circo -dirigido por el ya mtico Manuel Lourenzo y que se
convertir en 1978 en la Escola Dramtica Galega-, Teatro Popular Keyzn,
Histrin 70, Antroido, Troula, A Farndula... En estos grupos se formarn
muchos de los que hoy son grandes figuras del mundo teatral gallego o hasta
profesionales de cine y televisin.
Entre las obras y autores de los sesenta o que publican su obra en los
sesenta, adems del ya visto Cunqueiro, hay que destacar una serie de autores
y obras que mantuvieron vivo el teatro gallego. Carballo Calero en su Auto do
prisioneiro (1968) mezcla existencialismo y teatro del absurdo. Blanco Amor,
en farsas como Proceso en Jacobusland, une humor, stira social e incluso
recursos del teatro del absurdo. Jenaro Marinhas del Valle cultiva el teatro
social y comprometido en A revolta (1965). Daniel Cortezn escribe dramas
histricos como Prisciliano (1970), pero no por afn arqueolgico, sino para
entender mejor Galicia. Manuel Mara Fernndez Teixeiro recupera formas
del teatro popular en Barriga verde (1968). Xohana Torres destaca en la
construccin de personajes femeninos en obras como outra banda do Iberr
(1965) o Un hotel de primeira sobre o ro (1965). Bernardino Graa en 20 mil
peso crime ofrece un drama rural en el que emplea tcnicas del cine negro.
La gran renovacin teatral vendr con la celebracin de las Mostras de
Teatro de Ribadavia. Se inician en 1973 organizadas por la sociedad cultural
Abrente y se mantendrn hasta 1980. En ellas no slo se representan autores
nuevos, aparecen nuevos grupos, se experimenta con las tcnicas teatrales
novedosas, sino que se discute todo lo relacionado con el te
atro y
especialmente con el teatro en gallego. La Mostra iba acompaada de un
concurso de obras teatrales en gallego. Las Mostras suponen para algunos
historiadores de la literatura y crticos el nacimiento del teatro gallego actual y
se habla de una generacin de las Mostras, que incluye dramaturgos,
escengrafos, actores y actrices que hoy son figuras del teatro y cine gallegos.

77

Dramaturgos de las Mostras

Como fruto de las Mostras se habla de un conjunto de dramaturgos que

reciben el nombre de generacin de las Mostras, grupo de Abrente o Nueva
Dramaturgia. La crtica destaca dentro del grupo a tres dramaturgos: Euloxio
R. Ruibal, Roberto Vidal Bolao y Manuel Lourenzo.
Euloxio

R.

Ruibal (1945)

fue

fundador

del

grupo de

teatro

independiente Obradoiro y pionero tambin del cine gallego en los setenta con
el grupo de cine Lupa. Gan el premio Abrente en 1973 con Zardigot y en 1975
con O cabodano. Las dos obras inciden en la presentacin de la guerra como
la mxima manifestacin de la crueldad del ser humano y en ser una
meditacin sobre el poder y la opresin.
Roberto Vidal Bolao (1950) es un verdadero hombre de teatro, pues
adems de autor es director y actor. Consigue el premio Abrente en 1976 con
Laudamuco, seor de ningures, que presenta un tirano absurdo y grotesco en
su decadencia. En Ladaas pola morte do Meco (1977) recupera las
tradiciones parateatrales del carnaval gallego y convierte el grotesco mueco
del

Meco, que debe ser quemado al final del carnaval, en smbolo de la

contaminacin, la emigracin, el atraso y en general de los males que, segn el

dramaturgo, aquejaban a la sociedad gallega de finales de los setenta.
Manuel Lourenzo (1943) es tambin un hombre de teatro y figura
representativa de esta actividad en la Galicia actual. Fundador, como ya
sabemos del grupo Teatro Circo y da Escola Dramtica Galega, recibin en
1997 el Premio Nacional de Teatro, que reconoce su dedicacin a este gnero
literario. Gana el premio Abrente en 1978 con Traxicomedia do vento de Tebas
namorada dunha forca, donde recrea el personaje clsico de Creonte, que se
convierte en smbolo del tirano corrupto.
La generacin de Abrente supone la apertura del teatro gallego a las
nuevas corrientes del teatro moderno, pero sin afn elitista, pues al mismo
tiempo pretenden escribir y representar un teatro de calidad, innovador y
accesible a un pblico mayoritario. No se entiende el teatro gallego actual, ni
tampoco el desarrollo del cine y audiovisual gallego actuales, sin la puesta al
da que supuso la generacin de Abrente. Estos dramaturgos de Abrente

78

seguirn aportando en las dcadas siguientes, como veremos en su lugar,

obras que los confirman como clsicos.

79

8. Los ochenta: dcada dorada de la lengua y literatura

gallegas?

Algunos crticos literarios e historiadores de la literatura gallega

presentan la dcada de los ochenta como una dcada dorada de la literatura
gallega, especialmente de la poesa.
Las expectativas legales que con la aprobacin de la Constitucin de
1978 se levantaron al final de la dcada de los setenta van a consolidarse en la
dcada de los ochenta. El Estatuto de Autonoma para Galicia (1981) en su
artculo 5 establece que el gallego es la lengua propia de Galicia, que el
gallego y castellano son idiomas cooficiales en Galicia y que los poderes
pblicos potenciarn el empleo del gallego en todos los planos de la vida
pblica.
La Ley de Normalizacin Lingstica de 1983 concretar ms las
disposiciones del Estatuto de Autonoma sobre el uso de la lengua en todos los
mbitos de actividad para superar la tradicional diglosia gallego-castellano.
Esta ley reconoce en su artculo 4 al gallego como lengua propia de la
Comunidad Autnoma, de su Administracin, de la Administracin Local y de
las entidades pblicas dependientes de la Comunidad Autnoma. El artculo 10
establece que los topnimos de Galicia tendrn como nica forma oficial la
gallega; el artculo 12 seala que el gallego es tambin lengua oficial en la
enseanza en todos los niveles educativos. A lo largo de los ochenta y en la
dcada de los noventa un conjunto de normas y disposiciones legales

80

concretarn las disposiciones del Estatuto de Autonoma y de la Ley de

Normalizacin Lingstica.
En el ao 1985 empieza a funcionar la Radio y Televisin de Galicia, que
emite todos sus programas en gallego. Por otra parte se crean toda una serie
de organismos para velar por el cumplimiento de lo establecido en la Lei de
Normalizacin Lingstica como la Direccin Xeral de Poltica Lingstica, el
Consello da Cultura Galega, etc. Muchos ayuntamientos, las universidades
gallegas y otras instituciones crean Gabinetes de Normalizacin Lingstica.
Surgen

asociaciones

ciudadanas para

la

defensa

del

gallego

su

normalizacin como la Mesa pola normalizacin lingstica o Asociacin de

Funcionarios

para

Normalizacin

Lingstica. La

Asociacin

Socio-

Pedagxica Galega rene un amplio colectivo de profesores de todos los

niveles preocupados por la utilizacin del gallego en la enseanza. La
Administracin, universidades, Ayuntamientos, instituciones privadas, etc.,
realizan campaas a favor del uso del gallego y de la superacin de la diglosia
como Flalle en galego, O galego til, Mellor en galego, etc. El gallego entra
en la religin y se publican el Misal Galego y la traduccin al gallego de la
Biblia. Lo mismo ocurre en el mbito judicial y en el ao 1989 se publican en
gallego el cdigo civil y el cdigo penal.
El estudio de la lengua progresa en estos aos como no lo haba hecho
antes nunca. En el ao 1982 la Real Academia Gallega y el Instituto da Lingua
Galega publican as Normas ortogrficas e morfolxicas do idioma galego, que
son proclamadas como oficiales por el Parlamento gallego, que tambin decide
que la autoridad competente en normativizacin del gallego ha de ser la Real
Academia Gallega. Sin embargo, estas normas no alcanzaron una aceptacin
unnime en Galicia. Los llamados reintegracionistas piden una norma
ortogrfica y lingstica prxima al portugus, mientras que la llamada
normativa de mnimos propone un consenso entre ambas tendencias. Esta
normativa de mnimos cuenta, por otra parte, con el apoyo de importantes
grupos polticos, profesionales o universitarios. Recientemente, noviembre de
2001, las tres universidades gallegas, la Asociacin Scio-Pedagxica Galega
y el Instituto da Lingua Galega han hecho la propuesta a la Academia de una
reforma de su normativa oficial para asumir algunas de las soluciones de
mnimos y as conseguir la aorada unidad normativa. Sin embargo, la Real

81

Academia Galega ha rechazado esta propuesta por un escaso margen de

votos, lo que ha hecho que la polmica normativa, que hubiera podido ser
solucionada de una vez por todas, se haya agravado e incluso la autoridad
normativa

de

la

Academia

haya quedado

muy

daada,

al

oponerse

frontalmente a las Universidades gallegas o al Instituto de la Lengua Gallega.

Como consecuencia de estos cambios, la literatura gallega puede
abandonar la reivindicacin de la lengua y la lucha contra la diglosia gallegocastellano, pues ya hay instituciones pblicas y privadas que se ocupan de ello.
Por otra parte, la introduccin de la literatura en la enseanza va a dar lugar a
la creacin de un pblico lector en gallego y as se explican xitos editoriales
como el de la novela O lapis do carpinteiro, de Manuel Rivas, que en poco
tiempo consigui vender 35 000 ejemplares. No olvidemos que las tiradas de
Ns rondaban los 500 ejemplares y que difcilmente se vendan.
Sin embargo, como veremos, no todo es un camino de rosas para el
gallego en estos aos. No se ha superado todava la consideracin diglsica
frente al castellano; la urbanizacin de la poblacin gallega ha jugado a favor
de la castellanizacin y en este sentido el Mapa Sociolingstico de Galicia,
elaborado por la propia Real Academia Gallega, pone de manifiesto que los
hablantes habituales del gallego siguen a ser mayoritariamente personas de
edad y habitantes del mbito rural, mientras que los jvenes y la poblacin
urbana prefieren el castellano. En este sentido, se seala como especialmente
grave para el gallego que slo el 43 % de los nios gallegos usan como lengua
materna ya el gallego y que se ha roto la transmisin intergeneracional del
gallego, que ahora, en un 57 % se realiza en la escuela. Sin embargo, los
pasos dados en la normalizacin del gallego nos pareceran un sueo hace tan
slo unos 30 aos, a comienzos de la dcada de los setenta.
As pues, en este clima de lucha por la normalizacin, surge un ambiente
ms propicio que nunca para el desarrollo de la literatura gallega. Por eso
algunos consideran los ochenta como una especie de edad de oro de la
literatura gallega o incluso hablan de un nuevo Rexurdimento.
La lengua y la literatura gallega se estudia en colegios, institutos y
universidades. Surgen revistas literarias como Dorna, Escrita, N, Luzes de
Galicia, Coordenadas, La Naval, Tintimn, lisbos... Los peridicos gallegos

82

como A Nosa Terra, Faro de Vigo, La Voz de Galicia, etc., dedican

suplementos a la lengua y literatura gallegas.
Con la entrada del gallego en la enseanza y las subvenciones a la
creacin en gallego surgen nuevas editoriales y aumenta el volumen de ttulos
publicados as como las tiradas. Por estos aos surgen o se consolidan
editoriales como Xerais, Sotelo Blanco, Espiral Maior, etc. Tambin proliferan
los premios literarios como el Xerais, Blanco Amor, Barco de Vapor, etc. Es de
destacar

el

extraordinario

desarrollo

de

la literatura infantil

juvenil,

fundamental para la creacin de un pblico lector adulto, y tienen acreditado

prestigio, no slo en Galicia, sino tambin fuera, colecciones y premios de
literatura infantil y juvenil como Merln, A tartaruga, Barco de Vapor, etc.
Desde el punto de vista de la industria editorial en el ao 1997 existan
en Galicia 69 casas editoriales, que proporcionan al pblico una oferta plural; la
tirada de cualquier libro alcanza los 2 000 ejemplares. De os
l 53 ttulos
diferentes publicados en gallego en el ao 1973 se pas a los 1 233 diferentes
publicados en 1997. Pensemos que en cataln en este mismo ao de 1997 se
publicaron 6 856 ttulos diferentes y en vasco 1 060.
Por otra parte, la lengua y literatura gallega no slo cuenta con la crtica
periodstica ya sealada, sino que su entrada en la enseanza y la universidad
va a propiciar la publicacin en los ochenta y noventa toda una serie de
manuales, libros y revistas de crtica literaria de nivel universitario. Citemos en
este sentido revistas de crtica literaria que ya han alcanzado justo prestigio
dentro de la crtica acadmica de fuera y dentro de Galicia como Boletn
Galego de Literatura, Anuario de Estudios Literarios Galegos, etc. Adems, es
importante la atencin dedicada a la crtica literaria por revistas culturales como
Grial o A trabe de ouro. Asimismo es de sealar la presencia de la lengua y
literatura gallegas en Internet y ofrecen abundante informacin sobre el tema
las direcciones electrnicas de Vieiros, Culturagalega.org, las universidades
gallegas, Ciberirmandades, etc. No faltan en estas direcciones incluso los
cursos de gallego por Internet.
Con todo, el libro gallego todava representa tan solo el 13% del
mercado gallego, y asociaciones de escritores u otros colectivos se quejan de
la presencia insuficiente del libro gallego en escaparates y lugares de privilegio
en libreras o puntos de venta o de la atencin, an insuficiente, que la prensa

83

diaria, las radios o las televisiones conceden a la lengua y literatura gallegas,

por ms que se reconozcan los progresos alcanzados, pero que algunos
todava consideran insuficientes para superar definitivamente la diglosia
gallego-castellano. Sin embargo, creemos que el camino recorrido es mucho en
la superacin de la diglosia gallego-castellano desde el ao 1975.

El esplendor potico de la dcada de los ochenta

Dentro de este ambiente de normalizacin de la lengua gallega los aos

ochenta van a suponer la plena consolidacin de la renovacin potica que
hemos sealado en la segunda mitad de la dcada de los setenta y un perodo
de esplendor para la poesa, pues poetas de diferentes generaciones van a
publicar en esta dcada obras fundamentales.
Las actividades normalizadores, la entrada del gallego en la enseanza,
la atencin dedicada a la literatura y en particular a la poesa van a propiciar la
existencia en estos aos de festivales de poesas donde los poetas recitan su
obra ante el pblico, como el Festival de Poesa do Condado; las editoriales
ms prestigiosas abren colecciones dedicadas a la poesa, como ocurre con
Galaxia o Espiral Maior, y surgen muchos premios y certmenes poticos como
el Celso Emilio Ferreiro, Leliadoura o Esquo.
La poesa de los ochenta va a caracterizarse por la cantidad y calidad de
los poetas. Surge una nueva generacin, la llamada generacin de poetas de
los ochenta, pronto dada a conocer no slo por la crtica, sino por antologas
que la hacen accesible a un pblico amplio y que los canonizan, como las de
Luciano Rodrguez, X. L. Garcia y C. Bernrdez. Pero lo ms caracterstico de
este florecer de los ochenta es el trabajo conjunto de distintas generaciones de
poetas, que en esta dcada publican grandes obras de la lrica gallega, lo que
lleva a algunos crticos a referirse a la dcada de los ochenta como una dcada
dorada de la poesa gallega.
Miembros de la generacin de 1936, como Carballo Calero o lvaro
Cunqueiro siguen en activo en esta dcada. Carballo Calero publica ahora
Pretrito imperfeito (1980) y Futuro condicional (1982), que anan sentimiento,
hondura y culturalismo. lvaro Cunqueiro publica Herba aqu e acol (1980).
El libro se caracteriza por su culturalismo, la recreacin nostlgica de la

84

historia, la reflexin sobre el paso del tiempo y la aceptacin de la muerte como

metamorfosis en la naturaleza. El xito del libro, especialmente entre los poetas
ms jvenes, fue extraordinario y algunos crticos sealan que este poemario
es uno de los ms importantes de la poesa gallega del siglo XX.
Los poetas de la ya conocida generacin de enlace colaboran tambin
con generosidad. Antn Tovar en Calados esconxuros (1980) presenta temas
sociales como el abandono del idioma gallego por los ms jvenes o las
consecuencias de la guerra civil y tambin existenciales, como la soledad o el
silencio de Dios. Luz Pozo Garza realiza una aportacin fundamental a la
poesa gallega de este fin de siglo con Cdice calixtino (1986). En Cdice
calixtino la poesa se convierte en una forma de conocimiento y de
comunicacin; estn presentes tambin el paisaje, el amor como unin y
plenitud, as como la superacin de la muerte por el sentimiento religioso.
La generacin de los cincuenta o de las Fiestas Minervales ofrece
tambin en esta dcada grandes poemarios. El prolfico Manuel Mara, gran
voz de la poesa social en las dcadas anteriores, junto con Celso Emilio
Ferreiro, y tambin de la poesa paisajstica o infantil recordemos su Terra
Ch (1954) y Os soos na gaiola (1968)- alcanza ahora una gran calidad al
tratar temas ntimos en obras como Versos do lume e do vaga-lume (1982) y A
luz ressuscitada (1984). Xohana Torres publica una de las obras maestras de
este periodo: Estacins ao mar (1981). El sentimiento de Galicia, la
interpretacin de la mujer como fuerza telrica y patritica de la comunidad, el
paso del tiempo, el recuerdo de la infancia o del mar como smbolo de
esperanza y libertad son grandes temas de este libro. Bernardino Graa en
Se o noso amor e os peixes Sar arriba andasen (1980) supera el pesimismo y
canta la vida, sobreponindose a desengaos y derrotas.
En la dcada de los ochenta, como ya vimos, se incorpora a la poesa
gallega una nueva generacin: la llamada generacin de los ochenta. Son
poetas nacidos en la dcada de los cincuenta, que comienzan a publicar su
obra a finales de los setenta y sobre todo en la dcada de ol s ochenta y
noventa; la mayora de ellos tienen una formacin universitaria, predominando
aquellos que han realizado estudios de filologa y se dedican a la enseanza
del gallego. En cierta medida son una generacin de poetas-fillogos o poetasprofesores. Esta formacin y dedicacin profesional explica algunas de las

85

caractersticas ms llamativas: culturalismo, preocupacin por los aspectos

formales y tcnicos de la poesa, atencin a la lengua y a su riqueza, intento de
conjugar tradicin literaria as como vanguardias y modernidad, amplitud
temtica, que abarca desde el sentimiento de la tierra al tratamiento del
paisaje, la angustia por el paso del tiempo, el amor, la nostalgia de los tiempos
pasados, etc.
Podemos incluir dentro de esta generacin, por el tono y tema de su
poesa, aunque sea un poco mayor que los miembros estrictos de la
generacin de los ochenta a Manuel Vilanova (1944). En su E direi-vos eu do
mister das cobras (1980) aparecen temas paisajsticos, recreacin de mitos
literarios o culturales, as como una riqusima presentacin de la intimidad.
Dentro de los poetas ya estrictamente de la generacin de los ochenta
sobresalen voces como la de Ramiro Fonte que en Pasa un segredo (1988) o
Adeus Norte (1991) cultiva una poesa culturalista centrada en el paso del
tiempo y en el deseo de recuperar la infancia y la adolescencia; Xavier
Rodrguez Barrio en O labirinto da xerfa (1985) o Os apousentos silenciados
(1987) canta la soledad radical que trae consigo el desamor o poetiza el
sentimiento de la ausencia de personas y cosas en Antiga claridade (1992);
Xulio Lpez Valcrcel intenta en Memoria de agosto (1993) luchar contra el
paso del tiempo eternizando en el poema las vivencias positivas y en O sol
entre os dedos (1993) analiza la vivencia de la paternidad; Xavier Seoane en
Don do horizonte (1999), que rene su obra entre 1976 y 1998, muestra el
deseo de integrarse en la naturaleza a travs de la vivencia amorosa y as
superar el paso del tiempo y hasta la muerte; X.M. lvarez Cccamo cultiva la
poesa intimista llena de referencias a la familia o al paisaje marinero en O
lume branco (1991), pero no se olvida de la protesta social y cvica en Prego de
cargos (1991) y en Calendario perpetuo (1997) se convierte en un maestro del
poema en prosa, tratando temas tan caractersticos en su poesa como el mar,
la casa familiar, la naturaleza y las fuerzas telricas o la infancia como paraso
perdido; Daro Xohn Cabana se manifiesta como un gran sonetista en Canto
de cerca a morte (1994); L. Gonzlez Tosar en Remol das travesas (1989)
presenta el viaje fsico y el interior como forma de conocimiento y mejora
individual por el conocimiento de otras culturas y tradiciones; Romn Raa
cultiva una poesa marcada por el culturalismo en la que privan el pesimismo,

86

la tristeza, la soledad y la melancola en Da muda primavera (1988) pues, al

contrario de la poesa pura, la palabra es incapaz de salvar del paso del tiempo
y de la muerte; Xess Manuel Lpez Valcrcel explora la intimidad y el
recuerdo de la infancia en A porta do lume (1992) y Areas de fondo (1992),
mientras que Aurum (1996) recoge toda la poesa que escribi hasta ese
momento, que considera como un recorrido potico en la bsqueda del
conocimiento; Cesreo Snchez Iglesias cultiva la poesa simblica de aliento
mtico en A rbore das sete palabras (1990); Manuel Forcadela en Nausicaa
(1992) o Profeca (1992) conjuga el culturalismo con la meditacin ntima; Fiz
Vergara Vilario se muestra en Os eidos da Bremanza (1990) como el gran
poeta de la soledad y del silencio; Paulino Vzquez en A experiencia inglesa
cultiva una poesa elegaca en la que la existencia aparece marcada por el
paso del tiempo, gran destructor de la felicidad; Vtor Vaqueiro en A fraga
plateada (1983) intenta meditar sobre el origen del universo y la vida; X.
Rodrguez Baixeras en A gndara da noite, en diez cantos, propone un viaje
potico para encontrar la autenticidad como ser individual y social; Pilar
Pallars en Stima soidade (1986) o en Livro das devoracins combina el tema
del carpe diem con la angustia por el paso del tiempo en una aceptacin
estoica de la transitoriedad de lo humano; por otra parte se apropia de la
simbologa amorosa masculina, en una lnea que ser muy valorada por la
nueva poesa de la generacin de los noventa; Lois Pereiro en Poesa ltima
de amor e morte (1995) expresa la angustia por la enfermedad y la amenaza
de la muerte; Rodrguez Fer rene toda su poesa amorosa y ertica en Vulva
(1991). Posiblemente el poeta que mejor representa a esta generacin es
Miguel Anxo Fernn-Vello (1958). Miguel Anxo conjuga su labor de creador
con la editor. Como editor ha sido fundamental su labor de difusor de las
nuevas voces poticas de los ochenta y noventa. Como creador nos ha
ofrecido grandes poemarios como Memorial de brancura (1985), Entre auga e
fogo (1987) o Poemas da lenta nudez (1994). Con una gran riqueza de
lenguaje y tcnica, Fernn-Vello trata temas como el amor, la contemplacin
gozosa del paisaje y de la mujer amada o la integracin plena y gozosa con la
amada y con el paisaje.
Tambin podemos incluir en esta generacin a poetas que cultivan una
lrica ms unida a la realidad cotidiana y que testimonian la oposicin rural-

87

urbano o incluso su combinacin en la sociedad gallega actual, como son

Antn Reixa o Manuel Rivas.
Sealemos, por ltimo, que la dcada de los ochenta supone al
incorporacin a la lrica gallega de Jos Angel Valente (1929-2000), que en su
Cantigas de aln (1989) cultiva una poesa del conocimiento, vaca de toda
retrica y en la que es fundamental la meditacin sobre el amor, la muerte o la
poesa como forma de conocimiento.
La narrativa de los ochenta: riqueza y variedad

La narrativa de estos aos se va a caracterizar en primer lugar por su

variedad de gneros: novela histrica, novela testimonio, novela psicolgica,
novela policiaca, etc. En segundo lugar, conviven y publican sus obras en esta
dcada autores que van desde la llamada generacin de 1936, la de Cunqueiro
o Carballo Calero, a la nueva generacin de nacidos en la segunda mitad de
los cuarenta y a lo largo de los cincuenta que se incorporan a finales de los
setenta o en la dcada de los ochentas al gnero narrativo.
Un miembro tan caracterstico de la generacin del 36 como es Carballo
Calero nos ofrece en Scorpio (1986) una reconstruccin del periodo de la II
Repblica en Galicia, la etapa del Seminario de Estudos Galegos y la guerra
civil, desde una perspectiva eminentemente autobiogrfica.
Neira Vilas supera la sencillez tcnica del realismo crtico a la que nos
tena acostumbrados desde su Memorias dun neno labrego, para ofrecer en
QueridoToms (1980), adems de un prodigioso documento social sobre la
Galicia de posguerra, un gran ejercicio de utilizacin del monlogo interior,
pues la novela es el largo monlogo de una maestra que va reconstruyendo su
vida y su amor por Toms, que se ve destruido por la emigracin.
Los miembros de la Nova Narrativa confirman en esta dcada su
madurez y se convierten en clsicos. X.L. Mndez Ferrn en los relatos breves
Crnicas de Ns mezcla la fantasa con la recreacin de hechos histricos del
galleguismo reciente. En Amor de Artur e nove contos con Tage Ata ao lonxe
(1982) retorna al mundo artrico que tan grato le resulta y en el primero de los
relatos reconstruye de forma muy personal el adulterio de la reina Ginebra.
Ferrn tambin toca el relato juvenil de aventuras en Arnoia, Arnoia (1987). Por

88

fin, su novela Bretaa, Esmeraldina (1987) presenta el mundo angustiante y

absurdo de la crcel unido a la represin poltica.
Carlos Casares, integrante tambin de la Nova Narrativa, realiza un
canto a la tolerancia en su novela Ilustrsima (1980), representada por el
protagonista, un obispo que, a comienzos del siglo XX, no se opone a la
instalacin de un cine y recibe con espritu abierto todo tipo de novedades. En
Os mortos daquel vern (1987), nos ofrece el ambiente de la Guerra Civil al
reconstruir la muerte de un boticario asesinado a comienzos de la guerra a
travs de los diez informes judiciales que presentan visiones diferentes de la
muerte de este boticario, desde la oficial de muerte por accidente a la del
asesinato por motivos de persecucin poltica.
Camilo Gonzlez Surez-Llanos ofrece en esta dcada la que, segn
algunos crticos, es una de las mejores novelas gallegas contemporneas:
Cara a Times Square (1980). Ambientada en Nueva York, presenta unos
personajes perdidos en el absurdo y la soledad de la gran ciudad, en la mejor
lnea de la literatura del absurdo. En A desfeita (1983) trata tambin el tema de
la guerra civil en una villa gallega.
Mara Xos Queizn en Amantia (1984) recrea, desde una perspectiva
feminista, la Galicia del Imperio Romano y del priscilianismo. X. Fernndez
Ferreiro, el miembro de la Nova Narrativa preocupado por crear una narrativa
popular y hasta de quiosco, contina en esta lnea. A ceo aberto (1981)
presenta la vida de un guardia municipal gallego del ayuntamiento de Madrid
que, desde la contaminacin de la gran ciudad, recuerda su vida infantil en el
campo gallego. En Corrupcin e morte de Brigitte Bardot (1981) muestra la vida
de una muchacha que viene desde Galicia a Madrid para triunfar como modelo
y actriz y termina asesinada tras pasar por el mundo de la droga.

Nuevos narradores

En la segunda mitad de los setenta y fundamentalmente a lo largo de la

dcada de los ochenta aparece un grupo de nuevos narradores que conforman
una nueva generacin en la narrativa gallega. Los caracteriza el haber nacido
entre 1945 y 1960 y haber tenido, por lo general, una formacin universitaria.
Algunos de ellos, los ms viejos, se dieron a conocer ya a finales de la dcada

89

anterior. Lo que caracteriza al grupo es su variedad: variedad de temas y

tcnicas y tambin variedad ideolgica o de actitudes ante la vida y la literatura.
Sin duda ninguna esta variedad es una muestra de madurez de la narrativa
gallega. Por otro lado los premios de narrativa que se establecen a finales de
los setenta y en la dcada de los ochenta, como el Modesto R. Figueiredo,
Xerais, Blanco Amor, Premio de la Crtica Gallega, etc., contribuyen a dar a
conocerlos. Dentro de este grupo, aunque mayor por edad, podemos situar a
Xon Bernrdez Villar (1936), que reconstruye la sublevacin irmandia en
Un home de Vilamen: anatoma dunha revolucin (1976); en No ano do
cometa (1986) recrea la segunda mitad del siglo XI, especialmente la Galicia
del Camino y la Inglaterra de la batalla de Hastings. Alfredo Conde (1945) se
da a conocer en los setenta, pero alcanza su madurez en los ochenta con
Breixo (1981) y Memoria de Noa (1984), dos acertadas novelas de
introspeccin psicolgica que retratan perfectamente la mentalidad de los
hombres y mujeres maduros pero todava jvenes y con inquietudes de la
dcada de los ochenta. Su consagracin se produce con Xa vai o griffon no
vento (1984), que en 1986 alcanza el Premio Nacional de Literatura. El xito de
Conde atrae la atencin de fuera de Galicia sobre la novela y la literatura
gallegas y puede considerarse un antecedente del boom que vivir la literatura
gallega en el final de la dcada de los noventa y claro antecedente de los xitos
actuales fuera de Galicia de narradores como Manuel Rivas. Xa vai o griffon no
vento mezcla el intelectualismo, la reconstruccin histrica y un profundo
anlisis psicolgico, pues gira alrededor de dos personajes y dos tiempos
diferentes: un profesor y escritor actual y un visitador del Santo Oficio del siglo
XVI; ambos encarnan la libertad intelectual en pocas bien diferentes.
Xavier Alcal (1947) alcanza uno de los xitos editoriales con la
interesante novela de aprendizaje de ambiente adolescente y estudiantil A nosa
cinza (1980). Este mismo ao tambin publica Fbula, en la que se mezclan los
tiempos de la transicin poltica con los de la guerra civil. En Nos pagos de
Huinca Loo (1984) se acerca al tema de la emigracin gallega a Argentina. En
Tertlia (1985) retrata la vida literaria actual desde una perspectiva crtica.
Vctor Fernndez Freixanes (1951) consigue con O tringulo inscrito na
circunferencia (1981) uno de los grandes xitos de la novela gallega actual,
tanto de crtica como de pblico. La novela transcurre alrededor de 1829 y

90

enfrenta una Compostela, smbolo del absolutismo, con la ciudad mtica e

marinera de Vilanova de Alba, smbolo del liberalismo y el p
rogreso,
representados especialmente por la familia de navegantes de los Mario. Sin
duda debe mucho la novela, tanto temtica como estilsticamente, a La
saga/fuga de J.B., de Torrente Ballester. En O enxoval da noiva (1988),
Freixanes recrea la Italia renacentista del papa Borgia.
Carlos G. Reigosa (1948) inaugura con Crime en Compostela (1984) la
novela policiaca gallega. La novela alcanza gran difusin pues, adems, recibe
el primer premio Xerais de narrativa. El gnero iniciado por Reigosa se
convertir en uno de los ms ot cados por la novela gallega actual y su
detective Nivardo Castro es ya un personaje clsico en la novela gallega.
Daro Xohn Cabana (1947) recrea el mundo artrico en Galvn en
Saor (1989), pero el caballero de al Tabla Redonda, como el Merln
cunqueiriano, vive ahora en una pensin lucense y sale a la busca de
aventuras en su potente moto. Ursula Heinze en O soo perdido de Elvira M.
(1982) profundiza en el tema del amor, como tambin lo hace Marina Mayoral
con O reloxio na torre (1983).
Martnez Oca (1942) consigue el premio Blanco Amor con Beiramar
(1983), que supone su confirmacin como novelista; en esta novela Martnez
Oca mezcla la reivindacin social y sindical de los astilleros con la historia
fantstica de unos mticos pobladores del mar.
Miguel Surez Abel (1952) combina las tcnicas de la novela policaca
y la novela reportaje en Turbo (1988), que presenta el mundo del narcotrfico
gallego.
Los narradores ms jvenes de este grupo son los nacidos a partir de
1955, como Suso de Toro (1955) o Manuel Rivas (1957). El primero de ellos
publica en la dcada de los ochenta obras como Caixn desastre (1983),
Polaroid (1986) o Land-Rover en las que se mezcla humor y ternura, lo rural
con lo urbano o lo trgico con lo cmico. La coleccin de relatos breves Un
milln de vacas (1989) supone el primer gran xito de Manuel Rivas y en ellos
aparece ya la mezcla de urbano y rural, la presentacin de los cambios que
est sufriendo la Galicia actual o la mezcla de humor y ternura que son
caractersticas de este autor. Ambos han sido relacionados con la corriente del
llamado realismo sucio. Ciertamente ambos narradores son dos buenos

91

ejemplos de la modernidad de la narrativa gallega y, como veremos, su obra se

consolidar en la dcada de los noventa.
As pues, lo dicho hasta ahora prueba la vitalidad, variedad y riqueza de
la narrativa gallega de los ochenta. Conviven novelas de tcnica tradicional con
otras que combinan tiempos diferentes, monlogos interiores, etc. La novela
policiaca se codea con la histrica o con la culturalista; la realista comparte
xito y lectores con la fantstica y hasta un gnero tan inn
ovador y
aparentemente anglosajn como es la novela de ciencia ficcin aparece
representado con obras como Pae s. XXI. No comezo dunha nova historia da
humanidade (1982) de Tucho Calvo o Reportaxe csmico (1984) de Fernndez
Ferreiro.
El teatro de los ochenta: entre la esperanza y el desasosiego

El teatro es un gnero en crisis en muchas literaturas: la competencia

con otros espectculos, la caresta de sus montajes, la dificultad de crear
locales y compaas estables, etc., hace que el teatro tenga una vida difcil en
literaturas con ms desarrollo histrico que la gallega. El teatro gallego, tras los
aos y siglos de abandono del gallego como lengua escrita o por su situacin
de lengua minorizada y sin normalizar, sufre con ms dureza esta situacin. Se
sealan como males del teatro gallego la falta de un pblico consolidado, la
escasez de medios, el alto costo de los montajes teatrales o la insuficiencia de
las ayudas institucionales al teatro.
Sin embargo, al calor de los cambios institucionales ya vistos, el teatro
gallego va a experimentar una notable mejora en la dcada de los ochenta y
puede considerarse que en esta dcada se consolida la labor de iniciacin
realizada por las Mostras de Ribadavia.
En 1984 se crea el Centro Dramtico Galego (1984), primera compaa
estable e institucional. Se profesionalizan compaas como Teatro do Atlntico,
Uveg Teatro, O Moucho Clerc, Tranva Teatro, Ollomol, Sarabela Teatro, etc.
La Escola Dramtica Galega de Manuel Lourenzo y Francisco Pillado publicar
los Cadernos da Escola Dramtica Galega. La revista Don Saturio se ocupa de
la actividad teatral. Surgen concursos para obras teatrales como el lvaro
Cunqueiro, el de los Cadernos da Escola Dramtica Galega, etc. Tambin se

92

fundan en esta dcada colecciones de libros dedicados a obras dramticas

como la Biblioteca do Arlequn, Os libros do Centro Dramtico Galego, etc. Por
otra parte, la creacin de la Televisin de Galicia da a actores y actrices y a
gente de teatro en general unas oportunidades de trabajo hasta entonces
desconocidas en el teatro gallego.

La generacin de dramaturgos de los ochenta

En la dcada de los ochenta se incorpora al panorama teatral gallego

una nueva generacin de dramaturgos. Son autores que ya escriben y publican
en democracia. Nace en gran medida al calor de los Cadernos da Escola
Dramtica Galega, que premia y publica muchos de sus textos. Se abandona
en

gran

medida

la

denuncia

pol
tica,

pues

ya

existen

insitituciones

democrticas para ello, aunque no por eso dejen de tratar temas sociales, y
aumenta el inters por la intimidad, el subjetivismo, el culturalismo, el humor o
lo onrico.
Miguel Anxo Fernn-Vello escribe un teatro culturalista e intimista en el
que destacan temas como el anlisis de la vida como teatro, los problemas de
la soledad y la incomunicacin, la reflexin pesimista sobre la condicin
humana, que aparece marcada por el fingimiento y la falsedad. A tertulia das
mscaras, A extraa Sta. Lou o A casa dos afogados son buena expresin de
estos temas.
Inma Souto aborda en su teatro temas como el del conocimiento de la
propia identidad o el papel determinante que en la determinacin de la
identidad personal representa la condicin femenina. Buenos ejemplos de su
quehacer teatral son Como cartas a un amante y Era nova e saba a malvasco.
Joao Guisn Seijas es una de las grandes figuras de esta generacin y
del teatro gallego actual. En Un cenrio chamado Frederico retoma el viejo
tema teatral del tringulo amoroso, pero se abre a una reflexin sobre el propio
hecho teatral o la soledad y alienacin humanas.
Roberto Salgueiro en O arce no xardn utiliza una intriga policiaca para
realizar una reflexin sobre el propio hecho teatral y en su obra no falta el
humor innovador e desmitificador, que se ha relacionado con el humor de las
vanguardias o de Mihura.

93

Xess Pisn cultiva un teatro de humor, pardico y desmitificador, que

tiene una buena expresin en O Pauto.

La aportacin de los dramaturgos de generaciones anteriores en la

dcada de los ochenta

La dcada de los ochenta supone la consolidacin de los miembros de la

llamada Xeracin de Abrente y de las Mostras de Ribadavia.
Manuel Lourenzo se consolida como gran hombre de teatro con su
labor al frente de la Escola Dramtica Galega o de los Cadernos da Escola
Dramtica Galega. Su obra abarca en esta dcada desde la reactualizacin de
mitos de la tragedia griega, como Fedra o Electra, al teatro histrico, con
Xoana, recreacin de la figura de Juana la Loca. Por otra parte, cultiva
asimismo un teatro que denomina teatro urgente, que lleva a escena problemas
de la sociedad gallega actual y del que es buen ejemplo Forzas elctricas.
Roberto Vidal Bolao produce obras emblemticas en esta dcada
como Bailadela da morte ditosa (1980), en la que presenta siete formas
distintas de enfrentar la muerte con dignidad y mezcla tcnicas de la nueva
dramaturgia con elementos de la literatura tradicional. En Agasallo de sombras
(1984) interpreta la figura de Rosala de Castro como vctima de los manejos
polticos y culturales de su marido Murgua. En Cochos (1988) presta atencin
al mundo de la emigracin gallega a Europa y el choque entre la cultura del
campo del emigrado gallego y la cultura urbana alemana, encarnndose el
conflicto dramtico en la figura del emigrante gallego que quiere criar un cerdo
en el barracn donde vive en Alemania.
Euloxio R. Ruibal gana en 1989 el premio lvaro Cunqueiro de teatro
con Azos de esguello, obra articulada alrededor de la visin esperpntica de
Galisindo Lestedo, rico emigrante retornado de Amrica y convertido en
importante constructor y especulador sin escrpulos: la obra pasa por ser una
de las mejores visiones crticas de la nueva Galicia de la etapa autonmica.
Pero no slo los miembros de al generacin de Abrente realizaron
aportaciones en estos aos. Dramaturgos mayores que los de Abrente, pero
que no haban encontrado la ocasin de estrenar o publicar su obra en los aos
del franquismo, lo van a hacer ahora. As, Toms Barros (1922) publica A

94

raa e o seu bufn (1984), drama en el que toca el tema del teatro dentro del
teatro, ya que presenta una compaa que ensaya una historia de amor entre la
reina, su bufn y un capitn. En el desenlace coinciden ficcin y realidad, pues
el actor que representa al bufn, que muere en la obra que ensayan, muere
tambin cuando la polica lo confunde con un peligroso asesino. Agustn
Magn (1918), que haba fundado en los aos sesenta el grupo de cmara
Ditea, presenta la Compostela del XVII en Mesmo semellaban bruxas. Daniel
Cortezn contina su anlisis del pasado de Galicia a travs de sus figuras
histricas convertidas en mito en Pedro Madruga. Mara Xos Queizn
reinterpreta los mitos del teatro clsico griego en clave feminista en Antgona, a
forza do sangue.
La continuidad del ensayo

La nueva situacin sociopoltica tambin es beneficiosa para el ensayo.

Entre las obras de ensayo publicadas en esta dcada y tambin marcadas por
la convivencia de ensayistas pertenecientes a varias generaciones y distintas
ideologas ejemplo una vez ms de la riqueza y variedad de la literatura y
cultura gallegas actuales-, se hace necesario destacar Castelao na luz e na
sombra (1982), de Valentn Paz Andrade. El autor, compaero de lucha
poltica y cultural de Castelao, analiza la vida, la obra y el tiempo de Castelao,
con

una

acertada

documentacin

mezcla

de

histrica. Xos

aut
obiografismo,
Chao

memorias,

Rego realiza

una

erudicin

interesante

interpretacin de Galicia y su evolucin histrica, as como una llamada a la

recuperacin de la galeguidade en obras como Eu renazo galego, Ensaio sobre
a identidade galega o Para comprendermos Galicia. Mndez Ferrn en De
Pondal a Novoneyra. Poesa galega posterior guerra civil ofrece algo ms
que un libro de crtica o historia literaria, pues la obra es realmente un estudio
del desarrollo de la literatura y cultura gallegas desde el Rexurdimento a los
aos sesenta del siglo XX. El ensayo feminista sigue teniendo tambin en la
literatura gallega una indudable importancia, como bien prueba Evidencias, de
Mara Xos Queizn. Por ltimo, conviene indicar que el ensayo socio-polticoeconmico aparece bien representado en Por unha Galicia liberada, de Xos
Manuel Beiras.

95

96

9. La consolidacin de la literatura g allega en la dcada de

los noventa

En los aos noventa la lengua y la literatura gallegas van a empezar a

recoger algunos de los frutos de la poltica de la dcada de los ochenta. La
introduccin del gallego en la enseanza, que se haba realizado en los
ochenta, fue un revulsivo, dgase lo que se diga, para la literatura gallega. No
slo se venden los libros de literatura de lectura obligatoria en la enseanza,
sino que se va a ir creando un pblico lector en gallego. La prensa tambin va
a colaborar en la difusin de la literatura gallega y no slo con las crticas y
comentarios de sus pginas de cultura. En 1991 los peridicos O Correo
Galego y Diario 16 de Galicia ofrecen con cada peridico una obra literaria
gallega seleccionada de entre autores clsicos y actuales. Hito importante en la
difusin de la literatura gallega entre un pblico mayoritario fue asimismo la
iniciativa de la empresa gallega de autobuses Castromil, que en 1992
entregaba a cada uno de sus viajeros un libro de literatura gallega. Asi se
distribuyeron 24 ttulos que alcanzaban una tirada semanal de 15 000
ejemplares. En este ao 2002 es un xito la Biblioteca 120 de La Voz de
Galicia, que ofrece 120 clsicos de la literatura gallega al precio de un euro al
comprar este diario.
En cuanto a la normalizacin del gallego, hay que destacar que el
decreto de 1995 sobre su uso en la enseanza no universitaria aumenta su
utilizacin en estos niveles de la enseanza y se convierte en lengua vehicular
de materias como las ciencias sociales, el conocimiento del medio y otras. Sin

97

embargo, algunas asociaciones en defensa de la lengua se quejan del

incumplimiento de este decreto, lo que produce graves perjuicios a la
normalizacin.
Por otra parte, en esta dcada se publica el estudio sociolingstico
auspiciado por la propia Real Academia Galega sobre la situacin del gallego
conocido como Mapa sociolingstico de Galicia. Entre los datos que nos ofrece
este completo estudio sociolingstico es necesario destacar que Galicia es la
comunidad bilinge de Espaa que presenta los ndices mas altos de
competencia y uso oral de la lengua autctona: un 88% de los gallegos se cree
capaz de hablar el gallego; pensemos que en Catalua, respecto al cataln,
este porcentaje es de un 74%. Habla gallego habitualmente el 56% de la
poblacin, mientras que el ndice del cataln es del 50%. Sin embargo, slo un
56 % usa el gallego en el trabajo, en tanto que en Catalua usa el cataln un
67 %. Todava no est superada la diglosia gallego-castellano. Lo que resulta
llamativo, segn el citado estudio, es el aumento portentoso, gracias a la
poltica educativa iniciada en los ochenta, de las personas que son capaces de
leer o escribir en gallego. Mientras que slo un 7,6 % de los mayores de 65
aos dicen saber escribir de of rma suficiente el gallego, este porcentaje
asciende al 63,9 % en los gallegos de edad entre los 16 y 25 aos, que hasta
confiesan saber escribir bien o muy bien el gallego.
Sin embargo, el gallego todava sigue siendo una lengua ms hablada
en el campo que en la ciudad. En el campo, un 87,2% de la poblacin es
hablante habitual de gallego. Este porcentaje desciende en las villas al 65,4 %
y en las ciudades al 42,7 %.
Por otra parte, los prejuicios diglsicos parece que todava no estn
desterrados entre la generacin de los padres. Estudios sociolingsticos
recientes demuestran que empieza a perderse la transmisin del gallego en el
seno de la familia: slo un 43 % -algunos lo rebajan ya a un 30%- de los nios
gallegos aprenden hoy el gallego en casa; los padres prefieren comunicarse
con sus hijos en castellano. De ah la importancia que ha adquirido la escuela
para la conservacin del gallego. De este modo en la juventud gallega actual se
est produciendo una paradoja que no dejan de sealar los sociolingistas:
entre los jvenes de 16 a 25 aos slo el 46,5 % son gallegohablantes
habituales; este porcentaje asciende al 84,7% en los mayores de 65 aos. Sin

98

embargo, en cuanto a la valoracin del gallego y la actitud favorable a su uso

en todas las ocasiones y registros, en una puntuacin que va del mnimo de 1
al mximo de 5- la mxima puntuacin (3,75) se obtiene entre los jvenes de
16 a 25 aos, mientras que desciende en los otros niveles de edad.
Ante estos datos sociolingsticos, los expertos presentan opiniones
encontradas. Para unos, la prdida de la transmisin intergeneracional o que el
porcentaje

de

jvenes

gallegoh
ablantes

sea

ya

inferior

al

de

castellanohablantes o incluso que el gallego contine siendo una lengua ms

propia del campo que de la ciudad es anuncio de un futuro difcil para nuestra
lengua. Otros expertos, fijndose en la valoracin que los ms jvenes otorgan
a la lengua, el aumento del nmero de lectores o de la competencia para leer o
escribir en gallego, as como los logros en su normalizacin, se muestran ms
optimistas. El tiempo quitar o dar la razn a unos o a otros. No obstante, en
1974, un ensayo del sociolingista y acadmico X. Alonso Montero Informe
dramtico sobre la lengua gallega- predeca la desaparicin del gallego en el
siglo XXI, si no se adoptaban unas medidas de normalizacin lingista.
Estamos en el siglo XXI y esta desaparicin no se ha producido, sino que
pensamos que la situacin del gallego es mucho mejor, en cuanto a
normalizacin, publicacin de libros, enseanza, etc., ahora que hace
veinticinco aos.
En la poca de internet el gallego tambin est presente en la Red o en
el cine, la televisin o el rock. Baste para esto citar el xito del audiovisual
gallego -quin no recuerda el xito del programa infantil de televisin Xabarn
club-, el nmero de internautas y direcciones electrnicas en gallego o incluso
la msica en gallego del rock brav. El gallego, sin duda ninguna, tiene
problemas, pero tambin es cierto que podemos pensar racionalmente que
estamos en el camino de asegurar a esta lengua minorizada y minoritaria las
mil primaveras ms que para ella peda, poco antes de su muerte, lvaro
Cunqueiro.

Dentro de este ambiente, la literatura en la dcada de los noventa

supone un afianzamiento del desarrollo que vimos que se produca en los
ochenta y de nuevo su caracterstica ms sobresaliente vuelve a ser su riqueza
y variedad: variedad de temas, de estilos y especialmente coexistencia de

99

distintas generaciones de escritores que con su labor diaria enriquecen la

literatura gallega.

La riqueza de la poesa de los noventa

La poesa est caracterizada por la cantidad y calidad de los poetas que

publican en esta dcada. Se ha dicho incluso que, posiblemente, nunca se
alcanz una produccin potica tan variada y de tanta calidad. En la dcada de
los noventa conviven y publican en Galicia ms de 300 poetas de distintas
generaciones, que van desde los ms veteranos de la generacin del 36 hasta
los jvenes de la generacin de los noventa.
Poetas de la generacin del 36 siguen en activo por estos aos. As
Pura

Vzquez publica

en

esta

dcada Arte

de

navegar (1992)

Desmemoriado ro (1993). Los poetas de la llamada generacin de enlace

ofrecen ahora nuevas aportaciones, en su lnea temtica y estilstica ya
analizadas. Destaquemos A nada destemida (1991) de Antn Tovar y Prometo
a flor de loto (1992), de Luz Pozo Garza.
La generacin de los cincuenta, de la Tebra o de las Fiestas Minervales
ve cmo los ms caracterizados de sus miembros se convierten en clsicos.
Manuel Mara, sin olvidar el compromiso social que lo hizo famoso en los
cincuenta y sesenta, publica ahora libros que ahondan en el paso del tiempo o
la contemplacin del paisaje, como Compendio de orballos e incertezas (1991),
A primavera de Venus (1993) o Poemas para dicirlle a das lagoas (1994).
Uxo Novoneyra, el gran cantor de la belleza dura y grandiosa de las
montaas del Courel en el ya comentado Eidos, manifiesta ahora el dolor que
le producen los cambios en el paisaje gallego producidos por la modernidad y
el abandono de formas de vida tradicionales en Galicia en su Poemas da
doada certeza i este brillo premido entre as plpebras (1994). Xohana Torres
publica Tempo de ra (1992), continuador de la lnea telrica, intimista o de
recreacin del paisaje marinero unida a la preocupacin patritica de Estacins
ao mar, pero adems reivindica el derecho de la mujer a ser igual que el
hombre en el poema Penlope, que se ha convertido en verdadero smbolo
para la poesa feminista de los aos noventa:

100

As falou Penlope: Existe a maxia e pode ser de todos.

A que tanto nobelo e tanta historia?
EU TAMN NAVEGAR.

En esta misma lnea de poesa feminista, que contina la senda abierta

por la revista y el grupo de poetas feministas Festa da palabra silenciada
creada en los ochenta, cabe destacar tambin la obra potica en esta dcada
de los noventa de otro miembro de la generacin de los cincuenta, Mara Xos
Queizn, que publica ahora Metfora da metfora (1991), Despertar das
amantes (1994) y Fra de min (1994). Mndez Ferrn publica Estirpe (1994),
poemario que en tonos picos y pondalianos recrea la historia y el paisaje
gallegos, con la habitual riqueza tcnica y lingstica a la que nos tiene
acostumbrados; se convierte en libro de referencia para los nuevos poetas de
los noventa. Bernardino Graa publica ahora Himno verde (1992), exaltacin
del paisaje gallego y del sentimiento telrico.
Por otra parte, poetas de esta generacin se consagran definitivamente
en esta dcada o publican la versin definitiva de poemarios suyos. As Avils
de Taramancos publica ltima fuxida a Harar (1992), ejemplo de serenidad
pantesta ante la proximidad de la muerte; Salvador Garca-Bodao ofrece la
versin definitiva de su Tempo de Compostela, recreacin de Santiago y
Galicia en su pasado, su paisaje, sus personajes histricos, etc., que tanto
supuso como renovador de la poesa gallega en la dcada de o
l s setenta;
Manuel lvarez Torneiro en As doazns do incendio (1993) o Rigorosomante
humano (1995) se muestra como una voz cantora del gozo hedonista de la
vida; nxeles Penas, en O santuario intocable (1992) presenta una intimidad
llena de motivos mticos relacionados con el sueo, la oscuridad, el miedo a la
falta de luz.
Las

nuevas generaciones en el final de siglo: la generacin de los

ochenta y los nuevos poetas de los noventa

En el apartado dedicado a la lamada

l
generacin potica de los
ochenta hemos visto cmo esta generacin inicia su trayectoria en esta
dcada y la consolida en la de los noventa. Sin embargo, en los noventa surge

101

un nuevo grupo de poetas, la llamada generacin de los noventa, que en cierta

medida cuestiona alguno de los presupuestos de sus hermanos mayores de los
ochenta. Los jvenes poetas de los noventa, o al menos algunos de ellos,
aunque continen en la lnea de exigencia esttica, tcnica y lingstica, de los
miembros de la generacin de o
l s ochenta, reprochan a esta un excesivo
culturalismo, elitismo y hasta apartamiento de la realidad cotidiana. La
generacin de los noventa va a buscar una poesa ms prxima a la realidad
diaria, incluso sin olvidar los tonos picos o los problemas sociales como
pueden ser la identidad gallega en la poca de la globalizacin, la condicin
sometida de la mujer, la reivindicacin del derecho a la diferencia o el contacto
directo con el receptor de la poesa a partir de recitales en lugares de diversin
como pubs o lugares de ocio similares.
Los nuevos poetas de los noventa muestran incluso su oposicin a sus
hermanos mayores de los ochenta en la lnea sealada anteriormente en actos
o artculos en los que le reprochan ya abiertamente su culturalismo, escapismo
o tendencia a vivir en la torre de marfil, frente a sus deseos de volver la poesa
a lo cotidiano o a convertirla fundamentalmente en comunicacin. As, son de
destacar los discursos o artculos del joven poeta de los noventa Miro Villar,
que ya en la temprana fecha de 1993 publica el expresivo artculo Romper coa
esttica dos 80. El I Encontro de Novos Escritores, de 1996, o el I Congreso de
Poesa

Galega,

tambin

en

1996,

celebrado ne Compostela

pueden

entenderse como fechas de consolidacin de esta nueva generacin potica.

Por otro lado, estos nuevos poetas pronto se vern difundidos por las
antologas que contribuyen a su canonizacin y aparecen antologados y
accesibles a un pblico amplio en antologas como la de Teresa Seara y
Luciano Rodrguez, Para sar do sculo. Nova proposta potica (1997), o la
reciente de Helena Gonzlez, A tribo das baleas. Poetas de arestora (2001).
Incluso la prestigiosa y clsica revista Grial dedica un nmero a estos nuevos
poetas de los noventa, el 140, en 1998.
La nueva generacin potica se vio favorecida por premios de poesa
que en esta dcada apuestan por su poesa como el Espiral Maior, Martn
Codax, etc. No faltan tampoco revistas que acogen su produccin como
Animal, Clave Orin, Blas Espn, etc. Las editoriales gallegas clsicas y
consagradas, como Galaxia o Xerais, acogen en sus colecciones de poesa a

102

los nuevos poetas. Una nueva editorial surgida en los noventa, Espiral Maior,
tambin apuesta decisivamente por la nueva poesa en sus colecciones Poesa
e Illa Verde. Incluso los propios poetas del grupo de los noventa crean su
propia editorial: Letras da Cal, que publicar otra de las antologas que dan a
conocer el grupo, dEfecto 2000 (1999). Surgen tambin gupos poticos, que
imitan el Rompente de los setenta o el espritu vanguardista y rupturista del
manifiesto Mis al de Manuel Antonio y lvaro Cebreiro, como Blas Espn,
Dolmen, Batalln Literario da Costa da Morte, etc. Destaca entre ellos el
colectivo Ronseltz, que publica la revista del mismo nombre y en la que se dar
a conocer en 1994 la creacin colectiva del grupo, Unicornio de cenorias que
cabalgas os sbados, donde se manifiesta claramente el afn ldico, rupturista,
humorstico, reivindicador y desmitificador del grupo, as como su inters por
tratar temas de actualidad y su concepcin de la poesa como comunicacin
con el receptor, incluso inmediata a travs del recital y no slo con la lectura del
poema en la soledad.
As pues, la nueva generacin est formada por poetas nacidos en la
dcada de los sesenta y los setenta, que se dan a conocer en los noventa,
habitualmente de formacin universitaria y que son adems la primera
generacin que se ha beneficiado de la enseanza de la lengua y literatura
gallega establecida en los centros de enseanza a partir de 1981. Por otra
parte,

como

ya

hemos

sealado, consideran

que

la

poesa

es

fundamentalmente comunicacin con el receptor, por lo que vuelven al recital

potico y al contacto directo con el receptor. Sin olvidar los temas intimistas
como el paso del tiempo, el desamor o la soledad, retoman temas que
podemos considerar sociales como la reflexin sobre Galicia, su identidad y
situacin al margen de mitos de cualquier tipo y origen, el ecologismo, el
pacifismo, la defensa de la condicin femenina, el derecho a la diferencia de las
minoras, la crtica al consumismo o a la incomunicacin en la sociedad actual,
la marginacin del disidente o del diferente, etc. Quieren tambin retratar el
nuevo mundo urbano y sus problemas, llegando incluso en este tema a la
narratividad lrica. Muchos de ellos muestran tambin un decidido gusto por el
humor desmitificador y crtico de las vanguardias. Es de destacar la importante
presencia de poetas mujeres, que en la lnea del feminismo de la revista
literaria feminista Festa da palabra silenciada, fundada en los ochenta,

103

defienden

los

derechos

de

la

m
ujer

en

todos

los

campos

que
,

simblicamente, rechazan el nombre de poetisa, ligado connotativamente a una

poesa dulzona y hasta cursi, porque consideran que la poesa debe
desenmascarar tambin los tpicos machistas que se transmiten a travs del
lenguaje, que ha sido forjado por y para los hombres. Hay que sealar que este
deseo de comunicacin e inmediatez, de incardinarse en la realidad cotidiana,
de los nuevos poetas de los noventa, no hace que descuiden la tcnica potica
ni la riqueza del lenguaje.
Lusa

Castro (1966)

en Baleas

e baleas (1998)

presenta

la

adolescencia femenina como deseo de libertad e independencia y desecha el

tema de la infancia como paraso perdido; tambin seala como nadie la doble
alienacin de la mujer, explotada en el trabajo y en su vida afectiva y en este
sentido su poema A mia nai traballaba nunha fbrica de conservas es
antolgico.
Ana Roman (1962) en Arden (1998) realiza una reivindicacin de la
mujer y exige el derecho de esta a ser protagonista en todo, incluso utilizando
smbolos e imgenes como la leona o la yegua para simbolizar la pasin
femenina, sustituyendo a los masculinos y tpicos len y caballo.
Mara Xess Pato

(1955), aunque nacida en la dcada de los

cincuenta, debe incluirse en esta generacin por los aos de difusin de su

obra, as como por las caractersticas de esta. En Nnive (1995) desenmascara
el patriarcalismo del lenguaje convencional y manifiesta su compromiso con el
galleguismo, la condicin femenina y la protesta poltica.
Antn Lopo (1961, seudnimo de Antn Rodrguez Lpez, cultiva en
obras como Sucios e desexados, Libro dos amados o Pronomes una lrica en la
que se mezcla vanguardismo y clasicismo, amor y obsesin por la muerte o
incluso el tratamiento de la violencia.
Miro Villar (1965) es un buen ejemplo de poeta de los noventa. Miembro
fundador y presidente del Batalln Literario Costa da Morte se convierte, como
hemos visto, en cierta medida en portavoz de los poetas de esta generacin
frente a los de los ochenta. Fue cofundador de una editorial para difundir la
obra potica de los ms jvenes, Edicins do Dragn. En Ausencias pretritas
(1992) echa mano del soneto para cantar el amor y expresa tambin la pasin

104

amorosa y el deseo ertico en las dcimas de 42 dcimas de febre. Abecedario

da desolacin presenta el fracaso de la relacin amorosa.
Rafa Villar (1868), hermano del anterior, comparte con l, su afn por
difundir la poesia y es uno de los responsables de la editorial Letras da Cal,
difusora de la poesa de los noventa. La crtica seala que su obra Liques da
memoria, A sotavento dunha singradura, etc.- se caracteriza por el tratamiento
de tres temas: el mar, el paisaje y el compromiso poltico-social con Galicia.
Xabier Cordal (1965) form parte de Ronseltz y es autor de poemarios
como Fruto do teixo (1994) o Afasia (1997) en los que cultiva una poesa en la
que el compromiso con la realidad gallega es fundamental, a veces de tonos
picos, sin faltar el culturalismo, la irona o la desmitificacin.
Estevo Creus (1975) tambin particip en el Batalln Literario da Costa
da Morte y es autor ya de una obra de cierta amplitud Poemas da cidade
oculta; Areado. Na selva, pola tarde, ollando os tigres; Teora do lugar; O libro
dos cans- en la que la intimidad, el amor o las relaciones personales aparecen
tratadas con una tcnica muy influida por el surrealismo.
Olga Novo (1985) en Ns nus o Amar unha india presenta la pasin
amorosa desde una perspectiva femenina y feminista que se desenvuelve en
muchas ocasiones en una paisaje natural y agrario, que simboliza la libertad de
los instintos.
Anxos Romeo (1965) cultiva una poesa caracterizada por su riqueza
tcnica y lingstica, que concibe como una forma de conocimiento o de
penetracin en el misterio de la vida y del yo. En su poemario Ollos de sal
(1996) la condicin femenina ocupa un lugar de preferencia, pues recupera la
figura bblica de la mujer convertida en estatua de sal por haber transgredido
los mandatos de una sociedad patriarcal y machista.
Emma Couceiro (1977) en Humidosas o As entraas horas analiza la
intimidad y en ella encuentra sentimientos como la soledad, la angustia, el
miedo, que plasma en imgenes desasegantes. La intimidad se presenta como
un paisaje desoldo y triste.
Esta lista de nuevos y nuevas poetas se completa con Antn L. Dobao,
Manuel Xos Neira, Xos M. Milln Otero, Marta Dacosta, Helena de
Carlos, Yolanda Castao, Arturo Casas, Manuel Outeirio, Martn Veiga,

105

Lupe Gmez, etc., que razones de espacio nos obligan a no darles aqu la
atencin que merecen.

La narrativa plural de los noventa

La narrativa de los noventa contina bajo el signo de la pluralidad, tanto

temtica como generacional. Del mismo modo que hemos visto en la poesa, a
la narracin, junto con las promociones y generaciones ya conocidas que
continan su produccin, se incorporar en esta dcada final del milenio una
nueva promocin o generacin de narradores nacidos a lo largo de la dcada
de los sesenta y de los setenta que harn ahora sus primeras armas en la
narrativa.
Los ms veteranos, como Neira Vilas, continan su produccin. En O
home de pau, Neira Vilas ofrece quince relatos breves unidos temticamente
por la vida artificial que lleva el hombre actual en la ciudad y olvidando la
naturaleza.
La generacin de la Nova Narrativa contina su obra en esta dcada.
Mndez Ferrn

publica la coleccin de relatos breves Arraianos (1991),

situados en la frontera con Portugal y en los que, con su habitual maestra

tcnica y riqueza lingstica, mezcla la realidad con la fantasa; en su novela No
ventre do silencio (1999), con gran destreza tcnica, recrea el Santiago de los
aos cincuenta, el de su generacin de las Fiestas Minervales. El propio autor
considera que esta obra debe considerarse como la tercera de una triloga que
estara formada por Antn e os iocentes (1976) y Bretaa, Esmeraldina
(1987), ya analizadas en su lugar correspondiente.
Carlos Casares ofrece otra de las grandes novelas de esta dcada en
Deus sentado nun silln azul (1996). En ella Casares reconstruye los tiempos
de la repblica, la guerra civil y la inmediata posguerra a travs de la peripecia
intelectual, personal y poltica de un intelectual, en el que algunos crticos
vieron reflejados aspectos y actitudes de la vida de Vicente Risco.
Fernndez Ferreiro consigue un gran xito de crtica y pblico con
Agosto do 36 (1991), novela sobre la guerra civil en la que la lucha poltica se
mezcla con las pasiones amorosas.

106

Mara Xos Queizn profundiza en su lnea de novela feminista. En

Amor de tango (1992) recrea el Vigo de la Repblica y de la posguerra desde
los ojos de una mujer. O solpor da cupletista (1998) es una evocacin de la
clebre bailarina pontevedresa la Bella Otero; por fin en Ten o seu punto a
fresca rosa (2000) presenta una historia urbana centrada en el Vigo actual
cuyas protagonistas son mujeres de distintas generaciones y niveles sociales.
Los escritores que se haban dado a conocer a finales de los setenta o a
lo largo de los ochenta continan y confirman su vala literaria a lo largo de esta
dcada. Alfredo Conde inicia con la novela Sempre me matan (1995) su saga
sobre la emigracin gallega de los cincuenta y sesenta a Venezuela, que
contina en O fcil que matar (1998), que nos presenta ya enriquecida a la
familia de emigrantes gallegos de los Carou, con innumerables negocios en
Venezuela y Galicia. Anxo Rei Ballesteros, en la lnea experimental que ya
conocemos de l por Dos anxos e dos mortos (1977), ofrece ahora una
extraordinaria novela, Loaira (1992), en la que utiliza todos los procedimientos
propios de la moderna narrativa.
Alfonso lvarez Cccamo cultiva una novela humorstica, satrica y
hasta esperpntica de indudable encanto de la que es buen ejemplo As baleas
de Eduardo Reinoso (1990). V. Fernndez Freixanes ofrece en A cidade dos
csares (1993) un retrato de la primera emigracin gallega a Amrica, a la
Patagonia, durante el reinado de Carlos III. Ramiro Fonte, poeta de la
generacin de los ochenta, toca ahora la narrativa con Os leopardos da la
(1993), novela de aprendizaje que mezcla lo policiaco y el irismo
l
para
presentar la vida de los estudiantes compostelanos del final del franquismo y
de la transicin; la novela pretende ser un retrato de la generacin del escritor.
Carlos G. Reigosa contina con las aventuras de su detective Nivardo Castro
en

A guerra do tabaco (1996) o en Narcos (2001), sobre el mundo del

narcotrfico gallego de las Ras Bajas. X. Rbade Paredes reconstruye la

Galicia del XVII en una historia de brujas e Inquisicin en Branca de Loboso
(1992). Xavier Alcal contina con su produccin y es de destacar el conjunto
de relatos Latitude austral (1991) en que presenta la aventura de la exploracin
de

Amrica

por

los

gallegos.

E
n Crcere

verde (1990)

ofrece

una

interesantsima novela de aventuras en el ambiente asfixiante de la jungla

americana. En Aln da desventura (1998) sita la accin de la novela en el

107

ltimo tercio del siglo XVII. Manuel Martnez Oca publica Diario de inverno
(1994), novela en la que utilizando la tcnica del manuscrito encontrado va
descubriendo el proceso de enamoramiento de un esquizofrnico. Daro
Xohn Cabana mezcla fantasa y realidad, campo y ciudad, humor y
meditacin en Fortunato de Trasmundi (1990); O cervo na torre (1994)
reconstruye la intrahistoria de Galicia entre la realidad y la ficcin; en Candido
Branco e o Cabaleiro Negro (1992) retoma el mundo de los libros de
caballeras; posiblemente, su mejor aportacin en esta dcada sea la novela
histrica Morte de rei en la que con gran erudicin reconstruye la vida del
ltimo rey de Galicia, el mtico don Garca. Mara Gndara tambin cultiva la
novela histrica y en Magog (1997) nos ofrece la niez gallega del futuro
Alfonso VII y el ambiente de intrigas y luchas en la que se desenvuelve. rsula
Heinze se acerca a la pasin amorosa y a la angustia que produce la
enfermedad y la inminencia de la muerte en Culpable de asasinato (1993).
La dcada de los noventa va a suponer la consagracin en Galicia e
incluso fuera de Galicia de dos de los narradores que se haban dado a
conocer en los ochenta: Manuel Rivas y Suso de Toro. Rivas alcanza un
extraordinario xito de ventas y crtica con la coleccin de relatos breves Qu
me queres amor (1995), en el que destaca el cuento A lingua das bolboretas,
que realiza la semblanza de un extraordinario maestro en los tiempos de la
Repblica y comienzos de la guerra civil. En O lapis do carpinteiro (1998) nos
presenta una historia de amor ambientada en los duros tiempos de la guerra
civil y basada en personajes reales. Otras obras de Rivas como Os comedores
de patacas, Ela maldita alma, A man dos paos, se han convertido tambin en
xitos por esa acertada mezcla entre campo y ciudad, progreso y tradicin,
lirismo y realismo sucio que suele aparecer en sus obras y que convierten a
Rivas en uno de los grandes intrpretes de la Galicia actual, que an oscila
entre la tradicin del mundo rural y el cambio de la modernidad.
Suso de Toro usa una novedosa tcnica vanguardista en Tic-tac (1993),
sealada unanimemente por la crtica como una de las mejores novelas
gallegas del fin de milenio y que hace popular a su protagonista Nano, un
marginado social, que, desde su posicin perifrica a la sociedad actual,
muestra una extraordinaria lucidez para analizar los problemas de nuestro
tiempo. Crculo, Calzados Lola o Non volvas nos muestran ya a Suso de Toro

108

como un valor consolidade de la narrativa gallega actual. Al igual que en Rivas,

su mezcla entre realismo y fantasa, mundo rural y mundo urbano, tradicin y
modernidad, lirismo y realismo sucio lo convierten en un valor seguro de la
actual narrativa gallega y en un extraordinario testigo de la Galicia del cambio
de milenio.
En la dcada de los noventa se incorpora a la narrativa gallega una
nueva promocin o generacin de escritores. La mayora de ellos, como los
poetas de la generacin de los noventa, han nacido en las dcadas de los
sesenta y setenta, son universitarios y se han aprovechado ya de la enseanza
del gallego en colegios, institutos y universidades. Aunque mayores por edad
tenemos que situar en este grupo a Marilar Aleixandre (1947) y Bieito
Iglesias (1957). Marilar Aleixandre maneja con maestra la intriga y el ritmo
en Trnsito dos gramticos (1993), como ocurre tambin en A compaa
clandestina de contrapublicidade, acertada mezcla de tcnicas de novela
negra, novela reportaje, humor y crtica ecologista. Su A expedicin do Pacfico
(1994) es una extraordinaria novela de aventuras, muy del gusto de los lectores
ms jvenes. Bieito Iglesias (1957) realiza en la coleccin de relatos Miss
Ourense una extraordinaria interpretacin del Ourense de los aos sesenta y
comienzos de los setenta con tcnicas muchas veces tomadas de la novela
negra. Su trayectoria se completa, por el momento, con Vento de seda (1993),
especie de memoria de su propia generacin, y O mellor francs de Barcelona
(1999), en la que los motivos del sexo, la violencia y la lucha por el poder
toman una gran importancia.
Fran Alonso (1963) en Triler (1991) ofrece una novela reportaje sobre
la vida de los camioneros y refleja la tensin modernidad-tradicin que se da en
la actual sociedad gallega. Xurxo Borrazs (1963) toca la novela negra con
Criminal (1994) y mezcla la aventura con la reflexin intelectual en Eu (1996).
Xos Carlos Caneiro (1963) apuesta por una novela de calidad y sin
considerar las exigencias del mercado, lo que lo convierte en uno de los
novelistas ms profundos del actual panorama literario gallego como bien dejan
ver O infortunio da soidade, Un xogo de apcrifos, Os sculos da la y bora.
Xos Cid Cabido (1959) critica el sistema capitalista en Panificadora (1991) y
presenta el absurdo del mundo actual en la interesantsima Grupo Abeliano
(1999). Xos Miranda en Historia dun paraugas azul (1991) renueva la novela

109

histrica, mezclando de un modo muy cunqueiriano realidad y fantasa. En

Morning Star (1998) combina la tcnica de la novela de aventuras, la novela
histrica y la sentimental para presentarnos la aventura de un muchacho en
medio de una cuadrilla de salteadores en el ambiente de la revolucin de 1846.
Antn Riveiro Coello logra un xito de crtica y pblico con la intelectual A
quinta de Saler (1999) y tambin con As rulas de Bakunin (1999), viaje por el
XIX guiados por el anarquista que es protagonista. Anxo Angueira (1961)
presenta en Pensa nao cmo se viven los cambios de la II Repblica en una
aldea

gallega:

la

emigracin, el

agrarismo,

las

sociedades

isndicales

campesinas, etc., aparecen retratadas all al lado de una historia de amor; la

novela termina con la rebelin del 36 y sus consecuencias pa
ra esta
comunidad rural. Ramn Caride Ogando (1957) se decanta por la ciencia
ficcin

en Soos

elctricos (1992)

nos

ofrece

un

mundo

fut
uro

deshumanizado, cruel y robotizado. Anibal Malvar cultiva la novela negra y

consigue un gran resultado en este tipo de novela con Unha noite con Carla
(1995). Xos Manteiga, con fuerte influencia del cine, da en Manancial (1997)
una historia en la que el absurdo y la violencia ocupan un gran lugar. Xavier
Queipo ofrece en Ringside once relatos breves de gran universalismo ya que
transcurren en tiempos y lugares totalmente diferentes. Manuel Seixas (1961)
ofrece en A velocidade do fro (1996) la soledad y desamparo del hombre
contemporneo. A esta lista tendramos que adir otros nombres como Manuel
Darriba, Gonzalo Navaza, Nez Singala, Marica do Campo, Camilo Franco,
Santiago Jaureguizar, Miguel Anxo Murado, Paulino Pereiro, Xurxo Souto, Xels
de Toro y otros, de los que no podemos ocuparnos por la falta de espacio.
El teatro, entre el desasosiego y la esperanza

En los noventa el teatro gallego sigue su andadura en una lnea

claramente continuista con los ochenta. Pese a la creacin del Instituto Galego
de Artes Escnicas e Musicais, a la confirmacin de determinadas compaas
estables

como Teatro

do

Atlntico,

Teatro

do Noroeste,

Chvere,

Ollomoltranva, etc., o a la publicacin de nuevas revistas sobre teatro como

Escaramuza o Revista Galega de Teatro, sigue destacndose la falta de
teatros estables, la escasez de pblico, la insuficiencia de las ayudas

110

institucionales o de campaas educativas para atraer ms pblico al teatro,

especialmente jvenes. Por otra parte, publicaciones no especializadas en
teatro se ocupan de los estrenos y ediciones de obras teatrales, como es el
caso de A Nosa Terra, Grial, Tempos Novos, Grial, Anuario Galego de
Literatura, etc. Sin duda, es una polmica que afecta no slo al teatro gallego,
sino tambin a otros teatros, pero que en el caso del gallego se ve agravada
por su condicin de lengua minoritaria y todava minorizada.
Sin embargo, es indudable la riqueza y variedad de dramaturgos. Siguen
publicando y estrenando dramaturgos de generaciones anteriores y aparece
una nueva generacin de autores dramticos. Entre los ms veteranos,
citemos, como ejemplo, la aportacin de Agustn Magn, con Os Rebertes
(1990), recreacin de la Galicia medieval de las rebeliones irmandias. La
generacin de Abrente contina su labor. Vidal Bolao presenta en Saxo tenor
(1991) un drama de perdedores que constituye, adems, una dura crtica al
poder poltico actual; en Dias sin gloria (1992), al modo del western itinerante,
nos da la visin de un Camino de Santiago degradado y transitado por pcaros,
prostitutas y en general perdedores y derrotados de la vida. M. Lourenzo
contina su tarea y recibe en 1997 el Premio Nacional de Literatura
Dramtica, como reconocimiento a su trabajo dramtico continuado a lo largo
de varias dcadas.
Pero tambin surgen nuevos dramaturgos en esta poca, que intentan,
siguiendo la lnea de los setenta y noventa crear una dramaturgia propia.
Suelen ser no slo literatos, sino hombres de teatro por lo que se conjuga en
ellos, a veces, el escritor, el actor y el director de escena. Por ello, es una
generacin consciente de que el teatro no slo es texto, sino tambin puesta en
escena, expresin corporal de los actores y actrices, etc. Dentro de estos
nuevos dramaturgos han alcanzado ya justo renombre Cndido Paz (1960),
que en Raas de pedra (1994) recrea la desgraciada historia de las hermanas
Juana e Ins de Castro, desde una perspectiva novedosa en la que la
condicin de la mujer o la participacin del pueblo toman una importancia
decisiva. Miguel Anxo Murado (1965) nos lleva a la Galicia y al Camino de
Santiago del XVIII en A grande noite de Fiz (1992) al ofrecernos la
peregrinacin a Compostela de un capitn que da gracias por su salvacin. En
Historias peregrinas (1995) presenta la vida de las compaas ambulantes de

111

teatro que en los siglos XVI y XVII recorran la provincia. Xavier Lamas utiliza
tcnicas esperpnticas y valleinclanescas en O peregrino errante que cansou
demo (1994) y en O serodio remordemento do amor (1995). Ral Dans (1964)
presenta en Lugar (1994) los problemas de todo ipo
t
que suscita la
construccin de un embalse en un sitio denominado precisamente Lugar. Por
fin, Andrs lvarez Vila y Xos Cid Cabido ofrecen en Copenhague (1993)
una muestra del teatro que ellos llaman evidencialismo, en el que la trama pasa
a un plano secundario para pre
sentar los problemas de la soc
iedad
contempornea a partir del simple dilogo de los personajes. Ni que decir tiene
que la riqueza teatral gallega de estos aos, como ocurre en otros gneros, no
se agota en los autores y obras citadas, sino que podramos aadir muchos
otros, lo que no hacemos por evidentes razones de falta de espacio.
El ensayo del fin del milenio

El ensayo gallego del fin del milenio tambin se caracteriza por la

coexistencia de ensayistas de distintas generaciones. Siguen en activo los
ensayistas de Galaxia, que hemos visto que se dieron a conocer en los aos
cincuenta. As Fernndez del Riego nos ofrece en O ro do tempo (1990) un
texto fundamental para comprender la Galicia actual en una acertada mezcla
de autobiografismo y meditacin ensaystica propiamente dicha. Garca-Sabell,
otro de los veteranos fundadores de Galaxia, se enfrenta con clarividencia a la
muerte y a la vejez en Paseata arredor da morte (1999). Se dan a conocer en
esta dcada nuevos ensayistas como Andrs Capeln, que analiza el
desarrollo cultural del Santiago universitario de los aos treinta en Contra a
Casa da Troia (1994) o Antn Baamonde, que cultiva el ensayo filosfico en A
rosa sen porqu (1997). Por otra parte, es de destacar la presencia en la
prensa diaria o en revistas de ensayistas que cultivan la colaboracin
periodstica en artculos periodsticos y que cuentan ya con un pblico que
espera cada da o cada semana con avidez ese artculo. Muchos de estos
artculos pasan despus a formar libros como ha ocurrido con Un pas de
palabras, de Carlos Casares, Prosas recuperadas de Dosinda Areses, de
Mndez Ferrn, Parado na tormenta, de Suso de Toro o Galicia, Galicia, de
Manuel Rivas.

112

La literatura infantil y juvenil

A finales de los aos sesenta y en los setenta movimientos culturales o

asociaciones culturales se como O Facho o O Galo se dieron cuenta de la
importancia que para la lengua y literatura gallegas tena la captacin de nios
y jvenes para la literatura gallega y as convocaron por aquellos aos premios
para narracin o teatro dirigidos a nios y jvenes. Por otr
a parte, la
introduccin de la lengua gallega como asignatura obligatoria en 1981 en la
enseanza primaria y secundaria dio lugar a la aparicin de un gran nmero de
autores de literatura infantil y juvenil. Hoy en da la literatura infantil y juvenil
gallega cuenta con un elenco de grandes autores y autoras que, adems, son
traducidos al castellano y a otras lenguas de nuestro contorno cultural. Por otro
lado proliferan en estos aos los premios y colecciones de editoriales
dedicados a los lectores ms
j venes como pueden ser rbore, Merln, O
Barco de Vapor, etc. En este sentido podemos decir que son ya clsicos de la
literatura infantil y juvenil escritores como Paco Martn, Mara Victoria Moreno,
Fernndez Paz, Vzquez Freire, Alberto Avendao, Fernndez Martnez, Villar
Janeiro, X. Docampo, Xon Babarro, Gloria Snchez, Fina Casalderrey, Marilar
Aleixandre, Pepe Carballude y tantos otros.
Escritores gallegos en lengua castellana en la posguerra

La etapa de posguerra tambin ve como muchos y muy buenos

escritores nacidos en Galicia triunfan en la literatura en e
l ngua castellana.
Camilo Jos Cela, Nobel de literatura en 1988, pasa por ser uno de los
grandes renovadores de la novela espaola de posguerra con su tremendista
La familia de Pascual Duarte (1942) o gran referente de la novela social,
objetiva y de personaje colectivos de los cincuenta y sesenta con su La
colmena (1951). San Camilo 1936, Oficio de Tinieblas 5, Mazurca para dos
muertos, Madera de boj, La cruz de San Andrs son tambin muestras de su
vala como novelista. El ferrolano Gonzalo Torrente Ballester se consagra
ante el gran pblico con la triloga Los gozos y las sombras, cuya versin
televisiva tanto xito alcanz en los setenta y ochenta; su Saga/Fuga de J.B

113

(1972) pasa por ser obra maestra de la novela intelectual y formalista de la

posguerra. Su maestra se manifiesta en otras obras como La isla de los
jacintos cortados, Fragmentos del apocalipsis, Filomeno a mi pesar, etc. Ms
jvenes pero narradores que ya son clsicos de la literatura castellana son
tambin los gallegos Julin Ros, Jos Mara Merino, Andres Trapiello,
Luisa Castro y tantos otros.
En la poesa castellana de posguerra destaca como un gran clsico el
orensano ngel Valente, enmarcado en la generacin de los cincuenta.
Iniciado en el realismo social evoluciona hacia una potica en la que la
meditacin sobre el amor, la muerte o la poesa como forma de conocimiento
son temas fundamentales. Su No amanece el amor (1992) constituye una
esplndida expresin del dolor y del amor. Tambin es un extraordinario
ensayista, como puede apreciarse en Variaciones sobre el pjaro y la red. Ms
jvenes que Valente pero gallegos cultivadores de la poesa en castellano son
Csar Antonio Molina, Blanca Andreu, Luisa Castro, etc.
En cuanto a la aportacin de os
l gallegos al teatro castellano de
posguerra no podemos dejar de citar al corus Joaqun Calvo Sotelo que
con La muralla (1954) consigue uno de los grandes xitos de la dcada de los
cincuenta. El valdeorrense Lauro Olmo es referencia obligada cuando se habla
del teatro social de los sesenta y su La camisa (1961) es, segn la crtica, una
de las cumbres del realismo social en el teatro. Dentro del teatro innovador y de
vanguardia destaca la figura del pontevedrs Jos Ruibal, con obras tan
caractersticas de la vanguardia teatral espaola de posguerra como La
mquina de pedir (1966)o El hombre y la mosca (1977).

114

10. Una literatura para el nuevo s iglo y el nuevo milenio:

tradicin y renovacin en la l iteratura gallega actual.

Por lo visto hasta ahora, podemos decir que entre el ao 1981 y el 2000
la literatura gallega ha tenido un desarrollo en cuanto a la cantidad y calidad de
sus escritores como no se ha dado en ninguna otra poca y en la que se
combinan armoniosamente tradicin e innovacin. Tambin hemos sealado
las luces y sombras que rodean la actual situacin de la lengua gallega y de su
literatura, como suele ocurrir con las lenguas minorizadas y minoritarias.
Conviene destacar que, sin embargo, la literatura gallega empieza a contar con
un pblico fiel, que las obras de algunos de sus escritores son esperadas por
este pblico entregado que acude a comprarlas y especialmente hay que
sealar que hay un inters por la literatura gallega, en todos sus gneros, fuera
de Galicia como creemos que nunca se ha producido. No slo se traducen las
novelas, gnero ms traducible, sino que incluso sus poetas, y ya no los
clsicos, sino los ms jvenes, son vertidos a otras lenguas. Valga como
ejemplo la reciente antologa de la poesa ltima gallega, de la generacin de
los noventa, A tribo das baleas. Poetas de arestora (2001), en la que los
poemas gallegos antologizados aparecen traducidos al castellano y al ingls.
Por otra parte, a la hora de escribir esto (diciembre de 2001), Amnista
Internacional acaba de conceder su Primer Premio Literario a O lapis do
carpinteiro, de Manuel Rivas, que ha sido traducida a diecisis lenguas, entre

115

ellas el japons, por su defensa de los derechos humanos. Esto da idea de la

difusin que alcanza la actual literatura gallega
Adems, la literatura gallega tambin se cultiva fuera de Galicia. En
Madrid el grupo literario Bilbao, nombre del caf donde se renen sus
miembros, realiza una interesante labor de creacin y a l pertenecen figuras
tan representativas de la literatura y cultura gallegas actuales como Vicente
Araguas o Fermn Bouza. En el mismo sentido habra que destacar el grupo
de escritores gallegos de Barcelona, que realiza adems una gran labor de
difusin de la lengua y cultura gallegas en Catalua, donde sobresale la figura
del ensayista, poeta y dramaturgo Camilo Valdehorras. En esta lnea de
difusin de la literatura gallega fuera de Galicia hay que sealar tambin el
trabajo del poeta y ensayista rianxeiro, afincado en Madrid, Antonio
Domnguez Rey, que con su asociacin AULIGA, intenta difundir la lengua y
literatura gallegas no slo en el mbito de la pennsula Ibrica, sino tambin en
la Romania, tanto la vieja como la nueva, especialmente en Amrica. Parece
por tanto que las mil primaveras ms que peda Cunqueiro para la lengua y
literatura gallegas estn aseguradas, no solo en Galicia, sino incluso fuera de
Galicia.

116