Las fuentes en la historia oral.

Introduccin.

La Historia de las mentalidades ha sido juzgada como una metodologa de la

investigacin sin pies ni cabeza por razones que se ensartan en la problemtica
de las fuentes. Estas mismas han arrastrado una situacin peculiar, con que
fuentes se puede estudiar la manera de pensar de las personas?, si bien se puede
construir un historia diferente a la episdica necesitan otorgarle un peso terico,
mismo que solo se lo otorgaran las distintas manera de abordar las herramientas
de trabajo. Se anunciaba a finales de los aos 60s el fin de la modernidad y con
ello en palabras de Le Goff la llegada de la nueva historia que incluye elementos
meramente emotivos, pero que pueden construir una representacin mental de la
realidad y tienen la capacidad de regular los comportamientos de las personas 1.
de tal modo llegaba la posmodernidad con nuevas formas de estudios.
Debido a que las fuentes son de diversa ndole y pueden ser desde una carta
hasta un testamemento presenta un problema teorico sobre que, como y por qu
ocupar esto documentos como base de la investigaciones. Todo aquello til para el
estudio del proceso de cambio de mentalidad puede ser ocupado para la
construccin de un relato, pero cabe destacar que disitinto auotres han ideado
diversos formas de trabjar con estas, y ese es precisamente el objetivo de este
breve ensayo; repasar las fuentes y las maneras en que desde la creacin de las
mentalidades, diversos autores han trabajado con ellas en el afn de modelar la
correcta.

Fuentes.
1 Sonia Corcuera, Voces y silencios en la historia. Siglos XIX y XX (Mxico: FCE,
2005) 271.

Las fuentes en cuestin son el taln de Aquiles de la metodologa de las

mentalidades debido en parte a la variedad que ofrece un estudio de larga
duracin como lo son las formas de pensar y sentir, la psicologa aplicada a la
historia tiene esta desventaja, pero por otro lado autores como Vovelle defienden
de manera ferviente, colocando sobre la mesa un mtodo cuantitativo para el
manejo de las mimas. Vovelle se interes por aplicar mtodos cuantitativos a la
historia de la cultura y la precepcin del hombre frente a la muerte [] Para medir
este proceso y entender las posturas del cristiano frente a la muerte y el ms all,
recurri al anlisis de nada menos que 30000 testamentos. Se dice fcil, pero leer
este material suponiendo que el historiador trabaje 300 das al ao y pueda revisar
50 testamentos al da, requiere de dos aos de esfuerzo 2277-278.

De esta

manera se puede inferir que los testamentos de manera seriada son una fuente
primera para el estudio de la trasformacin de temas como la muerte en la
concepcin de un determinado nmero de personas.
Se sugiere que algunas de esta fuentes, son los sobrantes de la Historia seria y
por esto no tenan peso alguno en la academia. Cartas, testamentos, sermones o
documentos sobre obras pas han sido severamente criticadas como documentos
de poca importancia, debido en parte a las ideas que imperaban acerca de la
produccin de material escrito; solo que ha sido emitido por una instancia o
corporacin con prestigio tiene veracidad, por esto, los documentos de carcter
privado se ven en una situacin precaria. Precisamente este punto es el imperante
ahora, el retomar esto tipo de produccin de la vida cotidiana puede dar indicios
de cambios en la precepcin del entorno de particulares o sociedades enteras por
lapsos ms o menos largos pero siempre de una duracin.
En el caso de Marc Bloch: esforzndose por ceir una mentalidad religiosa, dela
Edad Media, reconoce una multitud de creencias y prcticas, ora legadas por las
magias milenarias, ora nacidas, en poca relativamente reciente, en el seno de
una civilizacin animada an en una gran fecundidad mtica ?. Debido a esto, y
2 Ibidem., Corcuera, 277-278.

en parte al hecho de las similitudes que se tienen con el etnlogo, que trabaja con
temas concernientes a la memoria y las relaciones del individuo con su entorno y
las ideas que emanan de esta interaccin. La religiosidad es una las tareas mas
arduas de estudiar, para ello se recurre a documentos como sermones, registros
parroquiales y recientemente para el caso de Amrica Latina los documentos de
obras pas como las capellanas o cofradas.

Una capellana era una fundacin eclesistica que tena como finalidad
asegurar de manera permanente o perpetua un nmero de sufragios por
el alma de la persona o personas que dispusiese el fundador de la misma,
Para asegurar su supervivencia, se dotaba con bienes materiales cuya
inversin facilitaba la renta, con la que se mantena el capelln encargado
de servirla, es decir, de celebrar los sufragios.

A manera de conclusin.

Los tratamientos que se le han dado a las fuentes de la Historia oral son
variados, aunque en este pequeo repaso no se haya podido concretar el
estudio de cada uno. La diferentes tipos de fuentes condicionarn la
metodologa a utilizar, cabe destacar que es la bsqueda de una sola ha
motivado el uso de importantes variables para cada caso en particular. No se
be omitir que cartas, testamentos o documentos religiosos son un herramienta
imprescindible al momento de construir un relato histrico de corte mental,
debido en parte a la tradicin de producir estos documentos.
Lo documentos que pueden ser utilizados para el estudio de las mentalidades
son de carcter privado en la mayora de las ocasiones, pero que, por a causa
de ser una prctica comn arroja indicios sobre la concepcin de algunos
3

aspectos de la vida y del criterio de sociedades enteras, contribuyendo a la

formacin de la disciplina histrica.