UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Asignatura:
Sociologa

Tema:
Objeto de estudio de la Sociologa y las dems Ciencias
Sociales

Facilitador /a:
Gladys Jimnez

Participante:
Claritza Morillo Lebron

Matricula:
15-7833

1-Elabora un cuadro comparativo del objeto de estudio de la Sociologa y

las dems Ciencias Sociales planteadas en captulo III del texto bsico.
Sociologa y filosofa Social

La filosofa social es la rama de la

filosofa que se ocupa del estudio del
comportamiento social humano.
Comparte con la sociologa su objeto
material, la sociedad, pero, mientras
que la sociologa estudia cmo son
las relaciones en y entre las diversas
comunidades, la filosofa social
apunta a saber cmo deben ser esas
relaciones para que realmente se
formalicen como una perfeccin para
el ser humano. Asimismo comparte
con la ciencia poltica la racionalidad
jurdica en la sociedad para que todo
ello sea eficaz en la prctica.
La esencia misma de la filosofa
social la constituye el concepto de
relacin, en cuanto la sociedad no es
sino un conjunto de relaciones
libremente constituidas entre los
hombres desde su remota antigedad.
Por tanto, la filosofa social se centra
en el estudio del hombre en cuanto
ser libre y relacionable, pues su
esencial sociabilidad no puede sino
proceder de la creatividad
consustancial a su naturaleza. Slo
desde su libertad se entiende la
sociedad como una determinacin de
su propia voluntad, y por ello es
responsabilidad colectiva del grupo
que la constituye.

Sociologa e Historia

La sociologa explica las leyes

generales que describen la
evolucin humana y sirven como
mtodo para la investigacin
histrica. As, por ejemplo, la
sociologa establece la doctrina

general de que las formas de

gobierno dependen de las formas
econmicas, el historiador debe
buscar y encontrar cada poca,
relaciones especificas y mostrar
su expresin concreta. La historia
a su vez facilita material para
llegar a conclusiones en
sociologa y elaborar
generalizaciones sociolgicas
Sociologa y Economa

Sociologa y Ciencia del

Derecho

Sociologa y Poltica

La economa es la ciencia de las

leyes de la produccin social y de
la distribucin de los bienes
materiales y las diferentes bases
del desarrollo de la sociedad
humana. Dentro del sistema de
relaciones sociales, la economa
solo estudia las relaciones
econmicas, materiales, las
relaciones de produccin y las
leyes que la rigen, dejando a un
lado la investigacin de las
manifestaciones sociales en estas
relaciones y la representacin de
ellas en la conciencia social.
El derecho es un hecho social que
acta como una fuerza social
moldendolas bien e interviniendo
en ellas como auxiliar o gua
segn los intereses y valores de
cada sociedad.
Permite conocer la forma en que
ejerce el poder, como los hombres
dirigen a otros en todas las
sociedades, con el fin de que
cada una de ellas alcance las
metas que se ha propuesto. Por
eso estudia en las diferentes
sociedades, como los hombres
eligen a sus dirigentes, como los
ciudadanos participan
individualmente y en grupo en

direccin de la sociedad
Sociologa y Antropologa

la ciencia que estudia al

hombre y su evolucin. Este
estudio se basa en las
caractersticas y
consecuencias fsicas del
hombre.

Existen dos tipos de antropologa;

social y fsica. La antropologa
social y cultural estudia al hombre
y su evolucin, y est muy unida a
la sociologa. La antropologa
fsica se relaciona con las
ciencias naturales.
Ambas emplean el trmino
cultura: Comportamiento comn
aprendido en comunidad, o bien,
conjunto de signos comunes a un
pueblo determinado, (de stos
signos el ms importante es el
lenguaje). Esto quiere decir que
cada pueblo tiene sus propias
reglas de juego en su sociedad;
socializacin-marginalidad.

2- Investiga la biografa de Augusto Comte y selecciona los datos

relacionados con sus trabajos en el campo de estudio sociolgico.

Augusto Comte
(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador francs, fundador del
positivismo y de la sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa positiva
(1830-1842), Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que sera
considerado iniciador y mximo representante: el positivismo. Tal corriente dominara
casi todo el siglo XIX, en polmica y algunas veces en compromiso con la tendencia
antagonista, el idealismo. Como todos los grandes movimientos espirituales, el
positivismo no se deja fcilmente encasillar en las etiquetas de una definicin estricta y
precisa. En sentido muy lato, puede decirse que es una revalorizacin del espritu
naturalista y cientfico contra las tendencias declarada y abiertamente metafsicas y
religiosas del idealismo.
Biografa
Rompiendo con la tradicin catlica y monrquica de su familia, Augusto Comte se
orient durante la poca de la Restauracin hacia el agnosticismo y las ideas
revolucionarias. Despus de una primera juventud cerrada y rebelde, ingres en 1814 en
la Escuela Politcnica de Pars, donde, en contacto con las ciencias exactas y la
ingeniera, se sinti atrado fuertemente, junto con muchos compaeros de escuela,
hacia aquella especie de "revolucin de los tcnicos" que iba predicando el Conde de
Saint-Simon.
Disuelta la Escuela Politcnica por el gobierno reaccionario de 1816, Comte, contra la
opinin de sus padres, permaneci en Pars para completar sus estudios de forma
autodidacta, ganndose el sustento con clases particulares de matemticas, que durante
casi todo el resto de su vida fueron su fuente principal de ingresos. Desde 1817 se
vincul a Saint-Simon, para el cual trabaj de secretario hasta su ruptura en 1824. Ese
ao un trabajo de Comte (Plan de los trabajos cientficos necesarios para reorganizar
la sociedad) fue reprobado por su maestro.
El motivo de la discordia era mucho ms profundo: Saint-Simon y Comte haban
compartido durante largo tiempo el concepto de una reorganizacin de la sociedad
humana a travs de la direccin de las ciencias positivas, y formaron conjuntamente el

plan de renovar por completo la cultura para elevarla al nivel de tales ciencias; pero
Saint-Simon quera pasar de los planes cientficos a la organizacin prctica de aquel
"sacerdocio" que habra de dirigir la nueva sociedad, en tanto que Comte no consideraba
todava completos los desarrollos tericos.

La filosofa positivista

Inducido por el propsito de mostrar que la tendencia que sigue la filosofa es la de

acabar siendo absorbida por la ciencia, Augusto Comte enfoc su estudio hacia el
conocimiento de los hechos y de la sociedad, prescindiendo de cualquier tipo de
anteposicin de doctrina filosfica alguna. As pues, convencido de que el objeto de la
ciencia eran indudablemente el progreso y la paz, la metafsica tradicional (a la que tild
de especulativa por recrearse en polmicas insolubles) fue el blanco de sus crticas, si
bien no como defensa de una postura filosfica o tesis elaborada, sino como una
conclusin ineludible: el final de la metafsica era el resultado natural de la madurez que
iba alcanzando la humanidad en su proceso evolutivo.
El positivismo de Comte es un discurso complejo que comprende al menos una teora
sobre el conocimiento, una interpretacin sobre el sentido de la historia y una posicin
poltica ante la sociedad. En cuanto a lo primero, el positivismo afirma que, en sentido
estricto, el conocimiento lo es slo de datos verificables o hechos (esto es, de
fenmenos cuya regularidad puede ser contrastada al modo de, por ejemplo, una ley
fsica o qumica) y que todo conocimiento, adems de cierto (indudable, exacto) y
sistemtico, ha de ser til, es decir, ha de traducirse no en teoras, sino en un aumento de
la capacidad de control e intervencin tecnolgica sobre los fenmenos.

La sociologa
Por las ideas contenidas en el prrafo anterior se considera a Augusto Comte el fundador
de la sociologa. Para Comte, la creacin de una sociologa independiente est dirigida
por la ley de la evolucin del espritu humano. Al emprender la famosa clasificacin de
las ciencias, Comte enumera seis de ellas, que clasifica por orden creciente de
complejidad, de las ms generales a las ms particulares: las matemticas, la
astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa.
Pero esta ltima todava ha de ser creada. De ah el tema constante del pensamiento de
Augusto Comte: el progreso cientfico no es nada si no culmina en una ciencia social, y
la ciencia social no puede establecerse si las ciencias que la preceden en la clasificacin
no han sido lo suficientemente desarrolladas. Comte imaginaba esta sociologa an no
constituida (por la enorme dificultad que entraa explicar la complejidad del
comportamiento social) como una "fsica de las costumbres" o "fsica social" que
descubrira las leyes de las asociaciones humanas y permitira formular una reforma
prctica de la sociedad, regulando su destino tico y poltico.