18.

CAPTULO V:PREPONDERANCIA PROGRESIVA DE LA SOLIDARIDAD

ORGANICA Y SUS CONSECUENCIASBasta, en efecto, con lanzar una
ojeada sobre nuestros Cdigos para comprobar en ellosel reducido lugar
que el derecho represivo ocupa en relacin con el derecho cooperativo.Qu
significa el primero al lado del vasto sistema formado por el derecho
domstico, elderecho contractual, el derecho mercantil, etc.?La conciencia
comn, y la solidaridad que produce, no se expresan por entero en
elderecho penal; la primera crea otros lazos adems de aquellos cuya
ruptura reprimeExisten estados no tan fuertes y ms vagos de la conciencia
colectiva, que hacen sentir su accinpor medio de las costumbres, de la
opinin pblica, sin que est a ellos ligada sancin legalalguna, y que, sin
embargo, contribuyen a asegurar la cohesin de la sociedadEn efecto, lo
que hace que el individuo se halle ms o menos estrechamente unido a
sugrupo, no es slo la multiplicidad ms o menos grande de los puntos de
unin, sinotambin la intensidad variable de las fuerzas que a l le tienen
ligado.Lo que mide la fuerza relativa de los dos lazos sociales es la desigual
facilidad con que serompen. El menos resistente es, evidentemente, el que
se rompe bajo una presin menor
19. CAPTULO V:PREPONDERANCIA PROGRESIVA DE LA SOLIDARIDAD
ORGANICA Y SUS CONSECUENCIASSpencer Mac Culloch"Al principio,
dice, aun Ha hecho notar lo mismo entrecuando constituya para el los
koukis. Entre los germanos, . Waitzhombre una necesidad "Nada era ms
natural y pareca Dice, de una maneraunirse a un grupo, no est ms
legtimo. Un hombre se levantaba en una asamblea; general, con relacin a
lasobligado a permanecer sociedades anunciaba que iba a hacer unaunido a
ese mismo grupo: expedicin por determinado inferiores, que, incluso allLos
calmucos, los mongoles lugar contra tal enemigo; los que donde un poder
director se hay Los abipones tenan confianza en l y constituido, conserva
cada deseaban el botn, lo aclamaban individuo bastante como jefe y lo
seguan... El lazo independencia para separarse en social era
excesivamente dbil un instante de su jefe, "y para retener a los hombres a
su sublevarse contra l, si es pesar contra las tentaciones de bastante
poderoso para ello, sin la vida errante y del provecho que un acto semejante
pase por criminal"
20. CAPTULO V:PREPONDERANCIA PROGRESIVA DE LA SOLIDARIDAD
ORGANICA Y SUS CONSECUENCIAS "Si, dice Spencer Cuando una
sociedad civilizada sufre una tal divisin que una de sus partes queda
privada de un agente central que ejerza autoridad, no tarda en crear otro;
pero corre un riesgo grande de disolucin, y, antes que la organizacin

constituya una autoridad suficiente, est expuesta a permanecer durante

mucho tiempo en un estado de desorden y de debilidad Las anexiones
violentas, tan frecuentes en otro tiempo, se convierten cada vez ms en
operaciones delicadas y de un xito dudoso. All donde la solidaridad no
deriva ms que de semejanzas, quien no se aparte mucho del tipo colectivo
se incorpora, sin resistencia, al agregado. No hay razn para rechazarlo, e
incluso, si hay lugares libres, hay razones para atraerlo. Pero all donde la
sociedad constituye un sistema de partes diferenciadas y que mutuamente
se completan, los nuevos elementos no pueden injertarse sobre los antiguos
sin perturbar su concierto, sin alterar sus relaciones, y, por consiguiente, el
organismo se resiste a intromisiones que no pueden producirse sin
perturbacin.
21. CAPTULO V:PREPONDERANCIA PROGRESIVA DE LA SOLIDARIDAD
ORGANICA Y SUS CONSECUENCIAS La solidaridad mecnica liga menos
fuertemente a los hombres que la solidaridad orgnicaEn efecto, la fuerza de
los lazos socialesque tienen este origen vara en funcin a las tres
condiciones siguientes 3. La determinacin mayor o menor de esos mismos
estados. En efecto, cuanto ms 1. La relacin entre el volumen 2. La
intensidad media de los definidas son las prcticas y las de la conciencia
comn y el de estados de conciencia colectiva. creencias, menos lugar dejan
ala conciencia individual. Tienen Supuesta igual la relacin de los las
divergencias individuales. tanta mayor energa cuanto la volmenes, ejerce
una accin Son los moldes uniformes en primera recubre ms tanto mayor
sobre el individuo los cuales todos completamente la segunda. cuanto ms
vitalidad tiene uniformemente metemos nuestras ideas y nuestras acciones
22. CAPTULO V-VI:PREPONDERANCIA PROGRESIVA DE LA
SOLIDARIDAD ORGANICA Y SUS CONSECUENCIASA medida que se
produce el paso de la SOCIEDAD MECNICA a la SOCIEDAD ORGNICA,
seproduce una mayor individualizacin y complejidad en la sociedad, lo que
se ve reflejado en lapedagoga y en los programas educacionales. Emilio
Durkheim se preocupo de estudiar el fenmeno de la educacin y desarrollo
esta investigacin desde su enfoque, el funcionalista, desde este considera a
la educacin como un hecho social y todos los hechos sociales deben ser
consideradas como cosas. Durkeim define la educacion como la accion
ejercida por los adultos sobre los jovenes, en la cual estos preparan a la
proxima generacion.Para durkeim, las educadoras poseen un enorme poder
para lograr la eduacacion Tambien seala las cracteristicasde la joven
generacion. Este poder viene de la sociedad, que lo pone en la mano
personales de un(a) buenade las educadoras como interprete de las grandes

ideas morales de su epoca y de educador(a), que son el: carcter, sentirsu

sociedad. Ademas destaca que para conseguir el xito educativo, es
necesario interamente la autoridad, y creerhacer un buen uso de esta
autoridad. profundamente en su labor.
23. CAPTULO V-VI:PREPONDERANCIA PROGRESIVA DE LA
SOLIDARIDAD ORGANICA Y SUS CONSECUENCIASDurkheim defini a la
pedagoga como una Ciencia. Para ello, diferente entre educacin(la que
entiende como una accin continua sobre los educandos) y la pedagoga
(laentiende como teora, la que es una forma de pensar respecto a los
elementos de laeducacin).Durkheim esta consiente del poder de la
pedagoga y la plantea como un entegenerador de cambios .Adems hace
especial hincapi sobre el papel que cumple el(a) educador(a) y que debe
estarplenamente consiente de su funcin.Por ultimo, considera que es
necesario conocer la evolucin histrica delsistema debe adaptarse al
contexto en el que se desarrolla.
Hechos sociales
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociologa
debe consistir en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los
hechos sociales deben ser tratados como "cosas" es vital para
distinguir la filosofa de la sociologa. Como objetos, los hechos
sociales deben ser estudiados de un modo emprico, no filosfico.
As mismo, para distinguir la sociologa de la psicologa, Durkheim
afirma que los hechos sociales son externos y coercitivos para el actor;
el objeto de la psicologa sera estudiar los hechos psicolgicos,
mientras que el de la sociologa sera el estudio de los hechos
sociales.
Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales:
hechos sociales materiales e inmateriales.
Los hechos sociales materiales son los ms visibles, <<A veces el
hecho social se materializa y llega a convertirse en un elemento del
mundo exterior>>. La arquitectura sera un ejemplo de hecho social
material.
Pero a lo que el gran socilogo da mayor importancia, hasta convertirlo
en ncleo de su obra es el anlisis de los hechos sociales inmateriales.
Los hechos sociales inmateriales se corresponden con lo que hoy
consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la
cultura.
Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor,

por ello, para distinguirlos de los hechos psicolgicos se ha de pensar

en ellos como coercitivos y externos. Hay que considerar que tanto
algunos hechos sociales como los psicolgicos existen dentro de las
conciencias y entre ellas; Durkheim considera que mientras los
socilogos se interesan por las normas y los valores, los psiclogos se
afanan en temas como los instintos humanos, por tanto en fenmenos
ms primarios.
Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en distintos
niveles de realidad social; los hechos sociales materiales tienen
prioridad en la teora sociolgica de Durkheim precisamente porque
influyen en los inmateriales, fundamentales en dicha teora.
Los principales niveles de la realidad social seran:
A. Hechos sociales materiales
1. La sociedad
2. Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)
3. Componentes morfolgicos de la sociedad (como distribucin de la
poblacin o canales de comunicacin)
B. Hechos sociales inmateriales
1. Moralidad
2. Conciencia colectiva
3. Representaciones colectivas
4. Corrientes sociales
Inspirado por la biologa, Durkheim considera que la sociedad est
constituida por rganos (hechos sociales), o estructuras sociales que
realizan ciertas funciones para la sociedad. Debemos distinguir las
funciones de las estructuras de los factores causales de su existencia.
Los estudios de Durkheim sobre el nivel macro explican su importante
papel en el desarrollo del estructuralismo funcional.

Divisin del trabajo en la sociedad

Durkheim concibe dos tipos de sociedad: el primero, ms primitivo,
corresponde a la solidaridad mecnica, que se caracteriza por una
estructura social laxa y con poca o ninguna divisin en el trabajo; por
el contrario, la solidaridad orgnica es de un tipo ms moderno y
presenta una divisin del trabajo mayor y ms refinada. La divisin del

trabajo es un hacho social material que indica hasta que punto se han
especializado las tareas y responsabilidades.
Los cambios en la divisin del trabajo han sido fundamentales en la
estructura de la sociedad, de modo que una sociedad caracterizada por
la solidaridad mecnica se mantiene cohesionada porque sus
individuos tienen conocimientos similares, mientras que una sociedad
en la que prima la solidaridad orgnica se mantiene unida porque los
individuos tienen distintas tareas y conocimientos, crendose una red
de interdependencias, por ello la sociedad moderna se mantiene unida
por la especializacin de las personas y la necesidad de servicios de
otras.
Densidad dinmica
Este concepto de Durkheim hace referencia a la cantidad de individuos
que forman una sociedad y al grado de interaccin que realizan entre
s.
Un aumento del nmero de individuos unido al aumento de interaccin
conduce al cambio de una sociedad mecanicista a una sociedad
organicista, dado que dicho aumento provoca una mayor competencia
entre todos, al tener caractersticas similares; el cambio a la divisin
del trabajo permite a personas y estructuras cooperar entre los
diversos mbitos de especializacin.
Derecho
Una sociedad mecnica se caracteriza por un derecho represivo.
Cualquier ataque a su sistema de valores compartido es algo de gran
importancia para la mayora de los individuos , por lo que el
transgresor suele ser castigado muy severamente si se considera su
accin una ofensa contra el sistema moral colectivo.
Una sociedad de solidaridad orgnica se caracteriza por el derecho
restitutivo; a los individuos se les pide que cumplan con la ley o que
restituyan a aquellos que resulten perjudicados por sus acciones. En
este tipo de sociedades la gente no suele reaccionar emocionalmente
ante el incumplimiento de las leyes.
Mientras que en el primer tipo de sociedad la administracin de la
justicia corre a cargo de las masas, mientras que en el segundo tipo, la
administracin del derecho restitutivo corre a cargo de especialistas, lo
que concuerda con la especializacin caracterstica de la divisin del
trabajo.
Anoma
Los individuos se enfrentan a la anoma cuando carecen de un
concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable y de lo
contrario.
La "patologa" central de las sociedades modernas es la divisin

anmica del trabajo. La divisin estructural del trabajo en la sociedad

moderna es una fuente de cohesin que compensa el debilitamiento de
la moralidad colectiva, pero el argumento de Durkheim subraya que la
divisin del trabajo no puede paliar del todo la relajacin de la
moralidad comn, por lo cual la anoma es una patologa que surge
como consecuencia del nacimiento de la solidaridad orgnica. Los
actores pueden sentirse aislados en la realizacin de sus tareas
altamente especializadas y pueden dejar de percibir el vnculo que los
une a los que viven y trabajan a su alrededor.
Durkheim considera esta situacin anormal, ya que para l, slo en
situaciones anormales la divisin moderna del trabajo relega a las
personas a tareas aisladas y carentes de sentido.
Conciencia colectiva
Dice Durkheim: <<El conjunto de creencias y sentimientos comunes al
trmino medio de los miembros de una misma sociedad, forma un
sistema determinado que tiene vida propia: podemos llamarlo
conciencia colectiva o comn... Es, pues, algo completamente distinto
a las conciencias particulares aunque slo se realice en los
individuos>>
La conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad
con solidaridad orgnica que en otra con solidaridad mecnica. Es ms
probable que los miembros de una sociedad moderna se mantengan
unidos por la divisin del trabajo y la necesidad de que otros realicen
ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva poderosa.
Anthony Giddens seala que la la conciencia colectiva difiere en los
dos tipos de sociedades en cuatro dimensiones:
- Volumen: se refiere a la cantidad de gente que comparte una misma
conciencia colectiva.
- Intensidad: se refiere al grado en que la sienten.
- Rigidez: se refiere a su nivel de definicin.
- Contenido: se refiere a la forma que adopta la conciencia colectiva en
los dos tipos polares de sociedad.
En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica,
prcticamente la totalidad de sus miembros comparten la misma
conciencia colectiva; esta se percibe con gran intensidad; es
extremadamente rgida y su contenido suele ser de ndole religiosa.
En una sociedad de solidaridad orgnica, la conciencia colectiva es
ms reducida y la comparte una cantidad menor de individuos; se
percibe con menor intensidad; no es muy rgida y su contenido queda
definido por el concepto de "individualismo moral".

Representaciones colectivas
La idea de "conciencia colectiva" es un tanto vaga, debido a ello,
Durkheim abandona progresivamente este concepten favor de otro
mucho ms concreto y especfico: las representaciones colectivas.
Estas pueden ser consideradas estados especficos o substratos de la
conciencia colectiva.
Las representaciones colectivas hacen referencia a las normas y
valores de colectividades concretas como la familia, la ocupacin, el
estado o las instituciones educativas y religiosas. Dicho concepto
puede utilizarse de forma tanto general como particular y permite a
Durkheim definir los hechos sociales inmateriales de forma ms
concreta que con la idea nebulosa de conciencia colectiva.
La representaciones colectivas poseen un carcter sui generis, pero
dicho carcter nico no puede reducirse a la conciencia individual, lo
que las sita directamente en el mundo de los hechos sociales
inmateriales. Su existencia no depende de ningn individuo en
particular y su duracin es superior a la duracin de la vida del
individuo, estas caractersticas hacen que las representaciones
colectivas trasciendan al individuo.
Por todo ello, las representaciones colectivas constituyen la idea
central de los hechos sociales inmateriales en Emile Durkheim.

diferenciacin a razn de edad y gnero. En este tipo de sociedad todos

Solidaridad mecnica[editar]

requiere de otros, es dependiente del resto de los individuos de la sociedad.

Se da con mucha ms frecuencia y presencia en los pases poco

desarrollados, ya que la misma se caracteriza por una total competencia de
cada individuo en la mayora de los trabajos, dndose tan solo una mnima

saben lo que tienen que hacer para sobrevivir, no hay una necesidad del
otro.
Solidaridad orgnica[editar]
Durkheim afirma que la fuerte especializacin de cada individuo origina una
gran interdependencia, base de la cohesin y solidaridad grupal, de las
personas con su sociedad. A esta clase la llama solidaridad orgnica. As,
cada miembro posee una parte de los conocimientos generales y sus
recursos, por lo que todos dependen de todos. Este tipo de solidaridad se
suele presentar en las sociedades desarrolladas.
Emerge a raz de la diferenciacin de funciones y de la divisin del trabajo.
En la medida en que los individuos especializan sus funciones requieren de
otros individuos para sobrevivir. Por ejemplo, la familia. La familia que antes
era auto suficiente, era capaz de servir entrelazada. La familia moderna
En las formas de solidaridad orgnica los individuos se desmarcan del
grupo, formando una esfera propia de accin, pero al mismo tiempo la
divisin del trabajo y la separacin de funciones es la fuente o condicin de
equilibrio social.