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I.

FILOSOFIA ANDINA EN LA DIVERSIDAD CULTURAL

1.1 DIVERSIDAD CULTURAL EN EL ENFOQUE FILOSÓFICO

1.1.1 Conceptos claves


- Colonización
Colonización es la acción de dominar un país o territorio (la colonia) por
parte de otro. El proceso de colonización puede ser de carácter político,
militar, cultural o presentar otras manifestaciones, así como desarrollarse
de forma violenta o pacífica, para interponer costumbres, valores y otros
factores hacia un determinado territorio.
“Uno de los ejemplos más conocidos es el de España y Reino Unido con
sus colonias en América luego de la llegada de Cristóbal Colón al nuevo
continente en el siglo XV. Sin embargo, una colonización también es la
ocupación de un territorio deshabitado o donde los pobladores no ponen
resistencia” [ CITATION Gui20 \l 10250 ]
Colonización económica; se caracteriza por el intercambio desigual (de
materias primas por productos manufacturados, que deja en la metrópoli
la mayor parte del valor añadido del trabajo), lo que intensifica la relación
de dependencia.
Colonización interna; es un proceso que involucra la migración de
sectores poblacionales dentro de un estado hacia zonas de "frontera
interna", en especial zonas con potencial agrícola o minero energético.
Colonización prehistórica; desde el inicio de la evolución humana se
produjo la colonización de nuevos territorios desde los lugares iniciales de
aparición de las distintas especies de homínidos en el África oriental.
- Descolonización
La descolonización es la independencia política de una colonia o territorio
en relación con la nación extranjera que lo domina en condición de
dependencia política, social y económica. “En la actualidad empleamos
“descolonización” para hacer referencia a los procesos de independencia
por parte de los países y pueblos del Tercer Mundo” [ CITATION Sim16 \l
10250 ].
El término apareció después de finalizar la Segunda Guerra Mundial para
referirse al proceso social, impulsado por la Organización de las Naciones
Unidas, de poner fin al colonialismo, mayoritariamente europeo, que dio
lugar a la independencia nacional de varios continentes, principalmente en
África y Asia
- Interculturalidad
Para [ CITATION Cat09 \l 10250 ] la interculturalidad es; “el reconocimiento
de la diversidad histórica étnico-cultural de un país o región, como el
atender las demandas de los pueblos ancestrales y generar políticas de
reconocimiento e inclusión constitucional para ellos”; entonces podemos
decir que la interculturalidad es la relación entre las culturas que permiten
una mirada propositiva a la convivencia, la integración y la armonía en los
espacios de socialización.
1.1.2 ¿Qué es filosofía andina?
- Filosofía en la concepción occidental
“El significado de la ‘filosofía’ no siempre ha sido aquél de “buscar las primeras
causas y verdaderos principios de los que se puedan deducir las razones de todo
aquello que uno es capaz de conocer” (Descartes), y no siempre se suponía que la
filosofía fuera “los pensamientos cristalizados de una época” (Hegel). Entre las
descripciones alternativas puedo mencionar a manera de ejemplos las siguientes:
“Meditación sobre la muerte” (Platón); “un arte de la vida” (Séneca); “cultivo del
espíritu” (Cicerón); “introito a la religión” (Pico de la Mirándola); “amor de la
sapiencia de Dios" (San Agustín); “amor de los mitos” (Aristóteles)”; [CITATION
Jos09 \p 22 \l 10250 ] . Podemos decir entonces que en la filosofía en la concepción
occidental todo conocimiento de nuestra realidad es un Sistema de teorías y
escuelas de pensamiento en el ámbito filosófico (cuestiona la realidad).
- Filosofía en la concepción post moderna
El saber y la comprensión de los hechos que se puede observar en nuestro
entorno, para la filosofía en la concepción post moderna no dic que el
racionalismo ilustrado se manifiesta mediante muchas posturas como el
positivismo, cientificismo, Idealismo, historicismo.
- Filosofía en la concepción intercultural
Para [CITATION Jos091 \p 35 \l 10250 ] , la filosofía en la concepción
intercultural, “ su tema principal es la interculturalidad, esta relación sui
generis entre culturas diferentes”. En esta concepción lo que se busca
explicar es la unión y la filosofía (critica) de varias cultural, pero
respetando cada cultura ya que sui generis significa género o especie de
una determina costumbre (cultura).

1.1.3 La Filosofía Andina


- Filosofía Andina
Se trata ante todo de personas que representan, por su condición de ser
sujetos concretos y su situación socio-económica, un valor más allá de lo
netamente estético, representando así éticamente y étnica hacia el valor
cultural (sentimientos, valores, ética, respeto, etc.) y no valores
monetarios.
- Andino
Según [CITATION Jos092 \p 59 \l 10250 ], “ Los Andes (o la región andina) se
extienden desde Venezuela, por Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia hasta
las partes norteñas de Argentina y Chile”. Desde una perspectiva
geográfica andino toma en cuenta los 4 suyos (collasuyo, chinchaysuyo,
antisuyo, continsuyo), territorio dividido por el imperio incaico.
Y desde la categoría étnica, andino se entiende al ser humano andino; que
se siente identificado y arraigado en el ámbito geográfico, social y cultural
andinos.
- Ser Humano Andino
Tomando el concepto andino desde una categoría étnica el ser humano
andino viene elaborando como expresión de la coexistencia con su medio
natural, un modo determinado de vivir, actuar y concebir.
1.1.4 Principios de la Filosofía Andina
- La relacionalidad; implica que todo está relacionado con todo hay una
relación entre todas vinculado o conectado con todo; nada permanece
aislado o separado
- Correspondencia; está todo en una correlación armoniosa es decir que se
corresponden unas cosas con las otras, por ejemplo; entre lo alto y lo bajo
nos lleva inevitablemente a la otra dualidad siempre presente en el mundo
andino: lo masculino y lo femenino que no se agota en el mundo de los
humanos.
- Reciprocidad; es a cada acto le corresponde como contribución
complementaria un acto recíproco; y ético no solo ligado al ser humano,
sino abarcando dimensiones cósmicas, otra forma de concebir es el dar y
recibir o dando y dando.
- Complementariedad; significa que las cosas se complementan este
principio suele ser el más difícil de entender porque niega algunos preceptos
de la lógica occidental que nosotros tomamos como asumidos es el principio
del tercero excluido que es un principio filosófico lógico que dice que si no
puede ser, entonces no es si soy mujer no soy hombre si soy peruana no soy
argentina.

1.1.5 Vectores claves


- Idioma; es el tejido de nuestras expresiones culturales, identidad, valores y
concepciones.
- Educación; Medio de transmisión de valores y cultura de generaciones a
generaciones con un gran impacto sobre el desarrollo y el declive de la
diversidad cultural.
- Comunicación y contenido cultural; La globalización medios de
comunicación y una amplia gama de nuevos dispositivos digitales
contribuyen para aumentar la visibilidad de la diversidad cultural y moldear
los gustos que tenemos, nuestros valores y la concepción del mundo. Sin
embargo, representan formas de aislamiento y cierre cultural.

1.2 DIVERSIDAD CULTURAL EN EL ENFOQUE LINGÜISTICO


El desarrollo cultural en un aspecto político, económico, tecnológico, medio
ambiente, etc., fomentado en desarrollo sostenible desde la educación hasta el
ámbito laboral es derecho y deber de toda ciudadanía, por ello la UNESCO
promueve la fecunda diversidad de las culturas desde la creación de la constitución
política en 1945, reafirmándola en la Declaración Universal sobre la Diversidad
Cultural 2001 en el artículo 1.
Asimismo, es considerada como un principio que debe ser “entendido no solamente
en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una
existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactorio” (Artículo 3).
También implica un compromiso para respetar los derechos humanos y las
libertades fundamentales, en particular los de los pueblos indígenas (Artículo 4).
1.2.1 Convención sobre la protección y la promoción de la diversidad de las
expresiones culturales
La Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación [ CITATION UNE05 \l 10250 ] , la Ciencia y la Cultura, en su 33ª
reunión, celebrada en París, se estructuraron nuevas ideologías y leyes para
una mejor educación interiorizando también la ley N°30797 que promueve la
educación inclusiva.
- Objetivos
a. Proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales.
b. Fomentar el diálogo entre culturas a fin de garantizar intercambios
culturales.
c. Promover el respeto de la diversidad de las expresiones culturales.
- Principios
a. Principio de respeto de los derechos humanos y las libertades
fundamentales.
b. Principio de igual dignidad y respeto de todas las culturas.
c. Principio de desarrollo sostenible.
- Derechos y obligaciones
a. Medidas para promover las expresiones culturales.
b. Educación y sensibilización del público.
c. Participación de la sociedad civil.
d. Integración de la cultura en el desarrollo sostenible.

1.3 DIVERSIDAD CULTURAL EN EL ENFOQUE SOCIOLÓGICO


Desde una perspectiva sociología, se busca que la diversidad cultural se implemente
en la sociedad y que se vea como parte de desarrollo y vida cotidiana, uno de los
derechos y obligación para la sociedad dada por la UNESCO es la participación de
la sociedad civil, la promulgación y creación de oportunidades para la
diversificación cultural.
- Identidad cultural es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento
cohesionador dentro de un grupo social
- Relación entre identidad y grupos, es condicionado por la interacción,
cultura, participación, interés de los miembros de los grupos.
- El proceso de construcción de la identidad cultural no basta con la voluntad
de aprender, es imprescindible la implicación dinámica de los sujetos en el
proceso de socialización.
1.3.1 Elementos de la cultura
- Símbolos; cualquier cosa que lleva un significado especial reconocido por
las personas que comparten la misma cultura.
- Idioma; un sistema de símbolos que permite a las personas comunicarse
entre sí.
- Valores; convenciones culturalmente definidas de deseabilidad, bondad,
belleza y muchas otras cosas, que sirven como guías generales para la vida
social.
- Creencias; declaraciones específicas que las personas toman por
verdaderas
- Normas; reglas y expectativas que guían el comportamiento de los
miembros de una sociedad.
- Modos de Comportamiento; la manera típica en la que la gente realiza la
producción, marcan eventos significativos, satisfacen necesidades básicas,
por ejemplo, para vivienda, alimentación, seguridad, sexo, reproducción,
entretenimiento.
- Artefacto; objetos materiales distintos, como la arquitectura, tecnologías y
creaciones artísticas.
- Instituciones Sociales; patrones de organización y relaciones en materia de
gobierno, producción, socialización, educación, creación de conocimiento,
artes, y en relación a otras culturas.

II. LA FILOSOFÍS INTERCULTURAL Y LA IDENTIDAD DIVERSA Y


MESTIZA LATINOAMERICANA

“Interculturalismo se refiere a la línea de pensamiento o doctrina que promueve el


intercambio de valores culturales entre dos o más culturas. Implica, por lo tanto, la
interacción cultural. El valor en el cual se asienta esta doctrina recibe el nombre de
interculturalidad” [ CITATION SIG19 \l 10250 ]
Enfocando la filosofía intercultural, es un enfoque que pretende incluir los pensamientos
filosóficos de diferentes culturas respecto a los múltiples desafíos de la globalización.
La filosofía intercultural se trata de interactuar con cosmovisiones distintas y analizar
qué es lo que ocurre cuando hacemos eso. En nuestro país, por ejemplo, como en la
mayor parte de los otros latinoamericanos, las lenguas originarias han pasado por un
largo y complejo proceso de integración con las culturas y lenguas occidentales. Lo
occidental, a su vez, no es algo claramente delimitado sino es el producto de un
mestizaje igual de largo y complejo. por tanto, no se puede encontrar presupuestos
filosóficos indígenas que no estén de alguna manera integrados con presupuestos no
locales. Pero igualmente estamos ante la que probablemente será la última oportunidad
de hacer investigaciones de este tipo de manera aceptablemente confiables, antes que la
inevitable globalización lo haga imposible.
II.1 LA FILOSOFÍA INTERCULTURAL DESDE UNA PERSPECTIVA
LATINOAMERICANA
La filosofía intercultural busca definir la totalidad de lo real mediante el uso de
la razón, esta se basa en una relación entre culturas en la cual en el centro se
encuentra la razón y las culturas que se encuentran alrededor se relacionan entre
sí de forma que ninguna de ellas queda excluida ni siquiera parcialmente.
Digamos, por tanto, que partimos de una concepción de la filosofía intercultural
que promueve el dialogo abierto (y en condiciones materiales y teóricas de
igualdad) entre las tradiciones culturales de la humanidad. O sea que es una
perspectiva de diálogo intercultural que no se plantea en un marco abstracto sin
memoria histórica, sino que, al contrario, brota desde la memoria de cultura para
que eso que llamamos «filosofía» pueda ser renombrado y redefinido mediante
la cooperación de todas las tradiciones de pensamiento de la humanidad. La
perspectiva por la que apuesta el movimiento de la filosofía intercultural es, por
tanto, la de entrar en un proceso de intercambio que sea a su vez el lugar de
convergencia de experiencias filosóficas de muy distinta procedencia, pero que
se reconocen como referencias legítimas para nombrar la filosofía.
¿Qué ha significado la filosofía intercultural para el desarrollo de la
filosofía en América Latina?
Según [CITATION FOR08 \p 26 \l 10250 ] , “Con la influencia de la filosofía
intercultural la filosofía en América Latina descubre la diversidad cultural de su
contexto, para comprender esto hay que hacer un poco de historia. Como repaso
rápido a la historia de la filosofía en América Latina hasta bien entrada la
segunda mitad siglo XX se afirmaba que la filosofía en América Latina
comienza con el «Descubrimiento» en 1492 según esta visión no habría ninguna
diferencia entre la filosofía en Europa y en América Latina ya que la filosofía
europea simplemente se implantaría en territorio americano. Con la conquista y
la colonización se impone la cultura europea Y la filosofía que es parte de esa
cultura se reproduce en América Latina por eso la filosofía latinoamericana nace
desvinculada por completo de las tradiciones de las culturas originarias como la
inca, la maya, la kuna, la guaraní o las andinas”
La historia del desarrollo de esa filosofía llamada latinoamericana es la historia
de la negación de la pluralidad, y la desvalorización de las tradiciones indígenas
de América Latina con la finalidad de recuperar la historia de las ideas
filosóficas en América Latina empieza a diferenciarse la tradición filosófica
latinoamericana de la herencia europea. La filosofía latinoamericana empieza a
buscar sus propias fuentes, los documentos que narran las memorias de los
pueblos latinoamericanos, y comienza a comprenderse a sí misma de otra
manera: ya no se entiende como el eco de lo que se piensa en Europa, sino como
expresión propia de un pensamiento de los pueblos latinoamericanos y sus
tradiciones. Sin embargo, la filosofía latinoamericana no se libera totalmente de
la herencia europea y continúa todavía mirando demasiado a Europa,
destaquemos entonces que la filosofía intercultural significa para la filosofía
latinoamericana el descubrimiento de una pluralidad que la ayuda a revalorar sus
propias tradiciones.
¿Qué podría decirle la filosofía latinoamericana a la filosofía intercultural?
Según [CITATION Raú08 \p 37 \l 10250 ], los puntos en que se puede resumir la
aportación de la filosofía intercultural latinoamericana al debate actual de la
filosofía intercultural en general serían:
Primero, que la filosofía intercultural latinoamericana estaría contribuyendo al
enriquecimiento de la filosofía intercultural ya que está restituyendo la página
del libro que se robó Europa con la conquista de américa.
Segundo, la filosofía intercultural debe ser una filosofía comprometida. Es
propio de la filosofía intercultural latino-americana partir de las luchas concretas
de culturas marginadas que dejan muy claro que sus luchas no son por un
reconocimiento simplemente formal, sino que son reivindicaciones que implican
el derecho de las culturas a la autodeterminación económica, política y religiosa.
Tercero que no hay interculturalidad sin el diálogo de las diferencias, porque
sólo una cultura libre puede comunicar su verdadera identidad y la liberación
plena de cada cultura requiere el diálogo abierto con las otras por el apoyo y la
corrección mutuos.
Y cuarto, vemos que la aportación latinoamericana al debate filosófico
intercultural internacional puede ser bien la de mostrar que la filosofía
intercultural tiene hoy un reto histórico a escala mundial el proyecto de un
mundo plural en el que las culturas y los pueblos de la humanidad se esfuerzan
por convivir respetando sus diferencias y practicando la solidaridad.
III. ENFOQUE FILOSÓFICO ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LA
EDUCACIÓN
- Enfoque filosófico ante la diversidad cultural en la educación
El enfoque intercultural en educación señala que las diferencias culturales
son la norma y están presentes en todo contexto educativo y social. El
término intercultural implica intercambio e interacción entre marcos
culturales diversos. La pedagogía intercultural que pretender servir de
sustento teórico a la práctica educativa y asume un enfoque diferencial que
cuestiona visiones restrictivas y marginalizadoras en la definición de
grupos e individuos en función de sus características culturales. Se
propone ayudar a “de construir” las visiones esencialistas de la identidad y
de la cultura.
- Filosofía de la educación intercultural

FILOSOFÍA DE LA PEDAGOGÍA INTERCULTURAL


- Dimensiones - Características
- Definición y - Las diferencias se sitúan en el foco de la reflexión en
conceptos educación.
- Las diferencias son la norma, no son asociadas a las
deficiencias o déficits respecto a un supuesto patrón ideal.
- Las diferencias culturales son dinámicas y cambiantes,
adaptivas. No son etiquetas estáticas, monolíticas e
inamovibles.
- La diversidad cultural se refiere a las diferencias en los
significados que generamos, que compartimos en un
determinado grupo.
- Se dirige a todos los miembros y sectores de la sociedad.
- Se propone el logro de la igualdad de oportunidades educativas
de los grupos socioculturales.
- Se orienta a desarrollar competencias interculturales en todos
los estudiantes y docentes.
- Superación dl racismo y la discriminación
- Fines - Es un instrumento para luchar contra la desigualdad, el
racismo y la discriminación en el sistema escolar
- Contribuye a la cohesión social
- La escolaridad como vía para garantizar una vida digna.
- Filosofía de la educación intercultural
EDUCACIÓN MULTICULTURAL| EDUCACIÓN INTERCULTURAL
 Tiene una dimensión fundamentalmente estática.  Tiene una visión especialmente dinámica.
 Solo plantea la intervención educativa cuando  Plantea ocasiones educativas cuando no hay en
hay alumnos de diferentes etnias. la escuela alumnos de diferentes etnias.
 Plantea una visión atomizada.  Hace un enfoque globalizador.
 Se centra en las diferencias.  Se centra en las relaciones igualitarias entre
culturas.
 Promueve un enfoque más descriptivo que
valorizado.  Realiza una aproximación critica, valorando y
analizando culturas.
 Realiza un enfoque aditivo.
 Hace un enfoque interactivo, de interrelación.
Bibliografía
Esterman, J. (2009). Filosofia Andina. La paz: Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología.

Esterman, J. (2009). Filosofía Andina. La paz: Instituto Superior Ecuménico Andino de teología.

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Aparicio.

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Westreicher, G. (2020). Economipedia. Obtenido de


https://economipedia.com/definiciones/colonizacion.html

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