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e

LE

Ocasin o
tentacin? El arte
de discernir
q decidir

PP

En memoria de mi querido amigo


Giovanni Balls.

A todo aquel que desee entender algo


del revoltijo de cosas que hay
en el corazn humano,
para que aprenda a
ser responsable
de lo que hace.
Ttulo original: Occasione o tentazione? Arte di discernere e debdere
(1997)

Traduccin: Felicita Di Fidio y Rafael Claudn Lpez

Diseo de cubierta: Estudio SM Pablo


Nez

Ancora Editice
Via G. B. B. Niccolini, 8
20154 Milano
PPC, Editorial y Distribuidora, S.A.
c/ Agastia, 80
28043 Madrid

ISBN: 84-288-1666-2
Depsito legal: M-501-2001
Preirnpresin: Grafilia, S.L.
Impreso en Espaa/ Printed in Spain
Imprenta SM - Joaqun Turina, 39 - 28044 Madrid

PRESENTACIN

El mundo como representacin, tal como predijo un fi lsofo,


ha llegado a su fin. lVa desapareciendo ya en nuestra
representacin? Est a punto de acabar la apa riencia de este
mundo (cfr. 1 Cor 7,31 )?
En Elogio de nuestro tiempo dije que senta simpata pO\
este mundo nuestro, aun con sus ambigedades. E! mis mo
Dios lo am tanto que lo apost todo por l, hasta la vida de su
Hijo unignito. As est escrito (cfr. Jn 3,16).
Pero tambin est escrito: iGente infiel! No sabis que la
amistad con el mundo es enemistad con Dios? (Sant 4,4).
En japons, las palabras oportunidad y peligro contienen
un mismo ideograma. En cada circunstancia se presentan a la
vez dos posibilidades opuestas: el problema est en saber
distinguir la ocasin, que no se debe perder, de la tentacin,
que nos pierde; aquello que nos hace realizar nos de lo que
nos perjudica.
Slo as sabremos qu es lo que tenemos que amar y qu es
lo que tenemos que odiar en nuestro mundo, puesto bajo el
signo de la libertad total.
Libre de todo, sin ningn lmite que lb defina, el nico
horizonte que tiene ahora es la falta de horizonte, lo in definido ...
lEs una regresin al caos o un nuevo comienzo?
Es el vaco de la nada, rellenado por la apariencia del todo
y de su contrario, el destino de aquel que ha

interior el
que da impulso
a la oflecha
nues tros
querido hacerse
semejante
a Dios
es laconstituida
semilla depor
una
actos
semejanza
cadaexternos.
vez ms plena con l? conduce hacia un
Distinguir, antes de actuar, cules son los sentimientos
mal irreversible o esconde un bien imprevisible?
nos hacen
en la diana
cules
no, cules
Hoy seque
despliega
antedar
nosotros
todoy un
abanico
de po son
- para la
y cules
son para la muerte,
es la difcil
tarea de ser
sibilidadesvida
hasta
ahora desconocidas,
pero tambin
toda una
hombres: supone
conocer,
decidir y elegir
serie de tentaciones
que antes
eran inconcebibles
y con libertad y responsabilidad.
que se cierran como un embudo.
Sin discernimiento
permanecemos
la inconsciencia,
Desvinculados
de la ley, entregados
a nuestroenlibre
alen
la
indecisin,
en
el
caos.
Reducidos
a
simples
aut matas
bedro, lcmo distinguir las unas de las otras? lCmo
que
se
mueven
por
unos
impulsos
casi
convertir la tentacin en una ocasin o, al menos, no ha cer de siempre
a de
nuestra
dignidad.
Enton ces,
la ocasincontradictorios,
una tentacin? renunciamos
Para que el fin
la libertad
no sea
zpara qu
liberamos
todo?
lPara
caer en la nada y
ineludiblemente
el finnos
de la
realidad de
misma,
lqu
posibilidades
hacernos
todo?
hay y cules
son losesclavos
criterios de
para
reEstas reflexiones nos ayudarn a entrar en, nuestro mun do
conocerlas?
interior -icosa que casi nunca hacemos!- y a fami liarizarnos
ste es el tema que vamos a tratar en estas reflexiones
con l. La interioridad es lo que hace que una persona sea
sobre el discernimiento. Propondremos como criterio de
ella misma y pueda entrar en comunin con los dems. Sin
reconocimiento respectivamente la alegra y la tristeza del
ella, lo nico que hay es masificacin y uniformidad. Pero
!
corazn, aprendiendo a distinguir la diferencia entre placer. y
icuidado con los sucedneos! La inte rioridad tiende a ser un.\
gozo, entre tristeza positiVa y negativa, entre la alegra
producto de mercado igual para todos y consumido por cada
autntica y sus falsificaciones.
en privado.
ser nicos
originales,
podemos
Puede uno
parecer
extrao Creyendo
que, en definitiva,
stey sea
el
convertirnos
simples
en el
monlogo
criterio del
bien y del en
mal.
Pero, "repetidores
como veremos,
sta
es una de la
Bestia,(Sant
cuyo nmero,
aunqueen
no el
lo sepamos,
en la
ley de libertad,,
2, 12), puesta
interior dellevamos
todo
trente
y en
la mano
hombre -sea
cual
sea
su credo- que busque la verdad. A esta
nueva ley,(cfr.
a laAp
que
13,desde
16ss).siempre hemos sido llamados, hoy,
Saber
discernir
decidir es un arte y, como tal, tambin
si Dios quiere,
por fin
hemos yllegado.
que seenpuede
aprender
y
El bienuna
y el tcnica
mal no estn
las cosas,
que con
son entrenamiento
todas
Se que
necesita
inspiracin
educacin,
instinto
saludablestesn.
y en las
no hay
veneno dey muerte
(cfr. Sab
1, y es fuerzo,
disponemos de infinidad de
14). Ms bien
estnaturaleza
en el modoy encultura.
que lasHoy
usamos,
cienciasacciones.
en todos los campos, incluso en aquellos que antao
est en nuestras
seacciones,
dejaban aa la
y la intenciones.
inspiracin. Sin embargo, a
Pero las
suespontaneidad
vez, nacen de las
diferencia
de
otros
tiempos,
ignoramos
del espritu.
Son la punta visible. de un iceberg bajo el cual haylaunciencia
universo
Tenemos queinvisibles.
volver a descubrirla.
Se
oculto de sentimientos
Es el universo

9
8

Este librito presenta una tcnica espiritual que se re trata de ese


suplemento
de alma que
para que
monta a las tradiciones
msnecesitamos
antiguas -aunque
olvida das- y
nuestra poca no se pierda en el laberinto de sus propios
avaladas por la historia. Pretende ser un pequeo manual
artificios, que son cada vez ms sofisticados.
de vida interior: propone unos ejercicios que cons tituyen un
Sin espiritualidad, el hombre es como una gaviota con el
camino para llegar a la libertad y adquirir el arte de saber
ala rota que intenta volar y que, aleteando, se enrosca
discernir y decidir.
torpemente sobre s misma, sin despegarse del suelo. La
Un ejercicio no llega a satisfacer enseguida. A uno le .
suya es un ala ficticia que no le sirve de mucho, lo nico
gustara tocar bien un instrumento desde el principio, en
que hace es aumentar su aqona -icuntas penas inti les!cambio tiene que empezar por el solfeo. Pero la nota ini cial
en la pattica conviccin de lograrlo.
es el pago que tiene que hacer a cambio de un placer cada
El deseo de espiritualidad es algo innato y constitutivo del
vez mayor del que podr disfrutar siempre.
ser humano. La respuesta a esta necesidad siempre ha
No escribo este libro para los que estn ansiosos. de
sido dejada en manos de entendidos y charlatanes de todo
sensaciones espirituales ni para los que buscan curiosi tipo. El resultado es una contusin que induce a mu chos a
dades intelectuales. Escribo para quien, como t -eso
descuidar la misma espiritualidad. Al no hallar agua potable,
espero-, no quiere renunciar a aquello que le hace ser
acabamos por negar la sed.
humano: entender y actuar con libertad.
No pretendo ser ningn entendido, pero tampoco soy un
Tanto si piensas que crees como si piensas que no crees,
charlatn. Por eso me remito a un gran maestro, Ig nacio de
podrs descubrir que, ms all de las prcticas
Loyola, y ofrezco un comentario libre a alguno de los
espirituales", hay una prctica de vida sspiritual-. con una
ejercicios espirituales que l propone. A san Ignacio se le
cultura tan rica como desconocida, que est en condicio nes
puede considerar el genio prctico de la vida espi ritual. En
de interpretar al hombre de forma ms sensata de lo que
un campo que se suele dejar a la arbitrariedad, minado por
cabe suponer.
fciles entusiasmos y peligrosos fanatismos, l es un
Es un trabajo que ests llamado a hacer sobre ti mismo,
modelo de mtodo y equilibrio. Atento al conjunto y al
para que puedas llegar a ser autnticamente t. Y no hay
detalle, seala con precisin la meta y los pasos que hay
que hacerlo delante de . ningn psiclogo, sino ante de
que dar para alcanzarla, compone en una armona superior
Dios, que, siempre disponible y discreto, no cobra ni es cualidades opuestas entre s, como libertad y gra cia,
torba, y siempre est dispuesto a eclipsarse para no hacer
subjetividad y objetividad, natural y sobrenatural; y, sobre
sombra.
todo, con sumo respeto por el individuo, le ayuda a ser cada
Espero ofrecerte un servicio, s quieres que tus acciones
vez ms l mismo en relacin con el Otro y los otros. Dice
sean cada
vez ms
conformes a ese proyecto que tienes a
de l un antiguo
epigrama:
Non coerceri a maximo,
propsito
de ti ydivinum
que eres
t mismo.
contineri tamen
a mnimo,
est,
que po dramos
Ojal
estas
pginas,
que
querran
tener el sabor de la
traducir as: Es de Dios no dejarse limitar
por la inmensidad
antigua sabidura.de
la que estn tomadas, puedan ayuy saber encerrarse
en lo ms pequeo.
10

1
1

dar a alguien a ser "cada vez ms consciente y libre:


isimplemente ser humano!
INTRODUCCIN
Doy las gracias a Enrica d'Auria
y Franca Montagna por la
mecanografa y correccin del texto; a Filippo Clerici,
Beniamino Guidotti y Roberto Gazzaniga por sus precio sos
DISCERNIR
embrujo
consejos; y a todos aquellos con quienes
he experi
mentado
o fascinacin?
en vivo la utilidad de las sugerencias
que aqu proponqo.

Cuentan que las Sirenas -esas fascinantes y demona cas


Estructura de la obra
moradoras, medio mujeres medio pjaros, de una isla situada
a occidente de las grandes aguas- seducan de forma
En la Introduccin
-Discernirexplicar
significado
delnave gantes
irresistible con
el embrujo
de su elcento
a los
discernimiento
hombre
y su
accin
'(los estrecho.
que
que para
se el
vean
obligados
a pasar
por ese
A todos
encuentren los
estahacan
parte perecer
un tanto
difcil,
pueden
saltrsela
sin
contra los escolfos.
perjudicar la comprensin
de
lo
que sigue).
En su viaje de regreso,
Ulises tap con cera los odos de
En el primer
captulo
-Entra
en
ti
mismosus compaeros, para que
no lasofrecer
oyeran un
y no fueran
ejercicio para
entrar
en
el
corazn:
se
trata
del
examen
de
seducidos por et/as. En cuanto a l, se hizo atar fuerte mente
conciencia particular.
.r
al mstil, para poder
or su voz sin sufrir sus desas trosas
En el segundo
captulo
-Mrate
a ti mismo- presentar otro
consecuencias.
ejercicio para aprender
tomar nota
de todo
lo quean
se produce
Orfeo, enacambio,
enton
un canto
ms melodioso que
en el corazn:
se
trata
del
examen
de
con
ciencia
general.
fascin a las Sirenas, dejndolas mudas y petrificadas.
En el tercer captulo -Lete a ti mismo- proporcionar las
reglas del discernimiento para saber interpretar lo que hemos
aprendido a advertir y fijar.
En el cuarto captulo -Decide por ti mismo- veremos
finalmente hasta qu punto este discernimiento sirve para
decidir y actuar con libertad y responsabilidad.
En el apndice presentar todos juntos, por comodidad, los,
ejercicios que hay que hacer en el camino espiritual hacia la
libertad.

12

1
3

La Va Lctea

La postura erguida, fruto de una lenta evolucin, ha per mitido al hombre estar frente a sus semejantes. As ha
podido descubrir e/ rostro del otro.
Pero la postura boca arriba, vuelta hacia lo alto, que
adquiere cuando duerme -el animal, en cambio, se en rosca
para dormir- le ha permitido nada menos que estar frente al
cielo. Y en el oscuro abismo sin lmites ha em pezado a
navegar en busca de un rostro misterioso, el del Otro, .con el
oculto deseo de poder encontrarlo, o al me nos barruntarlo.
Si los otros, a pesar de que son distintos, son nuestros
semejantes, habr un rostro comn al que todos nos
parecemos, del que venims y hacia el cual
nos dirigimos?
ste ha sido el comienzo del camino del hombre. De
simple faber se convirti en contemplator y viator: un ani mal que no solamente hace, sino que tambin observa y
avanza, tratando de entender de dnde procede y hacia
dnde le conducen sus acciones.
En sus largas noches de insomnio ha escudriado la
oscuridad para intentar capturar algn tmido destello que
iluminara su breve -idemasiado breve!- caminar. Du rante
milenios, antes de que los fuegos de la tierra ofus caran los
del cielo, ha estado buscando arriba para ver cul era su
destino. lOu camino le indicaba la temblo rosa luz de SU
estrella para llegar a la patria aorada, a su hogar, que tal
vez fuera el mismo hogar del Otro, de

cuyo rostro le pareci entrever algn guio a travs de los


infinitos ojos de la noche?

1
5

un gran rbol celeste por donde pasan las aves y las al mas, es
Los antiguos crean que cada uno naca con su propia
el camino de los peregrinos, de los exploradores y de los
estrella, que se apagaba con l. iLa de los personajes
msticos, el camino celeste, que une a la tierra
importantes era un cometa, con cola y todo! El hombre siempre
con su misterio.
ha intentado ver en los astros la indicacin del camino que
A dnde ir? El camino luminoso est visiblemente tratena que llevarle a su destino. En efecto, l vive siempre en
zado para todo el mundo de Oriente a Occidente. Pero lqu
otra parte, en todos los sitios es un ex tranjero- (A Camus),
indica el enigma de la bifurcacin, que se encuentra
porque es forastero para s mismo mientras no llegue a morar
precisamente en su centro?
all donde ha nacido.
El interrogante no tiene respuesta, y la pregunta vuelve a
Pero, al contemplar el cielo, no ha perdido de vista la
repetirse: a dnde ir? Lo que buscas en vano escudri ando
. tierra. Al contrario, ha podido orientarse y moverse en ella con
las profundidades del cielo o vagando por la su perficie del
ms sensatez, hacindola habitable y hermosa. Su mirada
globo. slo puedes hallarlo en tu corazn.
hacia lo alto ha creado la poesa y la astronoma, la medida del
Entrar en el corazn es el nico camino de regreso, a pesar
tiempo y del espacio, la danza y la msica, la liturqia y las
de que est lleno de ambigedades, ms que la Va
matemticas. Para los mortales, las cosas hermosas y buenas
Lctea.
'
son hijas del cielo, estrellas que han florecido sobre la tierra.
Pero lcmo entrar en el corazn y hallar ese hilo de
Ciencia y arte, filosofa y religin, la cultura toda, vienen de la
Ariadna que conduce a buen trmino la empresa?
contemplacin del cielo, es su reflejo en la tierra.
Hay muchos libros que hablan del camino interior. Existe un
Con-siderar, es decir, "estar con las estrellas- en busca de
gran deseo de interioridad. Es que ahora, una vez que el
la de cada uno, es el origen del pensamiento y de la accin
cambio de las estructuras ha pasado de moda, nos estamos
humana. Slo cuando uno ha encontrado su propia estrella,
refugiando en el intimismo? o acaso intuimos, segn un
de-sea, es decir, "deja de considerar", porque ya sabe la
dicho secreto de Jess, que "cuando las dos cosas sean una
direccin hacia la que tiene que dirigirse.
y lo de fuera sea corno lo de dentro", entonces ser el Reino?
El hombre es un animal excntrico", es decir, tiene su
i El hambre nos hace ser capaces de comer cualquier
centro fuera de s mismo, lo cual hace que tienda hacia el
cosa! Hay una abundante literatura de todo tipo y para todos los
objeto de su deseo. Slo all puede vivir, porque all est en su
gustos, que va desde las prcticas ascticas orientales hasta
casa. Uno vive donde ama, ms que donde est. Por eso se
las regresivas occidentales, como la New
mueve continuamente, para llegar all donde su corazn ya
Age.
est, porque
sin corazn no puede vivir.
Todas estas bsquedas se centran en uno mismo, es
La Va Lctea, con su inquietante bifurcacin, es el sm bolo
el llamado -salsmo-. Entre tanto humo -iel opio est en las
de todo Viaje. Comparada en las diferentes tradi ciones de
sacristas de todos los templos!- hay tambin ideas buenas,
los pueblos con una serpiente y con un ro, con el trazado de
extradas del fondo religioso comn y, a menudo,
unos pasos y con un chorro de leche, con

16

1
7

de certeza
absoluta,
queson
se intentos
hace pasar
por verdad,
des del cristianismo.
Sin embargo,
todos
de auto
acreditando de ese modo lo que s es verdad; en el mun do
salvacin, que encierran al hombre en su cascarn. Pres laico se disfraza de incertidumbre como verdad ab soluta,
cinden de Dios, de Cristo, de su cuerpo 'v de su historia. A
desechando con eso lo que s es cierto.
lo sumo se remiten al vago dios del tesmo, una especie de
Pero tras la presuncin se esconde la desesperacin: es
invertebrado gaseoso, producto final de sublimacin
la otra cara de la moneda. Al final el anticristo se quita las
evolutiva, que suele estar rodeado por etreas figuras an mscaras y revela su verdadero rostro, que es siempre el
gelicales, tan faltas de consistencia como de sexo. Y Cris to
mismo: una sirena encantadora que siempre canta la
queda reducido a un ingenuo qur de verdades im salvacin y siempre lleva a la perdicin.
posibles, de mentiras sublimes que ayudan a tener bonitos
Es verdad que el hombre es bueno; es ms, es muy
sueos como reaccin contra una realidad mala, intentan do
bueno (cfr. Gn 1,31). iEs imagen de Dios y est hecho para
as justificarla (los qurs son las personas ms no civas
entender y amar la verdad! Pero su intelig~ncia es cautiva
de la historia, qracias sobre todo a sus piadosos, discpulos).
de la mentira, su voluntad esclava del vicio (i-vicio
Se trata-p~labra
d,e ideologas
que, aes
la-larga,
- como si
en desusogustar producen
de lo quey acre
es feo
cientan el fuera
vacobonito!).
que pretenden llenar. Toda idea que se
aparte de la Slo
realidad
del Diosla hecho
es como
unade lamen lentamente
verdadcarne
del amor
nos saca
cisterna quetira,
se separa
del manantial:
abandona
la fuente
deesclavitud.
y el amor
por la verdad
nos libra
de la
agua viva para
excavarse
aljibeses
agrietados
-por lanoseduccin
decir
Entonces,
y no antes,
cuando calla
de las
ptridos y envenenados-
que
no
retienen
el
agua
(cfr.
Jr
voces que nos hacen naufragar y surge ese canto que nos
2,13).
libera de todo embrujo, que nos da fuerzas para re gresar al
Nuestro siglo
ha conocido los devastadores efectos de las
hogar.
ideologas. iCuanto ms buenas parecan, ms legiti maban
y aumentaban el dao! Y no puede ser de otro modo, a
pesar de que
seguimos produciendo otras nue vas con
El hombre
verdadera ferocidad. Todas ellas son montona mente
repetitivas: niegan
la trascendencia
un acta con
El hombre
se diferencia ydeloscilan
animal como
porque
pndulo de
lo externodicen
a lo algunos.
interno, de
lo material
lo que se
inteligencia,
Otros
prefieren adecir
psicolgico,
que, llegado
caso, se hace pasar por es distingue
por su el
estupidez.
piritual.
En efecto, el animal, si est sano, no se equivoca. Pro El anticristo
se para
ponela conservacin
en cada poca
disfraces
gramado
de lados
especie
y del indivi duo,
opuestos ees
iguales,
adaptados
a,
la
cultura
del
momento.
Aspre gunta:
guiado infaliblemente por su instinto. No se
puede engaar
doshacer?,
frentes. ya
Hoy,
estamos
en respon
la
"Qu en
debo
queque
esta
pregunta
de al
poca del pensamiento
dbil, soy
en la
Iglesia se disfraza
enigma: z.Ouin
yo?,,
18

1
9

las cosas inferiores, como los animales irracionales, y poEn cambio, nosotros s que podemos equivocarnos. Es .. drs, segn tu voluntad, regenerarte hacia las cosas su periores,
tamos dotados de razn, pero slo la usamos a nuestro
que son divinas". [ ... ] En el primer hombre, el Padre puso semillas
antojo. Los animales son como nacen. Nosotros, por el
de todo tipo y grmenes de toda vida. Y con arreglo a lo que cada
contrario, hemos nacido para nacer (P. Neruda). El hom bre
uno cultive, crecern y darn fruto. Si las semillas que uno cultiva
no es lo que es, sino lo que an no es: se va haciendo segn
son vegetales, ser un vegetal; si pertenecen a los sentidos, ser
sus deseos. Su naturaleza, a diferencia de las de ms
un ani mal irracional; si son racionales, llegar a ser un hombre
criaturas, es cultura. En el relato del Gnesis se dice que cada
celestial; si son espirituales, ser un ngel y un hijo de Dios. Pero
criatura est hecha segn su especie. El hom bre constituye
si, insatisfecho de todas las criaturas, se re cogiere en el centro de
la nica excepcin: no pertenece a ninguna especie. Abierto a
su unidad, hecho un solo espritu con Dios.' en la solitaria bruma
todo, es l mismo, en su libertad so berana, quien determina su
del Padre, aquel que fue puesto sobre todas las cosas estar por
naturaleza. Su existencia es una lenta gestacin, hasta que
encima de todas las cosas. Quin no sentir odrnlracin por este
nace segn la naturaleza que l mismo ha establecido.
nuestro camalen? O, mejor dicho, hay algo ms digno de ad Cuando Dios cre el1universo, deseaba que hubiera una
miracin?
criatura capazEldesueo
admirar
obra.
Pero -cuenta
de la en realidel su
gran
humanista
se ha Pico
convertido
Mirndola en
su El
Discurso
sobre
la dignidad
del elhom
bre- yaa su propia
dad.
hombre,
entregado
desde
principio
se le haban
acabado
y te soros
quecondenado a la
libertad,
al todos
final lalos
hamodelos
conseguido.
Ahoradeest
dispona. Despus
reflexionar
unNo
mosolamente
mento, tuvo
una deseo o proyecto,
libertadde(J.
P. Sartre).
como
genialidad divina,
cre
a
Adn
"Y
lo
puso
en
el
corazn
del "ca malen,
sino como realidad de hecho. El admirable
mundo, dicindole:
"Mira,
yo no te manos,
he dado puede
un puesto
entregado
a Adn,
sus propias
conver tirse en
determinado, ni un aspecto concre to, ni ninguna prerrogativa
cualquier cosa, transformarse en un vegetal o en Dios, segn
tuya, para que ese puesto, ese aspecto, esas prerrogativas a
su libre propsito.
las que t aspires, las con sigas y conserves segn tu deseo y
Pero z.cul es su pro-psito, el Objetivo,, que se pone
entendimiento. La na turaleza limitada de las dems criaturas
delante- y hacia el cual se proyecta con sus actos? El todo o
obedece a unas leyes que yo les he dictado. En cuanto a ti,
la nada, la vida o la muerte?
tendrs que determinrtelas t mismo, sin estar limitado por
"Qu debo hacer para alcanzar la vida eterna?, preninguna barrera, segn tu albedro, a cuyo poder te he
gunta un maestro de la ley a Jess (Le 10,25).
entregado. Te he puesto en medio del mundo para que desde
El hombre aspira a una vida que no sea muerte, que
all puedas distinguir mejor todo lo que hay en l. No te he
. hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, para que t,
libre y soberano artfice de ti mismo, te plasmes y te esculpas
de la forma que elijas. Podrs degenerar hacia

G. Pico

DELLA M1RANDOLA,

De hominis dignitate. Florencia, 1942, 105-

106 {edicin espaola: PPU, Barcelona, 1988).

20

21

no tenga tierra,
limitaciones
ni de
dela calidad
de cantidad,
que
la dureza
piedra y nila fluidez
del agua,
la fuerza del
mantenga roble
la promesa
de alegra
eneluna
pa de
labra,
y la delicadeza
deylafelicidad:
anmona,
reflejo
la serpiente y
desea /aelvida
eterna.
Sabelaque
es una
herencia que
vuelo
del pjaro,
ternura
del mamfero
y suleagresividad
corresponde,
pero tambin
sabe
que est ligada
a uncosa
incierto
instintiva.
Tiene las
caractersticas
de cada
y su contrario;
qu debo
hacer?
A de
diferencia
nio, no
nora
el es tenerlo
ilo cual
no es
extraar,del
lo nico
queighay
queque
hacer
fruto pertenece
a quien
cultiva
el rbol.
en cuenta!
Todo
forma
parte de l, pero no es l. En l, todos
La pregunta:
lOu debo
hacer?,
con su entre
miserias,y el
su inferior al
los elementos
estn
subordinados
grandeza,superior,
se refierey alalgo
mismo
que puede
el hombre
subordinarlo
an no tiene
todoyaque
la libertad de
sus actos amar.
ms o menos libres tienen que crear. Esta libertad
en el al
sexto
da, el
hombre
tiene ladetarea
le hace serCreado
semejante
propio
Dios,
partcipe
su de llevar el
universo
a su plenitud,
al que
descanso
prerrogativa
de creador,
que hace
existadel
lo da
quesptimo.
no es Si se deja
dominar
los distintos
elementos,
cae del trono y se destruye
mediante un
acto depor
inteligencia
y de
amor.
a s mismo:
despeganVe
y dea generan
Para actuar
no bastasus
la partes
simplese
indicacin:
donde tuhacia formas
de vida es
inferior,
animal, vegetal
o inerte,
corazn teautnomas
lleve. El corazn
Un recipiente
que con
tiene segn los
casos.
Y, junto Bifurcado
con l, la misma
creacin
queda
de su
a la vez agua
y fuego.
en el centro,
como
la separada
Va
fuente lleva
y destinada
caos. Tiene deseos contrarios
Lctea, siempre
a dos al
partes.
el cruce
vidaes y cuchar
la muerte.
entre s (cfr. Su
Gllibertad
5,17), es
deseos
queentre
hay laque
y Rey de la
creacin, imagen de Dios, el hombre es pontfice: es laconocer a fondo.
queengaar
hace de
puente
entre lano
creacin
el Creador.
Para nocriatura
dejarnos
por
las Sirenas,
basta ycon
Laen
primera
palabra
quees
le imposible,
fue dirigidayacuando
ponernos cera
los odos
-lo cual
que su se alej de
Dios,dentro
fue: lDnde
ests?
En efecto,
no estaba en su
canto resuena
del corazn-,
y tampoco
sirveyamandar
-luqarde Deutz).
Y debi de insentirse
como un hueso
que nos aten
al (Ruperto
mstil: isera
una experiencia
teresante,
fuera de
su sitio.mejor.
Por que su Sitio
pero atroz!dislocado,
Lo que haydolorosamente
que hacer es liberar
el Canto
Dios: es
Yanostalgia,
que en ldolor
vivimos,
nos
move mos
El deseo es
siempre
por el
regreso
al y existimos
hogar. Pero(Hch
lcul17,28):
es el hogar del hombre?
todas
las no
cosas
su guna
lugar na tural.
Creado al Sin
finalembargo,
de todo, su
hogar
esttienden
junto aanin
esoresumen
el hombre
es elastral
eternoy caminante,
fugitivoyo peregrino,
criatura. EnPor
l se
mundo
terrestre, vegetal
siempre
inquieto
y
angustiado,
que
no
halla
animal. Todo est presente en l; pero l no se reduce reposo
ni a los hasta llegar
a .su destino.
influjos astrales,
ni a las reacciones qu micas entre sus
Pero z.cmo
podemos saber
a dnde
llevan las
distintos elementos,
ni a la complejidad
de su
vida vegetal
y ambianimal. Lleva
en sdel
lascorazn?
huellas de su largo camino: el
gedades
esplendor del cielo y la opacidad de la

22

2
3

El discernimiento
ces de llevar a cabo acciones humanas, libres y respon -

sables. Por eso los antiguos Padres del desierto decan que
el discernimiento
esde
mejor
que todas
lasqu
virtudes:
es la
El discernimiento
es el arte
interpretar
hacia
di obramisma
hombre,
que le hace
ser hunos
mano.
reccin nos
conducen
losdel
deseos
del la
corazn,
sin dejar
discernimiento
no podemos
actuar:
seducir por Sin
aquello
que nos lleva
a donde
nuncaestamos
hu - simple biramos querido
llegar. y agitados por impulsos contradictorios, que
mente movidos
Discernir
procede
de donde
Cerun antiguo
nos llevan del
a lalatn
total cernere,
desintegracin.
Porviene
eso dice
ner, que refrn
sgnifica
separar
conhagas
el cedazo,
depurar,
distinmien
- tras no
hebreo:
No
regalos
a un nio
guir, elegir.sepa distinguir entre una piedra y una nuez, por que podra
Distinguir
es una tragndose
operacin de
la inteligencia
con
ahogarse
la nuez
o tratar deque
partir
la piedra
para
siste en saber
ver
lo
diferente
dentro
de
lo
semejante
y
lo
comerse los fragmentos.
semejante dentro
de lo diferente,
lo SU
que es
Todo hombre,
aunque lo
seadistinto
ateo, en
tiene
propia- ex igual y lo periencia
igual en mstica:
lo que es
distinto.
No
es
dividir,
sino
su yo toca directamente a Dios, el cual le
entender cada cosa por lo que es en relacin en lo que es,
toca a l directamente. Si el hombre se encuentra su la otra: es unir y recomponer las diferencias en armo na.
ficientemente liberado de sus condicionantes y no le opo ne
Dividir significa muerte, distinguir es la vida. Qu le
resistencia, Dios le va atrayendo progresivamente hacia su
ocurrira a uno cuya cabeza fuera separada de los hom bros 2
amor y le pone en su camino, que es slo suyo : es su
o no se distinguiera de los mismos? La diferencia es la
el hueso,
la semilla
deporque
su realidad,
que tiene que
condicin nombre,
para existir:
cada criatura
existe
es distinta
desarrollarse
hasta
en vendra
un gran rbol.
de Dios. Sicrecer
el hijoyno
se distinguiera
deconvertirse
la madre, no
Tenemos
que
aprender
a
interpretar
este
toque", a sen al mundo. Esta primera diferencia da origen a las siguientes.
tirlo y ladistinguirlo
de considerada
otros impulsos,
que
proceden
En el Gnesis,
creacin es
como
una
obra de otra
fuente
nos elemento
llevan a otra
parte.Lo
Slo
entonces
de distincin
de ycada
de otro.
indistinto
no sabremos
qu hacer- y encontraremos el camino de regreso al ho gar
existe.
sin naufragar
durante es
el viaje.
Lo contrario
de la distincin
la confusin, el caos. No
discernimiento,
al igual
que cualquier
otro conoci distinguir esElcomo
hacer un batido,
reducirlo
todo a una
homogeneizacin,
matar. Un
de hombre
ya no es steun
miento -incluido
el batido
de la fe,
y especialmente
es una
hombre. operacin de mente y corazn, resultado de los dones
Nuestra naturales
vida interior
ser un
magmaEs
deun
sentimien
y elsuele
ejercicio
personal.
juego detos
sensibiencontrados. Mientras no sepamos distinguirlos, se ';
guiremos siendo espiritualmente inexistentes. Discernir una
cosa de su contrario es nacer como personas, ser capa-

24

IGNACIO DE LOYOLA,

Ejercicios espirituales' n. 15.

2
5

lidad y buen
gusto:
un acontecimiento
esttico,
unaque
perhay
- que amar
Jess
no hubiera
dicho, con sano
realismo,
cepcin o asensacin
hermosadel toquede hacia
Dios, su
quedirec cin.
los enemigos).
Cadauno
lo atrae
culmina en Adems,
el gusto del
bien.
Tambin
que es en nuestro
tanto
Dios
como podramos
el enemigodecir
interfieren
una cuestin
de natural
olfato,
infaliblemente
sabehacia
distinguir
sentir
y loque
estimulan,
el primero
la libertad y el
una flor desegundo
una carroa,
lo
que
tiene
fragancia
de
vida
de
lo de dnde
hacia la esclavitud. Aprender a dis tinguir
que tiene hedor
de muerte.
hombre
sin discernimiento
proceden
y a Un
dnde
conducen
los sen es
timientos es
como un sabueso
sin
olfato.
indispensable para que la accin sea lo ms
El discernimiento,
corno dijo .Pablo (cfr. Flp 1,9-11
), es el
.
.
posible, escada
decir,vez
humana.
fruto de unconsciente
amor quey libre
va creciendo
ms en el
conocimiento El
y en
sentir
la percepcin
natural procede
(= de
esttica
la ndole
en griego)
y dede
la cultura de
las diferencias,
lo que
luminoso Esy una
gilener ga de
cadapara
uno,valorar
y nos abre
dehace
lleno ms
a la realidad.
la que
unodel
puede
disponer
slo.
co nocerla y
el camino hacia
el da
Seor,
haciendo
que si
l aprende
sea cadaavez
canalizarla.
De
lo
contrario,
est
en
su
poder,
como
una veleta
ms transparente.
movida por todos los vientos.
' Dios puede hacerse sentir, bien directamente, sin me a) Qu es lo que hay que discernir
diaciones, infundiendo en el hombre su alegra; bien indi rectamente,
mediante
mensajero
( tantas
= ngel) que
El hombre
no acta movido
por algn
la razn
-i hacemos
sus cita ensino
l imgenes,
intuiciones
deseos
quea le llevan a
cosas irracionales!-,
por el amor.
Lo quey le
empuja
su libertad.
decidir es elvivir
profundo
deseo de una promesa de felicidad que
El
enemigo,
tambinpor
mediante
razonamientos
y
le seduce. Lo que ms Siente
den tro,imgenes,
lo que ms
le
bien lode
atrae
la esclavitud
con el anzuelo del
atrae, sea odeseos,
no consciente
ello,hacia
le determina.
La de/ectato
placer
aparente,
bien ga
lo bloquea
y mie dos; o
victrix
(san
Agustn),
placer
nador, con
el mentiras
canto ms
bien,
de
manera
ms
sutil
y
con
la
mscara
del
bien,
seductor, desequilibra todo su sen tido comn y le empuja a o incluso
la accin. de lo mejor, intenta finalmente conducirlo al mal o al menos
molestarlo
ve que
no est
dis que
puesto
a ceder
SU sentir
siemprecuando
se refiere
a Otra
cosa,
puede
ser a l.
lo tanto,
en onuestro
de o
nuestra voz,
sencillamentePor
lo que
le ocurre
lo que corazn,
busca enadems
su camino,
est
tambin
la
de
Dios,
la
de
alguno
de
sus
men
sajeros
tambin otra persona que viene a su encuentro para
y la deuunotra
mensajero
manifestarlebuenos
su cario,
que semalo.
le acerca en Cuando
todo
calla,
cuando
el
hombre
en silencio, slo
gaosamente para hacerle dao. Es importante que est
se pamos
Dios experiencia
puede hablar
el bienfondoque
mismo de la
-los que tienen
de sin
ellopalabras;
lo saben es
muy
conciencia
de cada
hombre.distin
Portas:
lo nuestro
dems, yola voz del
nuestro sentir
puede tener
tres fuentes
mensajero
bueno
y
la
del
malo
interfieren
constantenatural, Dios y el enemigo (s que es una palabra poco
J

simptica, y la habra evitado con gusto si

26

2
7

hierbas
dey todo
el animal
distinguir
las buenas
mente con la
nuestra
con latipo
delypropio
Dios,sabe
con inten
de las
venenosas.
Pero el hombre, .cmo puede
ciones opuestas
entre
s.
1
distinguirenentre
todo
que crece
su en
corazn?
Saber distinguir
medio
dellovocero
queenhay
no - Lo que
1.
siente
le llevael
al bien
al mal,
a la libertad
a la esclavitud,
sotros, localizar
y liberar
cantoo ms
hermoso,
es elo arte
hogar
o a la crcel? que nos hace co nocer de
de las artes:ales
el discernimiento,
empresa
ardua movi
comomientos
necesaria.
dnde vienen Es
y auna
dnde
van lostan
distintos
del En efecto,
corazn .. existe el escndalo del mal que parece bien y del bien que
parecePadres
mal, del
que sale
adelante
con dificultad
y del
Los antiguos
delbien
desierto
decan:
Cuando
te
mal que triunfa
con facilidad,
incluso
mal que
asalte un pensamiento,
pregntale:
"Eres
de losdel
nuestros
o gana y del
bien
que
pierde,
del
mal
que
pierde
ganando
y
vienes del adversario?", y seguramente te lo dir. Ydel bien que
gana
perdiendo.
esto, en mi
resulta
tambin: El
alma
es como Yunsimanantial:
si locaso,
cavas,
se de algn
porque yo soy malo o no soy bueno
purifica; si lemodo
echascomprensible,
tierra, desaparece.
todava, cmo es ci.ue ocurre tan a me nudo que
precisamente los buenos, en nombre del bien -ila historia
b) Por qu hay que discernir
est llena de ejemplos as, pero no apren demos!-, se portan
incluso peor
queque
los nuestras
dems? actitudes sean
Discernirmal,
es necesario
para
Saber
distinguir
entre
voces de Dios,
humanas: para que sean conscienteslas
y voluntarias,
libresdely mensajero
bueno
y del malo,
es fundamental
para y elegir
con libertad y
responsables,
capaces
de decidir
qu hacer aqu
aho ra,
actuar
moralmente
capaces de
determinar
la ..orientacin fundamental de
nuestra vida. En efecto, el bien o el mal no estn en las cosas, sino en
la actitud
del hombre,
puedeestn
servirse
Las acciones,
que son
externas que
y visibles,
deterde- ellas para
crecer
no en la libertad
de invisibles.
amar. Y cada
minadas por
unos omovimientos
interiores
Mien -una de sus
acciones
nace
de
una
seduccin
interna
que
tras stos permanezcan ignorados, aqullas no sern hule- arrastra en
una direccin
que en
No hay nada fuera
manas, aunque
sean del ms
hombre.
Sinotra.
el conocimiento
y la de l que,
enes
l,todava
pueda contaminarlo;
es lobien
queunsale de l lo
libertad, el entrando
hombre no
humano: es ms
que le contamina:
en efecto,
de su interior,
animalito, aunque
un poco ms
complicado,
porquedesesu corazn,
salen
las malas
intenciones
(cfr. Me
7,15.21
i Pero
tambin
mueve sobre
la base
de impulsos
distintos
segn
los ).es
buenas!
tmulos quelas
recibe,
y cualquier cosa puede estimularle, ya
Adems,
el discernimiento
me hace
entender cul es el
que, al estar hecho para
el infinito, se siente
infinitamente
bien que tengo que hacer aqu y ahora. Esto no est se insatisfecho.
alado
por personas
ninguna ley.
Debidoloa que
lo compleja
que es la
La mayora
de las
no saben
hacen. iSi
realidad,
en cada
decisin
un conflicto
por lo menos
estuvieran
contentas!
En hay
cambio,
sufren yde distintos
nosu
est
claro de En
porelscampo
qu es,crecen
lo que hay que
hacen sufrirvalores,
a causayde
confusin.

28

2
9

se puede
una escala
de valores
hacer. El bin
asunto
es anestablecer
ms complicado
en pocas
de poniendo
como primer
valor
la defensa
ms
dbil. que
Pero ahora
grandes cambios,
como
la actual,
en ladel
que
aquello
quinobvio,
es el ms
cul de los dos,
y de
ayer pareca
hoy dbil?
puedeAescandalizar,
como
porqu modo,
mejor defender
aqu
y ahora? No lapodemos
salir del
ejemplo laesesclavitud,
el racismo,
el nacionalismo,
in. ferioridad dilema
de la mujer,
poder temporal
Iglesia,
por
sin unaelvaloracin
atenta de
queladecida
asumiendo
sus
decir algopropias
reconocible
ms o menos por todo el mundo. Y
responsabilidades.
viceversa, aquello
queconsideracin
ayer poda vale
escandalizar,
hoy olegislacin
La misma
para una sabia
maana puede
ser
obvio:
i
no
voy
a
poner
ejemplos
para
no dis tintos
sobre el aborto, la droga, la prostitucin, problemas
escandalizar
quienes
viven an
el presente
no muchos
peroatodos
ellos no
candentes,
donde
entran enojuego
entiendenpros
el futuro!
y muchos contras. Pero tambin vale para cualquier
No basta
con actuar
de buena
fe. Elprofesin
mal, desde
el rbol
decisin
persona!:
z.qu
elegir,
qu tiempo
del Edn dedicar
hasta elade
cruz, siempre
se consuma
la
losla distintos
compromisos;
cmoeneducar
a los
ignorancia.
Adn
actu
engaado;
Jess
dice
de
los
que
Je
hijos? Y vale adems para todas las decisiones eco nmicas
crucifican yque
"no saben
que
hacen (Lecada
23,34).
Seor
polticas,
'con lo
una
complejidad
vez El
mayor.
tuvo que acabar
en la cruz
mala decirme
fe
Finalmente,
no para
hay inspirar
ningunaun
leypoco
quede
pueda
qu
en quienes
actuaban
de
buena
fe.
tipo de vida tengo que llevar. El discernimiento es lo nico
Vamos que
a poner
un ejemplo:
antaocul
la homosexualidad
me hace
comprender
es /a voluntad deera
Dios so bre
estigmatizada;
hoy,
en
cambio,
existe
el
orgullo
gay".
Es
m, que me dice mi verdadero nombre, se que slo yo
verdad que el "orgullo gay respeta a todas las per sonas.
puedo conocer (cfr. Ap 1,17): me atrae con su canto, que soy
Pero es realmente un bien -es decir, un gesto de libertad
yo mismo. El nombre con el que l me llama, y que yo
que nos hace crecer, al otro y a m- utilizar al otro para mi
realizo en mi vida, es mi Vocacin; y ser tam bin mi
necesidad o placer y obligarle a ser como yo, sobre todo si
-rnisin-, mi relacin con el otro que pronuncia mi nombre.
es joven y est en una edad delicada? Y viceversa, es
posible que el antiguo anatema haya ser vido para evitar
que alguien realizara una experiencia con siderada
Conrealmente
qu objetoun
haybien
que discernir
negativa. c)
Es
-es decir, un gesto de
libertad que nos hace crecer, al otro y a m despreciar a un
El objeto del discernimiento no es slo terico. Distinguir
ser humano?
de dnde proceden y a dnde conducen los movimientos
Aqu hay en juego dos valores que se excluyen mutua interiores tiene un fin eminentemente prctico: el de re mente en la decisin prctica: el del respeto a todos,
que es
tener los buenos y rechazar los malos- 3. Sirve para acun principio divino, y el de la tutela de los ms dbiles, que
es otro principio divino. Se puede establecer que no hay que
despreciar nunca
a nadie,
3 /bd.,
n. 313. lo cual es justo; y tam''30

31

l
1
Discernimiento y moralidad
tuar en libertad, para decir responsablemente S a lo que
i
est bien, sin confundirlo por equivocacin o ignorancia con
1
no es
su contrario.lActuar moralmente no es seguir las leyes? llo moral .
lo que se ajusta
a lamtodo
norma? de bsqueda: no da
El discernimiento
es un
!
Es
prudente,
y
seguramente
indispensable,
seguir
las
respuestas a priori, sino que valora la situacin concreta
leyes,
no aqu
basta.yUlises
al mstil para
para decidir
qupero
deboeso
hacer
ahora,puede
qu atarse
es lo que
ceder ao la
Y la
ley es la atadura ms perfecta.
tengo que no
fomentar
noseduccin.
en mi accin
presente.
Pero as
l no libera el
ms
herrnoso-,
que lo desata y
Para actuar
humanamente,
encanto
primer
lugar
tengo 'que
serme
capaz
de seguir
lo que
le atrae hacia
saber quloeshace
lo que
mueve,
para que
mi conciencia
no su destino
(tal
vez
haya
hecho
que
le
aten
porque
ya
percibe
en su
est sumida en la inconsciencia; luego conocer de dnde
canto
del
la -nostalqia-,
procede y interior
a dndeelme
lleva,
si regreso,
me conduce
al bien o alpero
mal, slo como
una
dolorosa llamada,
an no como
belleza
capaz
para que mi
inteligencia
no sea engaada
por la
falsedad;
y, de vencer
la atrac aquello
cin mala).
los animales
finalmente,la -se-ouccinretener o de
rechazar
queTambin
me lleva
siguen
frreamente
las
normas
de
su
instinto
o
algunas
leyes
respectivamente al bien, o al mal, para que mi voluntad no
de comportamiento
inducidas;
pero
no actan
moralmente,
se haga esclava
del vicio. Y aunque
hubiera
llegado
a serlo,
porque
noelsaben
siempre me
queda
libre hacerlo.
albedro, es decir, la capacidad
Para
actuar
bien
las
de disentir de aquello que no
yo basta
noto con
y sobservar
que mematerialmente
est
leyes
y normas. Si hacia
as fuera,
el hombre quedara re ducido a
arrastrando
irresistiblemente
el mal.
un
animal
amaestrado,
que
reacciona ms
Este ltimo umbral de libertad es una caracterstica
in -o me nos
correctamente,
la conexin
que ha establecido
entre
alienable de
todo hombre,segn
sea cual
fuere la situacin
en la
una determinada
accin
y la sancin
gratificacin que
que est Tambin
los psiclogos
deberan
tenerlo eno cuenta
recibe.esa prerrogativa que le distingue del animal
para no quitarle
Tampoco
es suficiente
las normas
(ihay que recordar
tambin
que el ojoobservar
no es espejo,
sino por una
conviccin
profunda
en
el
valor
que
proponen.
ventana!). Finalmente, todos aquellos que creen en En
el efecto, en
decisin,
comoque
acabo
de decir,
entran
en con flicto
horscopocada
y que,
al igual
antao,
siguen
siendo
valores
forma que
elijo
muchos, sobre
tododistintos,
entre los de
no creyentes
-iensialgo
hayuno
que tengo que
descartar
necesariamente
otro.
Si tuviera
que comportar me
creer!-, sepan
tambin
que, si quieren,
pueden
ser libres.
sobre
la
base
de
mis
convicciones,
nunca
lo que
El objetivo del discernimiento, del sentir y del conocer,sabra
es
tengo en
que
hacer,
o eligira
arbitrariamente
el de consentir
lo que
es de
Dios y disentir
de lo queuna,
el en de trimento
de las dems.
enemigo pone
en nuestro
corazn en perjuicio nuestro y de
Para
actuar
moralmente
tengo que
la situacin en
otros: es el ejercicio mismo de la libertad,
quevalorar
nos hace
hombres. su conjunto, con un discernimiento cuidadoso, y decidir

32

3
3

con responsabilidad,
asumiendo
peso de unade
decisin
que y de sus
persona tiene
que ser elresponsable
s misma
siempre ser necesariamente imperfecta, porque es parcial y
acciones, discernir el bien del mal, conocer su destino ni co e
lo s.
irrepetible en este mundo. A eso debera ayudar el servicio
A una tica de las leyes y de las convicciones, que pue pastoral.
de ser respectivamente irracional o irresponsable, ha de
Educar, e-ducere, significa Sacar fuera". Es el paciente
sucederle una tica de la responsabilidad, basada en el
trabajo
una comadrona
sin traumas
y de
discernimiento,
que-rnayuticotiene comode
principio
la libertad que,
del amor
y
natural,
ayudaelacomportamiento
nacer al hombrede
nuevo
que
el amor porforma
la libertad.
Vase
Pablo
enhay en cada
uno de nosotros.
Es eldenacimiento
hom bre libre,
el caso controvertido
y ejemplar
las carnesdel
sacrificadas
a "poema
de 1
Dios,
y salvado en el Hijo (cfr. Ef 2,10).
los dolos (cfr.
Cor hijo
8, 1creado
ss; 10,23.32).
Esta
para en
Ja libertad
es particularmente
ne La moralidad
de educacin
un acto est
proporcin
al grado de
libertad quecesaria
ste implica
y promueve:
aquello
que no es libre
en nuestra
poca por
dos motivos.
no es moral, yPrimero,
aquello que
libremente
no promue
libertad
porque
la modernidad,
con ve
la la
ruptura
del hori zonte
es inmoral. tradicional,
La amoralidad
es
la
falta
de
lise caracteriza por la libertad con respec to a la
, bertad delnaturaleza
que acta;y la
inmoralidad
es la faltaque
de se
libertad,
la cultura.
Las religiones
basan en la ley
propia o ajena,
libremente
aceptada.
Sea
como
sea,
el
van a entrar en crisis. O bien desaparecernmal
de jando un
siempre es falta de libertad, es decir, de conocimiento y/o de
peligroso vaco, o bien se endurecern convir tindose en
voluntad.
-fundamentalismos- no menos peligrosos. En cuanto al
La libertad, sumo bien, es la medida de toda accin hu cristianismo, en la medida en que sea respetuo so con su
mene: todo aquello que la disminuye o la suprirne.: es malo;
verdad, que es la de la libertad del Hijo, no solamente resistir,
aquello que la promueve, es bueno. El principio del bien y del
sino que
saldr
purificado
y reforzado,
capaz incluso
mal es el corazn
(cfr.
Me 7,21
), que es
libre de contestar
o no de salvar
al amor. a la modernidad del nihilismo, pro porcionando a la misma
libertad
un contenido
positivo.
Por eso es
indispensable
saber
y conocer cul es el espritu
Adems,
hoy
por
hoy
las ms
posibilidades
que lo mueve, de qu tipo es el canto que
lo atrae. son infinitas. El
"qu debo
para
el hombre
postmoderno
El discernimiento
es lahacer?
categora
moral
fundamental:
sin l es cada vez
problemtico.
Si no lo educamos en el discerni miento, si
no se puedems
hablar
de moralidad.
no lo ayudamos a descubrir el interior del co razn humano
(cfr. 1 Pe 3,4), que le dice cul es su iden tidad positiva, su
libertad ser como una bomba en manos de un nio que juega,
Discernimiento y pastoral
slo que esta vez est en juego el mundo entero. Hoy somos
conscientes de que, por pri mera vez en la historia, de nuestra
La "pastoral,
que
se ocupa
libertad
depende
no de la formacin para la vida
cristiana, es el arte de educar en el discernimiento. Cada
34

3
5

<".!...
,

solamente
destino
personal,
sino
el de toda
la huma
nidad.(Sal 150,5).
daelgloria
a Dios:
Omnis
spiritus
!audet
Dominum
De qu
medios
disponemos
para utilizar
correctamente
As como
el sol
y la lluvia hacen
que cada
semilla crezca y sea
este enorme
potencial
explosivo
que
tenemos
en
nuestras
ella misma, del mismo modo la nica Palabra
pronunciada en
manos?
el nico Espritu suscita cada una de las diferencias, que se
La Escritura,
leda
en la
siempre esyel en
instru
convierte
luego
enIglesia,
un instrumento
unamento
nota ms que
principal de todo camino personal y comunitario: es antorcha
contribuye a la sinfona del todo. Cada uno, al or el mismo
.
para nuestros pasos y luz para nuestras sen das (cfr. Sal 119,
relato, reaccionar de un modo dis tinto, segn la accin' del
105). Es la palabra con la que cada uno se mide para recibir su
~
espritu bueno o malo al que decida escuchar.
l'e
nombre, el rostro que ha de mos trar al otro. Tomada en su
Por lo tanto, la Escritura es principio de discernimiento .:~por
conjunto, nos presenta nuestra identidad, .que se resume en
dos motivos. Primero, porque nos pone en sintona con Dios: nos
Jess, verdadero hombre, qui: supo amar en libertad. Sus
comunica su misma sensibilidad, su modo de pensar y actuar.
acciones, narradas en los evangelios, nunca son obvias.
Segundo, porque nos proporciona e/ objeto del discernimiento:
Siempre son sorprendentes; y, al leerlas, estamos invitados a
la 'Palabra provoca en nosotros unas reacciones y unas
preguntarnos qu dis cernimiento hizo l -cules fueron los
resonancias
en las cules
que percibi
mos
canto
para nosotros,
un
valores que
tuvo en cuenta,
fueron
lassu
cosas
obvias
que
que ninguna
pera e institucin
ofrecernos.
puso en canto
entredicho,
cules
las son
dificultades
que puede
encontr,
Las instituciones
religiosas,
y las normas
son
cules los frutos
que consiguiy qu tipolos
de ritos
resonancias
ha
como
el cuerpo para vivir. Pero no me dicen mi
sus citadonecesarios
todo esto en
nosotros.
nombre,
me dan emiigual
identidad
cuando
se la
vuelven
La Escritura
esnoobjetiva
para y,
todos:
narra
his - tirnicas
y
sin
discernimiento,
tienen
sabor
a
muerte.
Por
toria del Seor-con-nosotros. La contemplacin de "la her eso
- iay de
aquellas
homologaciones
que lacarne,
dis ciplina
mesura- de
Dios, que
se manifiesta en
en las
nuestra
afi nade grupo,,
prevalece sobre
el Espritu!a percibir su accin. La
nuestra sensibilidad
ayudndola
memoria de lo que ha hecho nos ayuda a reconocer lo que
an sigue haciendo, de forma que podamos co laborar con l.
Sin embargo, la Escritura tambin es subjetiva y distinta
para cada uno. Es una esplndida partitura: slo existe en
tradicin
cuanto laDiscernimiento
tocan. Y eso se ypuede
hacer de muchas ma neras y
con cualquier instrumento, segn la ndole, maes tra e
inspiracin
cada uno.
Cada un
criatura
es unofrece
instru mentoLa .de
tradicin
es como
mercado:
de todo. Pone a
nico
-y
como
tal
es
querido
y
amadonuestra disposicin el patrimonio de todos los queque
han pensado

!
~

~-

y actuado; nos transmite lo ms significativo, lo que ha


sobrevivido al paso del tiempo. Menospreciar la tradicin sera
como borrar la memoria, negar la historia,

36

37

lar identidad,
la naturaleza,
mismo
modo
ellos
desarrollaron
u nos
perder nuestra
hacerdel
saltar
por los
aires
la casa
en
conocimientos y unas .tcnicas tiles para el progreso de la
la que vivimos.
vida cuando
espiritual
y psicolgica
zonaque
fronteriza
es la mis ma).
No obstante,
voy
al mercado(la
tengo
saber elegir
El hombre,Puedo
una vezescoger
que ha satisfecho
sus necesidades
aquello que necesito.
un paraguas
o una
animales,
desde
el
principio
ha
empezado
a
centrarse en los
crema solar: qu necesito en este lugar y con este tiempo?
del espritu. Se lahatradicin
preguntado
sobre
Sobre elproblemas
tema del discernimiento,
es rica
enla vida y la
muerte,
sobre las
y los miedos,
orientaciones.
Basndose
en atracciones
una experiencia
larga sobre
y es los
- misterios
delhacorazn;
se hapor
estrujado
el cerebro
para hamuy
llar respuestas
merada, se
preocupado
desarrollar
una ciencia
y actitudes
aptas para procurarle
esa ple
nitud
de vida que su
cuidada sobre
los movimientos
del corazn,
sobre
cmo
condicin
consciente
de serlo, le
impide
interpretarlos
y actuarde
enmortal,
consecuencia.
Comparada
con
ella, alcanzar y,
a la vez,
le hace
ms En
tarde
ha a
empezado a
nuestra psicologa
moderna
es desear.
bastanteSlo
primitiva.
efecto,
dedicarse
losla conocimientos
pesar de que
se centraa en
psique del hommateriales
bre -aqu spara
que mejorar su
vida, precisamente
porque haba
su
ha hecho calidad
algunasdeconquistas-,
con frecuencia
ignora descubierto
su
De lo contrario,
se ha bra
morir.
espritu, suvalor.
inteligencia,
su voluntad,
su dejado
libre albedro,
su
En la Oscura
Edad Media,
como
sola decir
deseo de trascendencia,
de alteridad,
de amor
y se
felicidad.
Si -siem pre
es oscuro
que no -ninguna
se conoce-,
la ciencia
es consciente
de susaquello
limitaciones
ciencia
es y el arte
culminaban
en ylarepiti
filosofa,
comopuede
reflexin
sobre
el mundo y el
perfecta, dijo
Aristteles
Gdel-,
servir
para
hombre; lafallos
filosofa
en laesteologa,
como reflexin
remediar eventuales
de laculminaba
psique. Pero
insuficiente
sobreal laserrelacin
hombre-Dios;
la "supone
teologa culminaba
en la
para interpretar
hu mano.
La psicologa
una
mstica,
ciencia
suprema
que
abre
al
hombre
a
la
experiencia
antropologa. Pero cul? La positivista, la de la New Age, o
de que
Dios.pretenda
sta constitua
del un
saber y del
cualquier otra
saltarse a ella vrtice
torera todo
comportamiento
humano,Siconseuna
rica ins como
trumentacin que
proceso cultural
de milenios?
presenta
abarcaba
lo conocible.
por ejemplo,
antropologa",
puedetodo
hacer
ms daosVanse,
de los que
pretendelas obras de
SanenThierry,
contem
porneo
del mstico y
reparar. Y siGuillermo
encima sede
queda
etologa
-que no
niego que
generoso
Bernardo,
as como
del refinado
inquieto
pueda ser til
en algunos
aspectos-,
entonces
ya no e
nos
dice Abelardo.
la mstica
ha tal.
quedado
reducida
a una apndice
de la
nada sobre el Hoy
ser humano
como
Nos iguala
en todo
los
teologa,
la cual es una
dedigo
la filosofa,
que a su vez
animales. iPero
algo tendremos
quedesviacin
nos distinga,
yo!
puede
un optonal
de la ciencia.
O simple
Los antiguos
seser
centraron
en la experiencia
interior,
des -mente se la
.deja
en manos
de embaucadores,
que se con la
cubriendo las
leyes
del espritu
con la misma precisin
que nosotros descubrimos las de la materia. As como
nosotros tenemos un conocimiento avanzado para contra-

38

3
9

;
1

aprovechan de la sed que las personas tienen de Dios para


nacio propone para ayudar al ser humano a entrar dentro de s,
suministrarles todo tipo de bebidas.
a contemplarse, a leer en su interior y a decidir por s mismo
El conocimiento que ahora mismo tenemos del espritu es
(ieste hombre del siglo xvi es absolutamente mo derno!).
insuficiente con respecto al que tenemos de la materia. En eso
Seguir algunas de las instrucciones prcticas de sus
hay un peligroso desequilibrio. Si no queremos extinguirnos en
Ejercicios espirituales -que a partir de ahora citar como EE-,
la angustia de la falta de sentido, conviene que volvamos a
donde el autor se basa en su propia expe riencia y en la de
reflexionar sobre aquello que da sentido a todo lo dems.
otros, en. particular en la Imitacin de Cristo. Es estimulante
El discernimiento de esprilus- tiene una larga tradicin.
el comentario de Achille Gagliardi (1590), disponible en una
Basta con leer la Filocafa para darse cuenta de la impor traduccin francesa 6. En el apndice de esta edicin est la
tancia que eso tena entre los antiguos autores cristianos,
traduccin del Breve
prudentes y juiciosos herederos de la experiencia de sus
. compendio de perfeccin cristiana, tan breve como es antecesores, de distinta cultura y procedencia. Entre ellos
plndido,
cuyosuinflujo
fue determinante
la espirituali
de
destaca por
agudeza
Diadoco de para
Fotica.
Entre las dad
obras
los
siglos posteriores.
En l
que destacar,
a pesar
que
medievales
recordemos
la hay
preciosa
Imitacin
de de
Cristo,
es
difcil
determinarla,
la
aportacin
de
la
mstica
lsabella
incomparable manual que an hoy puede acom paar por el
Bellinzaga.
camino a cualquiera que quiera buscar a Dios. Entre los
Me detendr
sobrese
todo
en las
del to
discerni
miento",
modernos,
siempre
puede
leer"reglas
con gus
y provecho
a
4
5 nuestro corazn. Nos
tiles
para
interpretar
lo
que
ocurre
en
Lewis . Tambin M. Ruiz Jurado
nos ofrece una rica
ensean
a
distinguir
el
canto
de
Dios
-que
nos llama a la
panormica sobre el tema.
libertadde pginas
las seducciones
enemigo,
que que
quiere
En estas
voy a seguir del
a Ignacio
de Loyola,
se
retenernos
o reconducirnos
a laantigua
esclavitud.
sita a caballo
entre la poca
y la moderna. Con razn
Son ms
que cualquier
otra explicacin.
las leemos
Barthes
lo claras
sita entre
los -loqotetas-,
los fun Sidadores
del
atentamente,
nos daremos del
cuenta
de ello.mstico.
La ex plicacin
no es
lenguaje, concretamente
lenguaje
En su ureo
ms
una excusa
paraejercicios
llamar la que
aten uno
cinpuede
sobre practicar
el texto.
libritoque
propone
algunos
Son
un
liofilizado
que
necesita
ser
di
luido.
Hay
que
analizarlas
para liberarse de la ignorancia y de los vicios que le
con
cuidado,para
paciencia
y tiempo
y, encon
sobre trar
todo,y ponerlas
en
encarcelan,
aprender
a buscar,
realizar su
prctica.
Es fcil
aplicarlas
a los dems, pero no lo es tanto
propia verdad
en la
vida diaria.
Voy ase
transmitir
comentar
libremente
todo lo
que lg- de un
cuando
trata de ynoso
tros mismos.
Incluso
despus
largo entrenamiento, siempre conviene acudir a una persona
experta y pruden-

4 C. S. LEw1s, Le !ettere di Berlicche. Miln, 1991.


Huiz JURADO, El discernimiento espiritual. Teologa, historia, prcti 65 A.M.GAGUARDI,
Commentaire des exercices spirituels d'lgnace de La -

ca. BAC,. Madrid, 1994.


yo/a. Pars, 1996.

40

41

a Isaac
y lo que
que sepa,
le aconteci
a Jacob.
ellos los purific
te: el otro, por
muy poco
ve mi rostro
mejorAque
con fuego para probar su corazn. Pues el Seor pone a
yo.
prueba atulosexperiencia,
que se acercan
a l,, (Jdt
8,25-27).
A fin de iluminar
pregntate
hacia
dnde
Por
lo
tanto,
hay
una
lucha
para
llegar
a
libertad, aun conducen las sendas de antao, trazadas por aquelloslaque
costos
son infinitamente
antes que tque
hansus
tomado
el camino
de regresoinferiores
a casa. a los de la es clavitud.
Si rechazas el pasado, te ests privando del presente y
tan hermoso
ser libres! eres un
del futuro. Si.Adems,
quieres ies
conocer
sin experimentar,
necio; pero si quieres experimentar sin confrontarte con los
otros, adems ests loco. iConfrntate con estas su gerencias: eso har que las. decisiones que tomes no sean
ms necias o locas de lo necesario!
La vida espiritual es una lucha. Los antiguos monjes se
llamaban luchadores, y su vida era una "lucha constan te. Pero no es una lucha contras las personas, sino con tra
las tinieblas que quieren impedirnos nacer (cfr. Ef 6, 10- 12).
Es la batalla contra nuestro falso yo, nuestro verda dero y
nico enemigo.
El que quiera ponerse en camino ha de tenerlo en cuen ta, sin extraarse o caer en el desconcierto. Porque as es:
si eres sbdito del mal, ste te deja tranquilo, envuelto en
una especie de anestesia ms o menos total; pero si luchas
contra l, l tambin lucha contra ti. Por eso la esclavitud
parece menos dura que la libertad. Dicen que para Dios fue
ms fcil sacar a Israel de Egipto que sacar a Egipto del
corazn de Israel. Cuarenta aos de desierto no bastaron.
Si te acercas a servir al Seor, preprate para la prue ba (Eclo 2,1). Un hombre que no es tentado es un inep to (Didascalia Sir,. 2 ,8).
"Demos graGias al Seor, nuestro Dios, que nos pone a
prueba como tambin lo hizo con nuestros antepasados.
Recordad lo que hizo con Abrahn, cmo puso a prueba

42

43

"1jll"'IW=:-

:i

&
"lo

l
~l

CAPTULO

.. 1.l.

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~

ENTRA EN TI MISMO

pobre o rico?

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1:

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;.r

En tiempos del rey Herodes, la noche en que naci Je ss,


los ngeles llevaron la buena noticia a !os pastores.
Haba un pastor muy pobre, tan pobre que no tena nada.
Cuando sus amigos decidieron ir al portal !levando algn
presente, le invitaron a l tambin.
Pero l deca: Yo no puedo ir: tengo las manos vacas,
qu puedo der?
Pero los otros le insistieron tanto que acabaron por con vencerle.
As llegaron donde estaba el nio, con su madre y Jos.
Mara tena al nio entre sus brazos y sonrea al ver la
generosidad de quienes ofrecan queso, lana o algn fruto.
Cuando divis al pastor que no llevaba nada, Mara le pidi
que se acercara.
l se acerc avergonzado.
Y Mara, para tener las manos libres y poder as recoger Jos
regalos de los pastores, deposit dulcemente a/ nio entre los
brazos del pastor que llevaba las manos vacas.

4
5

,
_

Las cosas que voy a proponer aqu, y las que vengan


despus, requieren al principio un cierto esfuerzo que, sin
embargo, pronto se ver ampliamente recompensado. Es tas
cosas son verdaderas para quien las hace; el que no las hace,
no obtendr el fruto, reservado nicamente a quienes las ponen
en prctica.
Espero que te sirvan tambin a ti, que no soportas una vida
inconsciente e insensata, y no ests dispuesto a re nunciar a
tus deseos.
T, como todos los seres humanos, sueles estar fuera de ti
mismo: vives entre la niebla de tus miedos, en los castillos de
tus deseos, en el torbellino de tus preocupa ciones o en el tren
de tus actividades. A veces te pregun tas quin eres realmente,
dnde est la morada de tu paz.
Pero, en cuanto tratas de entrar en ti mismo, inmedia tamente, atrado de forma irresistible por mil sirenas, de sistes
del intento. En los momentos de lucidez te desani mas y dices:
iEs que soy as y no voy a cambiar! iNo hay nada que hacer!Has de saber que esto no es cierto. El hombre no es como
est hecho. Lo que eres ahora no es ms que el punto de
partida para convertirte en lo que sers, bajo el gobierno del
discernimiento y de tus decisiones. Si, cuan do intentas abatir el
muro del olvido para entrar en ti mis mo, te das cuenta de que
ests Con las manos vacas. pobre y dbil, no te asustes:
sa es tu riqueza.
El ejercicio que aqu te propongo te ensea a utilizar tus
puntos negativos como llave para entrar en ti mismo e iniciar el
camino espiritual. Las manos vacas, esos agu-

4
7

jeros negrosElque
te asustan,
son el
para recibir
segundo:
despus
derecipiente
comer, pedirs
a Dios el
la gracia de
don que Dios
quiere
hacerte:
en primer
lugar,
de determinado
tu propio
recordar
cuntas
veces
has cado
enelese
pecado
conocimiento,
y despus
el don
s mis mo.
Tu vaco
o detecto,
y de incluso
corregirte
en lodesucesivo:
A conti
nuacin hars
es el engaste
donde brillar
diamante.
el primer
examenel de
conciencia sobre aque llo de lo que
Para quequieras
entres en
ti mismo te
propongo
este ejercicio
corregirte,
pasando
revista
a las horas
que han
clave que transcurrido
se llama examen
desdedeque
conciencia
te has particular.
levantado hasta el presente
Dividir examen.
el captuloLuego
en tres
puntos: en la primera lnea de la d = el
sealars
a) Cmonmero
hacer elde
ejercicio
examen
de conciencia
puntosdelque
corresponda
a todas las veces que
hayas
particular (EE,
nn.cado
24-31en). ese pecado o defecto concreto, y despus te
propondrs
corregirte
hasta e!parti
si guiente
b) Cul es
el sentidode
delnuevo
examen
de conciencia
cular. examen.
El tercero:
despusyde
hars
segundo
e) Explicacin
del mecanismo
de cenar
los frutos
delelexa
men deexamen de
concienciaconciencia,
particular. repasando siempre cada hora, a partir del primer
examen,
estecon
momento;
sealars
La precisin
y hasta
el detalle
los queluego
Ignacio
formulaenel la segunda
lnea
de
la
d
=
el
nmero
de
puntos
que escounrresponda a
ejercicio no se deben a una minuciosidad obsesiva:
cado
enexacta
ese. pe
cado o defecto
intento por todas
llevar alas
la veces
prcticaque
de hayas
la manera
ms
posible
concreto.
lo que de otro
modo quedara en la vaguedad. En las cosas
Para
eliminar
o defecto
espirituales hay que
ser ms
muy rpidamente
concretos yese
... pecado
ma teriales.
concreto,
te vendrn
cuatro
Tendras bastante
en
llevar a bien
caboestos
el punto
a).consejos:
El resto lo
Primero:
cada
vez los
queefectos.
caigas He
en aadido
ese pecado
entenders por
ti mismo
viendo
los o defecto
concreto,
ponte la
mano sobre
el pecho lamentando haber
otros dos slo
para animarte
a practicar
el ejercicio.
cado; eso se puede hacer incluso en presencia de otras
personas sin que ellas se den cuenta
Segundo: dado que el primer rengln de la d = ndica el
primer examen y el segundo rengln el segundo exa men, por
la noche
puedes
obsetver
si entredeelconciencia
primero y el segundo
a) Cmo
hacer el
ejercicio
del examen
.r
rengln,
es nn.
decir,
entre el primero y el segundo examen,
hay
'
particular
(EE,
24-31)
I
alguna mejora.
Tercero: compara los dos exmenes de este da con los dos
Examen de conciencia particular y diario, dividido en tres
del da anterior y observe si de un da para otro te has
tiempos y dos exmenes:
corregido.
El primero: por la maana, recin levantado,. te propon Cuarto: Compara una semana con otra y oosetvo si,
drs evitar con empeo ese determinado pecado o defecto
con respecto a la anterior, esta semana te has corregido.
del que quieras corregirte.

48

4
9

Nota: la
primera
domingo;
que
el bienOes=.
msmayscula,
espontneondica
y fcilelque
el mal.laEs
segunda, exactamente
minscula, ello.lunes;
la tercera, el martes, y as
contrario.
sucesivamente.
La dsctplina- es el fundamento de todo discere, de
d=
todo aprendizaje.
Hacer lo
que sale espontneo- va
bien
d -D=====
=======
======--- t
para= el recin
nacido y,= en cierto
modo, para el ms ex d=
=
=
=
perimentado,
pero
no
para
una
persona
normal. No con d=
=
=
=
duce a ninguna
parte: nos hace regresar al nivel de los
d
=
animalfllos que an no han sido domados.
d=
=
Si quieres crecer y avanzar, enseguida vas a tener que
superar obstculos. Como ocurre con todas las cosas,
tambin en la vida espiritual el primer enemigo es el des aliento, que te hace decir: No puedo cambiar, no lo con sigo. Va en contra de mi propia ndole, de mi autenticidad,
b) Qu sentido tiene el examen de conciencia
de mi naturaleza. Las mismas circunstancias me lo impi particular
den.
ste es el punto de partida que hay que aceptar, pero no
El examen
conciencia
particular
es un
ejercicio
prc - a cualquier
es de
la meta.
Muchos
se detienen
aqu,
cerrndose
tico. Si se hace
con sabidura, no tiene contraindicaciones ni
otro camino.
produce adiccin
o efectos
No es
verdadsecundarios.
que eres as. Uno, llegado a una deter Es til tanto
para
los
principiantes,
recomienda
san la vida es
minada edad, tiene la caracomo
que se
merece. Toda
Ignacio (EE,
18), comodepara
los ms
un n.
crecimiento
la semilla
que adelantados.
tienes y queleres: tienes
mismo lo practic
hasta es
el da
de su
muerte.
que educar,
decir,
sacar
fuera tu verdad y liber tad de
Es lo primero
que se yrecomienda
toda mentira
esclavitud. al que quiere empezar
un camino espiritual;
casitodo
la clave
entrar,
de ma
nera
T ereses
ante
hijo para
de Dios.
Pero,
como
ya he dicho,
efectiva yesta
eficaz,
en
el
corazn,
y
es
lo
primero
que
realidad -el interior del corazn humano (1 Pe 3,4)abandonamos
al
dejar el en
camino
espiritual.
est inmersa
la oscuridad
de tus miedos, en vuelta en el
Respectoenredo
a los de
dems
ejercicios,
Ignacio
propone
lo
unos deseos contrastantes,
defora mada
por los
sumo repetirlos
de vez
en cambio, ste -como
postizos
que en
t lecuando;
has ido aadiendo.
tambin el siguientees diario,
articulalas
a lo
largo del dala forma de
Para Miguel
ngelse
-ivanse
-Prisiones-l->,
y hay que continuarlo
la estatua durante
est yatoda
en la
el vida.
bloque de mrmol, encarcelada
Se trata de
una
prctica
asctica
que
esfuerzo.
dentro de la piedra; hay que implica
liberarla,
quitar lo que le
No tendrssobra
vida para.
interior
mientras
confundas
la
esponta
- que
que aparezca en toda su belleza. Y lo
neidad con la bondad: qutate de la cabeza la idea de

50

51

sobra, esa masa


informe que
hay queen
quitar,
es lo punto
ne gativo
Es importante
centrarse
un solo
negativo a la
que te hace ser distinto de lo que eres.
vez. Los dems, djalos para ms adelante: idescuida, que
El examen
particular
trabajo de
es - aos! Un
no tedevaconciencia
a faltar trabajo
paraes
losun
prximos
noventa
calpelo, engato
ocasiones
de
cincel,
que
tienes
que
hacer
para
no puede perseguir dos ratones a la vez, ni un hombre
quitar de montar
ti aquello
esconde
tu mejor
verdad.
hay
un en este
dosque
caballos.
Ser
queEn
te ticon
centres
tesoro inestimable:
ests
hecho aque
imagen
Dios.hasta
Tu fealcanzar
punto todo
el tiempo
hagadefalta
un
licidad consiste
en
liberar
esta
identidad
tuya.
Slo
somos
resultado satisfactorio .
. felices cuando
conseguimos
nosotros
mismos.que, aqu y ahora,
Empieza
por eseser
pecado
o defecto
Es una lucha
contraque
tu falso
yo,que
params
que te
el verdadero
consideras
es el
perjudica en tu vida de
salga a la luz,
libre
por
fin.
sta
es
tu
cruz
de
cada dacomo
(cfr. si es oca relacin o de trabajo, tanto si es habitual
Le 9,23), una
cruzLo
queque
slo
puede serotuya
y detunin
gn otro:
sional.
disminuye
impide
libertad
puede ser la
es esa lucha
contra
el
mal
de
la
que
habla
Je-
ss,
hasta
irascibilidad, la impaciencia, la tendencia a dscuttr.: el
que reproduzcas
imagen
del Hijo alalafalta
quede
el Padre
te ha
espritulade
contradiccin,
escucha,
la pedan tera,
predestinado
(cfr.
Rm
8,29).

la intolerancia, la excesiva indulgencia, el descuido, la queja,


Es ese trabajo
que hay que
hacer sobre
uno
mismo, que
la maledicencia,
la pereza,
alguna
intemperancia
es tan importante
y desorden
del que tanto
se que
habla.
T no puedes
o un
del tipo
sea.
cambiar el mundo,
como queras
pequeo.
No de un solo
Te sorprender
notarcuando
que, aleras
estar
pendiente
puedes cambiar
dems,se
como
pensabas
cuando
eras
punto,atulosatencin
despierta
tambin
sobre
muchas otras
un adolescente.
Te
haces
espiritualmente
adulto
cuando
cosas que estn en ti y que ignorabas. Te va a ocu rrir lo
empiezas aque
cambiarte
a ti mismo
o, en
mejor
dicho, atento
a trataralde
al centinela
que vela
la noche,
enemigo que
ser t mismo,
liberndote
de
tu
falso
yo.
No
se
trata
de
ha de venir desde una direccin determi nada. Aunque el
ponerte delenemigo
revs, sino
arrancar
de tidesde
la ignorancia
y las l empieza
no de
llegue
o venga
otra direccin,
esclavitudes
que
te
impiden
ser
y
realizar
lo
que
eres.
a escuchar todos los ruidos y des cubre que la noche est
No es una
ascesis
positiva,
en la
queignoraba.
uno se esfuerza
poblada
por una
vida que
antes
por adquirir virtudes.
Este
tipo de
podra
volverte
Por eso el
examen
de ascesis
conciencia
particular
es la puerta
totalmente neurtico.
de entrada que da a la vida del espritu. Entras en ella
Al contrario,
es una ascesis
en mal
la que
precisamente
por lo negativa,
negativo. El
es quitas
un comienzo de
de ti lo quesensibilidad
te perjudica.
cual es para
sumamente
liberador.
no Lo
solamente
el cuerpo,
sino tambin para
Cuanta mselcantidad
mejor te
y cambio, si
espritu. de
Si mal
estsquites
bien,de
noti,sientes
tu sentirs
cuerpo; en
ms libre estars.
Al quitar
de enseguida
ti lo que es.
inarmnico
te encuentras
mal,
notas
la partetedolorida. Si
haces cadaests
vez ms
armnico.
poda
que teapren
ayudaders
a
pendiente
de Es
ella,una
poco
a poco
a notar
dar fruto, una
mortificacin
tambin
el resto.que te vivifica.

52

5
3

,
.

En tu vida
el mal
tiene la tu
misma
que determinar
todoespiritual,
y con Dios,
ordenando
vida funcin
sin dejarte
posee el roce en el movimiento: en s mismo lo impide, pero
por ninguna esclavitud de la mente o del corazn (EE, n. 21
sin l no te moveras, patinaras. Lo que te crea di ficultades
).
se convierte en lo que te ayuda a avanzar. Tus defectos y
Has de saber que, aunque tuvieras unos vicios grandes
pecados no son el espacio de la derrota, don de, con
como una casa, si no te conformas con ellos quiere decir
decepcin o rabia, resignacin o autojustificacin, dices:
que ests
avanzando
verdad, aunque
a ti no te lo pa iNo soy capaz!
Al contrario,
se de
transforman
en el espacio
rezca;
pero
si
tienes
un
defecto,
aunque
sea
mnimo,
con
el
.
de tu trabajo dario, de tu lento pero seguro ca mino de
.
ests conforme, tu voluntad queda bloqueada como una
regreso al que
hogar.
paloma
atada a particular
un hilo. esLos
antiguos
El examen
de conciencia
tambin
una decan que las
rmoras",
unos
peces pequeos, podan blo quear los
prctica mstica,
por dos
motivos.
,;
ms
grandes.a percibir tus movimientos in ,. r
f?rimero,barcos
porque
empiezas

Ignacio
propone
este
ejercicio
espiritual
como
el
pri teriores, las resistencias y los deseos, los miedos y las
mero,
.porque ycontiene
en principio
todos
los jedems.( En.
atracciones,
las tristezas
las alegras,
que son el
lengua
'
efecto,
cualquier
otra forma
meditacin
y oracin,
in del corazn,
en el
que tambin
habladeDios.
Empiezas
a
sentirle, a cluida
estar atento
a su otoque.
Poco a poco
la litrgica,
es una bsqueda
de empe
placer --ino texis te
zars a distinguir
su vozfsico,
de lasintelectual
otras voces
y acorazn,
actuar en
slo el placer
y del
sino tam bin
consecuencia.
el espiritual!- o tiene como objetivo el de preparar y disponer
1 as
. Segundo,
porque
empiezas
verdaderamente
a amar
a
a la
persona
a deshacerse
de toda
esclavitud,
para
Dios. En efecto,
ejercicio
es el arte
amarleautenticidad.
con poder este
buscar
y encontrar
sudepropia
Slo de
cretamenteeste
con todo
tu
corazn,
con
toda
tu
alma,
con
todas
modo llegars a querer verdaderamente a Dios
ya
tus fuerzasalcanzar
y con toda
tu
mente
(cfr.
Le
1
O
,27).
Es
tu
esa verdad en la cual y para la cual has sido
respuesta acreado
su amor.
ila persona
enamorada
quiere
(EE,
n. 1 ). que
De est
lo contrario,
todas
tus prcticas
1
agradar enespirituales
todo a su amado
y
llegar
a
ser
seme
jante
a
l!
no son un acto de1 amor hacia el otro, sino
un
El examen
de
conciencia
particular
, que traduce en
simple gesto de hacerle cosquillas al espritu, de experi
'
concreto el objetivo de todo camino, es como el AON de la
mentar unas sensaciones que te encierran en tu yo, en lugar
vida espiritual, y consiste en la capacidad de vencer tu falso
de abrirte a Dios. Mucha gente confunde este -au yo y vivir en armona contigo mismo, con todos, con
toerotismo espiritual con vida espiritual.
Rezar por las buenas sensaciones que puedes recibir de
la oracin es como amar a otro por el placer que te
1 Sobre elproporciona.
examen de conciencia
particular,
estudio
En realidad
no vase
amaselalinstructivo
otro, sino
slo tu pla cer
de M. LEDRUS,enL'esame
particolare,
editado
por
A.
TULUMELLO.
lstituto
Pas
- placer en
el otro. i Pero amar es gustar al otro! Buscar tu
torale lgnatianum, Mesina, 1.968.
el otro y confundirlo con el otro significara en'

'

54

5
5

~
...... "
;
~

-'ji

cin: tu inteligencia puede darse cuenta honradamente de


cerrarte en el peor de los egosmos, que acabara por des ello, y tu voluntad cuando menos es libre de desaprobarlo,
truiros a ambos.
aunque no siempre es libre de evitarlo. Siempre est la
Pablo dice que la relacin con el Dios -lqico-, es decir,
responsabilidad de decir: Me he equivocado y lo siento".
razonable -segn tu naturaleza, hecha a semejanza suya-,
La realidad es la que es, pero la forma de interpretarla y
es precisamente tu "cuerpo", tu vida concreta, una vida que
afrontarla depende de tu libertad, inteligencia y voluntad, que
no transcurre sobre los rales del egosmo, sino que se
son capaces de dirigir toda realidad hacia su objetivo.
transforma, en una metarnortoss divina, asi milando
El ejercicio consiste en tomar conciencia del mal: fo
constantemente esa forma de entender y de ac tuar que es
sientes como mal, no consientes en l, al contrario, disien propia de Dios (cfr. Rm 12, 1 ss).
tes, te disocias de l. En cambio, aquello en lo quef, con sientes es acogido y custodiado en tu corazn; por lo tan to,
puede desarrollarse hasta convertirse en principio de tu
e) Explicacin del mecanismo y de los frutos del
sentir, pensar y actuar. Aquello de lo que disientes no
21 hace
examen de conciencia particular
mella en tu corazn, no se desarrolla, como una planta a la
que le falta el aire.
En el grfico
como
una especie
de anticipo
Notrazado,
eres libre
de sentir
o no sentir,
y conde
frecuencia ni
las coordenadas
cartesianas
donde
sealar
el
regreso
del
siquiera lo eres de hacer o no hacer; pero, al menos,
defecto en el
tiempo,tienes
se puede
observar
que, para
Igna cio,
siempre
la libertad
de intentar
advertir
o no, y con el avance se
produce
con
toda
seguridad:
conforme
los
das
sentir o no, en lo que sientes. La regla fundamental de la
van pasando,
la espiritual
longitud de
renglones
va dis minuyendo.
vida
eslos
sta:
lo que apruebas
crece dentro de ti; lo
La primera
-D
mayscula
indica
el
domingo,
como
para recer del
que desapruebas tiende a menguar hasta desapa
significar que,
cuando te comprometes a caminar, llega para
todo.
ti el da del Voy
Senor:
pasasundeejemplo.
las tinieblas
de lamal
inrcia
a poner
Si tienes
genio, puedes
espiritual a justificarte
la luz de Dios
(la
letra
-D
es
tambin
la
inicial
diciendo: Es que yo soy as". Pero sta es una
del trmino manera
griego doxa,
gloria",a iuna
palabraEs
tanms,
querida
de renunciar
tu libertad.
tiendes a es para Ignacio!).
tancarte, deprimindote o justificndote en tu mal, defen Como ves
por el cuando
ejercicio
mal no vas
a
dindolo
es propuesto,
preciso conalargumentos
ideolgicos
que
vencerlo ni te
mediante
el
alejamiento
ni
mediante
la
repre
confirman que es un bien: -Fl enla mis razones!
sin. El alejamiento
la hay
represin,
igno ran
iTambin ylos
peoresrespectivamente
que yo!o controlan, pero
resuelven,
contrario, agravan
el mal,
Sin no
embargo,
todaalautodefensa
se delata
a s misma: si
que es el nico
problema
del
ser
humano.
no tuvieras claro que ests equivocndote, no sentiras la
Su solucin
est en la
o en la disocianecesidad
de concienciacin
justificarte. El resultado
de toda justifica cin
es una conciencia infeliz, que est entre la mala ie

,,

;
I

56

pi';

57

latente y la buena te proclamada, pero que ni siquiera el


has aprendido algo a conocer los movimientos de tu
interesado se la cree.
corazn;.
entrenado
tu libertad
al domarlos,
y este entre Tampoco - hastrata
de reprimir
demasiado
tu ira; aunque
namiento
mejora
todas
tus
facultades,
mientras
que su fal ta
es evidente que, si sientes el impulso de abofetear a una
de uso las
atrofia;
persona, conviene
que
te reprimas. Lo que ocurre es que la
has
visto
tuses
limitaciones
y pecados:
verdad;
represin, a pesar de que
correcta, no
elimina eltumal.
En
tu
miseria
te
hace
ser
humilde
(es
decir,
ihumano!),
efecto, puedes contener tu ira nueve veces, pero no me
solidario
misericordioso
con los dems,
que
son peca gustara estar
en elypellejo
del desdichado
al que le
toque
dores por
como
t;
hacerte enfadar
dcima
vez, y que pagara tam bin
por los otros.-Un
est,
ms
tu resorte,
miseria cuanto
te hacems
ser comprimido
solidario con
la misericordia
de
violencia ejerce
al saltar.
La olla
a presin,
no "Cristo
se
Dios; ahora
entiendes
lo que
significa si
decir:
mu ri
desahoga, por
explota.
afirmacin capital de la fe cristiana;
m", una
Entonces, qu,
no tienes arreglo?
iNada
Pue des me- comprenders
que no se
tratade
deeso!
equivocarse
. mediante el examen de conciencia
empezar a fijarte,
nos", sino de "amar ms. Y amar ms precisamente
particular, en tus arrebatos de ira. Al principio slo te dars
aquelde
a quien
se producido:
le ha perdonado
Le 7,42ss). sta
cuenta despus
que sems
hayan
lo que (cfr.
tienes
essentir
ley divina:
tu pecado
la mejor oportunidad
que hacer es
dolor por
ellos, noesaprobarlos,
al revs, que tienes
de
experimentar
a
Dios
como
perdn
(per-don = don ms
desaprobarlos y distanciarte de ellos. Despus, poco
a poco,
grande),
como
posibilidad
para
ti
de
tener
un amor ms
empezars a advertirlos mientras. se estn produ- . ciendo.
grande;
Entonces tienes
que deshacerte inmediatamente de ellos con
comprenders
por qu,
ptica,laconocer tu propio
una sonrisa, sabiendo que enfadarte
noen
te esta
conviene:
un milagro
mayor
resucitar a los muertos,
prueba estpecado
en que es
despus
te entadas
porque
haberte
como
los antiguos.
enfadado. Al
final,decan
acabars
por tomar conciencia de ellos en
Por
muy
mal
que
vaya, hasta
el resultado nulo es ya un
el momento en que surjan en tu corazn
y conseguirs
resultado:
tus defectos
dominarlos gran
de manera
ms con
o menos
perfecta. puedes alcanzar un bien
que incluso
tus virtudes.
Te habrsmayor
convertido
en uncon
auriga,
que lleva las riendas
La alondra,
cuandodonde
tiene lel quiere
viento(Platn).
en contra, inclina
de sus caballos
y los conduce
oportunamente
las
alas
y
se
eleva
con
msen
rapidez para
Por fin sers un hombre libre: sabrs guiar tus impulsos
al sol.
Un buen
la direccincantarle
positiva que
t quieras.
Yanavegante
no estars alcanza
a mercedla meta con
de tus pulsiones:
no sers
suT
esclavo,
sino
su seor
.. a travs de las
cualquier
viento.
tambin
avanzas
mejor
dificultades:
haces
ms por
humilde,
puedes llegar a com Si no consigues
domartetus
caballos,
ser demasiado
briosos, anprender
tienes las
porsiguientes
qu Cristoventajas:
tuvo que morir por ti, empiezas a no
juzgar y condenar a los dems, a practicar la miseri58
5

se

'

cordia con todos y a entender la misericordia que Dios ha


tenido contigo.
ste es el camino de la iluminacin cristiana, tan distinto de
CAPTULO
2
otros caminos ms -oerrectos- propuestos por aque
llos
maestros a los que Jess llama Ciegos y guas de ciegos",
destinados a caer en el hoyo de la presuncin (cfr. Mt 15, 14;
MRATE A TI MISMO . ..
Le 6,39).
notas?
Por eso, cuanto ms caminas en la luz, ms no
veslotus
tinieblas, y viceversa. Cuando te sientes lejos de la meta es
buena seal. En cambio, cuando crees que ya has llegado, te
conviene asustarte: iloRecuerdo
nico quetus
eso
quiere decir
es que(Sal
has77, 12).
maravillas
de antao
cado tan bajo que ya no andas!
El examen de/Donde
conciencia
particular
en la Sala
est,
Seor, te
tu introduce
amor de antao?
(Sal 89,50).
de arriba" (Me 14, 12-16), donde el Seor cena con tigo y t
con l. Es el espacio donde comulgas contigo mismo, con
onde est el que sac del mar, el
Dios y con todos, en tu verdad, en la de l y en la de ellos. Es
pastor de su rebao?
el comienzo de tu libertad.
1
onde est el que infundi
i
iY es tan hermoso ser libres!
en su interior su santo espritu, t
el que acompa a. Moiss
1
NOTA: en este ejercicio, no te detengas en las consi con su glorioso poder? (Is 63, 11ss).
deraciones y explicaciones que acabo de darte. Lo que tienes
que hacer es el ejercicio prctico que sugiere san Ignacio. Los
Tan corto es mi brazo
resultados los comprobars por tu cuenta. Puede que te
que no podr rescataros? (Is 50,2).
convenga tener un diario en el que vayas apuntando la
andadura de tu marcha.
No recordis las cosas pasadas,
no pensis en lo antiguo.
Mirad, voy a hacer algo nuevo,
ya est brotando, cno lo notis? (Is 43, 1 Bss).

J
JI

60
61

~
1
1!
1
1

!
f

1
i
.

i
f

Una vez que has entrado en tu interior, mrate a ti mis mo.


Vers que el brazo de Dios no es corto: hay algo nuevo que
ya est brotando, no lo notas? Para ti, l va a hacer aqu y
ahora sus maravillas. Siempre est traba jando para sacar
adelante su historia de salvacin, para ti y contigo. Y t, si te
miras bien a ti mismo, sabrs inter pretarla y vivirla en
plenitud.
El segundo ejercicio que te propongo hacer cada da es
el examen de conciencia general: te sirve para tomar
conciencia de la accin de Dios en ti y a tu alrededor, para
que t, al verla, puedas convertirte en colaborador suyo.
Cada cosa que haces, por pequea que sea, es una ficha
del gran diseo del universo, una ficha nica e in sustituible:
la tuya, la que te asocia a Dios en su trabajo.
Quiz conozcas este ejercicio; puede que ya lo ests
haciendo o lo hayas hecho, pero sin demasiados frutos. Un
ejercicio mal hecho puede incluso perjudicar. Conviene
entender bien su significado antes de hacerlo.
Voy a dividir este captulo en tres puntos:
a) Cmo se hace el examen de conciencia general (EE, n.
43).
b) Cul es el sentido del examen de conciencia ge neral.
c) Explicacin del examen de conciencia.

a) Cmo se hace el examen de conciencia general


El examen de conciencia general comprende cinco pun -

tos:
6
3

Primero: ponte en la presencia de Dios, recuerda los


El
examenque
de has
conciencia
sirve
cuenta no de lo
beneficios
recibidotede
l para
y dadarte
gracias.
que has hecho, sino de /o que hoy ha ocurrido en tu
Segundo: pide la gracia de conocer tus pecados y eli conciencia.
minarlos.
Dios no ha actuado slo in illo tempore. No ha termi nado
Tercero: toma nota, desde el momento en que te has
el trabajo de su creacin con el descanso del sp timo da, ni el
levantado hasta el examen de conciencia actual, cada hora
de la redencin con la ascensin al cielo. Trabaja veinticuatro
o cada cierto tiempo, primero de los pensamientos, des horas al da, sesenta minutos a la hora, sesenta segundos al
pus de las palabras y finalmente de las acciones.
minuto y seis tomos de tiem P" -como decan los antiguosCuarto: pide perdn a Dios por tus faltas.
cada segundo; de lo contrario, todo se hundira en la nada.
Quinto: haz el propsito de corregirte con su gracia. Ter Acta fuera y dentro de ti. Su accin externa est anotada con
mina con un Padrenuestro (EE, n. 43).
precisin en el libro de la naturaleza y en los libros de historia
cmo in terpretacin. La interna est en la caja negra de tu
coraQu
zn,sentido
junto con
profundos
que pro b)
tienelos
el sentimientos
examen de ms
conciencia
general
ceden de ti o del enemigo.
Lo que est
contenido
no es slo
la contirrnacin
del
Cuando
hayas
entrado en
en el
tulacorazn
mediante
el exa men
vuelo.
Est tambin
lo que ha
determinado
y la
de
conciencia
particular,
empezars
a su
verdirec
un cin
mundo
calidad de la un
misma.
En de
efecto,
la accin
sigue al ser: En
me
insospechado,
revoltijo
movimientos
contradictorios.
al ser
corazn.
siempre
impulsado
turefiero
corazn
estdel
todo
el bien Ely hombre
el mal que
hay enacta
todos.
porelunexamen
inter-s,
decir, porgeneral
lo que hay
dentro-a de
'Con
de es
conciencia
empezars
darl.te
Edcate
la capacidad
con transparencia
lo
cuenta
de ello,en
a rebuscar,
a verde
conadvertir
una claridad
cada vez
que
tienes
dentro:
es
importante
para
actuar
con
liber
tad
y
mayor, para despus valorar sucesivamente con la ayuda del
responsabilidad.
El examen
deexamen
conciencia,
al obli garte a darte
discernimiento
(captulo
3). Si el
de conciencia
cuenta es
delaaquello
queentrar
te mueve,
puede
acompaar
cada
particular
clave para
en los movi
mientos
del
accin,elsin
superponerse
a la misma.
Es mismos;
ms, hace
que sta
corazn,
general
hace el inventario
de los
y el
sea clara y consciente,
e inconsciente:
es como
discernimiento
los valorarno
conopaca
precisin
para saber qu
es lo un
borde
de lucidez
que
hay que
hacer. al margen de la accin.
Conviene
quenio
lo hagas
por acostumbrado
la noche, para al
repasar
antede
Dios
Puede que de
te hayas
examen
tu jornada
como
pgina
de historia
Cada
conciencia
como
unauna
higiene
ntima
personalsagrada.
que te nas
queda
supone
dedormir
tu parte
a esta
que es a
hacer
todasuna
las aportacin
noches para
mejor.
Lo gran
cual obra,
es correcto,
la vez de Dios y tuya. La verdadera historia,
siempre y cuando
se convierta en una especie de lista de

'.1

la ropa sucia que lo nico que hace es crear sentimientos de 6


culpa.

64

Ja de la relacin entre el hombre y Dios, se escribe en la


Haz memoria y eucarista de todo: es la actitud del Hijo,
sencillez de la vida diaria.
que todo lo recibe del Padre con gratitud. Dad gracias por
Al terminar tu jornada, abre la caja negra con la misma
todo, pues sta es la voluntad de Dios con respecto a vosotros
,:i
actitud con la que abres la Biblia, para ver lo que hay en ella:
.
como cristianos (1 Tes 5, 18), as como sta es vuestra
es lo que Dios ha obrado en ti y para ti en este da, y la forma
consagracin (cfr. 1 Tes 4,3), vuestra -diteren ca como hijos
en la que t le has correspondido.
con respecto a quienes no lo saben.
El creyente re-cuerda, es decir, lleva en el corazn el amor
.,

de Dios
y se goza
con ello. Y, puesto que expre samos lo que
c) Explicacin
del examen
de conciencia
tenemos dentro, siempre vivimos este amor y esta alegra. Es
1
necesario que te acostumbres a recordar a Dios y a disfrutar
Puesto en la presencia de Dios, primero recuerda sus
de l. sta es la alabanza-, donde l habita (cfr. Sal 22,4,
beneficios y dale las gracias. Que tu mirada se pose ante
texto
hebreo).
Aquposarse
est en correctamente
su casa y t con
l, ti.
lo mismo que
todo sobre l,
para
que pueda
so bre
el amadocon
habita
en el gozo
de Ja amante
Mrate con simpata,
la misma
complaconcta
con ylaviceversa.
que el
Conviene
que
en
tu
examen
insistas
durante
algunos
meses
Padre mira a su hijo Jess (cfr. Jn 17,23). Acostmbrate
a
en eres
este como
punto,lhasta
queActo
adquieras
verte comonicamente
l te ve: it
te ve!
seguido,el hbito de
contemplar
las acciones
de Dios
en ti.conciencia
Si no te acostumbras
a
antes de tomar
conciencia
de tus faltas,
toma
de
recordar,
todo
lo
que
est
ocurriendo
es
como
si
no
hubiera
sus dones y, a continuacin, de l mismo, que se entrega en
f
sus dones. ocurrido para ti. El recuerdo dscon gela el pasado y lo
presente.
hombreel es
lo que
recuerda:
toda la
Lo msconvierte
gordo delen
pecado
es elElolvido:
olvido
de Dios
y
est
viva,
peroesslo
en quienes
de ella
de lo que historia
hace por
ti. El
olvido
el camino
del saben
exilio; hacer
el
inteligente y amada. El olvidadizo no tiene identidad,
recuerdo, elmemoria
del regreso.
1
est
sin
pasado
El primer don que te hacey sin
eresfutturo.
mismo. El segundo es el

'

pdele
gracia
de conocer tus
pecados y eli mundo entero:Segundo,
una especie
de la
anillo
de compromiso,
pequea
minarlos.
seal y prenda de su amor por ti. El ltimo y definitivo don que
despus
haberacta
hechopara
memoria
eucarista
de sus
te hace es lSlo
mismo,
cuyodeamor
ti en ytoda
la
dones
puedes
pasar
creacin y la
historia
(cfr. Sal
136).a ti, pero no para encerrarte en tus
pecados,
para hacer
memoria
y eucarista
de su
La fe cristiana
es lasino
experiencia
de en
serellos
amado,
que hace
ver
perdn.
Por
eso
el
conocimiento
del
pecado
es
una
gracia.
Es
la realidad como signo de amor: Nosotros hemos co nocido y
gracia
la nos
salvacin,
enJnla 4,16).
que entiendes
el mal en s
credo en ellaamor
quede
Dios
tiene" (1
L? fe no es
mismo
y en l acoges
al sumo
bien: de
iel don
otra cosa que
la interpretacin
ms
hermosa"
la realidad,
que nos hace tomarla en sentido positivo y gozarla en plenitud.

66

67

del per-don!
Noespada
dejes (cfr.
Congelada
en yelquien
inconsciente
que la
Eclo 28, 18),
no peca la
al hablar es
miseria que
tienes
dentro:
scala
al
sol
de
su
misericordia.
perfecto (cfr. Sant 3,2).
Este conocimiento
no estus
slo
terico,a sino
prctico. Sir ve lA qu
Corresponden
palabras
tus pensamientos?
para eliminar
el
mal.
Al
desaprobarlo,
la
voluntad de
sementira o
pensamientos? son palabras y pensamientos
despide dedesuverdad,
esclavitud
y optao por
la libertad.de dominio o de
de orgullo
de humildad,
Tercero,servicio,
examina
en primer
lugar, los
deobjetivamente,
posesin del otro
o de entrega,
de blo queo o de
pensamientos.
apertura?
Estamos acostumbrados
a examinar
nuestras acciones.
Finalmente, examina
tus acciones.
Puesto que cada
son ms
o menos
mismas,movida
nues tro
Todada
accin
nace
de unalas
intencin,
por una pa examen se labra
vuelveinterior
rutinario
y
aburrido,
prcticamente
intil.
del corazn. corresponde tu accin a tu in Por el contraro,
ante
todo
examinarY
loslo que t queras es
tencin? Es lotienes
que que
t queras?
pensamientos
de tu corazn.
tratasentimiento
de los sentimientos.
realmente
bueno?Se
lOu
experimentas ante tu
ms profundos
que
has
tenido:
qu
-sentirnientoshan
accin: armona o contrariedad, paz o desasosiego?
acompaadq Es
tus importante
-acciones->,saber
quinterpretar,
color- hanadems
tenido los
de las intencio distintos momentos
de
tu
jornada?,
alegra
o
tristeza,
re
nes, tambin las acciones: en ellas es donde- compruebas
cuerdo u olvido, agradecimiento u orgullo, . confianza o
tus intenciones, del mismo modo que en el. rbol se con desconfianza, depresin en tu propio yo o entusiasmo en
firma la calidad de la semilla. Puedes tener intenciones que
Dios?
consideras buenas, pero que en realidad no lo son. Pero en
El modola en
que actas
es ms
importante que
lo que o no su
accin
vas a ver
inexorablemente
si cumplen
haces. Y elpromesa.
modo procede
corazn.
Cada accin
seperiencia, o
El bien ydel
el mal
lo averiguas
con la ex
puede hacer
sentimientos
opuestos,
sonfilos
que bien en el
al con
menos
siempre despus
deylastos
accin,
jndote
determinan su valor. Por ejemplo, puedes comer con avidez,
fruto interior que te ha dejado, si es de gozo y paz o si no lo
tristeza y rabia, o con gratitud, alegra y amor. Lo mismo
es.
vale para todo lo dems.
Cuarto: una vez que has tomado conciencia de todo, que
A continuacin, examina tus palabras.
has dado gracias a Dios por sus dones y has exa minado
Toda relacin
-iel hombre es
sus relaciones!es pa
labra
tus pensamientos,
palabras
y acciones,
pide
per dn. Si en
o recibe de
ella
su
sentido,
verdadero
o
falso.
Para
el don das gracias, en el mal experimentas el
la gracia del
hombre, la perdn
palabrade
noDios,
lo es que
todo,
pero
todo
es
palabra:
no
siempre es fiel a ti. Si el bien te hace
slo la ciencia
y
sus
resultados,
sinotetambin
pol
tica,
avanzar, el mal tampoco
bloquea,laya
que
selaconvierte en
economa, las injusticias, las opresiones, las gue rras; toda
el espacio del conocimiento de Dios como amor gratuito, sin
su historia es fruto de. la lengua. sta es un miembro
condiciones ni lmites.
pequeo, pero, al igual que el timn, gobierna el barco (cfr.
En el perdn experimentas tu esencia y la de Dios: l es
Sant 3,4). Verdaderamente mata ms la lengua
el Padre que ama infinitamente, y t el hijo que es
68

6
9

infinitamente amado. Me conocern todos, desde el ms


guiendo el mandato de Jess: "Orar siempre sin desani pequeo hasta el mayor, orculo del Seor. Yo perdonar su
rnarse- (Le 18,1). En efecto, con la gracia de Dios y tu
maldad y no me acordar ms de sus pecados (Jr 31,34).
ejercicio siempre puedes y debes ser consciente de ti mis En efecto, el nombre de Dios con nosotros- es Jess, Dios
mo y de tus acciones. De lo contrario, eres un irrespon que salva de los pecados (cfr. Mt 1,21).
sable.
Quinto: proponte la conversin. Convertirse significa
Finalmente, esta oracin te acostumbra a estar en la
Volverse en direccin contraria: te vuelves de tu yo a
presencia de Dios. Poco a poco te vas haciendo contem
Dios, de tus sendas retorcidas a su camino. El objetivo de
plativo en la accin, como Jess, el Hijo, que dice: Mi
toda experiencia espiritual es cambiar de direccin, salir de
Padre no cesa nunca de trabajar. Lo que hace el Padre, eso
nuestros delirios y extravos para encontrar el camino de
hace tambin el Hijo,, (Jn 5,17.19).
regreso al hogar.
El examen de conciencia tiende a hacerte una sola cosa
A un anciano Padre .del desierto, a punto de morir, le
condijera
Dios,una
ayudndote
comprender,
y actuar como
pidieron que
palabra. Y.adijo:
Acabo deamar
em .pezar
l. Te conviertes
as conviertes
en lo que eres,
en el Hijo,
a convertirme.
Cuando te
a l",hijo
vuelves
a un ser
con lalalibertad
de de
Dios,
arnor..
reflejar enlibre,
tu rostro
realidad
la que
que es
eres
imagen; te
iY
es
tan
hermoso
ser
libre!
transfiguras en l, en una libertad cada vez mayor, de gloria
en gloria, bajo la accin de su Espritu (cfr. 2 Cor 3, 18).
NOTA: en
este ejercicio,
no te detengas
enselas consi Como ves, mediante
el examen
de conciencia.
tu jor nada
deraciones
y
explicaciones
que
acabo
de
darte.
Lo que
convierte en una continuacin de la historia de la salvacin,
tienes que hacer
es el ejercicio
prctico
con sus caractersticas
de recuerdo
y eucarista,
de que sugiere san
Ignacio.
Los resultados
losuna
comprobars
por tu cuenta.
reconciliacin
y conversin.
Se trata de
oracin
Puedebblica.
que teTransforma
convenga incluso
tener un
diario en
eminentemente
tu jornada
enel que vayas
lasSagrada
cosas ms
importantes
da pasan
una nueva apuntando
pgina de la
Escritura,
en una que
conscada
por tu conciencia.
tante encarnacin
de la Palabra: t te conviertes en carta
de Cristo, una carta escrita no con tinta, sino con el Es pritu de Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en esa tabla
de carne que es tu corazn (cfr. 2 Cor 3,3). Aquel que
infundi en el interior de Moiss su Espritu y le acom pa
con su glorioso poder (cfr. Is 63, 12), en tu interior y
, contigo est haciendo algo nuevo. Ya est brotando, no lo
notas?
Adems, es una oracin que puedes hacer siempre, si-

70

71

CAPTULO

LETE A TI MISMO
bonito. o feo?

La mujer se dio cuenta entonces de que e(

rb

era

bueno para comer,


hermoso de ver
y deseable para adquirir sbidura.

t
.

,
l
1

"

As que tom de su fruto


y comi;
se lo dio
tambin a su marido, que estaba junto a ella, y l
tambin comi .
Entonces se les abrieron Jos ojos,
se dieron cuenta de que estaban desnudos,
entrelazaron hojas de higuera
y se hicieron unos ceidores.
Oyeron despus los pasos del Seor Dios que
se paseaba por el huerto
al fresco de la tarde,
y el hombre y su mujer
se escondieron de su vista
entre los rboles del huerto.
Pero el Seor Dios llam al hombre
diciendo:
Dnde estes? (Gn 3, 6-9).

7
3

En la ltima cena de Jess hay un tomar, dar y comer" bien


distinto al del primer amargo banquete de nuestros
antepasados: ise puede comer la vida o la muerte!
Adn y Eva encontraron hermosa, buena y deseable la
sugestin que de repente atraves su corazn. Pero, al ponerla
en prctica, descubrieron que era fea, mala e in deseable.
Tambin el autor del Apocalipsis encontr dulce en su boca lo
que despus result ser amargo en sus entraas (cfr. Ap
10,9ss). La sensacin interna que expe rimentas puede
engaar: puede revelarse distinta de lo que antes te haba
parecido. En cambio, 'el resultado nun ca miente.
Pero Lcmo saberlo con tiempo, para no dejarse en gaar? z.Crno entender desde el principio a dnde con duce?
Toda sugestin lleva al lugar de donde ha .salido. Si
quieres saber si conduce a lo que deseas o a lo que detestas,
tienes que averiguar si procede de Dios o del enemigo.
El examen particular y general te han hecho entrar en tu
corazn y mirarlo. Al principio es como estar en un sub terrneo. No ves nada; despus, poco a poco, el ojo se va
adaptando y descubre cosas cada vez ms interesan tes y
misteriosas. Tambin es como cuando intentas re cordar los
sueos. Al principio te parece que no has so ado nada; luego,
poco a poco te vas dando cuenta de que el silencio de la noche
est ms poblado de voces que el ruido del da.
Segn las distintas situaciones en las que te encuentras,

7
5

:J

L
1

ests dispuesto a rectificar con humildad. De lo contrario,


Dios y el enemigo te hablan de diferentes maneras, con
seguro que te vas a equivocar.
sentimientos y pensamientos variados, que pueden redu-
Por lo tanto, s humilde y recuerda que la humildad no
cirse a los opuestos de gozo/tristeza.
consiste tanto en humillarte, sino en conocer tu propia ver El hombre est hecho para el bien, que es la libertad para
dad y aceptar como tiles las contradicciones que inevi amar; y sta le proporciona alegra porque realiza su
tablemente tienes, acogiendo con sencillez los dones que el
verdad. La alegra es signo de la presencia del Seor, la
Seor te ha dado.
tristeza indica que algo no funciona y que hay que anali No te confundas: con un poco de ejercicio y atencin,
zarlo mejor.
por muy inexperto que seas, te dars cuenta de que es
Tambin podramos decir, con Gagliardi, que el hombre
mejor lanzarse a una piscina con agua que sin ella. Lo
siempre
acta
porlas
amor,
y el amor siempre
bien.observars
por
consecuencias.
stas, es
si para
tienesel con
Pero
equivoca
al determinar
el bien,
ya que
que,cualquier
adems de
fianzase
y no
te desanimas,
te instruirn
ms
un amor bueno hay un amor enfermizo, que parte del vicio
iluminacin positiva.

y conduce a l. En el resultado vers con claridad la


Las siguientes reglas de .discernimiento de espritus de
diferencia
amores:
primero
proporciona
san Ignacioentre
(EE, los
nn. dos
313-336)
noselayudan
a distinguir
con
alegra
y
el
segundo
tristeza,
ya
que
no
aporta
la
felicidad
la suficiente claridad de dnde vienen y a dnde van las
que
promete.
Aprenders
a distinguir
el placer
aparente
distintas
sugestiones
internas,
a ser posible
antes
de del
que
gozo,
a
reconocer
la
tristeza
de
Dios,
que
quiere
qui
tarte
demos el patinazo. Cada regla, escrita en cursiva, ir se del
mal,
y lacomentario,
del enemigo,
pretende
alejarte
guida
de un
conque
pasajes
bblicos
que del
la bien.
ilusFinalmente, conseguirs lo ms difcil: discernir la alegra
tran.
autntica
de susesvenenosas
sofisticaciones.
En una
poca
El comienzo
una premisa
que explica cmo
utilizar
de
libertad
como
la
nuestra,
la
alegra
de
un
co
razn
que
las reglas que vienen a continuacin, y que son diferentes
ama
el criterioendel
biente encuentras:
que hay en cada uno de
segnesla situacin
la que
nosotros.
Y esvas
aqu
enemigo nos ataca con sus
a) Cuando
de donde
mal en el
peor.
mentiras,
sus te
miedos
y por
sofismas,
y
b) Cuando
esfuerzas
salir delpara
mal yengaarnos
buscas el
mantenernos en la esclavitud.
bien.
Dios
y el enemigo
tienen dos actitudes opuestas, segn
e) Cuando
vas mejorando.
las distintas direcciones hacia las que t camines o corras,f
ya que uno quiere conducirte hacia la felicidad y el otro
Premisa
hacia
el fracaso.
No olvides que, aunque busques el bien, sigue habien do
reglas
sirventenebroso
para advertir
conocer
de De
algn
en Las
ti algn
rincn
que y
busca
el mal.
to modo
das
los
distintos
movimientos
del
corazn:
para
quedamos
con
los1
formas, si t no quieres, no puedes mentirte a ti mis mo,
buenos
y sirechazar
los con
malos
n. 313).
sobre
todo
consultas
otra(EE,
persona
y siempre

76

7
7

Esta premisa es la aplicacin que hay que dar a cada


el perejil y arrancar la cicuta, o viceversa. Los animales .saben
regla: explica cmo utilizarla.
escoger instintivamente entre ambos, y a ti se te ha
. En primer lugar, tienes que advertir los movimientos del
dado la inteligencia para discernir y la voluntad para de corazn. Si no los adviertes, eres un inconsciente. No ac cidir.
tas: simplemente ests sacudido por tus pulsiones, sin saber
Aun advirtiendo y conociendo que un impulso te lleva al mal,
siquiera que existen o cules son. Llegars a ad vertirlas con
a veces, como empujado por una fuerza irresistible, llegas a
la ayuda del examen de conciencia, que hace que tu corazn
hacerlo, actuando sin libertad: "No acabo de comprender mi
sea cada vez ms transparente.
conducta, pues no hago lo que quiero. sino lo que aborrezco
Sin embargo, no basta con advertirlas; tambin tienes que
(Rm 7, 15). Tambin Pablo experi menta que no hace el bien
conocer si llevan al bien o al mal, de lo contrario eres un
que quiere, sino el mal que aborrece (cfr. Rm 7,19). Es la nica
irresponsable: no sabes de dnde viene y a dnde va tu
vez que dice: "i Des dichado de rni!; y enseguida aade:
accin.
Tendr que agra decrselo a Dios por medio de Jesucristo,
Pero advertir
conocer
no es suficiente.
La conciencia
y la la gracia
nuestroySe
or!-, porque
aqu es donde
experimento
responsabilidad
una (Rm
finalidad
de Diostienen
que salva
7,24;prctica:
8,1 ). todo se juega en
~
la libertad de
quedarse
condelo conflicto
bueno yinterior
rechazar
lo lugar
malo.ms
iSi hondo y
. Esta
situacin
es el

,
no hacessublime
eso no eres
libre
todava!
de la desventura/aventura humana: la perdicin
En estoconsciente,
consiste tuque
trabajo
espiritual,
del que depende
la que sea tu
se abre
a la salvacin.
Cualquiera
realizacin
o
el
fracaso
de
tu
regreso
al
hogar.
situacin, siempre eres libre de consentir o disentir de lo que
Como ya he
dicho, segn
no eresveas
libre de
o no tener
sientes,
quetener
te hace
crecer o no en el amor.
movimientos:
stos
suelen
ser
espontneos
e
inconscien
tes. no quisiera
Siempre te queda la posibilidad de decir: iEs malo,
Pero tienes
que llegar
a advertir
lo queSiempre
sientes, yeres
des pus
hacerlo
y me
disgusta!"
responsable de tu
conocer siconsentimiento
lleva al bien o no.
Entonces
eres
libre
de
consentir
o disentimiento. Es una prerrogativa tuya
o disentir.inalienable,
ste es el ejercicio
del libre
albedro,
te haceincluso ante
que te hace
ser capaz
de que
responder
ser humano,
hecho
deeres
Dios.irres
Te educa
a no ser
aquello
enaloimagen
que an
ponsable.
esclavo, sino seor de tus estados de nimo -cualesquiera que
Este ltimo umbral de la libertad se le concede incluso a la
sean- y a utilizarlos en lugar de ser utilizado por ellos.
persona que est ms esclavizada, tanto si es por su propia
Como ya
he dicho respecto
al por
examen
aque se
llo te
enquitar:
responsabilidad
como
la de particular,
otros. Y jams
lo que consientes
va creciendo,
aunque que
sea puede
una semilla
siempre sers
el rbitro inapelable
conceder la
pequea; victoria
aquello ade
lo
que
disientes
va
menguan
do
hasta
quien quiere; el auriga que conduce . su
propio carro,
perder susarrastrado
races, aunque
sea
un
rbol
grande.
En
el
jardn
de
por un caballo negro y otro blanco.'
tu corazn brota todo tipo de semillas, desde el perejil hasta la
cicuta: t eres el que decide regar
,_

78

79

Sin el realiz
Consentimiento
voluntario,
para todos y para
siempre elaunque
gran actohaya
que nos hace
materia conocida
como
grave
y
plena
advertencia,
hijos. Tu primera y fundamental responsabilidadlo se realiza
que ha ces,
muy dramtico
que sea, no esrespecto
un mal moral,
enpor
el mbito
del disentir/co'nsentir
a lo que sientes
sino tan slo una afliccin.
y conoces.
Por desgracia, "los infelices hacen todo lo posible por
No te propongo que alcances la apata- de los estoi cos,
alejar de s el libre albedro, y se esfuerzan en sustituir la
que es inhumana, adems de ser espiritualmente in libertad por la esclavitud (Sincletica). No obstante, al me sensata. Lo que te propongo es que avances hacia. una
nos sigues siendo libre de decir S o no a cualquier
conciencia y un conocimiento cada vez mayor de lo que
cosa que sientas, hagas o hayas hecho.
sientes, a fin de que llegues a tener la suficiente libertad
El tigre desde luego es ms fuerte y feroz que t; sin
para optar responsablemente por lo que es amor.
embargo, t tienes la capacidad de capturarlo y domarlo.
Las siguientes reglas sirven para conocer aquello en lo
Aunque no consiguieras dominar tus sentimientos, aj me que hay que consentir y aquello de lo que hay que disen tir.
nos eres libre de pedir ayuda a Dios. En efecto, la libertad
Distinguir lo que lleva al bien de lo que lleva al mal, conE:
se hace esclava no solamente por la ignorancia de la mente,
entir en lo primero y conservarlo en el grato recuerdo,
'sino tambin por los apegos desordenados delco razn.
disentir de lo otro y rechazarlo: sta es la tarea positiva que
Con todo, si te falta algo, siempre puedes pedirlo; pero para
te haceque
serpedirlo
humano.
obtenerlo tienes
con fe, seguro de conseguirlo,
sin dudar con el nimo agitado como las olas del mar (cfr.
Sant 1,5ss).
a) Cuando vas de -: mal en peor
No te sorprendas si, al entender y hacer el bien, notas
ciertas dificultades que proceden de tus hbitos negativos
-iel vicio!-, Primera
como siregla
eso formara parte de tu identidad. No
obstante, tambin notas el estmulo del Espritu, que te
Cuando vas de mal en peor, el mensajero malo suele
llama a la libertad, revelndote tu verdad ms profunda. En
proponerte placeres aparentes hacindote imaginar place res
esta lucha es sumamente til, a pesar de todas las
y goces, para que permanezcas y crezcas en su es clavitud.
resistencias, pedirle al Seor que te libere de aquello que
En cambio, el mensajero bueno adopta el mtodo opuesto: te
sabes que es malo y que te d lo que intuyes que es bueno
hace sentir remordimientos de conciencia, a fin de que
(EE, n. 157).
comprendas tu error (EE, n. 314).
Es el punto ms bajo y ms alto de la libertad, que puede
vencer hasta el mal ms oscuro: tu voluntad con traria a la
Cuando haces el mal, zcmo te habla el enemigo y
de Dios, la esencia del pecado. Nadie puede salir de ah
cmo te habla Dios?
con sus propias fuerzas. Pero cuando Jess dijo en el
Si te dejas dominar por tus instintos, si eres esclavo del
huerto: Padre, hgase tu voluntad y no la ma",
me gusta, no me gusta, si no intentas salir de tu egos-

80

81

mo, si te encierras
ti mismo
y nolateapariencia
preocupasde
por
otros
El placerensiempre
tiene
unlos
bien
apete cible a
y por el Otro;
en
una
palabra,
cuando
vas
de
mal
en
peor,
el
los sentidos, pero no siempre es bueno. No con fundas placer
enemgocon
te habla
atrayndote
cones
el laplacer.
Pero se
de
felcdad.
El placer
satisfaccin
detrata
las necesidades
un placerdeaparente,
ya quede
existe
mscuerpo,
en la imaginacin
que las de la
uno -iadems
las del
tambin estn
en la prctica,
formas
se acaba
despus
la
mentey ydeeltodas
corazn!prescin
diendo
de la de
relacin
con el otro.
accin, dejndote
ms
vaco
y
ham
briento
que
antes:
es
como
: es
La felicidad es la satis faccin que procede de una relacin:
las Sirenas,
que seducen
y hacen
naufragar.
apertura,
amor por
el otro.
Ningn placer consigue llenar al~ ser
Por el humano,
contrario,que
enest
estahecho
situacin,
Das Por
te lo
habla
con
para amar.
tanto,
noelhagas una
remordmento,
que
es untedisgusto
malestar
interior, El
preplacer
cosa slo
porque
produce oplacer
nmedato.
es un
sagio de criterio
la desgracia
te ests
fraguando
pro piasque est
de que
accin
suficiente
paraconeltusanimal,
manos y programado
de Ja que l por
quiere
apartarte.
su instinto
para la conservacin del indi viduo y
la especie
mediante
el mal,
alimento
y el sexo.del placer
Por lode
tanto,
cuando
haces el
el lenguaje
Tambin
el
hombre
es
sensible
al
placer,de
lo Dios:
cual eselco-
aparente procede del enemigo; el del ,disgusto,
rrecto. Sinempantanarte
embargo, estdel
llamado
de unquiere
modo humano,
primero pretende
todo, aelvivirlo
segundo
esall.
ms, divino. Para l, incluso los actos ani males tienen un
sacarte de
de relacin
de amor.'
Entonces,
noloslo
dangue
placer, sino
El mal valor
siempre
procura y parecer
ben,
pero no
consi
felicidad.
Decomo
lo contrario,
se trata
embrutecimientos
del todo. tambin
Al final se
descubre
embustero:
no de
mantiene
lo
que
atraen
momentnea
mente,
pero
despus
dejan
que promete y te deja una insatisfaccin que, en lugar demal sabor
menguar,de
vaboca.
creciendo, aunque intentes des esperadamente
El
en que
y felicidad
coincidan,
entonces ser
apartarla de ti oda
llenarla
conplacer
una nueva
bsqueda
de placer.
bonito:
el bienen
gustar
y tambin
placer
serllos
un bien, no
El enemigo
es experto
seduccn.
Actaelcomo
aque
una
apariencia.
Mientras
vivamos,
o
seamos
imperfec
tos,
vendedores, sobre todo si lo son de productos malos, que
1
que aceptar
esta su
contradiccin,
al menos
consiguentenemos
que parezca
apetecible
veneno falsifi
cando ini
la cial, entre

ambos.
realidad, hacindola
aparecer lo contrario de lo que es: el mal
1
.t
El placer
buscado
pormal.
s msmo,
de una relacin
tiene que parecer
bien
y el bien
Hoy por fuera
hoy pueden
positiva,
crea frustracin
hbito
y, comunicacin
al final, produce unos
tomarse unas
vacaciones,
ya que losyme
dios de
mecanismos
autistas,
como
la
droga.
Si
te da por tomarte dos
los han sustituido estupendamente.
botellas la
depublicidad,
whisky, ya
vers literatura,
cmo te todo
encuentras
. Los espectculos,
la misma
insiste al da
siguiente.
Si te
da por fumarte
"porro",
si no ser otra
en los instintos
ms
inmediatos
para un
inducir
al piensa
consumo;
cosa lodeque
buscas.
Si te
encanta
no. de
te tires
nico problema
una
sociedad
que
puede volar,
producir
todo, desde el
dcimo
piso:
es
un
placer
que,
unos
ins
tantes
despus,
con tal de que se venda.
lamentaras .

82

. .
1 83

Tambin el placer del sexo, buscado como fin en s mismo,


La cada de Adn, prototipo de todas las dems, des cribe
es la fosa del amor: produce insatisfaccin e in- felicidad, hoy
cmo
mscon
quesutileza
en otrospsicolgica
tiempos. Con
todo,se
noinsina
se trata la
de suges tin del
enemigo:
te
atrae
hada
el
mal
haciendo
que
pa rezca
anatematizar el placer. Lo ha hecho Dios, conec tndolo
enbueno,
hermoso
y deseable
Nadie lo -y
ha radespus
si supiera de
primer
lugar con
la comida(Gn
y la 3,6).
reproduccin
que es malo,
feo e necesarios
indeseable.para mantener y
conantemano
el entendimiento
y el amor-,
Dios,
verdad,placer,
lo hace
parecer
mal: aPero
tra vs
transmitir
la que
vida.acta
Si no con
se sintiera
quin
lo hara?
del rernordirniento
sales
del engao,
reconociendo que te has
procura
no comer con la
cabeza
en
equivocado.
remordimiento,
entendido
como
responsabilidad
el pesebre,
comoElocurre
con los fast
toad, sino
alrededor
es La
muycomida
buena seal:
es la
me dicina
contra la
de del
la mal,
mesa.
es una
relacin
de amarga
amor entre
mentira.que
Elelhecho
ac tualmente
se haya
familiares,
Seorde
haque
tomado
como signo
de coeclipsado
munin es
deeucarista.
locura colectiva!
Slo
una locura
consigno
l en la
La misma
sexualidad
no general, como el
nazismo
o
el
estalinismo,
y
hoy
el
consumismo,
es un simple apareamiento, sino una relacin de
amor en~ puede
quitarnos
responsabilidad
nuestros
actos.desta,
tre ,el
varn y la
la mujer,
relacin dede
alteridad,
imagen
Dios. que
puede
un (Ef
atenuante
moral -ifalta la
por el
Es el
"granparecer
misterio5,32), sacramento
delibertad!-,
la unin es,
entre
Dioscontrario,
y el hombre
el peor
en Cristo.
de los males: ila falta de libertad; que impide
al ser
hu mano
llevar
humanos!
Cada cual repite
Para
entender
si lo
que atecabo
atraeactos
es bonito
o feo, dulce
o losamargo,
malo, canto
de las Sirenas
o canto
de
errores bueno
de susopadres,
culpndolos
justamente
y aadien
do,Orfeo,
sin que
observa
tengan
siempre
la culpa,
el despus",
su pequeo
sirvindote
trozo personal
tambin al
,,, de de
la experiencia
no solamente
la tuya:
si pro
camino
perdicin ajena,
de ellos.
Cuando de
alguien
llega,
sinporciona
alegra
tambin
despus,
procede
de
Dios;
si
lo
complejos de culpa, a culparse a s mismo, en ese mo mento
produce
es remordimiento,
viene del
esque
cuando
puede
romper la cadena
delenemigo.
mal. Pero es
1
1
El bien
lo
pagas
enseguida,
pero
menos
de
lo
que
pa
rece;
el
preocupante ver a alguien hacer el mal sin avergon zarse, o
mal loincluso
pagas vanaglorindose
despus, y mucho
supones.
El
de ms
ello:de
eslolaque
peor
en fermedad
que
bien lo
pagas
antes,ocurrido.
pero poco,
te llenaaver
mucho;
el mal de
se te
poda
haberle
En ycambio,
gonzarse
su propia
ofrece
gratis,
pero
lo
pagas
despus
y
con
creces,
y
no
te
necedad es la poderosa expiacin y purificacin que el bien
lfena lleva
en absoluto.
de codel
mida
y de alcohol,
a cabo El
enexceso
el corazn
sabio.
Procura ladistinguir bien
infidelidad
tu pareja,de
la culpa
prostitucin,
el consumo de drogas,
entre acomplejo
y remordimiento.
evidentemente
te producen
un pla por
cer no
inmediato.
Pero
desde
Los complejos
de culpa,
ser los que
uno
quisiera
luego noote proporcionan
la
felicidad.
Lo
nico
que
hacen
deberan ser, son mortales y bloquean a laespersona.
acumular frustraciones y disgustos en cadena, sin posibilidad
Tienes que deshacerte de ellos, si puedes, o pedir la
de salir de all si no es con gran esfuerzo y despus de muchas
ayupenalidades.

8
4

8
5

da de algn psiclogo, si la necesitas para curarte. Si has


pero que parecen absolutamente motivadas, para que no
pecado, acude al sacerdote y reconcliate.
avances. En cambio, es propio del mensajero bueno infun dirte
En cambio, el rmordimiento por el mal cometido te dis nimos, fuerza, consuelos, lgrimas, inspiraciones y paz,
tingue del animal. No lo acalles, escchalo. Es estimulante y
facilitndote las cosas y quitndote todo impedimento, para
saludable: es la tristeza que viene de Dios y lleva a la vida,
que sigas adelante (EE, n. 315).
ino como la depresin que el enemigo intenta inocularte para encerrarte en tu capullo de muerte (cfr. 2
Cuando te esflJerzas por salir del mal y buscas el bien,
"'
cmo
te habla el enemigo y cmo te habla Dios? El ene Cor
7,8-1 O)!
migo te habla con sentimientos negativos que te impiden
A esta regla, como tambin a todas las que siguen, aplica la
avanzar,
estorbndote
todo lolaque
En cambio,
Dios
premisa: advierte
y reconoce
voz puede.
del enemigo,
advierte
y te
habla con
sentimientos
opuestos,
sigasaqulla.
ade lante,
reconoce
la voz
de Dios, para
acoger para
sta yque
rechazar
ayudndote en todo.
El enemigo,
Pasajes
bblicosque antes te haca parecer bien el mal para
tentarte, ahora te hace parecer mal el bien para impedr telo; y
Gn 3: con
descubre
el mecanismo
del mal
como bien apa
rente
te tienta
mil argumentos,
falsos
o verdaderos:
aparecen
y del consiguiente
remordimiento.
sentimientos
de culpa
y escrpulos, debidos a justos
2
Sm
11,
1
ss:
David,
seducido
por la belleza
de Betsab,
remordimientos, tristezas e incertidumbres,
turbacio
nes y
cae
en
el
adulterio,
la
cobarda
y
el
homicidio.
angustias, desconfianzas y desalientos; ide ese modo el bien
2 Sm 12, 1 ss: Natn ayuda a David a descubrir el mal como
parece difcil, poco menos que imposible! Sientes el mal que
tal.
has cometido o padecido como un impedimento insuperable
Cor
7,8-1 O: Pablo contrapone la tristeza que viene de
para2 tu
conversin.
Dios con la que procede del enemigo.
Dios, por el contrario, que antes te apartaba del mal
mediante el remordimiento, ahora te invita al bien con su
consuelo: te da nimos y alegra, fuerza y lucidez, paz y
b) Cuando
salirTampoco
del mal y el
buscas
confianza
-itodo te
es esfuerzas
posible ypor
fcil!peso el
del mal
bien
cometido o padecido es un muro insuperable, sino un empujn
para salir hacia la libertad.
Segunda
Mientrasregla
que en el mal el enemigo te anima y Dios te
desanima, en el bien el enemigo te desanima y Dios te anima.
te esfuerzas
salir del
y buscas
el bien,
Es Cuando
natural que
sea as: alpor
cambiar
demal
campo.:
tu aliado
se es propioen
deltumensajero
bloquearte
complejos
de
convierte
adversariomalo
y viceversa.
Nocon
te ex
tra, pues,
culpa,
tristezas,teimpedimentos,
que
el enemigo
dejara en pazturbaciones
cuando le, sin motivo,

86

87

C
:

servas
como
buen
y ahora
quieres
recuperar
cha
lo que
sera
tu sbdito,
deseo (cfr.
Gl que
5, 17):
la vida
es con tu libertad luche en tu contra,
flictiva, como dice Pablo en Rm 7,14ss. Si quieres el mal, el
Recuerda
que ellaremordimiento,
tentacin no estepecado:
es en smente
mis Seor,
mediante
disuade precisa
ma
ocasin que
de crecimiento,
cada.
Tambin
de aquello
el enemigo no
te de
facilita
con
la atracJess
cin fue
del
tentado
cuando
decidi
bautizarse.
placer inmediato. Si quieres el bien, el enemigo, mediante la
La tentacinteempieza
cuando
decides
hacer
el te
bien,
no
desconfianza,
pone difcil
aquello
que el
Seor
facilita
antes:
si te acercas a servir al Seor, preprate para
con su Hijo,
consuelo.
la La
prueba
(Eclo
2, 1 haciendo
)'. Si la sientes,
nimo:
tentacin
acta
que tealgrate
tije: en ylaten
dificultad,
eso significa
queeverdaderamente
luchando
contra
para
embrujarte
inmovilizarte. Elests
mal es
como las
Gorelmal.
gonas, que petrifican en el miedo. Por eso mira arriba,
;.;"?,l
l

hacia
Seor,tentacin,
y tu pie no
caer
trampa
del cazador
La el
primera
tpica
deen
loslaque
empiezan,
es la
(cfr. Sal 25,15).
siguiente:
"No lo conseguir. iEsto no es para m! cmo
voySiempre
a seguirpuedes
adelante?
El enemigo
entristece
distinguir
los dosnos
espritus
por yelape
re -sadumbra
con te
dificultades
para avanzar
apartarnos
delel
,sultado: uno
bloquea yimaginarias,
el otro te hace
por
buen
propsito.
camino
de la libertad. Todo pensamiento de desconfianza,
oscuridad
y tristeza,
que tea los
impide
avanzar
en de
el bien,
Antonio
el Grande,
cuando,
dieciocho
aos,
cidi hay
que rechazarlo:
procede
enemigo.
lo tiene
fcil,
seguir
la llamada del
Seor,del
pens:
Los ste
jvenes
de hoy
no ya
que
instintivamente
somos
ms
sensibles
al
mal
que
al
somos tan fuertes como los de antao. Esto ha ocurrido bien.
Tienes
aprendersiglos:
a hacerte
tu sen
hace
msque
de diecisiete
ino hay insensible
nada nue voa bajo
el sibilidad,
a no
depender
sensaciones,
sol!
En efecto,
aguant
en el demasiado
desierto tan de
slotus
unos
noventa
malhumores
y
melancolas.
aos ... y despus, tras una vida serena, mu ri. A Ignacio de
Algunas
veces elde
enemigo
te bloquea
con la actitud
cr Loyola,
al comienzo
su conversin,
le aterrorizaba
la idea
tica: te consideras bueno e inteligente porque localizas
de cmo iba a poder perseverar en sa nueva vida hasta los
enseguida el mal en todas partes. Pero de ese modo te
setenta aos. En efecto, muri antes, tras una existencia
conviertes en una persona amargada y malvola. En rea llena de consuelo y de paz.
lidad, descubrir el bien exige mucha ms agudeza y nos
El enemigo "mentiroso y padre de la mentira (Jn 8,44)
hace ser personas bien dispuestas y positivas.
es experto en ilusiones positivas y negativas, para atraer
Ya vers cmo, adems de la sensibilidad hacia el mal,
hacia el mal y apartar del bien. En cambio, Dios llama a las
que es la ms llamativa, en el fondo existe tambin una
cosas por su nombre: el mal como tinieblas y tristeza, el
sensibilidad hacia el bien, que proporciona una gran cal ma
bien como luz y goz,o.
y valenta. Aprende a advertirla y cultivarla. Todo pen Como ves,
dos espritus
contrarios
tienen
ti de - y
samiento
de los
confianza
y esperanza,
de gozo
delencorazn
seos
opuestos,
dede
forma
nunca que
puedes
hacerelsin
luluz de
la mente,
paz que
y fuerza,
te facilita
ca88

89

mino, que elimina los obstculos y te hace avanzar en el


. siguiente- el lenguaje bsico de Dios: Dios habla con el
bien, hay que acogerlo: procede de Dios. Piensa en l, en
consuelo.
su promesa y en los buenos sentimientos con los que te
Su palabra
es accin,
y su accin
consiste
en con-solar,
atrae
hacia esta
sensibilidad
y hacia
s, y caminars
con
es
decir, estar con quien est solo, infundiendo aquellos
soltura.
sentimientos que experimenta quien est en una compaa
deseada.
l es el Emmanuel, el Dios con nosotros". Y
Pasajes bblicos
nosotros sin l siempre estamos solos: no hay nada que
Rm llenar
7, 14-8,
Pablo
describe
la lucha
entre elel
pueda
el 15:
vaco
de quien
es capaz
de interior
Dios, sirio
bien y Dios.
el mal
el lugar
en el que
la
propio
l como
es la nica
compaa
queexperimentamos
vence tu sole dad,
salvacin
de
Cristo.
la relacin de amor que te hace existir, la confianza que te
Ex respirar
14, 10-14:
observa las
reacciones opuestas, la del
hace
y desarrolla
tusdos
potencialidades.
pueblo,
que
quiere
volver
a
la
esclavitud,
y la de
ss,
Su Espritu es el Parclito, aquel que
es Moi
"llamado
que pretende
liberarlo.
cerca-,
el abogado
defensor, el consolador: est junto a ti,
no
te deja solo, expuesto a las adversidades de la
existencia.
Los sentimientos que manifiestan su presencia
Tercera
regla
estn des critos en trminos de amor por l, y en l por
Cuando
te esfuerzas
por salirDios
del mal
y buscas
bien,siempre
Dios
cada una
de sus criaturas.
es amor,
y elelamor
teest
habla
con el consuelo
stepresente
es de tres
tipos:
el y
presente
donde esespiritual.
amado. Est
como
fuego
primero,
cuando
surgedel
en que
ti como
movimiento
ntimo que
agua, vida
y alegra
ama,
en una dinmica
quetenos
inflama
de
amor
por
el
Seor,
y
amas
en
l
y
por
l
a
todas
hace crecer en tuerza, lucidez y paz.
las criaturas,
o bien derramas
Amar es re-cardar
al otro, lgrimas
llevarlo que
en elte impulsan
corazn, a te amar
Seor como
y a servir
a los hermanos
aborrecer
nerloaldentro
inter-s
primordial,o asobre
el quetusbasas
pecados,
segundo,Sicuando
ti cre cen
la esperanza,
la al
todas tus elacciones.
amas, en
tu placer
consiste
en agradar
feotro,
y la que
caridad;
el tercero,
haytuensentir,
ti unapensar
especie
de
se convierte
encuando
norma de
y actuar.
ntima alegra que te invita y atrae hacia las cosas
(Un amor as slo es por el Otro, el ab-soluto, el que desata
espirituales, hacia el amor a Dios y el servicio al prjimo,
tu libertad. De lo contrario, es un amor idlatra: no te hace
con serenidad y paz del corazn (EE, n. 316).
crecer, sino que se convierte en una relacin de vctimaverdugo. Al otro debes amarlo ni ms ni menos que a ti
mismo, en tu verdad y en la suya, hacindote cargo de la
Cuando te esfuerzas
por salir
del mal de
y las
buscas
el bien, y
conflictividad
-en ocasiones
violenta-.
limitaciones
ccomo
habla
Dios?
Esta
tercera
regla,
desarrollo
de
la pri del mal.)
mera
parte
la anterior,
aclara
contraste
consensible-y
la
Hay
tresdetipos
principales
de-en
consuelo:
uno

90

91

otro insensible
casi,
ms un la
tercero
poco
sensible,
de viviro con
serenidad
realidad
cotidiana,
sinque
alejarte de
est entre ambos.
ella.
.
El primeroA es
el categora
ms sensible,
pero tambin
tambin las
el ms
pe - de comesta
pertenecen
lgrimas
ligroso, precisamente
porabren
ser asensible.
efecto,
puede
pasin, que te
l y a los En
otros:
son agua
que procede
proceder de
ti
o
del
enemigo;
adems,
te
agarras
fcil
mente
a de autode este fuego y lo alimenta. Son muy distintas a las
l por el compasin,
placer que te
produce; al
final, yestedesespera
consuelo cin.
se
impotencia,
rabia
Incluso
marcha tancuando
rpidamente
como
ha
venido,
y
puede
dejarte
en
tienen que ver con heridas del pa sado, son blsamo
una gran sequedad.
que cicatriza y libera de la parte doEs como
una lluvia
cae sobre un jardn en pleno ardor
. lorosa
de la que
experiencia.
estival: las plantas
vuelven
a erguirse
y yel nutre
verdeelreespritu,
cobra como la
Todo esto
proporciona
placer
vigor. Paracomida
el espritu
es
alegra,
alivio,
descanso
y
fuerza.
La tambin
proporciona placer y alimenta el cuerpo. Pero
lluvia pasa,
su beneficio
como
de espiritual,
espero
arriesgado:
existeperdura
el peligro
de fe
la cundidad
glotonera
;,
.
vida. Sin embargo,
granapetecible
parte del agua
se
porque es
al espritu,
del mismo modo .. que
,
el
, pierde. Y alimento
si, en lugar
lluvia,
un chubasco
o un ....es ms
lo esde
al una
cuerpo.
Laes
gula
de con suelos
huracn, que
se lleva
tierra buena
sin penetrar
enlosella
y
peligrosa
quelacualquier
otro vicio.
Si Dios te
concede,
no es
hace ms dao
que
otra
cosa,
entonces
no
viene
del
Seor.
para
te apegues a ellos, sino para facilitarte el desapego
de los no
placeres
ms que
groseros.
Si los persigues
y buscas, no te
Por lo tanto,
es cierto
el consuelo
cuanto ms
conviertes
en
una
persona
espiritual,
sino
en
una
sensible mejor: es ms bien lo contrario. Puede fecundar o especie de
dicet.Gagliardi:
un animal que
devastar el animal
espritu, espiritual,
sobre todo sicomo
lo buscas
No se te ocurra
instintivamente
de losesplaceres
buscarlo; pero,
aunque no lopersigue,
busques,en
si lugar
lo re cibes
fcil quedel cuerpo,
Se trata
de una
bulimia
Es
te agarres los
a ldel y espritu.
te sientas
orgulloso
de ello.
Hastaespiritual.
el
necesario
que aprendas
a ve
vivir
con ms
desapego
el placer del
enemigo puede
proporcionrtelo,
como
remos
adelante
consuelo
de
amor,
para
que
su
presencia
no
te
aturda
o exalte,
(cfr., a su debido tiempo y no antes, EE, nn. 331-336).
y su ausencia no te haga perder el equilibrio ni te hunda.
A este consuelo se le describe como movimiento ntimo, un
El segundo es muy poco sensible, o incluso insensible: se
movimiento que procede de lo ms interno de ti, que es l,
trata de un crecimiento de la esperanza, la fe y el amor
ms ntimo a ti que t mismo. Y es llama, fuego y luz, que
que descubres en tu vida concreta Es un consuelo muy eficaz,
mueve y conmueve, calienta e ilumina. Es una "llama de
que se presta poco a engaos, porque es menos sensible y
amor dirigida nicamente a Dios, ms all de todo. objeto y
est ms al resguardo de imitaciones.
proyecto: un sentimiento que te ensancha el corazn hacia
Este consuelo es como una vena de agua subterrnea que
todos y hacia todo, dndote la capacidad
gorgotea, pero slo por dentro. Es el ro de agua viva que brota
del interior de quien. ama al Seor (cfr. Jn 4, 14).
,

92

9
3

Mantiene
la tierra
y nutre
races
planta
cuando
teunida
quedas
dormido
bajo las
el sol,
quede
te toda
despiertas
buena,
sin que por
se vea
nada por
fuera,
a noson
ser como
el cons
quemado
sus rayos.
Para
el alma
untante
vigor arroyo
de la vida.
De
esta
agua,
que
salta
hasta
la

vida
tranquilo que corre a travs del jardn, con sus
eternacanales,
(cfr. Jn 4,14b),
nada
se ve
seapierde,
como
sin hacer
ruido.
No ylonada
notas,
diferencia
de la
ocurrelluvia
con el
pan
de
vida
eterna
(cfr.
Jn
6,
12).
y del huracn, pero su agua fertiliza mejor la
A estatierra,
segunda
categora,
que
no tiene
especiales ma aunque
corre el
peligro
de evaporarse.
nifestaciones de fuego que aviva y de agua que fecunda,
Esta agua es la vena profunda e invisible que aflora de
pertenecen aquellos consuelos, profundos y sustanciales,
forma ms o menos visible.
que consisten en un crecimiento de la fuerza del espritu,
El consuelo, como he dicho, no elimina la lucha: es ms,
que te hace avanzar en la libertad de amar y servir a Dios
constituye la fuerza que nos ayuda a no sucumbir y a
y al prjimo. Son el fruto infalible, prometido a todo el que
vencer. Pablo habla del consuelo que lo conforta en todas
ora. con corazn sincero y confiado. Son el don del Espritu
susLe
tribulaciones
Cor hijos
1,1-7).
Se trata
una la
(cfr.
11,13), que(cfr.
nos 2hace
y nos
llevade
a hacer
. voluntad
visita de del
tu Seor.
te sientes
feliz,
porque ests en tu
Padre. Con
Sqn l
alimento
de los
fuertes,
casa. Saboreas
de antemano
la prenda
paraso,
acompaados
a menudo
por sequedad
en ladel
oracin
y por el
jardn
del lucha
deseo,
y eso
te atrae. Dios
te da estos gustos
una
fuerte
contra
movimientos
contrarios.
cuando
purificarte
del mal.que
Pero
cuando
quiere
pu Aqu, enquiere
realidad,
no es posible
haya
engaos,
a no
rificar
tu
amor
y
darte
slo
el
gusto
de
l,
entonces
deja
ser la constante tentacin de aduearse del don de Dios,que
desaparezcan
como
hizo Adn. los gustos y aparezcan las repugnan cias
contrarias,
como
adelante.
El tercero es
pocoveremos
sensible,ms
o lo
es de forma muy suave y
ligera.
Localizar
Se trata
y llegar
de unos
a conocer,
sentimientos
custodiar
que en
slo
el son
corazn
ad - y
vertidos
en el silencio
y por una
refinada,
hacer memoria
y eucarista
de sensibilidad
las visitas del
Seor que
es la
guan
hacia
el
bien,
aunque
en
la
superficie
podamos
sen
tir
parte ms bonita del camino espiritual: es e/ lado positivo,
violentos
en contra.
que nosmovimientos
ayuda a caminar
mejor. Es el "canto ms . her Estos
sentimientos
son:
una
ntimay alegra,
moso", que embruja a las Sirenas
te liberauna
de sobria
su se ebriedad que no procede de las drogas, sino de Su com duccin. Es el primer punto del examen de conciencia (cfr.
paa; una atraccin hacia Dios y su promesa, que sientes
captulo 2).
ms real que cualquier realidad y te eleva por encima de las
El consuelo
impulsa ayobrar
Sintelo,
recon
celo
dificultades;
una teserenidad
una bien.
paz que
te hacen
hallar
acptalo.
Es e/ rbol de la vida: vvelo con gratitud, gozo
eny l
tu descanso.
yEstos
amor.
Pero no temenos
aduees
de l, no
conviertas
consuelos,
sensibles
quelo los
primerosenytu
fetiche:
la muerte para
ti.
ms
que sera
los segundos,
son extremadamente
eficaces: no
Aquunas
surge
una pregunta:
si el Seor
ha prometido
sientes
emociones
especiales,
pero ocurre
como es tar
con nosotros hasta el final de este mundo (cfr. Mt
94

95

'

28,20),
cmo
es que
lo sientes tan
importante
,J
mera las
catorce
caractersticas
delpoco?
amor,Es
que
se mani fiesta
que
los distintos tipos de consuelo, que son las
enconozcas
los hechos.
diferentes formas que l tiene de. estar contigo. Ya sabes
cuarta
regla su rebao (cfr. Cant 1,7) y puedes bus carlo
dnde
apacienta
donde se encuentra en este momento: all lo enconte esfuerzas
por salir del mal y buscas el bien, el
trars,Cuando
no en otra
parte.
,
mensajero malo te da desolacin espiritual. sta es fo contrario

del
consuelo:
oscuridad, no
turbacin,
inclinacin
haca
A
menudo
no loesencuentras,
tanto porque
no lo bus',~cosas
y .lterrenales,
inquietud
debida(cfr.
a regla
distintos
casbajas
o porque
juega contigo
al escondite
no- ' tipos
vena),de
desconfianza,
de es
peranza y
sinoagitacin,
porque lotentaciones,
buscas donde
no est para falta
ti en este
momento.

amor,
tristeza
e impresin
de lejana del
Eres
comopereza,
, E las, desgana,
padre de los
profetas,
que no lo encontr
Seor.
En
efecto,
as
como
el
consuelo
es
con
trario a la
donde lo esperaba (cfr. 1 Re 19, 11 ss).
del mismo
los pensamientos
que
nacen del
O desolacin,
como la Magdalena,
quemodo
pregunta
al propio Seor
dnconsuelo son opuestos a los que nacen de la desolacin (EE,
de est su Seor, porqu piensa que est en otra parte -r (cfr. Jn
317).
20, n.
15).
Si se te acerca con el fuego del amor, no le busques entre
CuandoSi te
salir
y buscas el bien,
las lgrimas.
lo esfuerzas
hace con elpor
agua
dedel
las mal
lgrimas,
habla
enemigo?
Esta cuarta
desarrolla la
no lecmo
busques
en elelfuego.
Si se te acerca
con el regla
aumento
segunda parte de la segunda regla y aclara, en contra de la fe, la esperanza y la caridad, no le busques ni en
posicin a la anterior, el lenguaje bsico del enemigo, opuesto
el fuego ni en el agua. Si lo hace en la ntima alegra y
al de Dios: el enemigo habla con la desolacin.
elevacin del corazn, no le busques ni en el fuego, ni en
Su nombre es diablo, que significa el que divide. Su
el agua, ni en el aumento de las virtudes. Si est contigo
accin, contraria .a la del Emmanuel, te separa de su
en el descanso sereno en l y te sientes en tu casa, tran quilzate
compaa, te deja de-solado, abandonado, con los con y no le busques en ninguna emocin. No te pre-, guntes dnde se
siguientes sentimientos de tristeza. Primero te separa de Dios
ha escondido. l est absolutamente ,. , presente en el silencio de
y de su palabra; a continuacin, de ti mismo (iestoy
todas las cosas. Es el ser de .1 tu ser. Y t, una vez que has
desnudo!", contest Adn); despus, de los otros; y fi superado la conciencia de
nalmente,
de la en
naturaleza:
toda la existencia, desde el
ti mismo,
ests inmerso
l.
'
Pasajes
bblicos
nacimiento hasta la muerte, es divisin, trauma y fatiga (cfr.
Gn 3, 10-24).
Gl 5,22: al consuelo se le describe como el fruto del
Cuando te separas de Dios, del que eres imagen, pier des tu
Espritu, nico y multiforme.
identidad. Si tu relacin fundamental se rompe, tambin las
1 Cor
13,4-7:
mediante
accin,
Pablo enudems
se parten.
Teverbos
quedasde
solo,
es decir,
96
97

-desolado-,
una soledad
vezdeseas
mayor yy presencia
sin lmites,
.. tierno
que esen
ausencia
de todocada
cuanto
envuelto
en la oscuridad
de todo cuanto
temes. de la nada, sin saber quin eres .r
deMientras
dnde vienes
y aeldnde
vas.sientes
Ests un
turbado
y alterado,
que en
consuelo
movimiento
in lleno
de
miedo,
suspendido
sobre
un
vaco
voraz
que
in
terno,, y un fuego, aqu lo que notas es bloqueo- y Os tilmente eres
intentas
llenar
condetenido
placeresen
ilusorios.
agi curidad:
infeliz
y ests
una vidaEsts
invisible.
tado,
incapaz detiene
actuar,
confianza,
esperanza
La desolacin
un sin
triple
lenguaje,sin
opuesto
al dely sin
amor.
consuelo.
Hayllama
una tambin
desolacin
sensible,
oscuridad,
turbacin,
Se
satans,
quecon
quiere
decir acusador,
atraccin
el mal, agitacin,
rebelin
y rechazodefensor.
del bien:
fiscal.
Eshacia
lo contrario
del Parclito,
el abogado
es que
lo contrario
del consuelo
es te
unseala
mal encon
s:
l,
te ha conducido
a las sensible.
tinieblas, No
ahora
slo
espara
unaaplastarte,
prueba, con
fuerte peligro
de cada,
pero
el
dedo
convencindote
de que
la situacin
tambin
es
una
oportunidad
de
purificacin.
en la que ests es el castigo que te mereces y de que jams
Hay una
desolacin sustancial, un bajn en la fe, la es saldrs
de ella.
peranza
y el amor,
opuesta a,I
consuelo
sustancial,
no sen
El consuelo
lo encuentras
cuando
ests
en armona
con sible.
bajn
-iaunque
no laen
sensacin
del mismo!
la
obraEste
de Dios
y hallas
tu fuerza
la tranquilidad
y con -siempre
Puede
a la infidelidad,
la cuando
deses fianza
enes
l un
(cfr.mal.
Is 30,
15). llevar
La desolacin
la tienes
peracin,
la indiferencia
incluso
odiopor
hacia
Dios. oEs
ests
en contraste
con lao obra
de al
Dios,
tu culpa
porla
negligencia,
enemigo
mortal
de
la
vida
espiritual,
el
te
rrible
insinuacin del enemigo. Entonces te hallas sin paz, como
demonio
meridianoque no
te puede
pilla en
mitad del
ca mino
los
impos: mar
agitada que
calmarse,
aguas
que
espiritual,
cuando
las
alegras
del
comienzo
se
han
acabado.
se mezclan con fango y lodo (Is 57,20ss).
Entonces la pereza y la falta de entusiasmo por todo lo que
Todos conocemos ms la desolacin que el consuelo,
es bueno, la tristeza por el mal que ves o temes, se
entre otras cosas porque el mal es ms llamativo que el
convierten en tu crcel acolchada, la jaula que te va
bien: sientes ms el pinchazo de un alfiler que el bienestar
encerrando cada vez ms en la amargura y en el
de tu cuerpo. Forma parte de la experiencia cotidiana, con o
descontento de ti y de todo.
sin culpa tuya, como remordimiento o como afliccin: es el
Finalmente, hay una desolacin casi insensible, opuesta
espacio tpico de la tentacin, propia de quien lucha contra
al correspondiente consuelo, que se traduce en ausencia de
el mal.
alegra, de paz y de todo buen sentimiento, con los
Cuando buscas
el mal,
el enemigo
seduce
el
sentimientos
contrarios
o, peor
an, conteuna
tibiezacon
y una
placer
porconducir
el contrario,
cuando quieres salir de la
apata aparente;
que pueden
a la negligencia.
esclavitud,
te caso
bloquea
con lasentimientos
aparente repugnapcia
de la
No hagas
de estos
que te bloquean:
desolacin.
El peligro
est en
pararte
a dialogar
con ella,
librate de ellos
recurriendo
a sus
contrarios.
La parte
ne hasta
caer
cada
vez
ms
en
la
angustia,
en
un
ingativa y fundamental del camino espiritual consiste en eli-

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minar ese lleno de vaco" que te impide acoger la pleni tud


de Dios. Lo primero que hay que hacer en el examen de
conciencia es desalojar estos sentimientos negativos (cfr.
captulo 2).
Las desolaciones, si no se advierten y reconocen, con ducen al mal y de lo malo a lo peor. Procura sentirlas y
reconocerlas, pero disiente de ellas. No las cultives: son el
rbol de_la muerte. Dios las permite slo para que, to madas
con paciencia y confianza, sean para ti una oportunidad para crecer.
.

Hay una desolacin que inevitablemente te asalta cuando lees la Escritura: sientes con desconfianza la distancia , que
hay entre ti y todo lo que la Palabra propone. "Qu tiene que
ver conmipo?, te preguntas, lo mismo que ha. cen los demonios en presencia de Jess. En el fondo, ' existe la
presuncin de querer poseerla y la desesperacin
de no lograrlo. Recuerda entonces con humildad que cada
pasaje del Evangelio no es, en primer lugar, lo que t
. tienes que hacer, sino lo que el Seor hace por ti: es un don
para ti, si lo deseas y lo pides con confianza.
Pasajes bblicos
Gl 5, 19-21: se enumeran la desolacin y sus conse cuencias y se las llama obras de la carne".
Job nos ensea cmo hay que comportarse en la de solacin: l no la torna- con Dios, "toma en buen sentido incluso el mal.
Jons es el prototipo contrario: i-se toma a mal", hasta
con ira, lo que es bueno!
Quinta regla
Cuando ests desolado, no hagas nunca cambios. Man tente firme en los propsitos que tenas el da anterior a
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dicha desolacin, o en la decisin que tomaste en el an terior consuelo. En efecto, mientras que en ste te gua ms el
espritu bueno, en aqulla te gua el malo, y con sus
consejos no vas a coger ningn camino correcto (EE, n.
318).

Qu es lo que no se debe hacer en tiempo de deso lacin? Cuando ests desolado, lo primero que no debes
hacer es tomar decisiones nuevas. Mantente firme en tus
propsitos, sin cambiarlos. Lo que tienes que hacer es justo
lo contrario de lo que instintivamente haras.
La desolacin te agita y no sabes a, dnde ir. No se cundes sus impulsos: idetente! Ten confianza en el Seor y
mantente en la resolucin que tomaste a la luz del con suelo: la oscuridad y el miedo te haran caer en el mal que
temes.
En la desolacin, icuidado con el fatalismo! En la pen diente de una montaa, si te entra el miedo, te inclinas de
forma que inevitablemente caes. Si te da vrtigo, puedes
incluso tirarte. Cuando ests asustado, tomas la heroica
decisin de huir; cuando ests enfadado, enseguida de cides atacar; si ests desanimado, inmediatamente optas
por abandonar; si ests aburrido, terminas por sentarte; si
en la oracin ests distrado y rido, vas y dejas de rezar.
Las decisiones solemos tomarlas en desolacin y siem pre son errneas, porque las dicta el enemigo. ste, cuan do ests en el camino equivocado, te obliga a seguir, ten tndote con perspectivas ilusorias, y te impide volver atrs,
metindote miedo detrs de ti, en nombre de la "coheren cia", por temor al qu dirn, a lo que pueda ocurrir. Pero
cuando ests en el buen camino, te hace retroceder, me tindote miedo delante de ti con un sinfn de dudas, de
incertidumbres irracionales, .de temores por el futuro, de 10
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