Ao de la Promocion de la Industria Responsible y Compromiso

Climatico

La influencia, Difusin y Aporte

de antiguos y nuevos
cantantes en la Msica criolla
tradicional para una Nueva
Msica Criolla Contempornea
INVESTIGACION ETNOGRAFICA

Luis Samir Pirca Narvez

Este trabajo esta dedicado a todas

las personas que hicieron posible

el sueo de poder estudiar Msica.

INTRODUCCION
Los peruanos pueden decir con orgullo que el
huayno representa y significa la msica andina, y lo costeo, lo urbano, es
la msica criolla y que el folclore nativo,de modo particular de expresin es
el vals peruano, y puede proclamarse as como la Argentina tiene el tango
que exporto al mundo y el Brasil exporto la zamba, y Colombia exporto la
cumbia, y La Repblica Dominica exporto el merengue, y Cuba su melodioso
ritmo en son caribeo. El Per tiene el vals criollo. Trascendiendo fronteras
trasnacionales, la msica criolla ha sido favorecida por el pblico peruano,
independientemente de la raza, etnia, clase social. Representando por
gneros tales como el vals peruano, la marinera (limea y nortea). La
msica criolla suele invocar sentimientos de seguridad a la audiencia con
temas vinculados al pueblo, la tierra, el barrio, los encantos y desencantos
de la vida cotidiana. Es en esta esfera musical evoca un pasado que es
cambiantemente real, he imaginado enmarcando con una ansiosa nostalgia,
los recuerdos de un lugar histrico que, en toda provalidad, son
transfigurados e idealizados. Gneros tales como el vals, el tonderito y la
msica afro peruana invariablemente invitan la participacin espontanea de
la audiencia a travs de palmadas y peticiones de los ejecutantes por las
las palmas las cucharas. Estos gneros proporcionan un sentido de
familiaridad a la Dispora Peruana en los Estados Unidos a travs de un
instante sensorio para configurar la memoria colectiva de los recuerdos que
dejaron atrs. La msica criolla peruana es consecuencia de un proceso de
influencias sociales, polticas, econmicas y geogrficas sobre los habitantes
de sus tres zonas naturales clsicas: Costa, Sierra y Selva. De entre ellas,
Costa y Sierra recibieron los aportes ms significativos de la msica y bailes
de Espaa a travs de los soldados y de las elites dominantes durante la
Colonia. En la Costa, es la zona donde la riqueza de la msica espaola
acentu su presencia durante los tiempos de la Colonia hasta establecerse
definitivamente en los aires musicales populares durante la Repblica,
dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como Msica Criolla del Per.

CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1

Delimitacion del Problema

A lo largo de los aos hemos podido observar que la musica criolla a tenido
muchas altibajos, y esto debido a muchas explicitas razones , como la
escasa difusion de nuestra musica peruana, entre otras; por otro lado esto
ha ocasionado que sean muy pocos los grupos,bandas,tros, duos o
cantantes que en estos aos propongan musica criolla muy tradicional y
original, y en algunos cambiadas y versionadas a otros generos.
Lamenteblemente debemos aceptar que en los colegios no encontramos
proyectos y propuestas para incentivar nuestra musica, muchas veces
nisiquiera se cuenta con un curso de musica, lo que influye al
desconocimiento de los mas jovenes sobre nuestra cultura musical.
Por otro lado, uno de los personajes mas importantes y reconocidos en
nuestra industria musical es Gianmarco Zignago, ademas de su xito
como cantante y compositor, ha difundido a lo largo de su carrera la musica
peruana, y en especial la musica criolla.

1.2

Definicion del Problema

*Cul es la diferencia entre la musica criolla tradicional y la musica criolla

contemporanea?
*Qu aportaron los antiguos cantantes a la musica criolla tradicional?
*En que aport la propuestas y producciones musicales de Gianmarco y los
nuevos cantantes y msicos en la musica criolla?

1.3

Objetivo de Investigacion

Objetivo general : Establecer las diferencias entre la musica criolla

tradicional y la musica criolla contemporanea.
Objetivo Especifico:
-Establecer los aportes y consecuencias de las propuestas y
producciones musicales de Gianmarco y otros cantantes y msicos en la
Msica Criolla .
-Establecer los aportes de los antiguos cantantes para la musica criolla.

1.4

Justificacion del estudio etnografico

Es conveniente realizar esta investigacion ya que nos permitir conocer

y definir conceptos claros sobre la musica criolla y todos los aportes e
ideas que se realizan para difundirla, aunque cada vez sean menos los
proyectos para realzar nuestra msica.
Definitivamente los mas beneficiados sern los jovenes ya que de ellos
depende el crecimiento de nuestra msica, del hecho de presentar,
crear , proponer,exponer e interpretar nuevas ideas que sumen y
enriquezcan nuestra cultura musical.
Por medio de esta investigacin, apreciaremos lo importante y exquisito
que puede ser mostrar nuestra msica hacia el mundo, que permitir
contribuir a incentivar la msica criolla en jovenes talentos que tiene el
Per, pero que por desconocimiento y escasa difusin, tan solo buscan
reproducir ritmos y generos foraneos, sin antes conocer y probar lo
nuestro.
1.5 Limitaciones
La falta de libros que brinden una equilibrada y concreta exposicion de la
historia de la musica criolla a lo largo de los aos.
La demanda economica que cuesta obtener una entrevista con el
personaje famoso citado en el trabajo expuesto.

CAPITULO II
MARCO TEORICO
2.1 Antecedentes de Estudio
Desde los aos veinte hasta los cuarenta, que fue reconocida oficialmente,
la msica criolla se forjaba en Centros Sociales Musicales estratgicamente
situados en el centro de Lima, Barrios Altos y el Rmac, guardillas
extraordinarias de compositores y cantantes que al unsono entonaban
vibrantes valses. Sacudan el ritmo negro que se alejaba de la melancola
serrana, creando algo nicamente costeo, vivo, jubiloso. Dos guitarras y un
cajn bastaban para que la jarana comience. Los pioneros denominados La
Guardia Vieja, artesanos de la voz y el comps, fueron los primeros en abrir
los odos a la msica criolla, msica de callejn al inicio, y despus de saln.
Qu duda cabe que la msica criolla mereca un da que nos obligara a
recordar a Felipe Pinglo Alva, Rosa Mercedes Ayarza de Morales, Chabuca
Granda, entre muchos. La importante presencia del compositor Felipe Pinglo
Alva, hijo ilustre de Barrios Altos, cuna del criollismo, motiv la prolfica
promocin del gnero. Dueo de un estilo inconfundible marc un hito al

componer ms de 300 canciones entre valses y polkas, el ser zurdo lo oblig

a tocar la guitarra a la inversa, siendo sta posiblemente la razn de por
qu alcanz nuevos matices en su repertorio musical. Al morir Felipe Pinglo
en 1936, a los 36 aos fue fundado en su homenaje el primer Centro Social
Musical, Felipe Pinglo Alva. De all en adelante temas como El Plebeyo,
Mendicidad, El huerto de mi amada se convirtieron en referentes
obligados de la msica criolla. Su obra estimul el inters por el gnero y
produjo nuevos compositores que atesoraron su estilo profundo y sentido
como parmetro creativo. Hace unos das jurament, en el Saln de los
Espejos de la Municipalidad de Lima, el gran msico y compositor Manuel
Acosta Ojeda como Presidente del Consejo Directivo del Centro Social
Musical Felipe Pinglo Alva, siendo su objetivo ms urgente crear el
Archivo Nacional de Msica Popular Costea, y as lograr rescatar del
olvido innumerables piezas que forman el valioso legado del criollismo.

2.2 Marco Teorico

2.2.1 Historia de la Musica Criolla
La cultura musical criolla se inicia con la llegada de los espaoles y los
esclavos africanos que fueron trados por ellos. La cultura musical criolla en
Lima construye de manera constante una identidad propia, transformando
los gneros musicales y patrones estticos importados. Desde la presencia
de valses de origen viens, mazurcas, jotas espaolas, continuando con la
influencia de la msica francesa e italiana, la cultura popular limea se fue
perfilando a travs de la transformacin y decantacin de gneros, de tal
manera que, aun asumiendo las modas correspondientes a cada poca, se
gestaron y desarrollaron algunas formas musicales que llegan hasta fines
del siglo XX y que identifican lo limeo. Cada momento histrico, desde la
poca colonial hasta ahora, fue plasmndose de diferentes maneras la
cultura musical a travs de los instrumentos musicales utilizados, las formas
y contenidos del canto, los bailes.
Entre los gneros ms importantes, cultivados en el siglo XX se encuentran
el vals peruano, la marinera limea o canto de jarana, el tondero y el
festejo.
La msica criolla del Per es consecuencia de un proceso de influencias
sociales, polticas, econmicas y geogrficas sobre los habitantes de sus
tres zonas naturales clsicas: Costa, Sierra y Selva. De entre ellas, Costa y
Sierra recibieron los aportes ms significativos de la msica y bailes de
Espaa a travs de los soldados de la Conquista y de lites dominantes
durante la Colonia.En la Costa, es la zona donde la riqueza de la msica
espaola acentu su presencia durante los tiempos de la Colonia, hasta
establecerse definitivamente en los aires musicales populares durante la
Repblica, dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como Msica
Criolla de Per.

Qu se entiende por Criollo? En principio signific esclavo que nace en casa

de su seor y negro nacido en las colonias. Jean Corominas en su
diccionarios Etimolgico de la Lengua castellana seala que es una
adaptacin del portugus crioulo equivalente a blanco nacido en las
colonias. Pedro Enrique Urea en nota de Las Corrientes Literarias de
Amrica Hispana considera que la voz no es antigua y que probablemente
apareci durante el siglo XVII.
En un pasaje de La Florida publicado por primera vez en 1605 pero en
preparacin desde veinte aos antes, el Inca Gracilazo explica que los
negros llaman criollos a los hijos de espaol y espaola y a los hijos de
negro y negra que nacen en las indias, para dar a entender que son los
nacidos all y los que van de ac a Espaa. En Los Comentarios Reales
repite su interpretacin del trmino: A los hijos de espaol y espaola
nacidos all dicen criollo o criolla, por decir que son los nacidos en las
Indias. Es nombre que inventaron los negros.
En el transcurso de la Repblica el criollo dejar de ser hijos de espaoles
nacido en Indias para convertirse en nacido en Amrica, hijo de espaol y
espaola, de espaol con nativas, mestizas y negras, de mestizo con blanca,
de mulatos con indias, todos ellos producto en esta indescifrable mixtura
racial que har decir a Don Manuel Gonzles Prada: En el Per quien no
tiene de inga tiene de mandinga.
El criollo, con su comportamiento en diversas actividades de la vida diaria,
delimitar el territorio bajo su influencia. As, el provinciano o el extranjero
se acriollar en la medida que celebre y se adapte a las controvertidas
manifestaciones de la picarda popular de La Victoria, a las variantes
culinarias fuertemente sazonadas tpicas de Abajo el Puente, al valsecito
jaranero de Los Barrios Altos y el Cercado, en fin, al espritu de la gran Lima.
2.2.1.2 Guardia vieja
El mejor conjunto de msica peruana de todos los tiempos ha sido Fiesta
criolla que formaban: Panchito Jimnez en la primera voz, Humberto Oiga
Cervantes segunda voz y guitarra, Oscar Avils primera guitarra, Pedrito
Torres Veriga en las castauelas y Arstides Ramrez en el cajn; as mismo
el mejor tro masculino criollo ha sido Los Caciques, integrado por Oscar
Pajarito Bromley en la primera voz, Rafael Amaranto en la primera guitarra
y Flix Cassaretto Caraspalta en la segunda voz y guitarra.
La historia del valse peruano, se pierde entre las mltiples facetas de
nuestra vida republicana. Sin pretender una versin acabada sobre el tema,
Manuel Acosta-uno de los ms finos compositores criollos- hurga en el
tiempo para reconstruir el nacimiento de la cancin peruana.
Los valses peruanos ms antiguos son hechos en Arequipa, el primero en
1889, escrito por Abelardo Gamarra y musicalizado por su prima Zoila
Gamarra, que tocaba el piano. Su ttulo: ngel Hermoso. El segundo, el

famoso Al pie del Misti de Don Eduardo Recavarren, padre de la poetisa

Catita, fue compuesto en 1882.
Al iniciarse el siglo XX, empiezan a aparecer los padres de la cancin criolla.
El mejor msico indudablemente: Justo Arredondo. Se le conocen tres
hermosos valses con letra de El Tunante. Canto a Luis Pardo, Radiante
Espiritual y La Oruga. Luego Alejandro Sez, cuyo valse ms conocido es
La Cabaa. Braulio Sancho Dvila, con muchas canciones, siendo la ms
conocida el valse dolo. Pedro Bocanegra, Nicanor Casas, Pedro Arzola,
Miguel Almenerio, Ceferino Vergara, Carlos Gamarra, Manuel Gamarra,
Guillermo Surez y otros cuyos nombres se han perdido en el tiempo. Todo
esto hasta 1920. En 1917, Pinglo escribe Amelia pero pasa desapercibido.
Empezaba la invasin de la msica extranjera. Los ritmos estadounidenses y
argentinos se ponen de moda postergando a nuestros cantantes y
compositores. Por eso no se nota mucho la presencia del joven Pinglo, de
Vctor Correa: En ti pens, de Mauco Covarrubias y otros que no
llegaron a figurar. Por ese entonces, Augusto B. Legua, para conseguir
simpata popular, crea el Da del Indio el 24 de junio. Y en su homenaje
organiza concursos de msica costea y andina en la Pampa de Amancaes.
Felipe Pinglo madura y se convierte en el consolidador del valse. Su
meloda, definitivamente mestiza, elegente y sobria. Pero es en la letra
donde cambia todo el ambiente. Su preocupacin por los problemas
sociales, hacen que le cante al Canillita, al Plebeyo, a la Pobre
Obrerita, a Jacobo el leador. Es Pinglo quien le abre las puertas de la
poesa al valse. Por ah regresan Amparo Baluarte, Serafina Quinteras y
Csar Mir.
2.2.2 Conjuntos y Duos (cantantes criollos)
El nacimiento del siglo XX encontr a Lima en medio de un arduo trajn
musical. Los cantantes de entonces buscaban voltear la pgina del viejo
jorge viens, ya en agona. Francisco Ferreyros, bohemio y popular solista de
entonces, cantaba a pulmn limpio en la Alameda de los Descalzos temas
decisivos: "Luis Pardo", "Celaje", "China Hereje" o "dolo". No era raro que
eso ocurriese. Las retretas pblicas y los musicales de los teatros haban
creado un pblico fervoroso que oa a sus intrpretes con no poca pasin.
Eso hizo posible que un do de cantantes del distrito del Rmac, Eduardo
Montes y Csar Manrique, fueran llevados a Nueva York en 1911 por la Casa
Holtig y Ca. El fin era grabar discos para la Columbia Phonograph &
Company. Aquel do produjo un total de noventa y un discos de 78 rpm, con
182 temas, todos de la llamada Guardia Vieja, generalmente autores
annimos que nunca pensaron en ese lujo estrafalario de los derechos de
autor. Los discos grabados se vendieron en Lima inmediatamente. Fue el
primer do en abrazar la fama.
En la segunda mitad de la dcada de 1930 brillaba Rosita Ascoy, "La
Limeita". Aos ms tarde congregara a su hermano Alejandro, su eterna
segunda voz y guitarra. Ambos eran menudos, sin arrogancia y muchos

decan que sus registros de voz eran ms bien modestos y que su guitarreo
no sala del tundete. Pero la emocin, el sentimiento con que cantaban, su
cuidadosa eleccin de temas de la Guardia Vieja, los hicieron inmortales.
Contemporneos de Felipe Pinglo, el do Costa y Monteverde, conformado
por Jorge Costa y ngel Monteverde, fue uno de los ms extraordinarios de
su poca. Los guapeos criollos de Jorge Costa hicieron historia. Tmidas y
hogareas, estaban Las Limeitas, las hermanas Graciela y Noem Polo.
Ellas frecuentaban tambin los tabladillos de Radio Nacional y Radio Lima,
pero nunca recalaron en la bohemia. Como otros cantantes de la poca,
ellas haban sido descubiertas por el prolfico pianista Filomeno Ormeo, que
con Lucho de la Cuba, pianista tambin, acompaaban y arreglaban a
cuanto cantante con proyecciones se paseaba por las radios.
Algo despus, en la dcada del 1940 aparecen otros conjuntos criollos,
estimulados por las grabaciones hechas en Chile y Argentina. En Lima se
grababa en un modesto estudio al lado de las vas del tranva, por lo que
cada vez que este pasaba, se estropeaba la grabacin. En esta dcada
brillaron Los Chalanes del Per (con Lorenzo Humberto Sotomayor,
Alejandro Cortez y Pepe Ladd entre otros) y Los Trovadores del Per (Miguel
Paz, Javier Gonzales y Oswaldo Campos), quienes fueron los primeros
conjuntos peruanos en ser aclamados tambin en el extranjero. A mediados
de la dcada surgi el do Los Morochucos formado por Augusto Ego Aguirre
y Luis Sifuentes, que al fallecer Sifuentes, se convertira a partir de 1947 en
tro con Alejandro Cortez y scar Avils. Este tro, liderado por su director y
fundador Augusto Ego-Aguirre, fue conocido como "Los Caballeros de la
Cancin Criolla" y aunque sin arraigo popular, fue muy conocido entre los
sectores acomodados de la sociedad.
A lo largo de la historia, muchos conjuntos de msica criolla han sido y son
admirados, pero slo dos de ellos fueron idolatrados por el pueblo y tuvieron
un xito masivo y apotesico: el tro Los Embajadores Criollos (1949-1982) y
el do Los Troveros Criollos (1952-1990).
Los Embajadores Criollos, formados en 1949, estuvieron integrados por
Rmulo Varillas, Carlos Correa y Alejandro Rodrguez. Provistos de temas
melodramticos en el lmite del llanto "Vbora", "El Tsico", llegaban a sus
audiciones en la radio en elegantes autos Studebaker o Mercury, excitando
el gritero de sus fanticos que los esperaban en la calle. Rmulo Varillas,
impar primera voz del conjunto, quien tena una gruesa cadena de oro en el
tobillo, que luca al poner el pie en una silla para sostener su guitarra. Algo
paradjico: en 1998 Varillas de Los Embajadores Criollos muri en la
pobreza extrema, vctima de diabetes generada por su bohemia excesiva y
Cortz de Los Morochucos, en extrema soledad y olvidado por quienes antes
lo adularon y aclamaron.
A comienzos de la dcada del 50, la cancin criolla deambulaba entre la
jarana estridente y el quejido plaidero de Los Embajadores, hasta que en
1952 aparecieron Los Troveros Criollos, el do formado por "El Carreta" Jorge
Prez y Luis Garland. En un hbil cambio de manos, se dedicaron a

interpretar primero un amplio repertorio de canciones alegres, como Cirilo

Murruchuca, Un Zapatero celoso" y otros, luego aumentado con valses del
compositor Mario Cavagnaro, hechos en replana de barrio. Tremendo
suceso. Fueron aclamados por el pueblo, principalmente por los jvenes
quienes se identificaron con ellos y con su mensaje alegre y optimista. Su
alegra sencilla y contagiosa los pase por la popularidad, rompiendo todos
los records de ventas. Claros ejemplos son los valses: "Yo la quera Patita" y
"Carretas aqu es el Tono".
Esta puerta abierta por Los Troveros Criollos condujo a la aparicin de otros
grupos, como el tro Los Romanceros Criollos, que sigui la senda de la
msica criolla alegre, pcara pero no destemplada. Julio lvarez, Guillermo
Chipana y Lucas Borja, que debutaron en 1953, pronto compartieron fama y
salas de radio con los anteriores grupos. Emblema suyo fue China hereje.
La popularidad de estos grupos era aumentada, al ir mucho a la radio y
grabar otros discos quincenalmente. Eso daba para que la polica disolviese
a los entusiastas que siempre abordaban a los msicos y para que estos
viviesen bien, sin tener que hacer ninguna otra cosa ms que cantar.
Entonces "Radio La Crnica" o "Radio Amrica" podan poner doce horas de
msica criolla continuada, sin perder sintona. La jarana no solo estaba en
Lima sino en el pas entero. Eso lo probaron Los Dvalos en 1954, dos
hermanos arequipeos que debutaron cantando "Melgar", el segundo himno
de su tierra. Su tono quejumbroso y regionalista los identific con la Ciudad
Blanca. Con los aos viajaron a Nueva York y se quedaron a vivir all, como
dioses vivos de la colonia peruana.
En 1956 surge otro gran tro, Los Troveros Criollos, tal vez el conjunto criollo
ms verstil y completo de la historia, que sobresaliera prcticamente en
todos los gneros de la msica criolla, aunque brillaban interpretando
marineras limeas. Los Troveros Criollos estuvieron integrados en su
segunda fase (1956-1962) por Lucho Garland, Humberto Pejovs y Pepe
Ladd. Inolvidables sus valses Luis Pardo, Romance en la Parada y Rosa T,
tema con el cual ganaran el Festival Cristal de la Cancin Criolla en 1960. Su
extraordinario y vastsimo repertorio, que incluye la versin original del vals
"El Rosario de mi Madre", fue re-descubierto slo el 2010, cuando se
digitalizaron y publicaron por primera vez sus temas. Ello ha causado un
renacimiento de este gran conjunto. Junto con el otro gran conjunto Fiesta
Criolla, fueron los grupos predominantes en la segunda mitad de esa
dcada.
Pocos despus, en 1957, apareci el mejor do mixto que se recuerde el de
Irma Cspedes y Oswaldo Campos. Irma tena una voz privilegiada. De
Oswaldo se admite que fue una de las mejores segundas voces del
criollismo. Ellos eludieron los temas que maltrataban a la mujer con sus
letras, algo frecuente entonces por la influencia de los temas de Los
Embajadores Criollos, para enraizarse en la tradicin. Cantaron juntos
muchos aos.

Por otro lado, en estos ultimos tiempos debemos recordar a otros insignes
compositores y cantantes criollos como Manuel Acosta Ojeda, Elosa Angulo,
Alicia Maguia, Manuel Raygada, Augusto Polo Campos, Jos Escajadillo, Luis
Abelardo Nez, Flix Pasache, Cecilia Barraza, Cecilia Bracamonte, Lorenzo
Humberto Sotomayor, Eva Aylln, Bartola, Lucho Gonzles, Flix Casaverde,
Susana Baca, Arturo Zambo Cavero, Oscar Avils y otros talentosos
msicos,que brindaron sus mejores canciones en favor de la cancin criolla.
La importancia fundamental de los intrpretes, cantantes, dos, tros y
guitarristas, cuyo trabajo permiti la difusin de muchas piezas que son
parte del patrimonio cultural del Per y la identidad msico-cultural
colectiva, en la memoria colectiva de los peruanos que viven en la dispora
se refleja en el espacio ambivalente que ocupan los inmigrantes peruanos
como minora cultural y cuya lealtad nacional hacia la msica criolla est
dividida entre el Per y el pas de residencia. Esta lealtad nacional a la
msica se expresa como la nostalgia, el barrio y las jaranas de la Lima de
antao.

2.2.3 Musica Criolla Contemporanea

Hoy en da, la musica criolla contemporanea es definida como el conjunto
de saberes y nuevas propuestas. De hecho que el saber artistico o bagaje
cultural, personal y/o conjunto de lo folklorico nacional e internacional
enriquecen el arte que se divulga; en este caso, el artista peruano, viene
enfrentandose y balanceando sus contenidos y afanes culturales con lo que
puede obtener hoy dia con la tecnologia y la difusion sin freno de
fenomenos transculturizadores.
Actualmente artistas peruanos vienen adaptando a la musica criolla las
posibilidades creativas de la musica -en este caso- que le brinda la
comunidad mas mediatica de hoy; y asi re-descubre mucho arte que ya
teniamos de hace tiempo aqui. La creatividad y talento artistico ha sido
tambien mejorado de hecho por la electricidad y las posibilidades de hacer
mejores shows y/o cd's de musica nacional. Como fuere los factores solo
moldean una forma pero no el contenido.
Tambien debemos mencionar que ahora se aprovecha el contrabajo, los
teclados y sintetizadores modernos, los microfonos de calidad, el bajo
electrico y las guitarras criollas amplificadas o las electroacusticas y sus
efectos.
Es ah cuando hablamos de musica criolla contemporanea. Esta
sofistificacion es una excelente carta desde el punto de vista que enriquece
de matices y armonias a quienes pueden sacarle lustre a la musica con
inteligencia, creatividad y encanto. Estas fusiones son muy buenas;
eschuchen lo que hacian los guitarristas de Chabuca Granda, incluido Oscar
Aviles, quien le debe deber bastante a esta mujer super habil y talentosa
que nos acompao y sutilmente hizo de la cancion criolla un gran show

internacional a donde iba y que si se dan cuenta desde ya pueden escuchar

grandes canciones jazzeadas, con influencias del bossanova, del flamenco,
del pop, etc.
2.2.4 Cantantes y Msicos Difusores
2.2.4.1 Gianmarco Zignago
Gian Marco Javier Zignago Alcver (Lima, Per, 17 de agosto de 1970) es
un exitoso cantante y compositor peruano. Sus canciones, de las cuales es
autor; se han vendido en miles de copias de lbumes, los premios obtenidos
como el Grammy Latino al Mejor lbum Cantautor, en los aos 2005, 2011 y
2012, y su nombramiento como "Embajador de buena voluntad" por UNICEF
son algunos de los reconocimientos obtenidos en sus ms de 20 aos de
trayectoria profesional.
En 1996 Gianmarco realiza un disco lleno de musica peruana llamado
Seora Cuenteme, junto al apoyo de Pepe vasquez lanza esta produccin
mezclando el estilo pop romantico con la musica criolla tradicional. Valses
como Cuando llora mi guitarra , Jamas Impedirs, El plebeyo fueron
muy sonados en aquel entonces para el publico joven, difundiendo nuestra
msica criolla no solo en Per, tambien internacionalmente.
Por otro lado, el ao pasado lanz un disco, que l mismo lo denomin
como el mas ambicioso de su carrera, constituye covers de canciones
cantadas a su estilo, entre ellas destacan: Cartas Amarillas, Almohada,pero
el que mas resalta es el vals peruano la flor de la canela, el disco recibi
una nominacin a los premios Grammy Latino, adems que por primera vez,
Gianmarco cant en la ceremonia principal de las Vegas, interpretando el
popular tema de Chabuca Granda: La flor de la canela, musica netamente
peruana.
2.2.4.2 Lucho Quequezana
Luis Quequezana Jaimes (nacido en Lima, Per; el 25 de septiembre de
1974), mejor conocido como Lucho Quequezana, es un msico, multiinstrumentista y compositor peruano.
En Per, su disco Kuntur, un conjunto de musica criolla y musica andina
fusionado con ritmos foraneos ,fue el ms vendido en 2011. Tambin fue el
cuarto ms vendido en 2012. Quequezana es embajador de la "Marca Per".
En 2012, empez a conducir el programa Prueba de sonido por Plus TV.9 El
mismo ao present un espectculo junto a Huu Bac Quach, con quien
trabaj en Sonidos Vivos.10
En marzo de 2013, Quequezana realiz el primer concierto con energa solar
en Per, en la Plaza de Armas de Lima.

Su propuesta de fusin de la msica peruana(marinera,saya,vals,etc) y sus

capacidades multi-instrumentista lo llev a travs de Europa, Asia y Estados
Unidos.
2.3 Definicion de Trminos Propios
*Musica Contemporanea: producto de la globalizacin, pretende integrar
elementos folklricos, tnicos y locales a un lenguaje contemporneo.
*Criollo: es una palabra que deriva del verbo "criar"; por ello, un criollo es
una persona que se ha criado en un determinado territorio.
*Fusin: una unin de dos o ms estilos musicales.
*Grammy Latino: galardones otorgados por la Academia Latina de Artes y
Ciencias de la Grabacin.
*Guardia vieja: el movimiento cultural, la etapa y el grupo de msicos,
poetas y bailarines que empezaron otro estilo en la musica peruana.

CAPITULO III
METODOLOGA
3.1.
Enfoque de la investigacin.En la presente investigacin por su naturaleza, utilizare la investigacin
cualitativa o metodologa cualitativa, que segn Delgado (2012) es un
mtodo de investigacin usado principalmente en las ciencias sociales
que se basa en cortes metodolgicos basados en principios tericos tales
como la fenomenologa, la hermenutica, la interaccin social
empleando mtodos de recoleccin de datos que son no cuantitativos,
con el propsito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad
tal como la experimentan sus correspondientes protagonistas.
3.2.
Tipo de investigacin
El tipo de investigacin que realizare en mi investigacin es la
Investigacin Etnogrfica en el campo del folklore, partiendo de la
premisa que las personas son capaces de aprender, cambiar y
transformar su mundo y que para ello es necesario una participacin
activa de estas personas en el proceso de investigacin.

3.3.
Metodo de recojo de informacion
Para el recojo de informacin de primera mano utilizar principalmente
un cuaderno de campo, una gua de observacin y una entrevista
dirigida. Tambin registrar fotogrficamente los hechos y con videos.
3.4.
Unidades de recojo de informacion
Se proceder a coordinar con la institucin Escuela Nacional Superior del
Folklore y los personajes Gianmarco y Lucho Quequezana con el fin de
establecer las pautas de trabajo de acuerdo a un plan de accin:
-

Levantamiento de Cuaderno de Campo de donde se establecer la

dinmica de trabajo y cumplimiento de la planificacin,
implementacin y ejecucin del trabajo.
El registro de Guas de Observacin, validados de acuerdo a las
acciones.
Registro fotogrfico y videos en cada accin o actividad donde
intervengas para registrar informaciones.
Una Gua entrevista dirigida aplicarse a la persona seleccionada.

La poblaci est definida depende de la naturaleza del trabajo etnogrfico:

LUGAR
POBLACION
MUESTRA

Concierto
Concierto 20 aos
Concierto Kuntur

PERSONAJES
Gianmarco Zignago
Lucho Quequezana
-Gianmarco
-Lucho Quequezana

Figura N 2
3.5.
Seleccin de Informantes
Los criterios para la seleccin de los informantes sern intencionales
segn el trabajo que se necesita para la investigacin.
El motivo por el cual seleccionamos este tema fue por la idea de dar a
conocer lo vital que es seguir cultivando nuestra msica criolla, y seguir
mostrando y proponiendo proyectos y producciones enriqueciendo a
nuestros artistas y al Per, los ritmos forneos invaden a los jvenes
talentos y no permiten que estos apuesten por lo nuestro. Por eso
decidimos mostrar el xito de personajes importantes tanto en el pasado
como ahora en la actualidad, pero que se han ido reduciendo por la falta
de difusin y oportunidades para la msica peruana.
3.6.
Recoleccion de la Informacin
Para este proceso se tomara en cuenta el cronograma de trabajo que se
realiza a cada zona o persona un total de 4 oportunidades, donde se
aplicara las siguientes tcnicas:

a. La observacin participante.- En estos registros, el observador pasa

a ser el protagonista directo: observa y registra durante o despus
de la observacin, para ello utilizaremos:
La Cuaderno de campo.- El objetivo de esta tcnica es disponer
de las narraciones que se producen en el contexto de la
forma ms exacta y completa posible, as como de las
acciones e interacciones de la personas.
a

La conversacin. Se utiliza como insumo la conversa y estos

ser para los participantes.

La entrevista.- Recoger datos en la investigacin social. Posibilita
obtener

informacin

sobre

acontecimientos

aspectos

subjetivos sobre la persona, creencias y actitudes, opiniones,

valores, conocimientos que de otra manera no estara de
alcance del investigador. Mediante la gua de entrevista.

b Los medios audiovisuales.La fotografa y video.- La fotografa se considera documentos,

artefactos o pruebas de la conducta humana; en el contexto de la educacin puede
funcionar como ventanas al mundo de la escuela.

3.7. Tcnicas y procesamiento para el tratamiento y anlisis de la

informacin recabada:
Las tcnicas a utilizarse para el procesamiento y anlisis de la informacin
recabadas sern mediante la TRIANGULACIN de los resultados o
conclusiones de las diferentes instrumentos aplicado durante la
investigacin etnogrfica, la misma que se presentar en un video de 10 a
12 minutos digitados y personal.

3.8. Consideraciones ticas:

En el estudio se tendrn en consideracin los siguientes aspectos ticos:
Privacidad. La entrevista se realizar en estricto privado y su
uso se realizara con autorizacin del entrevistado.
Consentimiento informado. Previo a la participacin de las
personas seleccionadas, se les aplicar un formato de
consentimiento informado verbal donde se les explicar los
objetivos y las acciones que desarrollaran en el estudio. Para
lo cual se requerir a pautas ticas.
Confidencialidad. La informacin levantada ser de estricto
uso de los interesados y de difusin pblica como aporte a la
educacin.

6. PLAN DE ACTUACIN
2014- JUNIO
S1 S2
S3 S4

Actividades/Tareas

Responsables

Recursos

Elaboracin del proyecto

Autor y asesor

Bibliografa x

Aprobacin del proyecto

Jurado y decanato

Proyecto

Ejecucin del proyecto

Autor y equipo

Gua

Elaboracin del informe

Autor y asesor

entrevista

Aprobacin del informe

Jurado y decanato

Informe

Sustentacin del informe

Autor y jurado

Informe

x
de

X
x

7. PRESUPUESTO
tem
BIENES
Bibliografa

Subtotal (S/.)
50
25

Material de escritorio

10

Grabadora y filmadora

10

Otros/ imprevistos
SERVICIOS
Fotocopiado

5
53
10

Espiralar

Pasajes

10

Internet

25

Otros/ imprevistos
Total (S/.)

5
103

CONCLUSIONES
1.- Se puede concluir que existe una considerable escasez de msicos y
cantantes que apuesten por la msica peruana, buscando proponer nuevas
ideas y brindar aportes hacia la msica criolla, es por ello que no se puede
desarrollar completamente y se desconoce totalmente el gnero.
2.- Podemos concluir que existe diferencias entre la msica criolla
tradicional y contempornea, pero que esta ltima, ha sido producto de
muchas cosas como la tecnologa, las propuestas, las composiciones, las
fusiones, etc.

3.- Se puede concluir que definitivamente artistas como Gianmarco y Lucho

quequezana han aportado a la msica peruana (criolla) , adems de
difundirla por diferentes lugares a lo largo de sus carreras propias, trayendo
xitos para el Peru.

Bibliografa:
-

Jos Llorns Amico y Rodrigo Chocano Paredes: Celajes, florestas

y secretos: una historia del vals popular limeo. Lima: Instituto
Nacional de Cultura, 2011
Csar Santa Cruz: El waltz y el valse criollo, Ed. Instituto Nacional
de Cultura, Lima 1977.
Luis Miguel Glave: De cajn Caitro Soto, Ediciones SED El
Comercio, Lima 1995.
Manuel Acosta Ojeda: "El vals criollo del Per", en Llacta Yachay,
UNMSM, Lima 1987.
Jos Llorns Amico: Msica popular en Lima. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, 1983.

Linkografa:
-

http://www.generaccion.com/revista/pdfs/Revista-GeneraccionEdicion-131.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_criolla_y_afroperuana

http://www.bnp.gob.pe/snb/data/periodico_mural/2008/10/LaCanci
%F3nCriollal.pdf
http://musicahistoriaperu.blogspot.com/2010/11/la-musica-criollatiene-sus-inicios-en.html
http://golpetierra.blogspot.com/2009/11/controversia-entrecriollos.html

http://www.listamusicacriolla.com/2012/05/historia-de-la-musicacriolla/
http://portal.perueduca.edu.pe/calendario_civico/especiales/criollo/in
dex_criollo.htm