LA

CENTRAL MONTEMARTINI:
NUEVA SEDE
DE LOS
MUSEOS CAPITOLINOS
IMAFRONTE
N. 19-20 -2007-2008.
Pgs.
95-103

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La moda de la Robe la Polonaise.

Memoria de una historia artstica
ARIANNA GIORGI

RESUMEN
Lart de se vetir es la moderna expresin frencesa acerca de la vinculacin etre las artes decorativas
y la moda. De hecho, el vestido representa la traduccin textil de los mecanismos europeos histricos.
Representante simblico es la Robe la Polonaise que, icnico estereotipo de la moda del siglo XVIII, reflejaba el artstico espejo del tiempo.
PALABRAS CLAVE: Vestido. Arte. Francia. Siglo XVIII. Polonia. Guerra.
ABSTRACT
Lart de se vetir represent the modern French idea about the historical key between decoratives
arts and fashion. In fact, dress is textile translation to explicate the Europeans historical mechanisms. Symbolic
representation is the Robe la Polonaise that iconic stereotype about fashion in XVIII century plays as
an artistic mirror in the time.
KEY WORDS: Dress. Art. France. XVIII century. Polonia.War.

Lart de se vetir es la expresin con la cual ya en la Francia moderna se consideraba

la prctica cotidiana de cubrir o adornar el cuerpo con prendas antes de que, en 1982, el ministro Jacques Lang elevara la moda a una actividad artstica, dedicndole el Muse de la Mode
et du Textile.1 El vestido, obviando su simplista funcin de mera proteccin fsica y corprea2 ,
se erige testimonio textil de la creatividad humana que mediante las artsticas interpretaciones
de couturiers y estilistas encarna la imagen del cuerpo en la cultura3 . Desde el siglo XVIII el
1 Simon, M., Mode et Peinture, Paris, 2002, p. 129.
2 Maruri Villanueva, R., Vestir el cuerpo, vestir la casa. El consumo de textiles en la burguesa mercantil de Santander, 1750-1850, en Torras, J. y Yun Casalilla, B. (dirs.), Consumo, condiciones de vida y
comercializacin. Catalua y Castilla, siglos XVII-XIX, Valladolid, 1999, pp. 159-181.
3 Entwistle, J., El cuerpo y la moda. Una visin sociolgica, Barcelona, 2002, pp. 19-58.

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traje expresin de la esttica humana representa la ornamental decoracin de las apariencias

humanas y una artstica fascinacin histrica.
En la permanente artificialidad del efmero, el arte moderno fusionando las decoraciones
a la esttica personal rescataba las nostlgicas evocaciones ornamentales a la memoria artstico-social. Por eso el traje, ntimo vestigio de los anhelos modernos de la evolucin humana,
reproduca los cambios histricos e historiogrficos dieciochescos y, fijaba su procedencia de
las caprichosas y veletas representaciones del gusto de la poca.
Partiendo de esta consideracin afirmada por Gilles Lipovetsky declarando la radicalidad
histrica de la moda instituye un sistema de espritu moderno, emancipado de la influencia del
pasado; lo antiguo ya no se considera venerable y slo el presente parece que debe inspirar
respeto4 se pretende examinar el valor esttico e icnico del vestuario del Antiguo Rgimen
francs que se enaltece de su endgena y centrpeta cultura monrquica. Reseando los orgenes modernos de la indumentaria y del fenmeno de la moda, se tratar de demostrar no slo
la vinculacin del hombre con su contexto histrico sino y sobre todo el nexo artstico visible
y tangible en la proyeccin vestimentaria. De hecho, mediante el doble valor representativo,
la vestimenta cristaliza y se cristaliza en la cultura artstica, escarchndose a travs de refinados gustos estticos de la contextualizacin poltica de la sociedad moderna. Con el anlisis
del vestido la Polonaise se pretende estudiar el significado artstico del empleo escenogrfico
del vestido francs del siglo XVIII, evidenciando percepcin evocadora de la historia europea
del Antiguo Rgimen. Por lo tanto la Robe la Polonaise reflejo del cambio poltico y geogrfico marca un ltimo hito en la historia europea, sirvindose de sus virtuosismos artsticos.
Reglada por principios y mtodos expositivos a finales del siglo XX, la moda se define como
un fenmeno hbrido5 dentro del sistema de produccin de la eterna ostentacin del poder a
travs de las apariencias y mudables representaciones artsticas6 . Confundida muy a menudo
con la frvola mecnica de las vanidades humanas que con frecuencia asociamos al trmino7 el
fenmeno de la moda surgi coincidiendo con el nacimiento de la vida moderna que,
organizativamente heterognea en su carcter cclico8 , se opona a la esttica tradicin medieval.
La cultura moderna, hija de la nueva y gil movilidad de la poca, induca a la esttica
competicin de clase a travs de la medida rivalidad por el aparentar. Esta prctica emulativa y
antagonista del filtrado descendiente, como dira Spencer, que origin el nacimiento de la
moda quedaba sancionada cuando se afirmaba que Con la Moda aparece una de las primeras
manifestaciones de una relacin social que encarna un nuevo tiempo legtimo y una pasin
propia de Occidente, la de lo moderno9 . Mediante este doble movimiento de competicin por
la superioridad en los comportamientos, el hombre moderno daba inicio al moderno sistema de
la moda, participando activamente en la difusin y fruicin de los nuevos valores de la poca.

4 Lipovetsky, G., El imperio de lo efmero. La moda y su destino en las sociedad modernas, Barcelona, 1990, pp. 34-35.
5 Fine, B. y Leopold, E., The world of consumption, Londres, 1993.
6 Barthes, R., Historia y Sociologa del vestido. Algunas observaciones metodolgicas. Annales, 1957
7 Wilson, E., The postmodern body, en Ash, J. y Wilson, E. (comps.), Chic Thrills: A fashion reader,
Londres, 1992. p. 14.
8 Kant, I., Ideas de una nueva historia universal en sentido cosmopolita, 1784.
9 Lipovetsky, El imperio, pp. 34-35.

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Sobre los pilares de esta experimental emulacin, se eriga la afirmacin de Gilles Lipovitesky,
quien explicaba la ntima relacin que vincula este sistema a la cultura de la nueva poca ya
que las clases inferiores, a la bsqueda de respetabilidad social, imitan las maneras de ser y
de aparecer de las clases superiores. Estas, para mantener la distancia social y destacarse, se
ven obligadas a la innovacin, a modificar su apariencia una vez alcanzada por sus competidores10 . De hecho, este axioma se apoyaba en el cambio de prenda que representaba la expresin exagerada y superficial de una transformacin profunda de la vida social11 .
En la conformidad del cambio, se destaca la caracterstica de la fluidez moderna y de la
promocin de una siempre novedosa conciencia vestimentaria. Este nuevo dogma de la evanescencia indumentaria eternizaba, por medio de unos nuevos valores icnicos, la personal
distincin estamental por la conquista de unas aparentes expresiones de narcisismo. Por consiguiente, como declaraba Berman, el cambio representaba la clave para el poderse aduear del
corts equilibrio decorativo del espritu antagonista de lo eterno: la estabilidad slo puede
significar entropa, muerte lente, en tanto que nuestro sentido de progreso y el crecimiento es
nuestro nico medio de saber con seguridad que estamos vivos. [..] Para que la gente, cualquiera que sea su clase, pueda sobrevivir en la sociedad moderna, su poder deber adoptar la
forma fluida y abierta de esta sociedad. Los hombres y las mujeres modernos deben aprender
a anhelar el cambio12 .
Esta estrecha vinculacin histrica de la poca moderna al sistema de la moda se debe,
sobre todo a la misma etimologa que, de procedencia latina, condiciona estos dos trminos
funcionando evidentemente como sintagmas conceptuales. De evidente raz comn, Modernus
y Modus designan la nueva conciencia caracterstica que, binomio por la pblica proclamacin
del nuevo yo, se armonizaba en una bipolar teatralidad de la apariencia y de la imagen del traje.
La indumentaria es la expresin de la sociedad misma13 . Con esta frase Honor de Balzac
afirmaba no slo la sencilla contingencia de la casualidad mecnica sino tambin la ntima esencia
de la misma condicin de la poca. En armona con las variables culturales, las lneas estilsticas
hacan explcitos los valores de una poca en las vestimentarias contextualizaciones decorativas. Comprobando estas influyentes directrices artsticas, se irradiaban sus reflejos a travs de
elaboraciones ornamentales del espritu de la poca. Estas ltimas, encarnadas en las plurales
imgenes de las artes, se difundan por medio de una coreogrfica teatralidad en la cual exhiban la ostentacin y la vanidad, el orgullo, la codicia, as como las ms delicadas prendas14 .
Brewar, con esta frase, interpretaba los paralelismos funcionales y psicolgicos de los vestidos
que, segn Flgel 15 , ornamentan los rasgos de una decorativa elaboracin de la condicin
histrica16 .

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11
12
Todo lo
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14
15
16

Ibidem, p. 57.
Halbwasch, M., Levolution des besoins dans les classes ouvrrires, Pars, 1933, p. 133.
Berman, M., All that is sold melts into air: the experience of modernity, Londres, 1983. [trad.cast.
slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad, Madrid, 1991.] pp. 90.
Balzac, H., De la vida elegante, Madrid, 1949, p. 69.
Brewer, J. y Porter, R., Consumption and the world of goods, Nueva York, 1997.
Flugel, J.C., La psicologa del vestido, Madrid, 1964.
Bell, Q., Mode et Socit. Essaie sur la sociologie du vtement, Paris, 1992.

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La moda documento de una ornamental descripcin de comportamientos

institucionalizaba su ms polidrica realidad social por medio de su representacin histrica.
Abusando de esta polifactica caracterstica, la vestimenta oscilaba entre su ms efmera conciencia moderna y su icnica definicin. Adscrito al esttico escenografa del protocolo francs, el vestido difunda su artstica personalidad con declaraciones decorativas de hbitos y
patrones. Representando unas pautas de conducta y vinculando el individuo a su entorno, el
traje se relacionaba por medio de su habitus17 en el movimiento cultural de la corporeidad histrica. En esta material corporeidad textil, se redefina el polidrico prisma de la poca, incluyendo los mltiples y distintos decorativos elementos, para la conformacin del imaginaire
historique, tal como lo entiende Quentin Bell18 .
La cultura del Antiguo Rgimen ejerca una profunda presin sobre el refinamiento de la
disciplina personal que, mxima exposicin del protagonismo escnico, converta el vestido en
una herramienta para la autodefinicin y autoafirmacin ante el poder pblico. Esta voluntad
artstica, presente en la sociedad, se poda comprobar en los ensayos y panfletos de los intelectuales franceses quienes, profesando una hedonstica fascinacin por la vestimenta, ponan
el acento sobre la sagrada imagen vestimentaria, contribuyendo a la gnesis de los estticos
movimientos intelectuales del siglo XVIII.
Imposible de ignorar su cariz artstico, el vestido, en tanto que adorno personal, revisaba
los matices del status de una moda aristocrtica que, obra de los couturiers de la representacin histrica, constitua una paralela iconografa de las manifestaciones propagandsticas y
polticas de la Europa de la segunda mitad del siglo XVIII. En estas contribuciones textiles, el
vestido y su cdigo vestimentario se dedicaban a la icnica manifestacin de la representacin
de aptitudes y actitudes estticas. Como consolidada marca de reproduccin ideolgica, el traje legitimaba la esfera social de su pblica iconografa por medio de una difusin y la propagacin de valores representativos.
Asegurndose una permanencia en el efmero universo de la frvola historia de la moda,
la vestimenta entreteja su imagen en el espejo de las apariencias. Esta caracterstica constante
favoreca la difusin de prestigiosos smbolos de pertenencia a la imagen dinstica de Louis
XVI para la tutela y conservacin de la mimesis vestimentaria. En esta metamorfosis de la representacin de la imagen, los mecanismos de representacin indumentaria desempeaban su
ms morfolgico significado cultural.
El arte de la costura por la idiosincrasia de los tcitos significados figurativos cadenciaba
la historia francesa por medio de suntuosas artes decorativas y de la representacin ornamental. En este estilstico ejercicio de las decorativas facultades pueden tambin citarse los escritos naturalistas de Mandeville19 , el texto LEsprit des Lois de Montesquieu20 , el Essai politique
sur le commerce de Melon21 y en La Defense de mondain de Voltaire22 . En ellos, sobre todo en
1 7 Bordieu, P., Razones prcticas: sobre la teora de la accin, Anagrama, Barcelona, 1997; Polhemus,
T., Body styles, Luton, 1988.
1 8 Bell, Mode, p.106.
1 9 Madeville, B., Le fable des abeilles, Paris, 1974, pp. 89-90.
2 0 Montesquieu, C.L. de Secondat de la Brde et de., Lsprit des lois, Livre VII, chap. I; et livre XIX.
2 1 Melon, J. F., Essai politique sur le commerce, Paris, 1734.
2 2 Voltaire (Arouet, F.M.), Voltaire, Dfense du mondain ou Lapologie du luxe, dans Mlanges, d. J.
Van den Heuvel, Paris, 1961.

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este ltimo, se manifestaba la tendencia humana a una presencia personal por medio de una
disposicin social, cultural y artstica.
En estas nuevas dinmicas sociales de la poca, se produjo el fenmeno de la representacin teatral del propio ser que desempeaba la mecnica funcin de la distintiva comparacin
por medio de la etiqueta. sta instrumento implacable de la sociedad de los siglos XVII y
XVIII imprima el total control de la imagen corporal con la reduccin de las apariencias a arte,
como sostena Madame Campan:Cette tiquette, gnante la vrit, tait calcule sur la dignit
royale qui ne doit trouver que des serviteurs.23 A este propsito, parece interesante subrayar
que la imagen representada se converta en el ostentado valor esttico de la distincin de clase
y de la afirmacin del poder y de la corte que consista en: cet ordre majesteux tabli dans
toutes les cours.24
El empleo de la moda en las artes modelo de comparacin y de nuevas soluciones
creativas naci como instrumento para la datacin de las pinturas25 , comprobando de que
modo la ropa, en las obras de arte guardaba relacin con la ropa en la vida real26 . Para la
utilizacin de esta pormenorizada autentificacin de la retratstica, el socilogo Brewar aconsejaba en 1994 un ms considerado anlisis ya que los pintores de la aristocracia solan idealizar
por la correspondencia con su posicin social y poder.27 Al respecto, varios fueron los tericos que se preocuparon por la estereotipada y sobre todo simblica representacin de la alta
sociedad francesa que, esclava de las normas de comportamiento, se servan de un
institucionalizado cdigo de representacin.
En las culturas occidentales, la vestimenta se constiuye un importante elemento en la
historia humana como se testifica claramente en la construccin evolutiva a travs del fenmeno de la moda en trminos de imagen y de apariencia. Los historiadores de la moda han definido tesis discordantes acerca de los factores que promovieron y causaron el desarrollo de la
indumentaria, indicando una mayor heterogeneidad estilstica bajo el impulso de fenmenos
que escaparon al control humano. A pesar de no precisar estas tesis, los tericos estudiaron la
gran relevancia de las excepcionales circunstancias y eventos que ajenos al control humano
influyeron en el fenmeno de la moda de finales del ntiguo Rgimen.
Estas teoras consideran las relaciones entre la vestimenta y en sentido ms amplio con
las artes con los periodos de guerras y de inflaciones monetarias, como recordaba James Laver
du point de vue qui est de lui de lhistoire du costume, elle est claire que lhabillement dune
poque est en harmonie avec son climat social, et de mme nature que la dcoration dinterieur
ou mme larchitecture28 . Esta ulterior demonstracin de Zeitgest sobre el traje propicia el
importante paralelismo, no slo por su funcin, sino tambin por las implicaciones caractersticas de la misma decoracin estlistica, basta recordar las lneas verticales del gticos, la elaboracin del rococ y los vestidos de las pocas correspondientes29 . La teora muy popular

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25
26
27
28
29

Campan, Mme., Mmoire sur la vie prive de Marie-Antoinette, Barcelona, 2007, pp. 63-64.
bidem, pp. 63-64.
Enwistle, El cuerpo.
Hollander, A., Seeing Through Clothes, Berkeley, 1993, p. XI.
Entwistle, El cuerpo, pp. 19-58.
Laver, J., A Concise History of Costume, Londres, 1969, p. 272.
Flgel, La psicologa.

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durante la segunda mitad del siglo XX afirmaba hallar los reflejos de determinados eventos
catastrficos en la tendencia indumentaria masculina, pero sobre todo femenina.
Comparando las evoluciones estilsticas de los aos 1900 y 1930 con la moda de la Francia de Lus XVI, estos intelectuales declaraban que los conflictos blicos se podan reflejar
necesariamente en el vestuario, creando caractersticos elementos estticos. De hecho esta
temticas fue tambin tratada por H.Wlflin quien publicaba un estudio inherente a los estilos
como expresin de una poca, manifestando los binomios artsticos en la disciplina, las formas
del cuerpo y de manera ms inmediata tambin en la indumentaria30 . Demostrando que no
slo los acontecimientos polticos afectaban la sociedad y a sus ntimas estructuras de una
ostentacin vestimentaria, Quentin Bell, en su Mode et Socit, anunciaba que toute guerre
amne une volution du costume, limperfection du lien entre certaines mutations rcentes de
la mode et certaines guerre rcentes ninvalidera pas la gnralisation dans son ensemble31
Los estudios que condujeron los historiadores a entretejer la moda a los conflictos blicos, a travs del apoyo en los elementos ideolgicos, sealaron no slo una referencia a la
moda Directorio e Imperio32 , sino tambin una modesta mencin a la Robe la Polonaise,
inspirada en la triparticin geogrfica del reino polaco.
En 1772 la impotente Polonia fue vctima de la extensin rusa que avanz hasta el ro
Duna, obligando a una accin de contrapeso por parte tambin de Austria y de Federico II. De
hecho, ste adquiri parte de la Prusia occidental, llevando a cabo una continuidad territorial
que prevea tambin la Prusia oriental. En cambio, Lemberg y su regin pasaron al imperio
austriaco. De todas formas, esta triste realidad de finales del siglo XVIII poda considerarse
slo la consecuencia de la situacin dinstica del reino polaco a la muerte de Augusto II, cuando este pequeo e impotente estado empez a ser objeto de las incursiones expansionistas por
parte de las mayores potencias centroeuropeas y que habra de desembocar en la Guerra de
Sucesin de Polonia (1733-1735) y el triunfo final de Augusto III, el candidato sostenido por
Rusia y Austria, frente a Estanislao Leszczynski, apoyado por Suecia y Francia. Cuando muri
Augusto III, Catalina II de Rusia logr que la Dieta de 1764 eligiera como rey a Estanislao
Augusto Poniatowski, un noble y culto lituano, amante de la zarina. Aos antes del primer
reparte de 1772, las potencias de la regin ya haban decidido la suerte de Polonia que fue
convertida en satlite ruso. Son los acuerdos rusos-prusianos de 1764 (ratificados en 1769 y
1780): expansionismo ruso en sus fronteras occidentales y deseo prusiano de unir Pomerania y
Prusia oriental con la Prusia polaca. A ello se sumaron las ambiciones de Austria, que no deseaba rezagarse frente el expansionismo ruso y prusiano. As todo qued dispuesto en 1772
para que tuviera lugar el primer reparto de Polonia por el que perdi una cuarta parte de su
territorio y el 35 por 100 de su poblacin33 .
Como ya se ha demostrado antes, las dinmicas histricas del siglo XVIII, al marcar las
pautas y los hitos reguladores de la apariencia vestimentaria francesa como testimonio efmero
de la cronologa europea, dictaban los cnones de la artificialidad de la ornamentacin aris3 0 Wlflin, H., citado en El sentido del orden: estudio sobre la psicologa de las artes decorativas.
Barcelona. 1980.
3 1 Bell, Mode, p. 102.
3 2 Simon, Mode, p. 114.
3 3 Enciso, L. M., La Europa del siglo XVIII, Barcelona, 2001, pp. 653-670.

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tocrtica. Asegurando la permanencia decorativa y traduciendo una memoria entretejida de

historia y complementos accesorios, este traje revelaba las circunstancias y las inquietudes
sociales manifiestas por una esttica escenificacin de la dominacin textil poltica francesa.
Ya desde el reino de Louis XV, el universo de la creacin textil se dilat mediante la ostentacin de la ms aristocrtica imagen del vestido de corte. De hecho, durante la poca de Louis
XVI, la moda femenina adquiri una notable trascendencia, sobre todo gracias a la aparicin de
Robe la Franais34 que domin la escena social hasta el comienzo de la Revolucin. Este
traje, constituido por un ceido cuerpo encorsetado y a menudo enriquecido por un ligero
pauelo llamado fichu y un amplio faldn paniers, se convirti muy pronto en el vestido de
las ocasiones ofciales y de las ceremonias solemnes.
De acuerdo con el suntuoso gusto esttico por los estilos deudores de las actualidades
polticas, en la segunda mitad del siglo XVIII, se celebraba textilmente la particin del estado
polaco con un vestido que, modesto heredero del vestido la Franais, se caracterizaba por
una sencilla crinolinette compartida en tres pans35 : la Robe la Polonaise.
Moralmente obligada por los tratados filosficos y las polticas monrquicas que separaban la funcin vestimentaria de las ticas representaciones sociales, la Polonaise manifestaba
la exigencia intelectual de la corte francesa por los trajes cmodos que, por ser ms amplios,
mejor se adaptaban a las necesidades de la vida cotidiana.36 De hecho, ya un cuarto de siglo
antes la Revolucin Francesa, la crtica filosfica denunciaba, en nombre de la naturaleza, los
excesos de la moda y de los indumentarios caprichos aristocrticos. Ms prctico para la vida
diaria, durante la cual se elegan los trajes holgados, el vestido la Polonaise se ajustaba a los
cnones filosficos dictados por Jean Jacques Rousseau quien, cuando afirmaba que la ropa
ms sencilla, ms cmoda, la que menos le oprima, es siempre la mejor37 estaba pregonaba
una vuelta a lo natural y anhelando una ms sencilla y simplista moda, contrarrestando la tendencia del hombre moderno que, en bsqueda de la eterna belleza artificial, viva por y para la
apariencia. De evidente inspiracin diplomtica, la Robe la Polonaise hizo su aparicin en el
escenario de la moda continental, pero tambin internacional, se materializaba textilmente la
necesidad francesa de construir la apariencia del reino esttico de Maria Antonieta, sirvindose de externos estmulos e impulsos creadores: Avide de nouveauts et ne trouvant apparament
plus rien sous notre hemisphre 38 .
Atrada por la indumentaria traduccin metafrica de la triparticin del territorio polaco, la
reina, en tanto que nico rbitro de las modas, impona su gusto eligiendo la polonaise que,
ms prctica de la tournure paniers de la Robe la Franaise, efectuaba el pasaje en el
universo textil gracias a una drapeada crinolina retrada posteriormente y compartida en tres
lbulos39 .

3 4 La mode en France 1715-1815. De Louis XV Napoleon Ier. Paris. 1990; Le costume Louis XVIDirectoiere. Paris. 1990.
3 5 Simon, Mode, p. 361.
3 6 Moments de Mode. Catalogue du Muse de la Mode et du Textile, Paris, 1984, p. 41.
3 7 Rousseau, J. J., Emilio o de la educacin, Madrid, 1969.
3 8 Magasin des modes. XI cahier, 9 fvrier 1788.
3 9 Simon, Mode, p. 58.

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A pesar de su nombre, la Robe la Polonaise se caracterizaba por ser un traje tpicamente autctono francs, definido por ser une robe transformation40 , debido a su distintiva
peculiaridad de amoldarse, con variaciones y modificaciones, a la necesidades indumentarias.
Llamada tambin Robe de la Reine, por la inmediata inclinacin de la reina por este traje, la
polonaise contaba con un escotado cors que, mediante el fichu, se cea al cuerpo drapendose
en una crinolinette compartida en alas y ornamentada por sencillos pliegues ahuecados. Siendo una indumentaria muy fcilmente adaptable, presentaba la cualidad de incorporar unos dobles
cordones que, llamados tirettes, permitan elevar el volumen de la crinolina, creando un novedoso efecto de contraste no slo por los colores sino tambin por los diferentes tejidos empleados. Estos cordoncillos escondidos en las coulisses permitan ajustar la doble falda a distintas alturas que, fundindose en la tournure,41 formaban una alta cola caracterizada por un
triple pouf42 . Perteneciendo a las indumentarias de carcter sencillo y domstico, la polonaise
poda, al mismo tiempo, aligerar el corte de sus lneas rectas y convertirse en el ms fluido
vestido volante o flotante43 .
Uno de los elementos propios y caractersticos de Robe la Polonaise consista en las
mangas denominadas sabot. Con este trmino, se designaban las mangas ajustadas que,
deslobadas ligeramente al codo, terminaban con un lazada pulsera formada por pliegues. Bajo
stos en la caracterstica Polonaise aux ailes, con lbulos ms amplios que la misma cola se
llevaban unas pequeas mangas que, de gasa o encaje calado, venan llamadas petits
bonhommes.44
El traje de la reina, en 1779, no slo poda vanagloriarse de este ejemplo de artstica variacin vestimentaria, sino tambin y sobre todo de la Polonaise la Jean-Jacques. sta ltima, utilizada por las damas de corte como simple Dshabille, deba su nombre al famoso autor
de Emile45 quien haba tratado de introducir la sencillez lineal en la moda de hombres y mujeres auspiciando unos vestidos ms cmodos y menos solemnes.
Propio por la elaboracin textil de las reales indumentarias oficiales, se debe la creacin
de la Robe la Piamontese que, lejos de ser un traje regional, fue el celebrrimo vestido de la
princesa Clotilde de Piamonte en 1755 quien, hermana de Louis XVI, ocup el trono de Sardinia.
Este traje sencillo y de lneas rectas proceda de la Robe la Franais, conservando la alegra
caracterstica de los tres pans de la Robe la Polonaise, en el siglo XIX inspir la lnea de las
capas de corte, elevndose a modelo para los vestidos de Josephine46 .
La moda, ventana artstica de la historia, siempre se ha caracterizado por ser la imagen de
la sociedad. Por esto, asegurndose una permanencia en el universo efmero, mediante la vestimenta, entreteja su imagen en el espejo de las apariencias textiles. Sin ceirse a la simple
relacin existente entre las ornamentaciones decorativas y estticas de la Francia moderna, las
diplomticas circunstancias polticas promovieron el nacimiento del fenmeno icnico de los
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Le costume Louis XVI-Directoiere, Paris, 1990.

La mode en France, p. 129.
Simon, Mode, p. 55.
La mode en France, p. 129.
UFAC. Catlogo Privado Boucher, Paris.
Rousseau, Emilio.
Toussaint-Samat, M., Histoire technique et morale du vetement, Paris, 1990.

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equilibrios y desequilibrios de la historia. De hecho el vestido, espejo de la historia de las

costumbres y de la moda femenina, grababa la poltica de la poca en el carcter decorativo del
ya lejano reinado de Luis XV.
La indumentaria, durante esta escenogrfica evolucin histrica hacia la poca moderna,
se perpetuaba mediante sus nuevos detalles culturales en su esttica metfora de las aparentes
vanidades y de la distincin47 . En esta aparente representacin del dominio francs a travs
de las elecciones de la reina Mara Antonieta se impona una esttica exteriorizacin para la
correspondiente traduccin vestimentaria que, subrayando el carcter aristocrtico de las aspiraciones y de los deseos polticos del siglo XVIII. Consecuentemente la Robe la Polonaise,
no slo representaba textilmente las nuevas filosofas naturalista roussoniana, sino que ostentaba su propio blasn de huella de las elites europeas, reflejando las proporciones holgadas
de una vestimentaria triparticin cnicas y geogrfica.
Efmera memoria de la documentacin figurativa, la Robe la Polonaise reflejaba su imagen de tcito icono de la evolucin social en el espejo de la historia esttica.

4 7 Bourdieu, P., La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, 1991.