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El Orden (Seder) que yo hago en la Cena

de Shabat con mi Familia
diciembre 11, 2015La vida es una Fiestadavid nesher, Estudios Bblicos, Tips, Catequesis Bblica,ShabatSe el primero en comentar

Durante lo que va de este ao solar (2015) la festividad de Shabat se ha convertido para mi

familia y yo en esa isla paradisaca en la que se halla la ms sublime tranquilidad en la tormenta
de trabajo, ansiedad, lucha y tribulacin que caracteriza nuestro diario vivir durante los otros seis
das de la semana. Apenas comenzamos la fiesta del sbado y por aproximadamente 25 horas, mi
casa y yo experimentamos como el mundo literalmente se frena. toda actividad y esfuerzo
quedan inactivos y/o apagados. Las presiones y preocupaciones de la vida material se
desvanecen detrs de una cortina de una paz que sobrepasa todo entendimiento (Fil. 4:7) Al cesar
toda comunicacin con el mundo fsico, nuestro foco mental se centra en el interior. All,
justamente descubrimos ese espacio maravilloso otorgado por herencia por el mismo Eterno,
quien, a travs de Su Hijo Yesha, nos brinda la oportunidad de entrenar a todas nuestras
capacidades mentales para solamente considerar al apstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe
(Heb. 3:1). Es en esa posicin en la que logramos conectarnos tranquilamente con los cdigos y
lineamientos profticos con los que nuestro Abba creo los cielos. Es desde esa posicin, donde
renovamos nuestra manera de pensar y logramos cambiar nuestra manera de vivir.
Por ello, he sentido en esta hora, compartir con todo varn que se asoma por mis bitcoras el
Seder (Orden) mediante yo y mi casa servimos a YHVH cada atardecer del sexto da. En un tiempo
cuando la vida moderna ha sido usada estratgicamente por HaSatn (el adversario) para separar
y destruir la familia. En das dnde las huestes de maldad han logrado separar a los padres de los
hijos, a los esposos y esposas entre s, he sentido prioritario compartir este Orden de Comunin
con la Luz (Malaquas 4:6).

Para ello, he clamado al Eterno srvase usar este material, en el poder del Espritu Santo para
traernos de vuelta al hogar a los hijos alejados y de esa manera veamos el cumplimiento de los
tiempos mesinicos permitindole a l la reedificacin de las virtudes y los valores encerrados en
el contenido de esta fiesta. He elevado una oracin para que este estudio pueda traer luz
espiritual y consecuentemente bendicin del Eterno a la vida de todo varn que lo lea. He pedido
Su Nombre Bendito sea enaltecido sobre todos aquellos que al usar este Seder, no tengan otra
motivacin en el corazn que hacer la buena voluntad de Abba que es buena, agradable y
perfecta (Rom. 12:3).
El Seder (orden) de la Noche del Shabat Gua paso a paso
Para comenzar debemos tener siempre en cuenta que la clave para un Shabat significativo es que
no se debe sentir como cualquier otro da. Ms bien, queremos crear un ambiente especial. Esto
significa vestirse con nuestras ropas ms lindas (o las favoritas), comprar o preparar nuestra
comida preferida, y dejar un tiempo sin interrupciones para reflexionar y apreciar el verdadero
significado de nuestras vidas.
Cmo nos liberamos del ajetreo de la semana y pasamos a una mentalidad de Shabat? La
clave es deshacerse de las distracciones externas. Si est empezando a celebrarlo, trate de pasar
toda la noche del viernes sin entretenimiento enlatado: sin televisin, sin radio, sin pelculas. Si
Ud. es realmente valiente, tambin sin telfono! Esto nos ayuda a salir del ciclo semanal normal,
y nos dirige hacia la Dimensin del Shabat.
Primero, usted puede invitar amigos para regocijarse tambin en el Shabat. Esto especialmente es
una opcin que le permite invitar a personas que estn necesitadas, o quienes por alguna razn

se encuentran solos para celebrarlo, o tal vez a aquellos que no acostumbran a guardar el da, de
esa manera ellos pueden verse motivados a hacerlo, y ser beneficiados de las bendiciones que
hay para los que lo hacen, segn Isaas 56.
Luego, planee su comida de Shabat. Esto a veces incluye hacer algunas compras desde varios
das antes, hay que recordarse que se debe pensar en la comida de los dos das.
No debemos olvidar que la comida de Shabat es un tiempo en el cual amigos y familiares dan la
bienvenida al Shabat, comparten bendiciones y cantan canciones que exaltan a Yahvh.
Est prohibido buscar el alimento en el da de Shabat, por eso como parte de la preparacin
anterior al da de Shabat, nosotros cocinamos el da viernes para los dos das, para el viernes y
para el Shabat, de esa manera no tenemos necesidad ni de buscar el alimento ni cocinarlo en el
da de Shabat, al igual que en el desierto, el pueblo no buscaba el man en Shabat, porque caa
doble racin en el da sexto. Lo que s se puede hacer es calentarlo para no comer fro.
La casa debe estar perfectamente limpia, o por lo menos bien ordenada. Cada miembro de la
familia debe ayudar en las tareas mas urgentes antes de la llegada del husped.
Asegrese tambin de leer con anticipacin la porcin de la Torah preparada para el Shabat, para
as poder comentarla durante o despus de la cena de recepcin del Shabat.
Por ltimo, entienda que es dudoso que pueda captarse o hacerse significativo el espritu del
Shabat, incluso cuando se sirve una comida festiva, si se permite a los nios sentarse a la mesa
con su ropa diaria de juegos, si los adultos asisten con sus ropas de trabajo diario, o si se omiten
los necesarios preparativos personales y del hogar.
Preparando la Mesa del Shabbat
La mesa de Shabat normalmente incluye las siguientes cosas:
Una caja para dar tzedak (ofrede de Justicia)
Candelero para las velas de Shabat.
Un mantel limpio.
Flores frescas u otras decoraciones.
Copas Kidush
Vino (jugo de uva para nios y enfermos).
Pan Hala (2 panes) con un cobertor
Un cuchillo.
Sal (para dejar caer sobre el pan Hala antes de comer)
Un recipiente con miel.
Una base para lavado de manos con una toalla decorativa (no indispensable)
Un libro de canciones de Shabat
Una vela trenzada
Caja con especies armaticas
La mesa de Shabat debe

A continuacin estn los pasos bsicos para convertir la noche del viernes en Shabat.
1) Encendido de Velas.
El encendido de las velas es una de las ceremonias ms impresionantes, ya que simbolizan las
caractersticas esenciales del Shabat, la luz, el gozo y la alegra de toda la familia. Dieciocho
minutos antes de la puesta de sol, prendemos las velas, invitando la paz y la armona de Yahvh
al hogar, infundiendo el ambiente con luz fsica y espiritual.
Pero por sobretodo, en este ritual, las luminarias de Shabat son para nosotros, sus primognitos,
un recordatorio visual de la vida del Mashaj, pues Yesha fue llamado a ser HaOr Olm (La Luz
del mundo).
La madre es la que tiene el privilegio de encender siempre las velas. Lo hace como anticipacin
proftica de la redencin y del perdn de la mujer ante Yahvh, debido al hecho de que la primera
mujer, en desobediencia, apag la luz de la vida eterna que le haba sido entregada en el Jardn
del Edn.
En la versin del declogo de Deuteronomio 5:12-15 la palabra acurdate (zajor) es sustituida
por cuida (shamor). De aqu se aprenden los dos principales elementos de la observancia del
Shabat: Recordarlo y honrarlo por medio de rituales y cosas placenteras. Segn la tradicin se
deben encender 2 velas en alusin a Shamor (que significa cuidaras el Shabat) y a Zajor (que
significa recordaras el Shabat) en cumplimiento del cuarto mandamiento.
Antes de encenderlas, mandar a que todos los presentes estn de pie. Despus del encendido de
velas, la mujer mueve sus manos haciendo tres crculos hacia adentro sobre la llama (cmo
atrayendo sobre s, la luz del Shabat). Luego cubrindose sus ojos con sus manos para no ver las
velas encendidas (porque representan la presencia Divina) dice:
Bendito eres Tu Yahwh nuestro Dios, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus
mandamientos y nos has concedido encender las luces del Shabat para anunciar que Yesha es la
Luz del Mundo y que pronto volver para juzgarlo en esa Luz y al fin no habr ms noche ni
tinieblas.
Shabat Shalom!

Aqu todos realizarn una oracin espontnea al Eterno, agradeciendo su bondad por permitirnos
guardar el mandamiento del Shabat y a travs de l guardarnos y protegernos por la obra
mesinica de Yesha.
Los tres crculos que hace la mujer, y todos los miembros de la familia, sobre las velas, simbolizan
los tres das del deceso de Yesha. El cubrirse los ojos con las manos simboliza el hecho de que en
Shabat, l desapareci por un poco de tiempo, para luego reaparecer, a travs de Su victoria
sobre la muerte. Un poco mas y no me veris; y de nuevo un poco y me veris (Jn. 16:16). Por
un poco de tiempo, aquella Luz desapareci de nuestra vista, para luego reaparecer, revelando el
poder de Su Resurreccin.
El hecho que la mujer, luego de ver nuevamente las luminarias, haga extensivo sus deseos de
Shalom a todos, responde a que: a partir de ese momento, comienza formalmente el descanso
para ella. Simboliza tambien la Paz que nos trajo aquella Luz, al reaparecer ante nuestros ojos.

2) Servicio de la Noche.
Damos la bienvenida al Shabat con profunda reverencia y con alegra todos juntos en la asamblea
de nuestra Comunidad. Con frecuencia se baila como parte del espritu de cercana con nuestros
prjimos en un da de descanso, santidad, buena comida y canciones.
Luego nos dirigimos en familia a nuestros hogares para all continuar el orden en nuestra
intimidad alrededor de nuestra mesa.
3) La Bendicin Familiar.
Es una costumbre bendecir a nuestra familia en Shabat.
Justo antes del Kidush, muchos padres bendicen a cada uno de sus hijos para que sigan con salud
y fortaleza el camino de nuestros venerables ancestros. Se impone las manos sobre la cabeza de
cada uno y se dice: Que Elohim te haga como Efram y como Manass (si se trata de un hijo) y
Que Elohim te haga como Sara, Rebeca, Raquel y Lea (si se trata de una hija).
Los padres pueden usar este momento intimo como una opcin de decir en sus propias palabras
una bendicin y ofrecer expresiones de amor y aprecio a sus hijos.
Usted debe bendecir a cada uno de sus hijos individualmente, iniciando por el varn mayor y
finalizando con la mujer ms pequea.
Es necesario recordar que bendecir no es orar a Yahvh por la persona. Es su boca, llena de Su
paternidad, la que les expresa profticamente lo que viene para los prximos das.
Si tiene amigos invitados, aqu s es bueno elevar una oracin a YHWH para que los bendiga a
ellos.
Luego, el esposo realiza la bendicin sobre su esposa colocando las manos sobre la cabeza de
ella. Se declara todo lo que est en Eshet Jail (Mujer ejemplar) que es un cntico de alabanza a
la mujer y madre artfice de la casa que se ocup de la preparacin de la misma para Shabbat
(Prov. 31:10-31).
4) Kidush.
La comida del Shabat comienza con la santificacin del Shabat por medio de una copa de vino,
que como el encendido de las luces, simboliza el gozo y la alegra.
Todos se ponen de pie mientras el conductor (el padre o varn mayor) sostiene una copa llena de
vino o jugo de uva, para santificar el Shabat, recordando que en seis das, Dios cre el cielo y la
tierra y en Shabat l descans.
Nuestra semana est llena de trabajo y creacin, pero Shabat es el da de descanso y reflexin.
Kidush literalmente significa santificacin hacer una distincin, elevar algo material y
hacerlo espiritual. Por eso, al recitar el Kidush, no elevamos solamente la copa de vino, sino que
al da de Shabat en s mismo.
Estando an todos de pie el padre de familia toma la copa de vino en la mano y recita:
Y se concluy la creacin del cielo y de la tierra y todo lo que contienen. Habiendo concluido Su
obra, Yahwh ces en Su creacin, y repos. Y bendijo Yahwh al da sptimo y lo santific, ya
que El concluy Su obra y Su creacin.
(Gn.1:31-2:3)
ORACIN DE KIDUSH:
Bendito eres T, Yahwh, nuestro Dios, Rey del universo, creador del fruto de la vid.
Bendito eres T, Yahwh, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificaste con Tus
preceptos, con T amor y Tu bondad paternal, nos concediste el Shabat y su santidad,
en memoria de la obra de T creacin.

Primero entre nuestras festividades, nos recuerda la liberacin de Egipto. Porque a nosotros nos
elegiste entre los pueblos, nos revelaste T sagrada Torah, y nos concediste con amor el reposo
sabtico.
Bendito eres T, Yahwh, que santificas el Shabat!
El padre de familia le pasa la copa a su esposa que est a su derecha, ella toma un sorbo y se la
pasa a quien est a su derecha y as sucesivamente todos toman hasta que la copa vuelve a
manos del padre, quien toma el resto.
Antes de tomar de la copa todos los asistentes, con la copa en alto, gritan:
Le Jaim Sof! (Por la vida eterna!).
5) Shalom aleijem.
Cuando ya estamos sentados a la mesa de Shabat, cantamos (o escuchamos la grabacin de)
Shalom Aleijem. sta cancin le da la bienvenida a los ngeles que escoltan, guardan y sirven a
los que temen a Yahvh y se han reunido en esa casa desde la congregacin, mientras buscamos
su bendicin para un buen Shabat.
La cancin dice:
Sea la paz con vosotros, ngeles servidores, mensajeros del Altsimo, Rey de los
reyes. El Santo, Bendito l.
Sea vuestra venida acompaada por la paz, mensajeros de la paz, ngeles del Altsimo,
Bendito sea l.
5) Lavado de Manos (Netilat Iadaim).
Lavamos nuestras manos para purificarnos antes de comer pan. No slo es una medida higinica,
sino tambin una purificacin espiritual para comer, concientizndonos que todos nuestros actos
deben tener un fin espiritual. Esta costumbre fue impuesta por el Rey Salomn para comer los
Korbanot -sacrificios- en el Bet HaMikdash -Gran Templo-. Hoy, nosotros en Yesha, entendemos
que cada redimido es un sacerdote en el Templo del Eterno, es decir su corazn y su casa.
Lo que este lavado simboliza es la limpieza espiritual con que debemos entrar al Shabat , o sea
limpios de todo pecado, para lo cual primero los que estamos sentados a la mesa nos pedimos
perdn unos a otros , limando as toda aspereza que se hubiera presentado entre nosotros
durante la semana.
Cada uno lava sus manos, de manera de preparar la bendicin del pan. Por costumbre, despus
de recitar la bendicin y mientras hacemos la netilat no se habla hasta que se come el pan Jal,
en ese tiempo todos reflexionan sobre la santidad del da.
Se toma un recipiente con agua y se vierte tres veces en la mano derecha, y tres veces en la
izquierda, se levantan ambas manos y se dice la siguiente bendicin.
Bendicin para el lavado de manos:
Bendito eres t Yahvh Dios nuestro, Rey del Universo,
Que nos santificas con tus mandamientos,
limpio mis manos con pureza porque tu bondad est hoy, y cada da, delante de mis ojos,
gracias a la intercesin de Yesha mi Sumo Sacerdote.
Cmo hacer el Lavado de Manos?
Llene un recipiente con agua que pueda ser manipulado por los presentes, el cual tenga agarrador
(si es posible) de ambos lados, comience a lavar la mano derecha empuada. Se vierte tres veces
una mano y luego se hace a la mano izquierda empuada. No debe tenerse ningn objeto en las
muecas ni en las manos (anillos, reloj, pulsera, etc.). Al finalizar con la mano izquierda se colocan
las manos frente al rostro (sin secar ni quitar el exceso de agua) y se recita la bendicin escrita
arriba. Luego se quita el exceso del agua y se secan las manos, luego se permanece en silencio
hasta que se hace la bendicin por el pan.

El ritual de Netil, es para nosotros un ceremonial en donde manifestamos haber limpiado

nuestras obras imitando a Yesha, para andar en Su Justicia y de esa manera nuestra observancia
del Shabat sea del agrado de YHWH (Sal 24:3-4). Como Yesha nos ense que antes de
presentar una ofrenda nos pongamos a cuenta.
IMPORTANTE: No se debe hablar desde el lavado de manos hasta que se come el pan.
8) Bendicin del Pan (jal)
Dos Jalot son puestas en una tabla o un plato, cubiertas con un pao decorativo en la mesa. Los
dos panes conmemoran la doble porcin de man que caa del cielo cada viernes mientras el
pueblo de Israel estaban en el desierto. En aquel entonces los hebreos comamos el Man que
recogamos todas las maanas y del cual no debamos dejar nada para el da siguiente. Y en caso
de que as fuera, este se descompona, agusanaba y heda. Como en Shabat est prohibido
cargar, YHVH orden a Israel recoger el viernes por la maana dos porciones, una para el viernes
y otra para Shabat, porcin esta que no se descompona. Es en recuerdo a la doble porcin
(primogenitura) recogida el viernes y al milagro ocurrido (de conservarse de un da para el otro)
que se acostumbra a poner dos Jalot en la mesa de Shabat.
Para quien haya seguido atentamente esta resea, no le ser difcil darse cuenta del significado
proftico de esto, Pues Yesha es el Man que descendi del Cielo, quien estuvo ausente en
Shabat, para reaparecer luego, el primer da de la semana (atardecer del sbado) con el milagro
de haber sido preservado de la corrupcin.
El pan tambin representa a la humanidad entera, por eso es con levadura, ya que la levadura es
smbolo de pecado, oramos por la salvacin de toda la humanidad, dividida entre judos y
gentiles.
Por eso partimos el pan por la mitad, una parte representa a los judos y la otra a los gentiles.
Despus del lavado de manos, el padre de familia toma los dos panes, los levanta y dice la
bendicin del pan diciendo:
Bendito eres t Seor Dios nuestro, Rey del Universo, que nos das el pan de la tierra y el pan de
vida, tu hijo amado nuestro Seor Jess el Cristo.
El padre de familia roca sal sobre el pan y dice:
Los pactos que YHWH hizo con la humanidad y nuestros padres estn vigentes y activos en
nuestras vidas gracias a la vida y sacrificio de nuestro Seor Yesha.
Bendito eres T YHVH Adonay, que nos preservas dentro de ese Pacto Renovado a nosotros, por
Tu amor (ahav).
Le ponemos sal al pan porque es un persevante, simbolizando que esta comida no es
simplemente una experiencia transitoria, sino que un momento que durar por la eternidad.
Despus de la bendicin, el conductor corta el pan (jal) para todos y la sirve.
Untamos el pedazo de pan que cada uno come en miel, ya que est escrito: Dulce es Tu Torah oh
Elohim y ms dulce que la miel (Salmos 19:10; Proverbios 24:13-14).

9) Comida Festiva.
La cena no solo debe prepararse con anticipacin, sino que el men debe ser un poco de mas
categora que el que se sirve en las comidas cotidianas. En un hogar pobre, la carne y el pescado
deben reservarse para las comidas del Shabat.
Una comida tradicional de viernes en la noche usualmente incluye varios platos: pescado, sopa,
plato principal y postre. Todo debe ser hecho con excelencia y abundancia. Este es un momento
para disfrutar de la buena compaa mientras se toma parte de la deliciosa comida de Shabat.
Es un momento especial para compartir en familia y con amigos, dado el trabajo semanal, as que
durante la comida no se habla de negocios, dinero, poltica, etc. Se habla sobre el Eterno, la Tor
la familia, o situaciones que pueden resolverse mediante la sabidura que nos da la Tor. Se pone
nfasis en los nios, ya que no se pude alejar a ellos de la conversacin, de lo contrario creceran
sin amor al Shabat al ver que no son tomados en cuenta.
Es necesario recordar que no es conveniente hablar tampoco sobre lo que se har o se puede
hacer en otro da, debido a que el Shabat es el ms santo de los das de la semana, otro da no
debe ser servido del Shabat, si aprovechamos a hablar o hacer cosas en Shabat para que otro da
se beneficie de esto, estamos teniendo en menos la santidad de Shabat, por eso tambin es que
se lavan platos solo si se usan en el mismo da de Shabat y no para ser usados el siguiente da.

10) Devar Tor.

Literalmente significa una palabra de Tor. El Devar Tor es lo que realmente separa a la mesa
de Shabat de cualquier otra cena entretenida.
Te sugiero que para realizar este paso elijas un tema que sea profundo y apropiado. Luego
permite que se un debate familiar que los conduzca a la Luz de Su Jojm (sabidura).
11) Canciones.
Los sabios dicen que el cantar es la expresin de un alma emocionada. El canto te relajar y te
acercar a la experiencia de Shabat. Adems, si hay nios, les encantar. Y no te preocupes si no
puedes seguir la letra la meloda y el ritmo son los que te elevarn.
12) La Bendicin Despus de la Comida.
Despus de la exquisita comida de Shabat agradecemos a Abba recitando la Bendicin Despus
de la Comida. Los israelitas damos gracias al Eterno al finalizar, ya que la Torah nos ordena
Comers y te saciars y bendecirs a YHWH (Deut. 8:10-11).

ORACIN PARA DESPUS DE LA COMIDA FESTIVA

Bendito eres T, Eterno, Dios nuestro, soberano del universo,
el Dios por cuya bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con
gracia, benevolencia, holgura y misericordia.
T proporcionas el pan a todas las criaturas porque tu benevolencia es eterna.
Y por tu inmensa bondad nunca nos falto ni nos faltara jams el sustento.
Pues T alimenta y sustenta a todos, tu mesa esta preparada para todo.,
T preparas alimento y sustento para todas las criaturas que creo con su misericordia
y su inmensa bondad, tal como esta escrito;
Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo
Bendito eres T, Eterno, que sustenta a todos.
En el Nombre Bendito de Yesha, el Mesas.
Amn.
CONSEJO IMPORTANTE:
Cada padre y madre debe pedir al Eterno sabidura para enriquecer el ceremonial y variarlo en
cada ocasin a fin de evitar la rutina que podra venir si no se depende del Espritu Santo para
que cada ocasin sea preciosa, ungida y fresca.
Los padres no deben perder de vista que cada Shabat es una oportunidad para ensear a los
hijos.
Pidan al Eterno que les revele siempre algo nuevo y fresco en cada ocasin, sin quitar las bases
bblicas y culturales encerradas en este Ceremonial de recibimiento del Shabat.
Varones recuerden como padres, que al dirigir esta ceremonia estas mostrando vuestra autoridad
espiritual sobre la familia, por lo tanto, el rol como sacerdote del hogar que Mesas le ha delegado
es claramente manifestado en este da tan especial.
Shalom!

13
14
.15 ,
,
.
Dichoso el hombre que ha alcanzado la sabidura y el mortal que ha
comprendido la inteligencia. 14 Porque atesorarla es ms valioso que
los cofres de oro y plata, 15 y es ms prestigiosa que las piedras
preciosas: no la resistir ninguna maldad. Es visible para todos los
que estn cerca de ella, pues no todo lo exitoso es digno de ella.
13

La predicacin del Monte

Viendo entonces a los congregados, subi al monte y sentndose, se
le aproximaron sus discpulos. 2 Y revelando su palabra, les enseaba
declarando: 3 Dichosos los pobres de alma, porque de ellos es el
Reino de los Cielos. 4 Dichosos los que lloran, porque ello sern
consolados. 5 Dichosos los dciles, porque ellos heredarn la Tierra.
6
Dichosos los que estn vidos de justicia y la desean con ansia,
porque ellos sern satisfechos. 7 Dichosos los que poseen compasin,
porque ellos encontrarn compasin. 8 Dichosos los puros de corazn,
1

porque ellos contemplarn a Dios. 9 Dichosos los hacedores de la paz,

porque ellos sern llamados hijos de Dios. 10 Dichosos los que son
perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de
los Cielos. 11 Dichosos sean cuando los ultrajen y persigan y digan de
ustedes engaando por inters propio- toda palabra malvada por mi
causa. 12 Regocjense y hagan el bien, porque su recompensa ser
grande en los cielos. Porque de la misma manera persiguieron a los
profetas que vinieron antes que ustedes.
Otra traduccin bblica. Esta vez se trata del Salmo 23. He
intentado
proponerla
dejando
un
poco
de
lado
cuestiones
relacionadas con la belleza esttica que admitira el salmo- desde
la simpleza y la literalidad para retener algo de la visin de las
lenguas de las que deriva la traduccin.
Presentada as, puede que resuene con un eco de tosquedad. Esto se
debe, no a que el salmista fuese rstico para componer, sino ms
bien a las complejidades vinculadas con la antigedad del texto
potico, a las inflexiones y particularidades propias del hebreo, a
la transliteracin griega y a las posibilidades del espaol. Es la
problemtica que surge al traducir: lo mismo ocurrira si hubiese
que trasladar a la remotitud de aquellas lenguas alguna obra
literaria escrita en espaol actual. Imaginen la dificultad que
deberan enfrentar ellos con la cantidad de palabras que propone el
castellano en su recorte decidor del mundo. Ni el hebreo antiguo ni
tampoco el griego coin haban dividido la realidad en tantas
parcelas como hemos hecho nosotros. De hecho, nuestra lengua es un
idioma con una riqueza semntica mucho ms amplia que la de varios
sistemas lingsticos.
Ni mejor ni peor: las lenguas operan de acuerdo a dos principios
opuestos pero complementarios. Es decir, o son ms sintticas, o son
ms analticas. Por ejemplo, el espaol es ms analtico que el
ingls. O bien: el hebreo antiguo es ms sinttico que el griego
antiguo. Lo que una lengua gana en detalle lo pierde en unidad. Y
viceversa.
Para comprender esta relacin entre lo sinttico-analtico de cada
lengua, hay que vincularla con la facultad humana para generalizar y
particularizar la realidad en esquemas conceptuales. Si sirve la
metfora, las lenguas funcionan como un acorden que refleja nuestra
capacidad natural para sintetizar-detallar.
Explicado esto paso al salmo, el cual describe un locus amoenus
de carga simblico-proftica. Pese a ser una traduccin, es un canto
que emociona por la ternura, amparo y belleza que irradia.
Salmo 23
Himno de David.
El Seor es mi pastor y de nada carecer.
2
En una regin de tierna hierba me ha hecho acampar: junto a aguas
de reposo calma mi sed.
3
Le dio la vuelta a mi alma y me condujo por camino de justicia a
causa de su Nombre.
1

Aunque atraviese en medio de oscuridad de muerte, no ser

aterrorizado por las desgracias, porque T eres en unin de m: tu
vara y tu bastn me consuelan.
5
Ante m preparas una mesa enfrente de los que me cercan: hiciste
brillar en aceite mi cabeza y tu copa embriaga tal como la ms
exquisita.
6
Tu compasin me persigue todo los das de mi vida, y habitar en la
casa del Seor a lo largo de los das.
4

Lc. 1:1-4
Puesto que muchos intentaron organizar el relato de los sucesos que
fueron plenamente ciertos entre nosotros, 2 tal como nos lo
trasmitieron los que fueron testigos oculares y servidores de la
Palabra desde el comienzo. 3 Asimismo, me pareci tambin tras
haber investigado minuciosamente todo desde el inicio- exponrtelas
en orden, oh excelente Tefilo, 4 a fin de que conozcas la firmeza de
las palabras por las que fuiste catequizado.
1

Este fragmento me agrada mucho por varias razones: la principal es

que entraa una virtud muy propia del mundo cientfico actual: es
decir, la actitud investigativa, el deseo de informarse en detalle y
a consciencia sobre un asunto determinado para luego exponerlo.
Sin duda, Lucas demuestra un gran profesionalismo para elaborar y
desarrollar su evangelio. Tras leer el comienzo del mismo, uno
palpita la emocin de que fuera a leer un trabajo riguroso y
exhaustivo: un discurso que podra ubicarse genricamente entre una
crnica periodstica y una investigacin acadmica.
Tal vez se piense que lo que digo es solo una obsesin personal,
pero existen muchas obras compuestas durante la etapa colonial que
imitan este elemento de veracidad cronolgico-investigadora. La
diferencia est en que estos textos estaban pensados para entretener
a los lectores y para difundir el ideario del conquistador espaol.
Con esto quiero decir que eran obras -ms all de su valor
literario- que relataban hechos imaginarios con apariencia de
verdaderos. O hechos verdaderos ficcionalizados. El evangelio narra
hechos reales y la Verdad.
Agrego dos cosas ms. La primera es que tras dos milenios, el tono
y la intensidad investigativa de Lucas se sigue filtrando,
irradiando. La segunda es que en el versculo 4, la frase verbal
traducida como fuiste catequizado (katejo en griego), tambin
podra haber sido escrita as: fuiste resonado en tus odos. Por
si no lo explico bien, se refiere a una prdica oral que fue
percibida, no solo auditivamente, sino que simultneamente reson
dentro del alma del oyente, despertando y llamando al ser espiritual
que se encontraba dormido y latente en aquel remoto Tefilo.
CONCURSO LITERARIO
GALICIA ENTRE NOSOTROS
PARA ESTUDIANTES SECUNDARIOS, TERCIARIOS Y UNIVERSITARIOS
CONVOCADO POR LA ACADEMIA ARGENTINA DE LETRAS
Y LA XUNTA DE GALICIA

Como parte de las actividades por desarrollarse con motivo de haber

sido distinguida Santiago de Compostela como Ciudad Invitada de
Honor de la prxima 42. Feria Internacional del Libro de Buenos
Aires (2016), la ACADEMIA ARGENTINA DE LETRAS, con el auspicio de la
XUNTA DE GALICIA, convoca a estudiantes secundarios, terciarios y
universitarios argentinos a participar del concurso literario
Galicia entre nosotros.
P R E M I O S
CATEGORA A
ALUMNOS TERCIARIOS Y UNIVERSITARIOS
PRIMER PREMIO:
UN VIAJE A GALICIA, CON CENTRO EN SANTIAGO DE COMPOSTELA, CON LOS
GASTOS DE TRASLADO Y HOSPEDAJE CUBIERTOS.
5 (CINCO MENCIONES ESPECIALES).
CATEGORA B
ALUMNOS SECUNDARIOS
PRIMER PREMIO:
$ 35.000
(Dotacin bruta, sobre la que se har la deduccin impositiva
correspondiente)
5 (CINCO MENCIONES ESPECIALES)
PUBLICACIN DE LOS TRABAJOS
Los trabajos que reciban el primer premio de cada categora y los
distinguidos con mencin especial sern publicados en un volumen
especial, que ser editado por la Academia Argentina de Letras
B A S E S
TEMA
Composicin en prosa (relato, semblanza o descripcin), en la que se
evoquen figuras o episodios, reales o ficticios, enmarcados en la
historia de la inmigracin gallega a nuestro pas.
NORMAS DE PRESENTACIN
1. Al momento de la presentacin del trabajo, los autores, con
domicilio legal en la Argentina, debern ser estudiantes en
instituciones educativas secundarias, terciarias o universitarias
argentinas, segn las dos categoras (A y B) expuestas.
2. Los trabajos debern estar escritos en castellano y su extensin
no podr superar las 1200 palabras. Estarn escritos en mquina de
escribir o en computadora (fuente Times New Roman y cuerpo 12), de
un solo lado del papel, en hojas tamao A4, a 1 espacio.
3. Cada participante deber presentar 4 (cuatro) copias del trabajo,
firmado con seudnimo como nica identificacin, contenidas en un
sobre en cuyo remitente solo figurar la categora (A o B, segn

se indica abajo), el ttulo y el seudnimo. En el mismo sobre se

introducir otro cerrado, dentro del cual, en una hoja, se
consignarn los siguientes datos:
a) seudnimo
b) apellido y nombre,
c) ttulo del trabajo,
d) tipo y nmero de documento de identidad;
e) domicilio completo, con indicacin del nmero de cdigo postal;
f) telfono personal o de contacto;
g) direccin de correo electrnico, en caso de poseerla;
h) institucin educativa en la que cursa, con indicacin precisa de
direccin y telfono.
4. El sobre estar dirigido a
Concurso Galicia entre nosotros
Academia Argentina de Letras
Snchez de Bustamante 2663
(C1425DVA) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Podr enviarse por correo o entregarse personalmente salvo durante
el mes de enero- en la direccin indicada, de lunes a viernes, en el
horario de 13 a 18 h.
5. El jurado estar integrado por 4 (cuatro) miembros de la Academia
Argentina de Letras .
6. Los premios se otorgarn segn el dictamen de la mayora simple
del jurado. En caso de empate, el presidente de la Academia
Argentina de Letras, que integrar el jurado, tendr doble voto.
7. Los trabajos presentados se recibirn hasta el 15 de marzo de
2016 inclusive. Para los envos por correo se aceptar como vlida
la fecha del matasellos, que debe ser claramente legible.
8. Cada participante podr presentar un trabajo. No se aceptarn
creaciones colectivas.
9. No sern considerados los trabajos que no se atengan a los
requerimientos sealados.
10. Los premios pueden ser declarados desiertos.
11. El fallo del jurado es inapelable y sus integrantes no
mantendrn comunicacin verbal ni escrita con ninguno de los
participantes del concurso.
12. El simple hecho de participar en el concurso implica por parte
de los autores no solo el conocimiento y la aceptacin plena de las
bases y condiciones, sino tambin la cesin del derecho a la
publicacin de los trabajos presentados.

He regresado

Hoy recupero el azul misterioso

de tus olas

Hoy camino el oro tibio

de tu arena
Hoy interrogo el canto salado
de tu brisa
Hoy, el minucioso atardecer se va apagando
en el sueo de Tu
horizonte.
A mi izquierda, la ciudad encierra
el derrumbe de la ventana
A mi derecha, la ventana memoriza
el ltimo sol.

He olvidado mis labios en los tuyos

He vuelto de m. No de ti