Tema 6: la Europa brbara: iglesia y cultura

LOS DEBATES TEOLGICOS: HEREJA FRENTE A ORTODOXIA

Los debates teolgicos tuvieron una gran importancia durante la Edad Media, ya que a partir
de ellos se consolid la doctrina catlica. A lo largo del medievo, la iglesia, se fue afianzando y
asentando, aunando sus objetivos con Roma, en parte, debido al nacimiento de herejas.
Pese a la gran similitud entre los debates que tenan lugar en Oriente y Occidente, existan una
serie de diferencias entre ambos:

En Oriente el debate teolgico persiste ms all del siglo V, mientras que en Occidente
se desarrolla durante la transicin hacia el medievo y no tuvo desarrollo posterior
alguno, aunque resurgi tiempo despus > tena mucha ms importancia en Oriente
que en Occidente

Mientras que en Oriente las herejas dejaron fueron un fenmeno destacable, en el

que particip gran parte del pueblo y que dejo una huella en la historia; en occidente
fueron algo minoritario, fcil de reprimir y no particularmente remarcable.

En el contexto de estos debates surgi la figura de los padres de la iglesia, llamados as por ser
de vital importancia a la hora de crear y desarrollar el dogma catlico. Al existir dos ramas de
la iglesia (la griega y la latina), hay diferentes padres de la iglesia para cada una de las ya
mencionadas ramas:

Padres de la Iglesia Latina

o

San Jernimo (345-420) => Personaje polifactico y controvertido que se retir a

Palestina a pasar sus ltimos aos de vida. A l se debe la revisin de la tala
(versin latina de la biblia) y la escritura de la Vulgata (traduccin de la biblia al
latn), que se impuso como la versin cannica de la biblia durante muchos
siglos. No lleg a ser papa, aunque estuvo a punto de ello.
Debido al pasaje del len (en el que se narra como su bondad le lleva a curar a
un len que tena clavada una espina en la pata y como a modo de
agradecimiento el len se vuelve su mascota) se le atribuy la capacidad de
hablar con animales.

San Ambrosio (340-397) => Destac por su posicin como obispo de Miln y por
la escritura de algunos textos entre los que se encuentra De officiis Ministrorum.

San Agustn (345-430) => Fue una figura muy importante. Algunas de sus
principales obras fueron Confesiones (autobiografa que muestra sus pesares y
complicaciones, y que nos ayuda a comprender la vida y el contexto de aquella
poca) y De civitate dei (libro muy diverso que contiene pasajes filosficos,
teolgicos, etc). La redaccin de la segunda de las obras mencionadas se realiz
como consecuencia del saqueo de Roma por Alarico (ste provoc que muchos
culparan a los cristianos por sus desgracias), como una defensa del cristianismo.

Padres de la Iglesia Griega

o

San Basilio de Cesarea (330-379) => luch contra la hereja.

San Juan Crisostomo (347-407) => gran predicador que, adems, luch en
contra la hereja.

San Gregorio Nacianceno (329-389) => Tambin lucho en contra de la hereja.

LAS HEREJAS

Donatismo => Surge debido a que durante grandes redadas llevadas a cabo por
Diocleciano contra los cristianos, muchos de ellos (entre los que se hallaban, incluso,
obispos) optaban por la apostasa (real o aparente) y a que mientras la iglesia imperial
volva a aceptar a los traidores entre los suyos, Cipriano de Cartago les retiraba el
derecho a recibir de nuevo el bautismo y a administrar sacramentos. Estas ideas fueron
apoyadas por Donato, que se opuso a la Iglesia Imperial, que no aceptaba estas
medidas, y acaudill un movimiento de ndole rigorista. Finalmente en el 405, los
donatistas fueron declarados herejes por el emperador Honorio. Este movimiento tuvo
gran importante en el Norte de frica, y en muchos casos se utiliz a modo de oposicin
al Imperio Romano.

Arrianismo => Fundado por Arrio, presbtero alejandrino que comenz a predicar una
doctrina (318), Segn la que Dios es el nico que posee plena naturaleza divina,
mientras que Cristo, como hijo, es una criatura no plenamente divina. Esta hereja fue
condenada en Nicea en el 325 y en Constantinopla en el 381. Gracias a la intervencin
del obispo arriano godo (de Constantinopla), Wulfila, hacia el 340, traduciendo las
Sagradas Escrituras al godo (con nuevos caracteres gticos), el arrianismo se extendi
entre los pueblos brbaros, convirtindose en amenaza tangible para la unidad del
cristianismo.

Priscilianismo => Iniciada por Prisciliano, obispo abulense desde 380 (asctico
extremista desde el 370) que fund una comunidad en la que se difuminaban las
diferencias de jerarqua. Realiz crticas a la mundanizacin de la Iglesia y a la jerarqua
existente en ella. Este pensamiento fue el fundamento social que anunciaba los
movimientos sociorreligiosos medievales. Prisciliano fue condenado por el snodo de
Zaragoza en el 380 y pese a que se defendi durante lo que fue un largo proceso judicial,
finalmente fue ejecutado en el 385 en Trveris, convirtindose as en el primer hereje
ejecutado por el brazo secular. Esto supuso un cambio ya que la iglesia sola tratar de
convencer a al hereje para que volviese al buen camino, pero ante la continua negativa a
cambiar, se procedi a la ejecucin. Esta hereja estuvo presente en Hispania todava a
mediados del siglo VI.

Pelagianismo => Fundada por Pelagio (350-430), promova un modelo de vida asctica a
travs de la imitacin de Cristo (tener a Cristo como modelo humano), lo que supona
tener fe en la capacidad de la naturaleza humana para hacer el bien y ser educado en el
bien. La libertad del hombre para obrar bien se incorpora al proceso de salvacin
personal (opuesto a la radicalidad de la naturaleza humana pecadora presente en San
Agustn, que hablar varias veces en sus escritos sobre Pelagio, tratndole con respeto
pero haciendo ver que su opinin era incorrecta). Adems Pelagio consideraba que el
pecado original no repercuta sobre la poblacin presente, es decir, no crea que el
pecado cometido por Adn y Eva fuera hereditario.

EL PONTIFICADO Y LAS LIMITACIONES DE SU PODER

En la transicin entre la Antigedad y Medievo se consolid el papado (pappas=padre) cuyo
primer representante fue el papa Marcelino (296). El trmino papa surgi en el siglo V para
referirse a los obispos de Roma, es decir, el simple hecho de pertenecer al orden eclesistico
de Roma les haca especiales. Esta condicin excepcional que adquirieron se deba a dos
motivos: el primero que el apstol Pedro fue marcado como sucesor de Cristo y al haber sido
ste obispo de Roma, el cargo recibi automticamente un gran privilegio, y el segundo que
adems esta ciudad era la capital de la Iglesia.
Se produjo un establecimiento del primado pontificio, que se asent sobre la ya mencionada
superioridad de la Iglesia romana. Este primado fue aceptado con facilidad en Occidente,
mientras que en el mbito griego (Oriente) present ms problemas ya que la iglesia Oriental
estaba dividida en patriarcados, que en conjunto eran equiparables al patriarcado nico de

occidente. Esta divisin hizo que el papa tuviera problemas con todos los patriarcados, pero
principalmente con el de Constantinopla.
Los papas en ocasiones tuvieron relaciones conflictivas con los poderes polticos a causa,
principalmente, del cesaropapismo imperial ya que ste supona una limitacin del poder del
papa a favor de los emperadores. De todos modos los papas nunca estuvieron muy dispuestos
a soportar esta sumisin, muestra de este hecho es la resistencia que llevaron a cabo algunos
papas que se resistieron a esta limitacin, incluso fortaleciendo el poder que posean:

Gelasio I (492-496) => Gelasio desarroll la Teora de las Dos Espadas, que formul en
una carta dirigida al emperador Anastasio. En esta teora expona que cada poder (el
poder espiritual y el poder temporal) se identificaba con una espada, siendo la espada
espiritual la correspondiente al papa y la temporal al emperador.
Segn Gelasio, ambas espadas deban colaborar para conseguir el bien y el deseo de
Dios. Sin embargo, hizo ver que la espada espiritual tena cierta superioridad sobre la
temporal.

Gregorio I o Gregorio Magno (590-604) => Fue posiblemente el primer papa que trat
de imponer el primado pontificio, ms all de lo terico u honorfico, para lo que
elabor una serie de medidas. Adems de esto realiz grandes esfuerzos para
conseguir una liturgia comn de cara a toda la cristiandad, no llego a lograr sus
objetivos, pero s consigui llevar a cabo importantes cambios (cantos gregorianos).
Por ltimo es destacable que durante su papado se impuso de manera concreta las
bases administrativas de la iglesia (cre un aparato administrativo en la ciudad de
Roma).

EL PONTIFICADO: LA EDAD DE HIERRO DEL PAPADO

El papado o pontificado se hundi en un descrdito desde los tiempos de Len III (795-816),
tras las acusaciones que ste recibi de violaciones, asesinatos y conjuras. Adems en ese
momento se sintieron con especial fuerza las consecuencias negativas del cesaropapismo, ya
que ste cobr gran importancia con dinastas carolingios.
Tras la muerte de Len III, el pontificado cay en un bucle de descrdito cada vez mayor: con
Pascual I, papa acusado de haber cometido crmenes similares a Len III y tras cuya muerte el
pueblo de roma se neg a que se le enterrara con los otros papas; posteriormente, destaca el
caso de Juan VIII (872-882), primer papa que muri asesinado (en un primer momento

trataron de asesinarlo con veneno pero al no resultar lo suficientemente efectivo lo mataron a

martillazos). Este papa est vinculado con la leyenda de la Papisa Juana (mujer que trat de
seguir con sus estudios por lo que tuvo que ocultar su sexo, y al sobresalir sobre los dems la
impulsaron a realizar una carrera eclesistica que la llev al papado. Cuando se convirti papa
se enamor de su secretario, fruto de este amor se qued embarazada, con la mala fortuna de
romper aguas en medio de una procesin) ya que se dice que la ya mencionada leyenda surgi
de que Juan VIII era una hombre bastante afeminado.
Tras este asesinato se produjo la Edad del Hierro del papado en la cual el papado ya no tena
crdito alguno y pas a una etapa en la que su importancia fue mnima. En esta etapa el peor
momento se vivi con Formoso (891-896, papa que no fue aceptado por la aristocracia),
Esteban IV (896-897) y el Snodo Cadavrico: al querer el segundo vengarse del primero, pero
al estar ya muerto lo desenterr para realizar un juicio por el que fue condenado. Este acto
desencaden una revuelta contra Esteban VI, que finalmente fue asesinado.
Otro de los escndalos de esta Edad del Hierro fue el conocido como pornocracia pontificia,
nombre que designaba un periodo durante el que el papado fue gobernado por una mujer:
Marozia (+955), que utiliz a modo de tteres a una serie de papas ya que estos eran amantes,
hijos o nietos suyos.
Juan XII, un papa de 18 aos, fue la figura con la que el papado toc fondo. Durante el tiempo
que tuvo el poder en sus manos coron al emperador Otn I, despus de que ste le
defendiera de las acusaciones que sobre l se cernan, permitindole as permanecer en el
papado, aunque finalmente acabo deponindolo y quitndole el puesto de papa. Los
emperadores alemanes no regeneraron el pontificado, solo lo controlaron. As se desarroll un
aceptamiento de la superioridad de los emperadores y de una sumisin a los mismos.
Adems se impuso la investidura laica > No eran miembros eclesisticos los que escogan a los
papas sino las autoridades temporales. Este tipo de investidura buscaba la docilidad del
cuerpo eclesistico.
Finalmente el emperador Otn III impuso a Silvestre II restableciendo el prestigio del papado y
acabando con esta terrible poca para la religin cristiana.

LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA
Durante los primeros siglos del medievo se impuso una iglesia sacerdotal, centrada en torno a
la figura del obispo (especie de sacerdote de sacerdotes). Desde el concilio de Nicea (325) se
cre la diferenciacin de los obispos metropolitanos: cada una de las provincias eclesisticas
(provincias de Roma) estaba dirigida por un obispo metropolitano (posteriormente tambin
conocido como archidicesis o arzobispo). Dentro de estas provincias nos encontramos a su
vez con las dicesis sufragneas, que estaban dirigidas por los obispos.
Cuando el cristianismo se extendi por el mundo rural se hizo necesaria la creacin de una red
parroquial y al incremento del nmero de iglesias en las ciudades. Es destacable la existencia
de iglesias propias: Iglesias dotadas por un laico, que daba unas tierras para la construccin de
dicha iglesia, se encargaba de su construccin y la dotaba de una renta. Adems era l quien
decida la persona que ocupara el puesto de prroco, cosa que le resultaba beneficiosa ya que
le permita controlar el desarrollo de la espiritualidad en una determinada zona
(principalmente de sus trabajadores).
Adems, cabe destacar que en esta poca se comenz a desarrollar la fiscalidad eclesistica,
por lo que muchos seores laicos utilizaron las iglesias que financiaban para quedarse con los
impuestos que sta recoga. En algunos casos fundaban estas iglesias a modo de bula.
La ya mencionada fiscalidad eclesistica la cobraban los obispos, prrocos o monasterios y
dentro de los impuestos recogidos (justificados biblcamente) podemos distinguir dos
fundamentales: los diezmos (la dcima parte de la produccin agrcola y las cabezas de
ganado, as como tambin de la actividad econmica urbana -la artesana-) y las primicias
(primeros productos o cabezas del ganado de la temporada, slo se aplica a la agricultura y la
ganadera).

EL DESARROLLO DEL MONACATO

El monacato surgi en Oriente (entre Siria y Egipto) en relacin con la crisis del siglo III para
intentar llegar con ms facilidad a Dios. Sus dos formas son:

Anacoretismo => su fundador fue san Antonio Abad (h. 251-356) y consiste en llevar
una vida de soledad y silencio, oracin, penitencia, trabajo manual... Los que profesan
este tipo de monacato son los llamados anacoretas o ermitaos. A veces,
paradjicamente, se creaban comunidades de anacoretas.

Cenobitismo=> su fundador fue san Pacomio (h. 286-346) y consista en llevar una vida
comunitaria dentro del cenobio (edificio eclesistico) y de obediencia al superior
religioso. Haba una regulacin minuciosa de la vida comunitaria regida por una serie
de reglas.
Ordenes de carcter cenobtico:
o

Orden benedictina => su fundador fue san Benito de Nursia (h. 480-543) que
extiende esta forma de vida desde la casa madre en Montecasino (h. 530). Exige
sacrificios ms suaves y ejerce la autoridad sobre sus monjes de forma paternal.
Ora et labora es la frase que mejor define la vida de estos monjes.
Las horas cannicas (a las que se ora) regulaban la vida de estos monjes y de la
mayora de la vida de la gente de la edad media. Se basan en las horas solares y
son las siguientes:

Maitines => a partir de la media noche.

Laudes => despus de las tres y hasta que sale el sol.

Prima => despus de salir el sol, hacia las seis.

Tercia => tercera hora desde salir el sol, hacia las nueve.

Sexta => las doce.

Nona => hacia las tres de la tarde.

Vsperas => hacia las cuatro o cinco de la tarde, siempre antes de

ponerse el sol.

Completas => se corresponde con las oraciones de antes de acostarse.

El monacato irlands (menos conocido aunque tambin importante) => surge

en Armagh (s. V) y durante un tiempo compite con el benedictismo, pero no
tuvo la misma difusin ya que era mucho ms duro y prximo a sus orgenes
orientales que el mismo.
Los monasterios fueron el marco de encuadramiento religioso de la cristiandad
irlandesa.
Se extendi por el continente a travs de la peregrinatio pro christi: San
Columbano (h. 540-615) trabaj entre suiza e Italia y fund los monasterios
Luxeuil y Bobbio, con lo que contribuy a la definitiva cristianizacin de estas
tierras.
Los monasterios irlandeses eran tambin focos de irradiacin cultural en los que
las bibliotecas y los scriptorium eran fundamentales y contribuan a mejorar la
cultura de las tierras que los rodeaban.

LA FUNDACIN DE CLUNY
La decadencia monstica benedictina se produce en paralelo a la disgregacin del poder
carolingio (comienzos de siglo X) por lo que surge una reclamacin popular contra la vida de
los monjes que ya no seguan la regla de san Benito. As se produce la fundacin de la abada
de Cluny por Guillermo, Duque de Aquitania, en 909/ 910, como abada exenta (dependa slo
del Papa) para volver a los antiguos valores. La funda con un considerable patrimonio
territorial para estar menos sujeta a las presiones de las autoridades laicas. No consigue sus
objetivos ya que se le da mucha importancia al ora (que se hacia de forma muy teatral) pero
muy poca al labora, de hecho la mayor parte de los monjes cluniacienses eran sacerdotes.
Se constituy la Congregacin Cluniacense, u orden de Cluny (prioratos) => abadas,
casamadres y monasterios dirigidos por priores que s sostenan entre s. La extensin de esta
orden supone una consiguiente recesin de la benedictina. Los miembros de esta orden
reciban el nombre de los monjes negros.
LA ACTIVIDAD MISIONAL
Por un lado, se produjo una recristianizacin de las tierras donde el cristianismo haba
desaparecido como consecuencia de las invasiones. P.e: Bretaa romana; por otro, tuvo lugar
una evangelizacin de los pueblos que seguan siendo paganos y de los reductos paganos de
las zonas evangelizadas. Ambas vertientes generaron una importante actividad misionera
(apoyada por las autoridades temporales ya que pretendan emplearla como mtodo de
conquista y cohesin de los pueblos), que dio lugar a fricciones entre la iglesia latina y la
griega.

Estrategias misionales:
-

Cristianizacin de fiestas y lugares de culto pagano.

Fundacin de dicesis episcopales y extensin de la red parroquial.

Creacin de un clero autctono que supiera predicar en la lengua verncula.

Principales evangelizadores
-

San Patricio (IV-V) => evangelizador de Irlanda.

San Columba (V) => evangelizador de Escocia, desde el monasterio de Iona.

Tambin actu en las islas Orcadas y Shetland, as como en Islandia.

San Columbano (VI-VII)

San Brandn (V-VI) => fue un gran viajero, recorriendo las islas Shetland y
Hbridas, Escocia y Gales. Es probable que fuese un personaje mtico y que se le
diera su nombre a varios misioneros diferentes.

San Agustn de Canterbury (VI-VII) => evangelizador de Inglaterra.

Hubo una importante expansin del cristianismo con los carolingios y los otones, siendo
frecuente el recurso a la violencia: evangelizacin por la espada.
Fue una evangelizacin de carcter esencialmente monacal que afect a las ltimas tribus
germnicas al margen del cristianismo, a los pueblos eslavos y a los escandinavos y que, en
ocasiones, provoc conflictos con el Imperio Bizantino.
LA RELIGIOSIDAD
Surge la oracin con las manos juntas frente a la que se haca con los brazos abiertos (una
copia del gesto vasalltico).
El matrimonio se ritualiza (S. XII) => consentimiento pblico, en la puerta de la iglesia, se
introduce el anillo
El bautismo => desde el IX se generaliza el bautizo de los nios. En un primer momento slo
afectaba a personas adultas que haban decidido abrazar el cristianismo, luego la decisin de
cristianizarles la tomarn los padres.
Una importante novedad fue la santidad dinstica con relacin a los Otones => la emperatriz
Adelaida (conmemorada por Odiln de Cluny) y la pareja imperial formada por Enrique II
(1002-1024) y Cunegunda.
Adems, cabe destacar que se intenta imponer el celibato entre los sacerdotes.

LA VIDA CULTURAL
Las invasiones aceleraron el proceso de decadencia cultural desde principios del siglo III ya que
pese a que los invasores no atacaron nunca directamente la cultura, tampoco la defendieron.
Al principio hubo una continuidad con la tradicin romana que unida a una escasez de rasgos
culturales tpicamente germanos, acab desapareciendo.

Adems surgieron ciertos problemas lingsticos como consecuencia de las invasiones => se
produce una sustitucin de la lengua latina por las germanas all donde la romanizacin haba
sido ms superficial. En los lugares que haban sufrido una romanizacin ms intensa, se sigui
hablando latn, aunque era un latn vulgar (sermo humilis), plagado de incorrecciones que
constituy el comienzo de la evolucin hacia las lenguas romances.
Tambin la cultura clerical comenz a diferenciarse de las races grecolatinas que haban
estado presentes hasta ese momento. Tiene las siguientes caractersticas:
-

Orientacin cristiana de la cultura => da la espalda a lo profano

Intelectual = eclesistico => los intelectuales son eclesisticos ya que los clrigos eran
los nicos que reciban formacin, debido al gran pragmatismo presente en la
mentalidad laica (como la cultura no produce frutos, pues no estudian). De hecho,
muchas veces los gobernantes eran analfabetos > los centros culturales cambian de ser
de carcter laico a de carcter eclesistico.

Seleccin de la cultura antigua => se sigue valorando la cultura antigua, pero de una
forma parcial > la iglesia hace una seleccin de la parte de la cultura clsica que le
conviene para sus intereses.

Por su parte, la enseanza cada vez est ms limitada: slo los varones reciben educacin y
normalmente slo lo hacen aquellos que van a dedicarse al mundo eclesistico. Haba dos
tipos de escuelas: las monacales y las episcopales, ambas tenan una tradicin romana muy
marcada que se ve en la enseanza de las siete artes liberales, que se dividan en dos grandes
crculos: trvium (gramtica, retrica y dialctica) y quadrivium (aritmtica, geometra, msica
y astronoma). Tambin se haca mucho hincapi en la enseanza de lo sagrado.
En esta poca tuvieron una gran relevancia de bibliotecas y scriptoria ya que ah se guardaba
todo el saber que se supona que deba ser fundamental para la enseanza de los muchachos.
Cuantitativamente solan ser bibliotecas muy pequeas (20-30 ejemplares) aunque
cualitativamente eran de mucha calidad. Las scriptoria estaban dedicadas a surtir de nuevos
libros las bibliotecas, aunque a veces tambin se hacan encargos a particulares.
Por ltimo es destacable el surgimiento de una serie de intelectuales:
-

Los intelectuales de la transicin entre la Antigedad y el Medievo eran personas

educadas en la tradicin romana, pero tambin con una gran base cristiana que
representaban claramente la transicin.

Casiodoro (h. 480-570) => fue el servidor ms destacado de Teodorico, de

personalidad muy facetica y que ha dejado muchas obras de temas muy diversos.
Muri en un monasterio fundado por s mismo.

Boecio (h. 470-524) => fue ms importante. Era un intelectual de corte

enciclopedia que pas a la historia por su obra filosfica De Consolatione
Philosophiae escrita mientras estaba en la crcel esperando su ejecucin despus
de que se le acusase de alta traicin.

Los intelectuales de la Europa brbara => no hay ningn laico

o

San Isidoro (560-636) => espaol. Es el ms importante, tanto que se le considera

el ms destacado de todos los intelectuales de la poca brbara y que a su poca
se le denomina poca isidoriana

Gregorio de Tours (538-594) => francs. Destaca por su obra Historia Francorum,
la primera muestra de historia francesa.

Beda el Venerable (h. 672-735). => ingls. Destaca por su obra Historia
Ecclesiastica Gentis Anglorum que nos habla de una serie de cuestiones de la
historia anglosajona que si no sera imposible conocer.

EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
Se llama as al primer momento de revitalizacin cultural que se vivi en la Europa occidental
despus de la cada del Imperio Romano, aunque tuvo importantes limitaciones ya que slo
estaba dirigido a los grupos dirigentes, clero y a los oficiales poltico-administrativos (dirigismo
cultural con finalidad poltica) => era para los vstagos de la nobleza y el clero. Fue promovido
por el propio Carlomagno y su smbolo ms destacado fue la escuela palatina.
Las principales caractersticas de este movimiento son la admiracin, con condiciones, por la
antigedad greco-latina (por la labor de seleccin de lo que conviene) y la Imposicin de la
escritura carolina (interpretacin unificada, legible y sencilla de la escritura romana) frente a la
merovingia (escritura romana deformada, que se deforma an ms en cada reinado crendose
as una especie de escrituras nacionales. La merovingia concretamente es del reino franco) que
se proyecta sobre buena parte del occidente europeo.
El intelectual ms destacado de esta poca fue Alcuino de York (+ 804), contemporneo de
Carlomagno, que dirigi durante muchos aos la escuela palatina. Escribi varias obras,
aunque no muy importantes. l era el encargado de materializar las ideas de Carlomagno.

Otras figuras importantes fueron Pedro de Pisa; Arno de Salzburgo, Teodulfo de Orleans,
Benito de Aniano => El hecho de que los personajes ms destacados del mundo intelectual
fuesen a Aquisgrn denota el carcter internacional del movimiento.
Adems se produjo cierto desarrollo de la filosofa, con personajes como Rabano Mauro o
Escoto Eriugena.

EL RENACIMIENTO OTONIANO
Fue una continuacin del renacimiento carolingio, pero todava ms limitado que el anterior
=> muy similar y al igual trat fomentar la mejor educacin de los dirigentes.
Cobr importancia el estudio de los antiguos, y hubo un desarrollo literario dentro del que
destaca la figura de Hroswitha de Gandersheim: abadesa (personaje femenino) muy destacada
que escriba poemas y acerca de religin; e historiogrfico (Liutprando de Cremona).
La figura ms destacada de este movimiento fue Gerberto de Aurillac (+ 1003) => personaje
curioso y polifactico, de extraccin humilde que lleg a papa como Silvestre II. Viaj mucho,
siempre buscando mejorar sus conocimientos. Introdujo los nmeros arbigos en Europa y
escribi cosas muy variadas, de entre las que destacan sus obas cientficas, de matemticas,
astronoma
EL MITO DEL MILENIO
Mito o realidad? => Al parecer, se produjo una sensacin de pnico en la sociedad por el
cumplimiento de los 1000 aos de la muerte de cristo, ya que se pensaba que iba a llegar el
apocalipsis.
Algunas fuentes (Ral Glaber) hablan de terror generalizado en torno al ao mil. l deca que
se le haba aparecido el diablo tres veces (deja de fumar).
-

creencia en la proximidad del fin de los tiempos.

Mltiples visiones en ese sentido.

Dichas fuentes fueron magnificadas por los historiadores del Romanticismo.

La crtica actual: se trataba de fuentes escasas, poco fiables, marginales y parece que al
contrario de los que se cree, en ese momento existe una cierta sensacin de renacimiento =>

no tanta sensacin de pnico, en realidad el terror al ao mil fue slo un mito (existieron, pero
slo en sectores marginales de la sociedad).