Johana Katherine Corredor Gmez

Grupo 201
Seminario Sobre Teora General Del Hombre

Trabajo del Ensayo: Discurso sobre la dignidad del hombre

Se revis el ensayo titulado Discurso sobre la dignidad del hombre del autor
Giovanni Pico della Mirndola, quien naci en Mirndola, actual Italia en la poca de 1463,
fue un humanista, filsofo, abogado y adems estudio lenguas como griego, rabe, hebreo y
caldeo, con el propsito de entender la Cbala, el Corn, los orculos caldeos y los dilogos
platnicos en sus textos originales. Adems en pleno auge del Renacimiento, public en
Roma sus clebres novecientas tesis, tituladas Conclusiones philosophicae, cabalisticae et
theologicae (1486), con las cuales, su intencin era demostrar que el Cristianismo era el
punto de convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosficas y teolgicas ms
diversas; sin embargo trece de esas tesis fueron consideradas "sospechosas de hereja"
(Equipo de buscabiografias.com, 1999).
El contexto en el que el autor escribi el ensayo mencionado con anterioridad, era la
poca de la Europa del siglo XV (Gonzlez, 2008), era un contexto donde reaparece el
humanismo, ste dio un impulso a las ciencias, la filosofa y el arte basndose en el antiguo
saber de los griegos y los romanos. Sus caractersticas fundamentales son el dar mayor
importancia al hombre (antropocentrismo) y el uso de la razn como motor del
conocimiento.Uno de los hitos ms importantes de la poca es la invencin de la imprenta,
que permiti la extensin y distribucin de grandes obras cientficas y literarias. Adems
fue la poca de la lucha entre los reyes y la nobleza y el clero donde poco a poco va siendo
ganada por los primeros, creando poderosos estados centralizados, formando estados
modernos con su burocracia, sus ejrcitos y sus leyes.
El ensayo en cuestin se fundamenta en una tesis general, la cual es; el hombre y su
arbitrio, en busca de la salvacin divina. Esto se evidencia de una manera literal a medida
que se avanza con la lectura, y exponiendo varios argumentos para mantener esta tesis en
pie. Tambin muy implcitamente a medida que avanza con el mito de la creacin se va
hablando del libre albedro que tienen los seres humanos, la separacin taxativa de las
dems especies, y fin teleolgico de su creacin, amar, venerar, temerle y querer alcanzar a
su deidad; pero para ello deber cumplir una serie de estipulaciones emitidas por Dios,

transmitida por seres humanos en calidad de ngeles terrenales, donde el hombre es lo ms

importante, pero su importancia aumenta de acuerdo con las decisiones tomadas por l.
Para entender mejor esto, se desarrollar una frase tomada del ensayo la cuela dice:
Oh suma libertad de Dios padre, oh suma y admirable suerte del hombre al cual le ha sido
concebido el obtener lo que desee, ser lo que quiera! (Pico, 2006, p.6), esto claramente nos
dice, que dios omnipotente, que todo lo sabe, todo lo puede nos da la oportunidad de elegir,
pero es una libertad bastante contradictoria, porque aunque hay eleccin, hay limitacin de
comportamiento, y una serie de pautas establecidas para ser de agrado a Dios, entonces
Para qu la libertad de elegir?
Tambin se encuentra la siguiente afirmacin: las bestias al momento mismo en
que nacen, sacan consigo del vientre materno () todo lo que tendrn despus. Los
espritus superiores, desde un principio o poco despus, fueron lo que sern eternamente.
(Pico, 2006, p.6), lo anterior plantea que la oportunidad de alcanzar la gracia divina es
innata, puesto que lo que viene, viene condicionado, no se hace, no se forma, ya hay un
antecedente inmodificable que lo condiciona. Entonces en donde queda la capacidad de
elegir, y la tesis que plantea que la bestia, es bestia por su comportamiento y desvo del
camino de Dios, acaso hay exclusin para aquellas bestias que quisieran recobrar el
camino, pero por su calidad de bestias predeterminadas, no habra nada por hacer,
entendindose bestia como aquellos hombres brutos que se alejaron del camino de Dios.
Por otro lado Pico (2006) menciona que el hombre, desde su nacimiento, el padre
le confiri grmenes de toda especie y grmenes de toda vida y, segn como cada hombre
los haya cultivado, maduraran en l y le darn frutos(p.6), es decir, el padre les da la
capacidad de ser lo que quieran como ya se haba mencionado con anterioridad, pero todo
es el efecto de una causa, causa que es el cultivo de estos grmenes, en pro de algo, benigno
o maligno, pero solo depender de este cultivo para elegir el camino a recorrer; la
capacidad de eleccin radica en la capacidad que lo confiri el padre al hombre de
razonamiento, siendo el hombre una creacin integral, a comparacin de los animales que
solo les dieron capacidades limitadas.

Finalmente Pico (2006) habla de cmo el que contrae nupcias con nuestro seor, y
ha seguido un camino de rectitud aora la muerte, para llegar donde su esposo, a su casa
y all postrarse a su lado, por el resto de la eternidad, la muerte lejos de ser algo que
atemorice a un hijo de Dios, sera la vida eterna tan esperada y previamente prometida por
la que trabajara y seguir mucha de las reglas establecidas para conseguirla.
Referencias:
Equipo de buscabiografias.com. (1999). Biografa de Giovanni Pico della Mirndola.
Buscabiografias.com. Recuperado de:
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9087/Giovanni%20Pico
%20della%20Mirandola
Pico,G. (2006). Discurso sobre la dignidad humana. Editorial . (pp.1-40) Recuperado
de: http://editorialpi.net/ensayos/discursosobreladignidaddelhombre.pdf
Gonzalez,D. (2008). La Europa Del Siglo XV. Historias del nuevo mundo. Recuperado de:
http://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/about/