Introduccin:

En esta monografa perteneciente a la asignatura de sociologa, vamos a hablar de un socilogo en especial,

Karl Marx, el cual fue elegido por el alumno; sobre el mismo se hablar de su vida, sus obras, las teoras que
l presento, etc.. Despus de eso se establecer una relacin de intertextualidad de esas teoras con lo que
sucede en la vida de una persona en la actualidad.
En mi caso, eleg a este socilogo en particular porque me pareci el ms apropiado, comprensible, entendible
y prctico para poder trabajarlo.
Su Historia
Kart Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Prusia. Fue hijo de una familia econmicamente
acomodada y culta, de origen judo.
Su padre fue abogado, judo convertido al protestantismo.
Realiz sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad natal, ingresando luego a la Universidad de Bonn y ms
tarde a la de Berln, donde al igual que su padre haba iniciado la carrera de Derecho, pero posteriormente se
dedica a los estudios de historia y filosofa, doctorndose en esta ltima en 1841 con una tesis sobre Epicuro.
En su formacin filosfica es fuertemente marcado por el pensamiento hegeliano. De joven se uni, en Berln,
al crculo de los "hegelianos de izquierda". Junto a su contemporneo Bruno Bauer intentaron buscar las bases
del materialismo en las ideas de Hegel. Con el mismo Brauer en 1842 fundaron el peridico La Gaceta
Renana, del que Marx va a ser su redactor jefe por lo que se traslada, de Bonn a Colonia. Dicho peridico
acaba por cerrarse bajo censura en 1843 por disidencias polticas con el gobierno alemn.
En 1843 Marx se casa en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga desde su infancia y con quien se haba
comprometido siendo estudiante.
Su esposa perteneca a una familia de la aristocracia prusiana, habiendo llegado a ser su cuado Ministro de la
Gobernacin de Prusia.
En el mismo ao la pareja se traslada a Pars, donde Marx encontraba que las condiciones le eran ms
propicias para editar una revista de carcter polticoradical: "Anales franco alemanes", de la que lleg a
editarse un slo nmero.
En el 1844 conoce a Friedrich Engels, en ms su incondicional amigo y colaborador de su obra.
En 1845 Marx es expulsado de Pars por sus actividades polticas, comenzando a partir de aqu una itinerante
sucesin de destierros polticos por varios pases europeos. Emigra a Blgica.
En junio de 1847 se haba constituido en Londres la "Liga de los comunistas", heredera de una asociacin
anterior, la "Liga de los justos", que, abandonando su viejo lema de "Todos los hombres son hermanos",
adopt el de "Proletarios de todos los pases, unos". En esa fecha junto a Engels se afilian a estas sociedades
secretas que funcionaban a modo de logias, pero muy lejos de ser logias regulares. Es en la "Liga de los
comunistas" que a Marx se le confa la redaccin del Manifiesto del Partido Socialista editado en 1848.
En el mismo ao es expulsado de Blgica, trasladndose nuevamente a Pars y posteriormente a Alemania.

En 1849 Marx comparece ante los tribunales de justicia alemanes, si bien es absuelto de los cargos elevados
en su contra es expulsado del pas. Entonces regresa a Pars, de donde vuelve a ser expulsado, radicndose en
Londres hasta su muerte.
Las condiciones de vida que llev junto a su familia durante sus sucesivos exilios, lo llevaron a una situacin
econmica muy comprometida. Engels quien trabajaba en una editorial de Londres fue su respaldo econmico
en tales circunstancias.
En 1864 presidi la I Internacional ("Asociacin Internacional de los Trabajadores"), siendo el autor del
primer "Manifiesto", que luego pasar a llamarse "Manifiesto del partido comunista". Su intento fue la de
unificar las diferentes corrientes socialistas independientes, pero sus enfrentamientos con Mijail Bakunn
dieron por tierra en 1876 con la organizacin.
Posterior al Congreso de la Haya, Marx logra trasladar a la ciudad de Nueva York el Consejo General de la
Internacional.
En sus ltimos aos de vida se consagr de lleno a trabajar en su mayor obra terica: "El Capital".
En diciembre de 1881 falleci su esposa y el 14 de marzo de 1883, dos aos despus, fallece l en Londres.
Sus Obras
Su obra terica se compone adems de las editadas, de una proficua obra epistolar y de ensayos ditos que
fueron posteriormente corregidos y editados por Engels.
De su produccin se destacan:
TESIS DOCTORAL "DIFERENCIA ENTRE LA FILOSOFA DE LA NATURALEZA DE
DEMCRITO Y LA DE EPICURO" 1841
CONTRIBUCIN A LA CRTICA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO DE HEGEL 1844
LA CUESTIN JUDA 1844
ECONOMA POLTICA Y FILOSOFA 1844
LA SITUACIN DE LA CLASE OBRERA EN INGLATERRA 1845
LA IDEOLOGA ALEMANA 1845
TESIS SOBRE FEUERBACH 1845
LA MISERIA DE LA FILOSOFA 1847
TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL 1847
MANIFIESTO COMUNISTA 1847
LUCHA DE CLASES EN FRANCIA 1850
EL XVIII BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE 1850
CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA 1859
EL CAPITAL TOMO I 1867
EL CAPITAL TOMO II (ENGELS) 1885
EL CAPITAL TOMO III (ENGELS) 1894
EL CAPITAL TOMO IV (KAUSTKY) 1905/1910 (este tomo es ms conocido como "TEORA DE
LA PLUSVALA")
Para comprender mejor a este autor es menester partir del axioma que su comprensin filosfica del universo
se fundamenta en la teora materialista por la que se niega a la metafsica.
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo que se trata es de
transformarlo..."(3)
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"Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la
terrenalidad de su pensamiento. "(3)
"Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su solucin racional en la
prctica humana y en la comprensin de esa prctica. " (3)
Y para finalizar "Por eso, en la esencia del cristianismo slo considera (Feuerbach) la actitud terica como la
autnticamente humana, mientras que concibe y fija la prctica slo en su forma suciamente judaica de
manifestarse. " (3)
Si bien admito mi ignorancia respecto a un conocimiento profundo de su obra, entend pertinente puntualizar
su pensamiento dogmtico, materialista y antisemita; lo que enrarece la comprensin de su concepcin de
sociedad ideal, "la dictadura del proletariado", tal cual lo plantea como un hecho universal y sin exclusiones.
Su pensamiento est basado en un conjunto de teoras econmicas, polticas y filosficas.
Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepcin filosfica, en lo poltico por el socialismo francs y por
los economistas clsicos britnicos en lo referente a economa.
El mtodo dialctico de Hegel
Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo que es ms considerable comprender su sentido
dialctico como que la realidad es un proceso de transformacin que se da en base al conflicto de los hechos,
y por cuanto el proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, dando lugar a
sucesivas transformaciones sociales.
Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la eliminacin total de la primera, el pasado se
conserva de manera superada, pero latente, en un estado social presente que a su vez habr de volver a ser
superado.
Marx y Engels ven la dialctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la entiende como
la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son consecuencia de la accin,
inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la accin.
El socialismo francs
Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.
Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, cientficamente definidas hoy como presocialistas,
posteriormente se emancipa de ellas y l mismo las nominaliza como "utpicas", mientras pasaba a calificar
sus propios trabajos como "socialismo cientfico".
"Esta clasificacin, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilizacin por Marx y
Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No estn totalmente desprovistas de algn estudio o propuestas
interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente cientfico el estudio y el pronstico
realizado por Marx. " (4)
Escuela clsica de economistas britnicos
Marx elabora su teora en particular a partir del anlisis de Adam Smith y David Ricardo.
Adam Smith sostiene que el trabajo, que lleva incorporado la produccin de un bien o servicio, es una medida
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exacta para cuantificar su valor, pero no necesariamente es el factor determinante de su valor final.
David Ricardo entiende que el costo de produccin de un bien o servicio es el costo laboral que lleva
incorporado.
Del anlisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que slo el factor trabajo da valor a un bien o
servicio.
En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo
que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l define "produccin socialmente
necesaria".
Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al trabajador y la misma es
desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.
La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede incrementarse con la
combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones tcnicas de produccin" y/o con
"las relaciones sociales de produccin".
Marx y su concepcin social
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproduccin y
mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interaccin con el medio natural.
La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su subsistencia; es capaz de
producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza.
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente
de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de
valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza."(5)
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que
puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico de la existencia humana.
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de subsistencia.
Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que la conciencia social es
producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como nico vehculo capaz de colectivizar la
accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo
colectivo.
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se
desprende la concepcin del materialismo histrico.
Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles.
"Fuerzas de produccin"
El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite generacionalmente.
La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos representados por los insumos
materiales y las herramientas.
4

La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una sociedad para producir
modificando la naturaleza.
Las relaciones de produccin
Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin
que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma sociedad.
Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de produccin (tcnicas de
produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales de produccin (derecho y obligaciones con que los
hombres participan en el usufructo del producto).
A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.
Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la
propiedad.
Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de produccin. Es decir, el trabajo, la
materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la divisin del trabajo y al usufructo del
producto.
Las relaciones de produccin (participacin del usufructo) forman lo que el llama la estructura econmica de
la sociedad.
Infraestructura y supraestructura
Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administracin, y las normas sociales (tica, esttica
y filosofa) conforma la Supraestructura de la sociedad.
Mientras que la Infraestructura son las relaciones de produccin, la estructura econmica de una sociedad.
Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la produccin determina las relaciones en una
sociedad.
El Materialismo Histrico
Donde Marx incursiona ms directamente en el tpico de la historia es en la "Contribucin a la crtica de la
economa poltica" (1859).
Su concepcin historicista de la humanidad, es tomada en cuenta nicamente desde el punto de vista del
anlisis de las economas de las sociedades. Para l todos los dems componentes de cada cultura devienen de
este tema.
"el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en
general,
Dentro de este modelo histrico Marx entiende que en un principio existe un conflicto bsico entre el hombre
y la naturaleza, a la que trata de dominar.
La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificacin (fuerza de produccin)
estn en un continuo desarrollo. Pero, la divisin del trabajo, los derechos y obligaciones en la participacin
de la produccin (relaciones de produccin), no acompasan el crecimiento de la primera.
5

"; este antagonismo entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de nuestra poca es un hecho
palpable, abrumador e incontrovertible." (7)
Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la
clase social que integra la infraestructura.
"El derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad por
ella condicionado." (8)
Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carcter
revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia se radicaliza un
cambio en la supraestructura, pero sin que sta cambie totalmente los valores de la anterior, habiendo s, una
transformacin de los mismos.
"pues precisamente del hecho de que el trabajo esta condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre
que no dispone de ms propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todo estado social
y de civilizacin, esclavo de otros hombres, quienes se han adueado de las condiciones materiales de
trabajo."
Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades:
El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistricas, cazadoras y recolectoras.
La sociedad antigua: corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de
produccin y las relaciones de produccin y el predominio de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica
el trabajo manual del intelectual y se normaliza el derecho de propiedad.
l destaca aqu, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el prximo tipo de sociedad
(sociedad feudal), pero olvida que ese sistema an hoy Siglo XXI persiste en la praxis de algunas sociedades,
a pesar que en el derecho de esos estados, dicha prctica est abolida legalmente.
"Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prcticas anlogas a la
esclavitud no han sido an suprimidas en todas las partes del mundo,
LOS ESCLAVOS DEL SUDN
"Segn el Departamento de Estado norteamericano, hay ms de 90.000 personas esclavas de alguna de las
tribus rabes del pas."
En funcin de las citas, se puede cuestionar que el anlisis histrico que realiza Marx ya era inconsistente en
su poca.
La sociedad feudal (occidental)
Donde la estratificacin social de la clase antigua se jerarquiza an ms y se define claramente en tres
estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aqu el manejo de la supraestructura estaba en manos de las dos
primeras clases, mientras que la ms amplia proporcin de la infraestructura la conformaba el vulgo.
A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases exista una sub estratificacin dentro de cada una de
ellas.
La sociedad capitalista
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Marx la comprende como el ltimo sistema social con diferenciacin de clases.

Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre.
"No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia."
Marx y la vida... conservan alguna relacin?:
Marx era filsofo, socilogo, economista y pensador sociolgico, una figura clave en la sociologa. Intentaba
explicar el funcionamiento de las sociedades a travs de la corriente filosfica llamada el Materialismo
histrico, un pensamiento del materialismo: no hay naturaleza humana, somos lo q hemos hecho de nosotros,
por que somos sujetos histricos (Bsico del pensamiento de Marx)
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo, se establece un divorcio del obrero y su producto
de trabajo, es decir el obrero en el capitalismo, no es ms dueo del producto de trabajo, como lo era antes,
ahora trabaja para el capitalista y este le devuelve parte del trabajo en salario. Como consecuencia de todo
esto, el obrero, pierde la creatividad (deja de tener el toque personal que le puede llegar a dar una persona
dedicada a su trabajo), la imaginacin, dedicacin (como para el empleado deja de ser valorado su trabajo,
ste no presta atencin a lo que hace y no lo pone el mismo esmero), entusiasmo, motivacin y voluntad. En
el periodo revolucionario de 1848, Marx desarrolla una teora econmica capaz de aportar explicaciones a las
mismas, pero a la vez de interpelar a las clases populares a participar en ella activamente para producir un
cambio revolucionario.
La teora que elabora predice la evolucin socioeconmica futura e invita a los trabajadores a participar
activamente acelerando la transformacin del sistema.
Marx deduce que el salario percibido por los trabajadores es exactamente el coste de producirlo. La
PLUSVALA es la diferencia entre el valor de las mercancas producidas y el valor de la fuerza de trabajo
que se haya utilizado, por ejemplo, el empleado produce algo por $10, se vende por $20, pero al empleado se
le paga igual $10, el resto de la ganancia $20 $10=$10 es la plusvala.
PLUSVALA: el propietario se queda con el excedente del trabajo del empleado, en cierta manera, lo explota.
Para Marx, la plusvala es la fuerza motriz del sistema capitalista. El incentivo clave que empuja a los
capitalistas a dedicarse a la produccin. Gracias a lo anteriormente mencionado podemos decir que, para el
empleado de una organizacin, empresa, etc., lo importante es el salario, ya no le importa si el producto que el
es realizando es de buena o mala calidad, si esta bien o mal hecho, etc.
Se dice que hay Lucha de clases por que siempre hay un dominado y un dominante, esta es la relacin base, la
ESTRUCTURA, las relaciones de produccin, las relaciones del capitalista y el trabajador. Las relaciones
sociales forman la estructura y la constituyen el proletariado (dominado), que es la clase trabajadora, que
poseen solo su fuerza de produccin y la burguesa (dominante, sea capitalistas) de mucho poder, ya que
poseen una gran fuerza econmica y son propietarios y apoderados de las industrias.
La SUPERESTRUCTURA es lo dems, como la poltica, la ideologa, la religin la justicia, que surge segn
la estructura, o sea segn las relaciones sociales. La clase dominante en todas las sociedades clasistas produce
o asume formas ideolgicas que legitiman su dominio, estos disponen de medios para difundir las ideas que
justifican su posicin de predominio.
Mtodo dialctico de Hegel:
Las luchas de ideas: las personas, para Hegel, reaccionan a sus ideas como una consecuencia. En cambio, para
7

Marx, las ideas son consecuencia de la accin.

Concepto social:
Marx lleg a la conclusin de que en la actividad humana, el trabajo colectivo es lo bsico, usando el lenguaje
como herramienta esencial para coordinar el mismo, estableciendo a la sociedad en distintos niveles. Como
por ejemplo: en una empresa, los obreros, coordinan como realizar algo mediante la comunicacin, para poder
as llegar a un producto final.
Conclusin:
En el trabajo, me d cuenta de que todo lo dicho por la teora de Kart Marx, se establecen todos los
acontecimientos que han pasado, pasan y puede ser que pasen en la sociedad en la que vivimos.
Esto nos puede decir que, la sociedad no ha transitado por grandes cambios desde que dichas teoras se
plantearon hasta que hoy son analizados por nosotros.
CITAS Y BIBLIOGRAFA
1 W. B. Borrie "Historia y Estructura de la Poblacin Mundial" Col. Fundamentos 19. Ed. Istmo
Madrid 1970
2 Emile Durkheim "Las Reglas del Mtodo Sociolgico"
Ed. Fondo de Cultura Econmica
Mxico 1997
3 Marx "Tesis sobre Feuerbach" 1845, Ed. 1888
4 Alfredo Traversoni "El pensamiento poltico y social en el siglo XIX" Ed. Kapelusz
Montevideo 1990
5 Marx (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
6 MARX "DAES VOLK" SEMANARIO PUBLICADO EN LONDRES 1859 )
7 Marx (DISCURSO PRONUNCIADO EN EL ANIVERSARIO DEL PEOPLES PAPER
8 Marx (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
9 Marx (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
10 CONVENCIN SUPLEMENTARIA SOBRE LA ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD, LA TRATA
DE ESCLAVOS Y LAS INSTITUCIONES Y PRCTICAS ANLOGAS A LA ESCLAVITUD
ADOPTADA POR UNA CONFERENCIA DE PLENIPOTENCIARIOS CONVOCADA POR EL CONSEJO
ECONMICO Y SOCIAL EN SU RESOLUCIN 608 (XXI), DE 30 DE ABRIL DE 1956
HECHA EN GINEBRA EL 7 DE SEPTIEMBRE DE 1956
8

ENTRADA EN VIGOR: 30 DE ABRIL DE 1957, DE CONFORMIDAD CON EL ARTCULO 13

(O.N.U.)
11 ALFA Y OMEGA Edicin para pgina web y correo electrnico:
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Secretaria: Blanca Jimnez Hernndez
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http://www.archimadrid.es
12 Marx (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
13 CECSO Cap. 22 de "El desarrollo de la teora sociolgica"
14 Durkheim "De la divisin del trabajo social" Ed. Shapire, Bs. As. 1967
15 Marx "El Capital" Libro III, Cap. LII)
16 Durkheim Idem. (14)
ndice
Introduccin Pg.2
Captulo N 1 Karl, Marx Pg.3
Captulo N 2 Karl, sus teoras y la vida Pg.15
Citas y Bibliografa Pg.19
Conclusin Pg.22
ndice Pg.23
4
Superestructura
Poltica,
Ideologa,
Etc.
Estructura (base)
Relaciones de dominante y dominados