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apropiadamente: Cualquier sometido genuinamente a la creencia que todos los dones estn
disponibles hoy, si son consecuentes, creen que Dios concede apstoles en la iglesia hoy en
da. Pero el asunto de la autoridad apostlica ha causado algunas luchas dentro del
movimiento carismtico y es comprensible. Cuando gente que alega autoridad apostlica
pronuncia profecas errneas, cuando clama palabras de sabidura que resultan ser falsas,
y cuando prometen sanidades que nunca se materializan, tales reclamos de autoridad
apostlica resultan ser sospechosos.
Si hacer milagros hubiera sido la experiencia comn de cristianos ordinarios, sera
tonto que Pablo tratara de probar su apostolado citando los milagros que haba
hecho.
Algunos carismticos hoy en da, alegan haber visto al Seor resucitado. Tales
relatos nunca pueden ser verificados, pero en el caso de las apariciones Bblicas de nuestro
Seor resucitado es claro que l apareci solo unas cuantas veces, generalmente a grupos
de gente, tal como al de los discpulos en el aposento alto. Esas apariciones cesaron con su
ascensin. La nica excepcin (Com. 1 Cor, 15:8) Fue su aparicin a Pablo, quien vio a
Cristo en el camino a Damasco (Hch.9:1-9). Aun entonces, Pablo estaba acompaado por
otros, que vieron la luz brillante y eran conscientes de que haba quedado ciego en una
experiencia sobrenatural innegable. Esas fue una nica aparicin post-asencin de Cristo.
Despus se le apareci a Pablo en otras dos ocasiones (Hch 18:9; 23:9). No hay evidencia
confiable de que le hubiera aparecido a nadie ms desde el final de la era apostlica.
Los apstoles fueron escogidos personalmente por Jesucristo.
Mt.10:1-4, describe claramente el nombramiento del os doce apstoles. Lc. 6:12-16,
describe el mismo evento. Judas despus traiciono al Seor y se quit la vida, fue
reemplazado por Matas en un acto especial de echar suertes dirigido por los mismos
apstoles. Ellos cran que Cristo controlara providencialmente el acto y tambin la
eleccin (Comp. Porv 16:33). Pablo tuvo su propia experiencia singular con el seor en el
camino a Damasco.
Jess puede haber hablado hebreo o aramaico, cuando escogi a sus apstoles (los
eruditos disienten en este punto). Pero si l habl en hebreo, pudo haber usado la palabra
saliah para apstol. En hebreo un saliah, es el delegado del hombre que representa, un
sustituto, un representante que se presenta con completa autoridad para actuar a favor de su
amo. Los apstoles fueron designados por Jess para representarlo en esta manera. Es
cierto que en otra parte del Nuevo Testamento, otros son llamados apstoles, como en 2
Cro. 8:23, pero son llamados apstoles de la iglesia, un trmino no tcnico con un
significado general. (RVA traduce mensajeros de la Iglesia). Una cosa es ser un apstol del
Seor enviado personalmente por l, y una muy diferente ser un apstol de la Iglesia,
enviado por el cuerpo de creyentes. Igualmente, tampoco se registra en la Escritura ningn
milagro hecho por ninguno de los apstoles de la iglesia.
Pablo dej muy claro a los glatas que clase de apstol era l: No de parte de
hombres ni por medio de hombre, sino por medio de Jesucristo y de Dios Padre quine lo
resucit de entre los muertos (Gal. 1:1).
Los doce originales (Con Matas despus reemplazando a Judas), mas Pablo, tenan
una comisin no transferible de revelar la doctrina y fundar la Iglesia. Cuando las epstolas
pastorales establecieron los principios para el liderato duradero de la iglesia, ellos hablaron
de ancianos y diconos nunca mencionaron apstoles.
Los apstoles fueron validados por seales milagrosas.
Pedro san al cojo a la puerta del templo (Hch. 3:3-11). El tambin san a muchos
ms (Hch. 5: 15-16), y resucit a Dorcas de entre los muertos (Hch. 9: 36-42). Pablo volvi
a Eutico a la vida despus que este se cay y la perdi (Hch. 20:6-12). Pablo fue tambin
mordido por una serpiente venenosa sin sufrir dao (Hch. 28:1-6). Como se ha sealado,
ninguno de tales milagros fue jams realizado, ni siquera en la era apostlica por nadie que
no fuera de los apstoles y de los comisionados por ellos.
Los apstoles tenan absoluta autoridad.
Los apstoles tenan mucha ms autoridad que los otros profetas, cuyas
declaraciones tenan que ser juzgadas en cuanto a su exactitud y autenticidad (Ver por
ejemplo 1 Cor. 14:29-33). Cuando los apstoles hablaban, no haba discusin. Ellos ya eran
reconocidos como agentes revelatorios de Dios. En su breve carta de advertencia a la
iglesia Judas dijo: Pero vosotros amados, acordaos de las palabras que antes han sido
dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo (Judas 17).
Los apstoles tienen un lugar de honor nico y eterno.
Ap. 21 describe la Nueva Jerusaln. Parte de la descripcin dice: El muro de la
ciudad tena doce fundamentos, y sobre ellos los doce nombres de los apstoles del
Cordero (V.14). Los nombres de los doce apstoles estn sellados para siempre en el muro
de la Nueva Jerusaln en el cielo. (Los telogos pueden argumentar si el decimo segundo
lugar ira a Pablo, a Matas o posiblemente a los dos). Sus nombre son nicos; su oficio es
nico, su ministerio es nico; los milagros que ellos hicieron son nicos. Los apstoles
incuestionablemente fueron una casta especial; no tuvieron sucesores. La era de los
apstoles y lo que ellos hicieron est para siempre en el pasado.
Los doce originales (Con Matas despus reemplazando a Judas), mas Pablo, tenan
una comisin no transferible de revelar la doctrina y fundar la Iglesia. Cuando las
epstolas pastorales establecieron los principios para el liderato duradero de la
iglesia, ellos hablaron de ancianos y diconos nunca mencionaron apstoles
Para el segundo siglo, los apstoles se haban ido y las cosas haban cambiado. Alva
Mc Calin escribi: Cuando la Iglesia aparece en el segundo siglo, la situaciones en cuanto
a lo milagroso, est tan cambiada, que parece que estamos en otro mundo. En su manual
de la historia de la Iglesia, Samuel Green escribi: Cuando emergemos en el segundo siglo,
estamos, en sumo grado, en un mundo cambiado. La autoridad apostlica ya no vive en la
comunidad cristiana; los milagros apostlicos han pasadono podemos dudar de que hubo