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QU HACA NICOS A LOS APSTOLES?

Por: John Mac Arthur


Algunos carismticos realmente creen que los fenmenos que estamos viendo hoy
prueban que Dios est dando nueva revelacin. Validada por nuevos milagros, por
mediacin de la agencia de apstoles modernos. Toda esa opinin ignora el papel y funcin
bblicos de los apstoles. Eran hombres especiales para un papel particular en una era
singular. Los apstoles eran el fundamento para el desarrollo de la iglesia (Ef. 2:20). Ese
fundamento est siendo sobreedificado; no puede ser puesto de nuevo. No puede haber
apstoles modernos.
Adems, los milagros eran exclusivos de los apstoles y de los que trabajaban mas
ntimamente con ellos. El cristiano promedio no tena capacidad para realizar seales y
prodigios. Pablo dijo en su segunda epstola a los corintios 12: 11-12: Me he hecho un
necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo deba ser alabado por vosotros;
porque en nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy. Con todo,
las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales,
prodigios y milagros.
Pablo est defendiendo su apostolado ante los corintios, algunos de los cuales
evidentemente dudaban de su autoridad apostlica. Si hacer milagros hubiera sido la
experiencia comn de cristianos ordinarios, sera tonto que Pablo tratara de probar su
apostolado citando los milagros que haba hecho. Es obvio, por el contrario, que aun
durante la era apostlica los cristianos no podan hacer seales, prodigios y obras
poderosas. Precisamente porque esas cosas eran exclusivas de los apstoles. Pablo poda
udasre su experiencia con seales y prodigios como prueba de su autoridad.
Los apstoles tenan poder milagroso como mensajeros de la Palabra de Dios, y ese
mismo poder algunas veces era dado a aquellos que eran comisionados por ellos como
Esteban y Felipe (Hch. 6). Pero el poder nunca iba ms all. De hecho, desde el da que la
Iglesia naci en Pentecosts, no ocurri ni un solo milagro en todo el registro del Nuevo
Testamento excepto en presencia de un apstol o de uno comisionado directamente por un
apstol. Uno nunca lee en el Nuevo Testamento de milagros que ocurrieron al azar entre los
creyentes cristianos. Ni siquiera la dispensacin milagrosa del Espritu Santo a los
samaritanos (Hch. 8), a los gentiles (Hch.10), y a los seguidores de Juan el Bautista en
feso (Hch.19) ocurri hasta que los apstoles estuvieron all (Ver Hch 8, 10; 19).
La Escritura repetidamente aclara que los apstoles eran nicos. Sin embargo, los
carismticos estn decididos a resucitar los dones apostlicos y las seales. Algunos hasta
creen que ciertos hombres pueden reclamar legtimamente el oficio apostlico hoy en da.
Earl Paulk, por ejemplo, ensea que ciertos individuos ungidos han sido llamados a ser
apstoles. Jack Deere no est seguro si el ministerio apostlico est funcionando hoy, pero
l dijo en un seminario en Sidney que est convencido de que el poder apostlico est
llegando y que la nueva era apostlica ser ms grande que la primera.
La idea de que el oficio apostlico puede ser funcional hoy en da es ciertamente
consistente con la enseanza carismtica rudimentaria. Por eso Budgen escribe

apropiadamente: Cualquier sometido genuinamente a la creencia que todos los dones estn
disponibles hoy, si son consecuentes, creen que Dios concede apstoles en la iglesia hoy en
da. Pero el asunto de la autoridad apostlica ha causado algunas luchas dentro del
movimiento carismtico y es comprensible. Cuando gente que alega autoridad apostlica
pronuncia profecas errneas, cuando clama palabras de sabidura que resultan ser falsas,
y cuando prometen sanidades que nunca se materializan, tales reclamos de autoridad
apostlica resultan ser sospechosos.
Si hacer milagros hubiera sido la experiencia comn de cristianos ordinarios, sera
tonto que Pablo tratara de probar su apostolado citando los milagros que haba
hecho.

No obstante, algunos lderes carismticos insisten en que son herederos de la


autoridad apostlica y estn ansiosos de poner su autoridad en prctica. Ese deseo a
menudo lleva a menudo a abusos aterradoresconcluyendo que la Escritura demanda
absoluta sumisin al lder espiritual. Predeciblemente, muchos lderes usaron esa enseanza
para mantener una influencia cruel y tirnica sobre su gente. Ellos insistan en que su gente
les sometiera a ellos cada decisin, hasta cuestiones de matrimonio, finanzas personales y
la eleccin de carrera. Hombres sin escrpulos, hacindose pasar como lderes espirituales
se aprovecharon de la credulidad de su gente. Muchos obtuvieron dominio como de una
secta sobre la vida de su gente. Por ahora la mayora de los lderes carismticos ha
intentado distanciarse de la terminologa y prcticas de los peores extremistas.
Contraste a esa clase de liderazgo autoritario, con el estilo de los apstoles: La
autoridad era usada de una manera benigna. Los apstoles no echaban su peso alrededor, ni
vociferaban rdenes estentreas ni llamaban la atencin a s mismos. Pablo pareca casi
renuente o turbado de ejercer sus poderes. En su segunda carta a los corintios esto se nota
en su capitulo final cuando dice: Por tanto, os escribo esto estando ausente, para que
estando presente no use de dureza conforme a la autoridad que el Seor me ha dado, para
edificacin y no para destruccin. 2 Cor 13.10
Se pueden dar seis razones Bblicas en cuanto al porque el oficio apostlico no es para hoy:
La Iglesia fue fundada sobre los apstoles.
Como hemos notado brevemente antes, el oficio apostlico era de fundamento.
Escribiendo a los creyentes efesios Pablo dijo que la Iglesia estaba edificada: Sobre el
fundamento de los apstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular. (Ef.
2:20). Aunque el punto puede ser argumentando, algunos eruditos del griego creen que la
mejor traduccin del texto sera apstoles/profetas. Ambas palabras hablan de la misma
gente, apstoles se refiere a su oficio y profetas a su funcin.
Sea que este criterio este correcto o no, el versculo claramente ensean que los
apstoles fueron designados para ser el fundamento de la iglesia. Es decir, su papel era dar
base, apoyo, direccin, para proveer el apuntalamiento para una iglesia inexperta. Ellos
eran los fundadores de la Iglesia. Este papel era cumplido por ellos y por definicin nunca
puede ser repetido.

Los apstoles fueron testigos de la resurreccin.


Cuando Pablo estaba probando su apostolado a la iglesia de Corinto, escribi: No
soy apstol? Acaso no he visto a Jess nuestro Seor? (1 Cor 9:1). En 1 Cor. 15: 7-8,
Pablo registra que el Cristo resucitado fue visto por Jacobo, luego por todos los apstoles y
finalmente por Pablo mismo.
concluyendo que la Escritura demanda absoluta sumisin al lder
espiritualmuchos lderes usaron esa enseanza para mantener una influencia
cruel y tirnica sobre su gente. Ellos insistan en que su gente les sometiera a ellos
cada decisin, hasta cuestiones de matrimonio, finanzas personales y la eleccin de
carrera. Hombres sin escrpulos, hacindose pasar como lderes espirituales se
aprovecharon de la credulidad de su gente.

Algunos carismticos hoy en da, alegan haber visto al Seor resucitado. Tales
relatos nunca pueden ser verificados, pero en el caso de las apariciones Bblicas de nuestro
Seor resucitado es claro que l apareci solo unas cuantas veces, generalmente a grupos
de gente, tal como al de los discpulos en el aposento alto. Esas apariciones cesaron con su
ascensin. La nica excepcin (Com. 1 Cor, 15:8) Fue su aparicin a Pablo, quien vio a
Cristo en el camino a Damasco (Hch.9:1-9). Aun entonces, Pablo estaba acompaado por
otros, que vieron la luz brillante y eran conscientes de que haba quedado ciego en una
experiencia sobrenatural innegable. Esas fue una nica aparicin post-asencin de Cristo.
Despus se le apareci a Pablo en otras dos ocasiones (Hch 18:9; 23:9). No hay evidencia
confiable de que le hubiera aparecido a nadie ms desde el final de la era apostlica.
Los apstoles fueron escogidos personalmente por Jesucristo.
Mt.10:1-4, describe claramente el nombramiento del os doce apstoles. Lc. 6:12-16,
describe el mismo evento. Judas despus traiciono al Seor y se quit la vida, fue
reemplazado por Matas en un acto especial de echar suertes dirigido por los mismos
apstoles. Ellos cran que Cristo controlara providencialmente el acto y tambin la
eleccin (Comp. Porv 16:33). Pablo tuvo su propia experiencia singular con el seor en el
camino a Damasco.
Jess puede haber hablado hebreo o aramaico, cuando escogi a sus apstoles (los
eruditos disienten en este punto). Pero si l habl en hebreo, pudo haber usado la palabra
saliah para apstol. En hebreo un saliah, es el delegado del hombre que representa, un
sustituto, un representante que se presenta con completa autoridad para actuar a favor de su
amo. Los apstoles fueron designados por Jess para representarlo en esta manera. Es
cierto que en otra parte del Nuevo Testamento, otros son llamados apstoles, como en 2
Cro. 8:23, pero son llamados apstoles de la iglesia, un trmino no tcnico con un
significado general. (RVA traduce mensajeros de la Iglesia). Una cosa es ser un apstol del
Seor enviado personalmente por l, y una muy diferente ser un apstol de la Iglesia,
enviado por el cuerpo de creyentes. Igualmente, tampoco se registra en la Escritura ningn
milagro hecho por ninguno de los apstoles de la iglesia.

Pablo dej muy claro a los glatas que clase de apstol era l: No de parte de
hombres ni por medio de hombre, sino por medio de Jesucristo y de Dios Padre quine lo
resucit de entre los muertos (Gal. 1:1).
Los doce originales (Con Matas despus reemplazando a Judas), mas Pablo, tenan
una comisin no transferible de revelar la doctrina y fundar la Iglesia. Cuando las epstolas
pastorales establecieron los principios para el liderato duradero de la iglesia, ellos hablaron
de ancianos y diconos nunca mencionaron apstoles.
Los apstoles fueron validados por seales milagrosas.
Pedro san al cojo a la puerta del templo (Hch. 3:3-11). El tambin san a muchos
ms (Hch. 5: 15-16), y resucit a Dorcas de entre los muertos (Hch. 9: 36-42). Pablo volvi
a Eutico a la vida despus que este se cay y la perdi (Hch. 20:6-12). Pablo fue tambin
mordido por una serpiente venenosa sin sufrir dao (Hch. 28:1-6). Como se ha sealado,
ninguno de tales milagros fue jams realizado, ni siquera en la era apostlica por nadie que
no fuera de los apstoles y de los comisionados por ellos.
Los apstoles tenan absoluta autoridad.
Los apstoles tenan mucha ms autoridad que los otros profetas, cuyas
declaraciones tenan que ser juzgadas en cuanto a su exactitud y autenticidad (Ver por
ejemplo 1 Cor. 14:29-33). Cuando los apstoles hablaban, no haba discusin. Ellos ya eran
reconocidos como agentes revelatorios de Dios. En su breve carta de advertencia a la
iglesia Judas dijo: Pero vosotros amados, acordaos de las palabras que antes han sido
dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo (Judas 17).
Los apstoles tienen un lugar de honor nico y eterno.
Ap. 21 describe la Nueva Jerusaln. Parte de la descripcin dice: El muro de la
ciudad tena doce fundamentos, y sobre ellos los doce nombres de los apstoles del
Cordero (V.14). Los nombres de los doce apstoles estn sellados para siempre en el muro
de la Nueva Jerusaln en el cielo. (Los telogos pueden argumentar si el decimo segundo
lugar ira a Pablo, a Matas o posiblemente a los dos). Sus nombre son nicos; su oficio es
nico, su ministerio es nico; los milagros que ellos hicieron son nicos. Los apstoles
incuestionablemente fueron una casta especial; no tuvieron sucesores. La era de los
apstoles y lo que ellos hicieron est para siempre en el pasado.
Los doce originales (Con Matas despus reemplazando a Judas), mas Pablo, tenan
una comisin no transferible de revelar la doctrina y fundar la Iglesia. Cuando las
epstolas pastorales establecieron los principios para el liderato duradero de la
iglesia, ellos hablaron de ancianos y diconos nunca mencionaron apstoles

Para el segundo siglo, los apstoles se haban ido y las cosas haban cambiado. Alva
Mc Calin escribi: Cuando la Iglesia aparece en el segundo siglo, la situaciones en cuanto
a lo milagroso, est tan cambiada, que parece que estamos en otro mundo. En su manual
de la historia de la Iglesia, Samuel Green escribi: Cuando emergemos en el segundo siglo,
estamos, en sumo grado, en un mundo cambiado. La autoridad apostlica ya no vive en la
comunidad cristiana; los milagros apostlicos han pasadono podemos dudar de que hubo

un propsito divino enmarcar as la era de la inspiracin y de milagros, con un lmite tan


amplio y definido, de los tiempos siguientes.
La era apostlica fue nica y termin. La historia lo dice, Jess lo dice, la teologa lo dice, y
el mismo Nuevo Testamento repetidamente lo atestigua.
Extracto del Libro: Los Carismticos.