UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

SEMINARIO DE INVESTIGACIN IV
Sergio Leandro Garcia Parra
Estudiante de educacin infantil VI semestre
LA MORAL Y LA DISCIPLINA UNA NECESIDAD SOCIAL
La verdadera felicidad consiste en hacer el bien
Aristteles
El papel actual de la disciplina en la educacin adquiere una connotacin negativa en tanto se
entiende como un elemento asociado al autoritarismo y en efecto a la represin; el maestro en las
aulas tiene el control y poder sobre sus estudiantes a travs de diferentes medios, entre ellos est
la aplicacin de las normas del manual de convivencia y una condiciones de ndole acadmico
como las notas o calificaciones, ambas si son incumplidas dan a un resultante castigo o llamado
de atencin, que de fondo lleva elementos de ndole moral; las normas del manual de
convivencia estn compuestas por un lenguaje cargado de moral que solo lleva al hecho de que
una norma es buena o mala, pero no dan razones las cuales los estudiantes puedan entender
aquella norma y por esta razn esta falta de contextualizacin lleva aun incumplimiento y el
maestro toma el papel de castigador, el que regaa, el que manda, el que impone la norma y la
interpreta segn sea la situacin, en fin. David Emile Durkheim Socilogo francs trabajo el
concepto de disciplina y moral en la educacin de la siguiente manera: Lo que no se tiene en
cuenta es que la importancia de la disciplina moral radica en el hecho de promover el respeto,
responsabilidad, un entendimiento de la norma para un bien colectivo y al mismo tiempo
individual Disciplina moral 1902. El desarrolla la disciplina moral teniendo en cuenta que la
sociedad industrial tiene una necesidades la cuales van transformndose conforme a las
dinmicas sociales del momento, no obstante a pesar de aquel cambio o transformacin espaciotemporal la moral debe comprenderse de manera universal y definitiva.
Esta mirada de la disciplina articulndola con la moral parte de mirar desde otros puntos de
vista los conceptos y concepciones, que Emile Durkheim trabajando desde la sociologa defini
tambin una serie de paradigmas y metodologas que incitan a mirar la moral y la disciplina de
manera relevante a nivel social. Finalmente La relacin existente en el tema de la Disciplina

moral y junto con las ciencias de la complejidad parte del hecho de que no se buscan verdades
absolutas y una sola mirada acerca de lo que es la disciplina y la moral, sino que es una cuestin
de percepcin respecto a estos dos conceptos y en efecto concepciones a nivel educativo, social y
cultural. De hecho el inters por esta cuestin conceptual radica en estudiar aquellos fenmenos
en el entorno escolar en relacin con el camino de la virtud de Aristteles, que afirma que para
llegar a la virtud existe un factor importante y est el hecho de trabajarla desde joven, es decir
desde la educacin, lo que en parte contribuira a concebir a la moral como un bien comn en la
sociedad contempornea que le da mucha relevancia a los conocimientos estandarizados ms que
a la razn como algo que est en el ser.
Ahora bien, Emile con su premisa de que la moral es necesaria en la sociedad
industrializada al analizar su contexto histrico se ve la necesidad de que la moral se
comprenda de una manera universal que implique un compromiso social y pedaggico que
provenga desde la construccin individual lo cual sugiere trabajar y comprender a la tica y a la
moral desde la tica nicomaquea escrita por el filsofo Aristteles que define unos tipos carcter
los cuales emergen desde los afectos, facultades y hbitos, estos son el punto de partida a la
formacin de los tipos de carcter. Segn Aristteles existen diferentes tipos de carcter: El
virtuoso, que est por encima de la condicin humana, para llegar a semejante condicin, el
hombre virtuoso acta de manera consecuente, racional y crtico. Acta Siempre de manera
correcta y justa, manteniendo el deber por el encima de los deseos. En segundo lugar est el
moderado que es aquel hombre que lucha internamente en contra de sus deseos y el deber. En
tercer lugar est el imperante que es aquel hombre que puede llegar a tomar la decisin correcta,
mas sin embargo posee muy poca voluntad para tomarla. Finalmente est el vicioso la bestia el
hombre que antepone sus deseos por encima de lo que es justo y correcto, est siempre del lado
de los excesos. (Aristteles, tica Nicomaquea, Libro III). En efecto la relacin establecida tanto
de la propuesta de Durkheim y los tipos de Carcter de Aristteles, se refiere al hecho de que el
ser humano debe siempre estar en el camino de la virtud, un ser humano justo, correcto, un ser
que tenga la capacidad intelectual de manejarse en el mundo de modo inteligente y moral, que
tenga siempre la vista al cumplimento de metas.
Por otro lado al plantear la problemtica de la moral universal desde Seth Godin en su obra
Deja de Robar Sueos que hace una interesante critica a la visin de la escuela respecto a los

sujetos como seres particularmente vacos entes que deben ser puestos a disposicin de la
productividad, el mercado y la industria en la sociedad; siendo esta una crtica que de fondo
suscita un cambio de paradigma y concepcin respeto a ciertas dinmicas sociales, puesto que las
necesidades han ido cambiando conforme el tiempo, deja en claro el punto en que se quiere
llegar en este trabajo y es el hecho de que por ms que lo sociedad cambie, la nica cosa que
debe ser reconocida y promovida universalmente es la moral, entendiendo la moral desde la
perspectiva aristotlica como se explic anteriormente en cuanto a los tipos de carcter y al
mismo tiempo como lo concibe Durkheim buscado que los actores sociales sean conscientes de
la necesidad de esta moral para el beneficio colectivo, que se convierta en un bien comn.

REFERENCIAS
Aristteles. (2010). tica Nicomaquea, Edicin Gredos, Recuperado el da 27 de marzo de
2015:
https://www.academia.edu/6133264/BIBLIOTECA_CLASICA_GREDOS_89_%C3%89TICA_
NICOMAQUEA_%C3%89TICA_EUDEMIA_I_N_T_R_O_D_U_C_C_I_N_POR
Durkheim, E. (2002). La educacin moral, Ediciones Morata, Recuperado el da 27 de marzo
de 2015:
http://books.google.com.co/books?id=kS2vevAeGfYC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage
&q&f=false