Tema 01: Nuestra historia, un recorrido

milenario

1.1. El Per Prehispnico: un largo recorrido

Qu es el Per Prehispnico?

Para responder esta pregunta observa detenidamente la siguiente lnea de tiempo

Como te habrs podido dar cuenta, hay dos grandes etapas de la divisin de la historia del Per: Etapa
Prehispnica o de Autonoma y la Etapa de Dependencia, a continuacin detallamos cada una de ellas
a)
Etapa Prehispnica o de Autonoma: es la primera etapa de nuestra historia, que abarcara,
desde que el hombre aparece en nuestro territorio, que en ese entonces, corresponda al espacio
geogrfico denominado por los arquelogos los Andes Centrales, esto sucedi aproximadamente hace
10,000 a.C o posiblemente muchos aos atrs, y culminara con la invasin espaola en el siglo XVI, que
tienen como punto de referencia la captura del Inca Atahualpa en 1532 d.C. Esta etapa es denominada
tambin, por Pablo Macera, de Autonoma y corresponde nada menos que el 97 % del total de nuestra
historia, el 3% restante a la etapa denominaba Dependencia (Colonia y Repblica).
Sobre la Etapa de Autonoma Carlos Contreras (2008, p. 15) indica que: El elemento comn de esta larga
era fue el aislamiento en el que vivi la poblacin respecto del resto del mundo. Quizs no un aislamiento
total, porque algunas hiptesis se han lanzado acerca de contactos de las gentes andinas con pueblos
mesoamericanos, o de la Polinesia.
El mismo autor seala que Autonoma es una palabra simptica. Se opone a dependiente, que tiene una
carga o connotacin negativa. Sin embargo, tambin podramos calificarla como el perodo del
aislamiento, que, en cualquier caso, era la otra cara de la autonoma.
Ser autnomos es bueno, pero estar aislados no lo es, porque acenta la vulnerabilidad y hace perder las
oportunidades de aprendizaje que da el intercambio.El desafo del Per a partir del siglo diecisis, ha sido
cmo mantener su autonoma, sin volver a caer en el aislamiento.
b)
Etapa de Dependencia: Desde 1523 hasta nuestros das. Es la etapa donde la Autonoma se
pierde, especficamente a partir de la irrupcin de los espaoles en el siglo XVI, en este contexto,
pasamos a depender como sbditos indianos a Espaa. Esta dependencia continua incluso hasta
nuestros das, pues para algunos historiadores, el proceso libertar y de independencia no nos liber
totalmente, y de colonia espaola pasamos a neocolonia inglesa, por supuesto que bajo otra forma, y en
el siglo XX pasamos a neocolonia estadounidense.

1.1.1. Periodizaciones y esquemas cronolgicos para el

estudio del Per prehispnico
Diversas propuestas
Especficamente para dividir la historia del Per prehispnico, existen varias propuestas de periodizacin
y esquemas cronolgicos (ver cuadro), no obstante, en esta asignatura slo tendremos en cuenta dos: la
primera de ellas conocida como el sistema de Horizontes e Intermedios perteneciente a John Rowe
(arquelogo norteamericano) y la otra denominada de Estadios de Desarrollo propuesta por el
destacado arquelogo peruano Luis Guillermo Lumbreras.

Importante: Las fechas son relativas

En todo este panorama de cronologas no hay que olvidar, que las fechas que se presentan para perodos
histricos siempre son estimativas o relativas, por lo tanto, son slo aproximaciones. Esto ha generado

debates entre quienes estudian y utilizan estos ordenamientos temporales, pues, no todos estn de
acuerdo con los esquemas que se proponen.

a.) El sistema de Horizontes e

Intermedios

El sistema de Horizontes e Intermedios

John H. Rowe a inicios de los 60 del siglo pasado, propone clasificar o dividir el proceso histrico del Per
prehispnico teniendo en cuenta los estilos alfareros de cada etapa, en este marco, divide este perodo en
dos grandes momentos: Prealfarero y Alfarero.

Estadio Pre alfarero: cono su nombre lo indica, se caracteriza porque no hay presencia de
cermica, adems porque el hombre de esos tiempos, para su subsistencia tena que cazar y
recolectar situacin que le permiti, con el paso de los aos ir domesticando plantas y animales;
a partir de esta experiencia, es en este mismo estadio histrico es donde se va a descubrir
gradualmente la agricultura y van emergiendo las formas iniciales de la civilizacin andina.

Estadio Alfarero: se subdividi en Horizontes e Intermedios, antecedidos por el perodo Inicial

donde aparece la cermica.

El trmino Horizonte es empelado para caracterizar y hacer referencia a un largo perodo de expansin
cultural donde una cultura lograba sobresalir e imponer mediante diversos mecanismos sus patrones
culturales sobre otras. As, Rowe identifica tres Horizontes, el primero denominado: Temprano o Chavn,
el segundo: Medio (donde predomina la cultura Wari) y el tercero llamado Horizonte Tardo o del
Tahuantinsuyo donde seorean los Incas. Por el contrario, los Intermedios son perodos de la historia
andina donde la unidad cultural relativa que haban impuesto algunas culturas en tiempos de los
Horizontes se desintegra, para dar paso a culturas regionales con patrones culturales bien diferenciados e
independientes, que abarcan territorios de escala reducida en comparacin con las culturas de los
Horizontes andinos; esto no quiere decir que el nuevo orden eliminaba o desechaba los elementos
culturales pasados, al contrario siguen bajo otras formas de expresarse. Aqu vamos a encontrar que
entre el Horizonte I y el Medio se desarrolla el Intermedio Temprano, donde se llega a un desarrollo
alfarero y artstico de altsima calidad. Entre el Horizonte Wari y el Tardo se desarrolla el Intermedio
Tardo.

b.) Estadios de desarrollo: propuesta de

Luis G. Lumbreras

Lus Guillermo Lumbreras a finales de los 60 del siglo pasado critic el esquema de Rowe y fundament
otra propuesta teniendo en cuenta el desarrollo socioeconmico y poltico de los pueblos, por ello,
propuso un esquema donde reconoce tres grandes estadios: recolectores, agricultores aldeanos e
industriales urbanos.
Estadios donde se agrupan y caracterizan a sociedades complejas del mundo andino prehispnico.
1)

Recolectores

2)

Ltico (15000 a.C. a 3000 a.C.)

Agricultores aldeanos

3)

Arcaico (4000 a.C. a 1200 a.C.)

Sociedades urbanas despticas

- Formativo (1200 a.C. - 100 d.C.)

- Desarrollo Regional (100 - 800 d.C.)

- Imperio Wari (800 - 1200 d.C.)

- Estados Regionales (1200 - 1470 d.C.)

- Imperio Tahuantinsuyo (1430 - 1532 d.C.)

La propuesta de Rowe y Lumbreras son las que estn vigentes actualmente y son utilizadas
indistintamente. En algunos casos a partir de la conjuncin de las dos periodizaciones se utiliza la
siguiente variante:

Ltico o Precermico,

Arcaico o Perodo Inicial,

Formativo u Horizonte Temprano,

Culturas Regionales o Intermedio Temprano,

Horizonte Medio,

Estados Regionales

Horizonte Tardo.

En esta oportunidad nosotros utilizaremos la periodizacin de Lumbreras, con la intensin de ubicarnos y

explicar el proceso de desarrollo de la diversidad cultural en la etapa autctona de la historia del Per.

1.2. El Perodo Ltico

Los arquelogos han llamado a esta primera etapa del Per milenario Ltico, por el predominio del
material utilizado en la elaboracin de la cultura material y las actividades de subsistencia que practicaron:
la caza, la recoleccin y la pesca, sin embargo, no hay que generalizar, pues, se utilizaron tambin
huesos, madera, conchas de animales marinos y otros elementos de acuerdo al escenario donde se
desarrollaban.
De manera general, esta etapa inicia cuando los primeros hombres llegan a territorio peruano, asimismo
se caracteriza porque estos primeros habitantes hombres y mujeres, tuvieron que crear por iniciativa
propia diversas estrategias, maneras concretas y simblicas para poder sobrevivir y desarrollarse en un
escenario muy irregular y variado como el andino. De esta manera, los ecosistemas de la costa, sierra y
selva se convirtieron en laboratorios donde los hombres experimentaban y creaban formas complejas
de cultura. Esto origin una diversidad cultural producto de la inventiva de sus hombres condicionada (no
determinada) por el sustrato geogrfico donde se desarrollaban. A partir de ello, surgen grupos humanos

o tnicos con patrones culturales especficos que permiten diferenciarse con relacin a otros grupos. Esta
situacin de diferencia cultural no fue un obstculo para que entablaran intensos y constantes contactos
culturales entre culturas diferentes.
Es en el perodo Ltico donde se originan las tradiciones culturales que se van a convertir en la base de
las matrices culturales de una determinada regin. Las investigaciones arqueolgicas han identificado las
siguientes tradiciones culturales:
a.)

En la Costa Norte: La tradicin Paijanense.

b.)

En la Sierra: La tradicin ltica Lauricochense.

c.)
En la Regin de Amazonia septentrional o de los Andes Amaznicos Norte: se desarrolla la
tradicin Chachapoyas.

Los primeros pobladores

Quines fueron?

(...)por aquellos aos del viejo pleistoceno... llegaron a los Andes unos hombres rudos, salvajes; corran
detrs de los caballos y los ciervos, detrs de los mastodontes y los megaterios y quiz hasta detrs de
unos tigres con colmillos muy grandes, como sables. Los ciervos eran veloces y tenan hermosos cuernos
que parecan ramas; hoy, casi ya no existen y los caballos han desaparecido, pues los caballos
domsticos que conocemos son de origen europeo, es decir, los trajeron los espaoles con la conquista.
En el pleistoceno los caballos eran salvajes y pequeos, todos se extinguieron, de la misma manera como
se extinguieron esos gigantescos animales que llamamos megaterios, del tamao de un elefante pero
parecidos a los perezosos que todava habitan en los bosques. Los mastodontes vivan en la sierra y sus
restos han sido encontrados junto a los instrumentos de los hombres que comieron su carne, en cuevas,
especialmente en una llamada Pikimachay, en Ayacucho. Desaparecieron tambin los mastodontes,
parientes sudamericanos de los elefantes y, por supuesto, los tigres con diente de sable.

Pero los hombres que llegaron por vez primera a los Andes, conocieron todos estos animales y vivieron
de su carne a lo largo de varios milenios. Por cierto, ellos no eran todava muy hbiles cazadores y sus
instrumentos eran rudimentarios; toscamente, cada quien tallaba las piedras que poda encontrar cerca de
los ros, para convertirlas en instrumentos tiles para preparar los alimentos o las pieles de los animales,
o para cortar los rboles. No tenan instrumentos para cazar; as pues, los animales que coman eran
muertos sin la ayuda de armas especiales, quiz muchos de ellos recogidos ya despus de muertos y
otros quiz desbarrancados o muertos a pedradas, rodendolos. No, no era una tarea fcil el obtener
alimentos; por eso las races de los rboles, los insectos, las lagartijas, algunos gusanos, los ratones, todo
sirvi para satisfacer el hambre.

1.3. El Arcaico: los inicios de la agricultura, la

domesticacin de animales y los orgenes de la
civilizacin.
El Perodo Arcaico, se caracteriza por la aparicin de la agricultura, la consolidacin de las sociedades
pastoriles y las aldeas de pescadores en el litoral. Este proceso tiene sus inicios con la domesticacin de
plantas hace aproximadamente 10,000 aos.

Para un mejor estudio, los arquelogos han dividido este perodo en:

Arcaico Inferior o Temprano (6,000 a 4,000 a.C. aprox.): donde surgen las primigenias
aldeas de horticultores y pastores de camlidos

Arcaico Superior o Tardo (4,000 a 1,800 a.C. aprox.): donde se produce la Revolucin
Agropecuaria, lo que genera la sedentarizacin[1], el desarrollo de sistemas hidrulicos, la
arquitectura ceremonial, la especializacin artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el
surgimiento del Estado Teocrtico incipiente. En este perodo Ruth Shady (1997, p. 19) postula
que se desarroll la civilizacin ms antigua de Amrica: Caral, perteneciente al perodo Arcaico
Tardo (3,500 antes del presente)

El Arcaico, de manera general, fue diferente al perodo anterior, sin embargo, las tradiciones costeas,
serranas y selvticas conservaron y perfeccionaron los elementos de continuidad cultural heredados de
tiempos lticos.

Los inicios de la agricultura y la domesticacin de

animales
Un tema polmico
Los inicios de la agricultura en el antiguo Per, tambin es un tema muy polmico hay varias versiones
sobre quienes fueron los primeros hombres que iniciaron este proceso. Tradicionalmente se le atribuye al
Hombre de Guitarrero ser los primeros horticultores del Per milenario, al respecto en el 2004 Antonio
Brack Egg, siguiendo resultados de estudios arqueolgicos, ubica los inicios de la agricultura ms o
menos en los 8,500 a.C. y la domesticacin de animales en los 6,000 a.C. Este autor indica que los
centros ms antiguos de presencia de cultgenos son Ancash (en la cueva Guitarrero), las plantas
cultivadas en aquellos tiempos son el frejol, la oca y el aj.
Asimismo, el valle rido de Chilca (sur de Lima), es considerado, tambin, uno de los centros ms
dinmicos de domesticacin de plantas, all se cultivaban pallares y otras especies, hace 8,000 aos.
En caso de la domesticacin de animales, especficamente de camlidos, destaca las regiones de
Ayacucho y Junn.
En este contexto, en los ltimos aos los resultados de una investigacin revelan que en el norte del Per
y con el Hombre de Nanchoc, estara los orgenes de la agricultura incipiente y no en Ancash. En el
siguiente apartado trataremos el tema.

La papa un tubrculo domesticada en tiempos del Arcaico

Por estudios arqueolgicos e histricos, se ha comprobado y ratificado que la papa es de origen peruano.
No podemos decir lo mismo con respecto al origen del maz, pues, an est en discusin si procede del
Per o en Mxico.
La papa, fue domesticada en tiempos del Arcaico, aproximadamente hace 8,000 aos. Los
estudios cientficos han identificado que la regin situada entre el Cusco y el Lago Titicaca
sera el centro de origen gentico inicial de la papa cultivada, porque en esta regin altoandina

existe un gran nmero de especies silvestres, variedades nativas, asimismo se habra

detectado que la variabilidad gentica de los clones primitivos es excepcionalmente alta. ()
De esta zona la papa habra emigrado a otros valles interandinos y al resto del altiplano, y
durante el Imperio Incaico se distribuy por todo el Tahuantinsuyo, llegando incluso al sur de
Chile y al suroeste de Colombia (Chvez Alfaro, R. s.f. p. 112)
Este bondadoso tubrculo, en la actualidad es considerado una de las plantas alimenticias ms
importantes del mundo al igual que el arroz, trigo y maz.

El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura

En el 2007 los principales diarios del mundo dan conocer los resultados de una investigacin realizada
por el destacado arquelogo Tom Dillehay, quien a travs de un artculo publicado en la prestigiosa revista
Science, da cuenta que el Hombre de Nanchoc ya era un sofisticados agricultor. Esto sucedi hace
aproximadamente 10,000 mil aos en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre
Lambayeque y Cajamarca). Por la importancia del hallazgo, a continuacin reproducimos lo que el diario
el Comercio a travs de su Revista semanal Somos public.

Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo

Recientes estudios revelan que los primeros indicios de una agricultura organizada en Amrica surgieron
en el Per hace diez mil aos, casi al mismo tiempo se estableci en la antigua Mesopotamia. El hallazgo
echa luces sobre el origen de la sociedad andina.
- En algn lugar del antiguo Paijn en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre
Lambayeque y Cajamarca), un cazador recolector remueve la tierra utilizando una punta de proyectil de
piedra. Lo hace formando pequeos canales en donde coloca restos de quinua, man y una especie de
calabaza trada por un mercader desde muy lejos.
- Su fascinacin por ver como los frutos se reproducen en este medio lo ha llevado a establecerse a un
lado del ro donde ha acumulado piedras y arbustos para protegerse del frio. La caza ha sido insuficiente
en los ltimos meses, y debe estar preparado para la poca de sequa que se viene.
- Si bien este no es un hecho histrico comprobado, es ms o menos lo que los cientficos suponen que
pudo haber sucedido hace 10,000 cuando se establecieron los primeros signos de una agricultura
incipiente
en
Amrica.
Producto primigenio
- Segn revela un estudio dirigido por el Dr. Tom Dillehay, arquelogo de la Universidad de Vanderbilt
(EE.UU.), los Andes del Norte del Per seran el reducto ms antiguo de esta prctica primigenia en todo
el Continente, cuyo desarrollo al parecer, se habra producido casi al mismo tiempo en Mesopotamia
considerada la cuna de la agricultura en el Mundo.
- El equipo que public los hallazgos la semana pasa en la prestigiosa revista Science, descubri los
restos de una especie de pequea calabaza conocida como moschata con una antigedad de 9,240
aos de acuerdo a las pruebas de radiocarbono.
Tambin evidencias de manes de 7,840 aos, quinua 8,000 y fibras de algodn que datan de hace 5,490
aos (casi al mismo tiempo que los egipcios empezaron a utilizarlas).

El cultivo de estas plantas demuestra que haba redes amplias para el intercambio de productos entre las
zonas muy lejanas. La calabaza y el man domesticados probablemente en Colombia y Bolivia
respectivamente, fueron adoptados por la gente local. Probablemente fueron tradas a la zona por
mercaderes y agricultores mviles, seala Dillehay en comunicacin exclusiva con Somos.
Pruebas al canto
- Los estudios de Dillehay comenzaron en 1977 cuando su equipo inicio la reeleccin de datos en Huacas
y otros lugares precermicos ubicados en el valle del Alto Zaa , localizado a 500 metros sobre el nivel del
mar, en lo que seran las laderas Occidentales de los Andes del Norte peruano .El equipo tambin hallo en
el lugar restos de otras plantas domesticas como granos un tipo de yuca , y otros frutos no identificados ,
junto con instrumentos de piedra , surcos y canales de irrigacin en pequea escala que datan del mismo
periodo.

- Este dato es importante por cuanto aporta pruebas reales a la larga discusin entablada por los
arquelogos respecto al principal centro de domesticacin agrcola en Amrica.
Se suele pensar que hay dos centros, uno en los Andes Centrales y orto en Amrica Central
(Mesoamrica).
Hay arquelogos que sostienen que este ltimo es el verdadero y los Andes Centrales seran solo un
reducto secundario .Sin embargo, el hallazgo de Nanchoc desbarata esta presuncin.
"Para tomarse en cuenta deben existir evidencias de pozos viviendas u otros elementos culturales. Y en
el caso del Alto Zaa se dan estas condiciones. No se trata de una sola planta, sino de varias y en
diferentes sitios con una buena cantidad de fechados que son consistentes", indico el arquelogo Peter
Kaulicke catedrtico de la Universidad Catlica y experto en agricultura temprana.
El trabajo de Dillehay marca un viraje histrico en dos sentidos; por un lado, confirma la presencia
temprana de plantas domesticadas en los Andes, lo cual fue puesto en duda por muchos cientficos. Y por
otro, pone al Per como uno de los centros de origen de la agricultura en el Mundo, donde tambin estn
incluidos Mxico , el Oriente Medio ( en el arco que forman Israel , Siria, Turqua e Irak); algunas zonas de
frica , el sur de India China Y Nueva Guinea.
Sociedad Rural
- Sin Embargo, lo que ms ha fascinado a los cientficos es que los restos tambin dan testimonio de un
acontecimiento clave en la evolucin del hombre andino: los albores de la sociedad .Al parecer estas
primeras versiones de agricultura (en realidad se trata de horticultura), representaron un cambio en la
conducta nmade del habitante de las alturas que dejo de desplazarse de cuevas en cueva.
- Al encontrar tierras frtiles para sus siembras ya estaba en condiciones de construir sus primeras
viviendas. De este modo, no solo produca un excedente alimenticio sino que poda asentarse en
sociedad. Su u organizacin debe haber sido simple, con algo de cooperacin grupal sostiene Kaulicke.
- Por muchos aos se crey que el ms antiguo reducto de horticultura conocido en el, Per era la cuevas
de Guitarrero (Yungay, Ancash) donde se descubri evidencia de frijoles y pallares domesticados con una
antigedad de 7,000 a.C. a 4,000 a.C.

- Con Guitarrero los arquelogos trazaron una lnea divisoria en el tiempo. Se pens que desde ese
periodo (denominado Arcaico Temprano) el hombre recin empez a combinar la caza con el cultivo de
leguminosas, ajes y calabazas. Y que antes, en lo se llam el periodo Ltico, el hombre era ms bien un
depredador y cazador que desconoca las tcnicas agrcolas.
Ahora la evidencia indica que el primer hombre sedentario social y agrcola evoluciono mucho antes de lo
que se crea, con una raz de 10,000 aos. Lo de Nanchoc es la prueba de que el desarrollo agrcola fue
un catalizador de cambios sociales importantes, la cristalizacin temprana de lo que sera el poder poltico
finaliza Dillehay. Seguramente hay ms lugares en los Andes, con vestigios incluso ms antiguos. Ah
estaremos para buscarlos.
Fuente: Chumpitaz, M. Tierra prometida, Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo. En Somos,
Revista Semanal del Diario el Comercio

La Revolucin agrcola y cultural en el Per milenario

El descubrimiento de la agricultura en los Andes Centrales signific una revolucin en la vida de los
hombres andinos, a partir de ella se dan cambios relevantes en las tecnologas, formas de organizacin
social y maneras de ver e interpretar el mundo, veamos:

La Revolucin agrcola impuls el sedentarismo y la vida en las aldeas, lo que gener el

desarrollo de las tecnologas de la construccin de viviendas populares y monumentales, a la vez
desencaden el uso de tecnologas para controlar el agua, saberes para manejar las
contingencias del clima y el control de las plagas que aparecan con los nuevos productos
agrcolas. Es preciso resaltar, que actualmente los estudios arqueolgicos y etnohistricos
reconocen diferentes vas que han conducido a la sedentarizacin, por ejemplo en la costa este
hecho pudo estar condicionado por la recoleccin de moluscos o la pesca.

En el Arcaico el hombre prehispnico desarrolla la tcnica del tejido que aparece muy asociada
con la domesticacin del algodn en la costa. Con esta creacin se comienza a tecnificar la
pesca, pues gracias al tejido se empieza a elaborar redes utilizando tcnicas como el anudado y
el entrelazado. A esto se suman los anzuelos de concha y arpones de hueso. Otra tcnica ligada
al tejido es la cestera, que utiliza como materia prima las fibras de junco y totora con las cuales
se elaboraban esteras, petates, sogas, redes y ms adelante serviran para construir
embarcaciones marinas como los caballitos de totora. Tambin de esos tiempos se empieza a
elaborar mates pirograbados.

Se cre el telar andino, siendo en sus inicios muy sencillo y rudimentario, pues, consista en dos
palos, por entre los cuales se pasaban los hilos de la trama. De esta forma se tejan las primeras
telas y mantos, que en esa poca llegaron a tener un significado muy especial y que hoy en da
an deslumbran al mundo por su singular belleza y calidad.

Sobre la cultura inmaterial de esta poca Ruth Shady nos indica que a partir del Arcaico Tardo,
las culturas configuradas en las diferentes regiones del rea nor-central del Per incluan en su
bagaje, conocimientos de astronoma, geometra y clculo matemtico, vinculados a creencias y
mitos religiosos; los que se expresaron en un notable nfasis por las construcciones destinadas
al culto de los dioses, la celebracin de rituales y el manejo de la liturgia.

Las investigaciones arqueolgicas de esta etapa, sealan que los muertos, tienen un significado muy
importante para las comunidades a tal punto que estos eran enterrados, en muchos de los casos, al
interior o cerca de las viviendas

Los origenes de la civilizacin en el antiguo Per

Este es uno de los temas ms complicados en la historia del Per Prehispnico, tema que desata senda
polmicas y acaloradas discusiones. En realidad es difcil encontrar un consenso, entre investigadores, y
precisar cuando sucedi este acontecimiento.
Esta situacin se agudiza, con los avances de las investigaciones arqueologa, pues, lo que se postulaba
en una determinada dcada, cambia o quedan obsoletas con los nuevos resultados.
Al respecto Makowski (2007, p.14) refiere que: "En los trabajos tempranos, Lumbreras (1969, 1975)
comparta las ideas de Collier y Schaedel y crea que las ciudades empezaron a formarse en el Periodo
de Desarrollos Regionales, pero recientemente hace retroceder esta poca al Formativo Tardo"
El mismo Makowski (2012, p. iii) en su artculo Ciudad y centro ceremonial, el reto conceptual del
urbanismo andino, resalta que:
Las discrepancias y las contradicciones se han exacerbado an ms en la ltima dcada,
cuando la sorprendente arquitectura monumental del Perodo Precermico Tardo (27001800/1500 a.C.) en la costa centro norte del Per fue re-interpretada por Ruth Shady (Shady
2006; Shady y Leyva [eds.] 2003; Shady et al. 2001, 2003) como la evidencia de procesos de
nucleacin (nucleation), caractersticos para las revoluciones urbanas de la prehistoria.
Shady (2000) considera que el desarrollo de la agricultura de riego al interior de los valles y de
la pesca con redes en las zonas costeras pudo haber condicionado el desarrollo precoz de una
civilizacin urbana en el rea de interaccin que comprende la costa y la sierra entre los valles
de Santa y de Chilln, junto con las cuencas colindantes de la vertiente oriental. El sitio de
Caral, conocido antes como Chupacigarro Grande (Burger 1992: 76; Engel 1957, 1987), se
hubiera convertido, de acuerdo con el tenor de esta misma hiptesis, en la capital urbana de
un estado territorial, cuya organizacin basada en hunos, sayas y pachacas anticipara el
orden administrativo del Tawantinsuyu (Shady 2000, 2003a, 2003b, 2006).
Ante esta complejidad, de algo se est seguro es que el origen de la civilizacin en los andes centrales,
no fue igual, ni sigui el mismo proceso de las civilizaciones prstinas del mundo antiguo.
el urbanismo andino se ha desarrollado en un contexto tecnolgico completamente diferente
de los dems urbanismos de la Antigedad: sin medios de transporte de grandes volmenes
de bienes por mar, por la va fluvial o la va terrestre (salvo caravanas de camlidos); sin
animales de tiro y sin herramientas que pudieran remplazar la fuerza de brazos humanos en el
trabajo agrcola como el arado; y sin guerras tecnolgicamente sofisticadas por el uso del arco,
ballesta, maquinas de asedio, armas ofensivas y defensivas de bronce y hierro, as como de
algn tipo de caballera. Adems, su desarrollo tuvo por escenario un medioambiente desrtico
y agreste, que dificulta tanto la comunicacin como la produccin agrcola a gran escala
(Makowski 2012)

1.4. Etapa del Formativo Andino

Es el perodo, donde a decir de algunos arquelogos, surgieron las primeras Altas culturas andinas,
tiene su punto de inicio con la aparicin de la cermica, as como el desarrollo de la orfebrera, la
ingeniera hidrulica, la tecnologa de la construccin de majestuosos centros ceremoniales o templos

destinados al culto religioso. Unidos a estos avances aparecieron los especialistas, incluidos los
servidores de los templos. En este perodo, la religin juega un rol importante, lo que permiti sobresalir
una casta de sacerdotes que dio lugar a los gobiernos teocrticos.

Divisin del Formativo

Durante mucho tiempo la cultura representativa del Formativo fue Chavn. Actualmente se reconoce que
Chavn slo es una expresin, que se caracteriza por un predominio estilstico con irradiacin panandina.
Las investigaciones arqueolgicas sobre esta etapa han demostrado que existieron otras culturas que
antecedieron y se desarrollaron paralelamente con Chavn. Ante esta complejidad se ha dividido el
Formativo en:
Formativo Temprano (1800-1000 a.C. aprox.): Esta fase, en el esquema de Rowe, es correspondiente
al Perodo Inicial, que se caracteriz por el desarrollo de la alfarera (cermica) y la metalurgia, as como,
de los grupos culturales como Cupisnique, Pacopampa, Sechn y Moxeque.
En el Per se han distinguido, durante este perodo, tres estilos de cermica:
(1) Estilo Pandanche: descubierto en Chota en el departamento de Cajamarca;
(2) Estilo Wairajirca-Tutishcainio en la zona de Kotosh, Hunuco y la Tutishcainio en el Ucayali
central.
(3) Estilo Ancn-Curayacu descubierta en la costa central.
Formativo Medio (1000-400 a.C. aprox.): Durante el Formativo Medio (o Sntesis) se desarroll Chavn,
la primera cultura panperuana, a decir de muchos arquelogos. Al respecto Lumbreras indica que:
Chavn represent la culminacin de un proceso de intensa integracin entre los varios sistemas de la
costa, la sierra y la amazonia (2004, p. 22). Por lo tanto, la diversidad cultural manifestada en las
tradiciones culturales presentes en el Formativo llega a un grado de integracin sobre la base de una
eficiente ideologa religiosa y donde los centros ceremoniales fueron, por consiguiente, el eje de la vida
poltica, econmica y religiosa de los pueblos que se desarrollaron en este perodo.
Formativo Tardo (400-100 a.C. aprox.): En el Formativo Final (o de Transicin) aparecieron culturas
como: Paracas, Vicus, Pukara, Salinar, Vir, entre otras. Despus de este a relativa integracin, la
complejidad de la diversidad cultural andina, dio paso a los primeros desarrollos regionales, en este
proceso se acentu an ms la diversidad y complejidad cultural del Per prehispnico.
omo apreciamos, el perodo Formativo culturalmente tambin es diverso, el desarrollo cultural tangible e
intangible alcanz un gran esplendor con el surgimiento de la alfarera, las tcnicas del labrado en piedra,
la textilera a telar, la metalurgia, la agricultura de riego. Adems, los conocimientos que se generaron
producto de una larga y minuciosa observacin de la naturaleza se hacen ms complejos y mltiples, por
otro lado las costumbres funerarias ya demandaban complicados rituales ceremoniales. Estos logros
culturales a nivel socioeconmico permitieron aumentar la produccin superando los lmites del
autoconsumo, asimismo la especializacin en tareas aumenta. Aqu aparecen bien demarcados los
especialistas en materia religiosa o como suelen llamar algunos arquelogos surge una casta de
sacerdotes.

Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el

Formativo
Cmo surgieron los sacerdotes en el antiguo Per? Qu papel jugaron los
artesanos en la consolidacin del gobierno teocrtico? Para responder a la
preguntas planteadas, lee detenidamente la siguiente lectura

El avance de la tecnologa agraria haba creado la necesidad de nuevos tipos

de personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los
movimientos del Sol, las estrellas y la Luna y al mismo tiempo tcnicos en la
distribucin de las aguas para la ampliacin y servicio de los campos de
cultivo; estos especialistas vivan en aldeas y a medida que avanzaban sus
conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que
cientficos en posesin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran
poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos del
agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los
dioses.
Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron inusitadamente, tanto
por el hecho de que los campesinos los favorecan con gran parte de sus
excedentes de produccin agropecuaria, cuanto porque los mismos sacerdotes
decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la
institucionalizacin de los templos y a la formulacin de lo que se llama la
iglesia o sea una organizacin al servicio de la religin.
Algunas aldeas devinieron, pues, centros ceremoniales, que para ser tales
requirieron de nuevos tipos de especialistas y otros servidores. En efecto, los
sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno a los templos
que ellos mismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo
completo deslizados del campo, principalmente constituida por artesanos.
Los ceramistas ms destacados de la comunidad, los mejores tejedores, los
picapedreros fueron asimilados al servicio de los templos, donde los
sacerdotes adivinaban los perodos de sequa, de lluvia, etc.
Los artesanos fabricaban los objetos litrgicos que acompaaban las
ceremonias de los sacerdotes.
Fuente: Luis Guillermo Lumbreras (1974) Los orgenes de la Civilizacin
del Per. Lima: Editorial Milla Batres (p. 65 68)

Sobre el origen y la importancia de la cermica

La arqueologa ha calculado que apareci aproximadamente en el Per milenario entre los 1,800 y 1200
a.C. proveniente de diversas vas, entre ellas, posiblemente del Ecuador (cultura Valdivia), as como de
Colombia o la Selva amaznica.

Sobre su utilidad, se ha manifestado que en un primer momento, la cermica aparece para fines
domsticos, sin embargo, mientras ms se complejiza el proceso histrico, va a servir para fines rituales y
para el intercambio.
Por otro lado, la cermica durante mucho tiempo fue vista, por algunos arquelogos, como un indicador
de complejidad y desarrollo cultural, desde este punto de vista, la cermica marcaba el inicio para
catalogar a una cultura como altamente civilizada. Actualmente esta apreciacin ha sido superada, pues,
antes de la aparicin de la cermica ya se haba logrado avances tecnolgicos muy complejos como: las
construcciones de grandes edificaciones pblicas, as como el desarrollo de sistemas de irrigacin muy
sofisticados para su poca. Adems, antes de la aparicin de la cermica se haba alcanzado la
sedentarizacin y la produccin de alimentos

1.5. El Desarrollo Regional

A este perodo tambin se le denomina Intermedio Temprano (200 a.C. hasta 550 o 600 d.C. aprox.) o de
los maestros artesanos por la exquisitez de su arte alfarero y orfebre. Se caracteriza por ser la primera
etapa de la historia prehispnica en donde despus de una relativa integracin y homogeneizacin
cultural se da una diversificacin de patrones culturales bien definidos a nivel regional; o sea, es el
perodo donde aparecen simultneamente en los Andes Centrales un sinnmero de pueblos o etnias que
perfeccionan y desarrollan elementos culturales con identidad y caractersticas regionales propias, sin
desconocer su herencia cultural milenaria.
Entre los grupos culturales que destacan en este perodo tenemos, en la costa norte a los Moches, en la
costa central: Lima y en la costa sur: Nazca, etc.; en la sierra norte se desarrollaron grupos culturales
como los Cajamarca, en el Callejn de Huaylas: Recuay; en Ayacucho: Huarpa. En el Altiplano y cuenca
del Titicaca por esa poca ya se venan desarrollando la cultura Tiahuanaco y Pukar. Estos son slo
algunos grupos culturales, pero Hay varios ms, muchas variedades locales y pequeos logros
intraregionales (Lumbreras 2004, p. 23)
Sealar sus caractersticas de cada una de las culturas mencionadas sera insuficiente en este trabajo, no
obstante, podemos decir que estas culturas se caracterizaron por la construccin de sistemas de riego
altamente tecnificados orientados a hacer productivas las laderas de los cerros y los desiertos; la prctica
del comercio interregional, la pesca, as como, la elaboracin de finos trabajos de alfarera, metalurgia y
textilera. Todos estos elementos con caractersticas y estilos propios donde algunos grupos culturales van
a sobresalir, ms que otros en la produccin artesanal.
Adems, a nivel de organizacin poltica se supone que algunas culturas alcanzaron el nivel de Estado,
como los Moches, y otros continuaban como jefaturas que integraban diversas comunidades o ayllus. En
este contexto el debate sobre el surgimiento del Estado es central para este perodo, algunos arquelogos
e investigadores han dado su apoyo y otros rechazan esta hiptesis.
En lo religioso, a pesar que muchas culturas regionales an mantenan la vieja estructura ideolgica
Chavn basada en el culto a supuestas representaciones de la fauna amaznica, entre ellas el culto al
felino, algunas comienzan a diferenciarse potenciando rituales a un sinnmero de divinidades regionales
cuyo nmero preciso se pierde en la cosmovisin de los pobladores prehispnicos. En otras palabras, se
comienza a generar tambin una gran diversidad en cuanto a ritos, creencias y dioses.

1.6. El Imperio Wari

Es el perodo que se caracteriza por el segundo intento de integracin panandina, conocido tambin como
Horizonte Medio (550 900 d.C.), promovido en torno a dos grandes culturas complementarias la Cultura
Tiahuanaco y Wari, a travs de la imposicin de sus patrones culturales urbanos y religiosos a los dems
grupos tnicos ubicados desde Lambayeque y Cajamarca (por el norte), hasta Arequipa y Cuzco (por el
sur).
En este tiempo se consolidan estructuras sociales y polticas bsicas, tales como la consolidacin del
Estado y la ciudad andina. Adems, el ingenio creativo del hombre sigue desarrollando y perfeccionando
una gama de tecnologas y saberes que venan siendo experimentadas aos atrs. En este panorama, es
importante sealar algunas de las tecnologas que se perfeccionaron en este perodo, para ello podemos
agruparlas segn su intencionalidad en las siguientes:
1.

Tecnologas orientadas a suplir y hacer frente la falta de tierras de cultivo, al fro, a las
tempestades de los andes y a la escasez del agua: aqu tenemos a los wuachaques o chacras
hundidas, los andenes o terrazas de cultivo, las cochas, los puquios o represas, los pozos o
norias, los camellones o waruwarus, la utilizacin de los fertilizantes, etc.

2.

Tecnologas y aplicacin de saberes orientados a la conservacin de alimentos, que servan para

la poca de siembra, escasez o para realizar intercambios con otros pueblos en la poca de
carencia o cuando la necesidad lo requera. Aqu encontramos saberes aplicados para lograr la
carne deshidratada que dio origen al charqui (carne seca sin hueso), la Chaloma (carne seca con
hueso) y la tcnica para lograr el pescado seco y salado desarrollada en la costa. Asimismo, se
perfeccionan tcnicas para deshidratar tubrculos lo que dio origen al chuo.

1.7. Estados Regionales: una nueva diversificacin

cultural
Entre los aos 1200 a 1470 d.C. segn Lumbreras, o entre los 800 a 1476 d.C. segn Rowe se vuelve a
generar un proceso de fortalecimiento de los grupos locales; los elementos culturales de las regiones
prehispnicas vuelven a tomar importancia, surge as, otra etapa de resurgimiento cultural o florecimiento
regional donde el mundo andino se ve habitado por un conjunto de naciones que son la continuidad de las
tradiciones milenarias andinas, esta etapa conocida tambin como Intermedio Tardono desconoce los
logros culturales anteriores, sino los enriquece con caractersticas locales. En este Intermedio tambin
existe una fuerte especializacin en lo laboral.
En este contexto, para la costa destacan importantes culturas regionales como Lambayeque o Sicn,
Chim, Chincha; en la Sierra se desarrollan la cultura Killke, las etnias de los Chancas y los Huancas y en
la Selva norte la nacin de los Chachapoyas. Etnias que ms adelante, en tiempos del incario,
paulatinamente fueron incorporadas al dominio del Tahuantinsuyo, pero esta situacin no signific la
prdida de sus identidades, es decir, de sus patrones culturales y sus lenguas milenarias; pues hasta la
llegada de los espaoles algunos de estos elementos se mantenan intactos y otros influenciadas por el
quechua.

1.8. Imperio Inca

Ms de diez mil aos de produccin cultural, de conocimientos y transformaciones del medio, alcanzaron
su mxima expresin en la primera mitad del siglo XVI o en el perodo denominado Horizonte Tardoa
partir del Estado que organizaron los Incas, el Tahuantinsuyo, que era en realidad la agrupacin de una
diversidad de culturas con un sinnmero de lenguas, divinidades y tradiciones locales; a las cuales los

Incas lograron imponerse mediante diversas formas que van desde la fuerza militar hasta las alianzas
inter- tnicas. Cabe sealar en cambio que las evidencias arqueolgicas y etnohistricas, hacen suponer
que no estaba incluida la supresin total de creencias locales, huacas o santuarios regionales, al parecer
los Incas toleraron a los apus o wamanis (cerros protectores) de las etnias sojuzgadas respetando sus
elementos de identidad, quiz por estrategia.
En esta etapa muy breve, 65 aos aproximadamente se da una sntesis de la produccin cultural andina
que los diferentes grupos tnicos haban generado por miles de aos. Esta sntesis no signific la
desaparicin de los elementos culturales caractersticos de cada etnia, stas seguan diferencindose ya
sea por elementos simblicos visibles hasta los ms complejos e impalpables. En otras palabras, la
diversidad cultural segua imponente como lo demuestran varios testimonios y que adems trascendi y
sobrevivi a las polticas espaolas de exterminio de los elementos simblicos y materiales de la cultura
andina.

Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo

Juan Jos Vega manifest varias veces que el Imperio Inca fue una composicin multinacional con ms
de doscientas naciones o etnias aborgenes con caractersticas propias. Las crnicas y otras evidencias
dan muestra de la presencia de una impresionante diversidad cultural en el Tahuantinsuyo, manifestada
en un conglomerado de etnias o naciones que los Incas aprovecharon pero no lograron homogeneizar sus
elementos culturales.

Entre los grupos tnicos ms representativos que constituan parte del Tahuantinsuyo tenemos los
siguientes:

Tumpis o Tumbes. Moradores de las cabeceras del ro Tumbes. Excelentes navegantes, hacia la
poca incaica formaron un fuerte e importante grupo tnico ubicado en la parte de la zona de la
isla de Pun y Tumbes.

Ayabacas. Ubicados en direccin sureste de los tumpis, en las serranas de Piura() nacin
que sin formar un estado unificado, aglutinaba diversas etnias que se unan cuando eran
amenazadas por un peligro exterior (kauffmann, 2002, p. 635)

Tallanes. Vecinos de los Tumpis y Ayabacas. Ubicados en el bajo Piura. Formaban varios
curacazgos, algunos de los cuales se dice que estuvieron al mando de mujeres llamadas la
Capullanas.

Cajamarcas. Muy mencionados por los cronistas fueron en realidad diversos pueblos de la sierra
norte. Se dedicaban a la crianza de camlidos americanos (llamas, alpacas, vicuas, guanacos)
y fueron hbiles tejedores.

Chachapoyas. Al parecer estuvieron emparentados con los Collas y Aymaras. Se asentaron a la

orilla del ro Maran. Desarrollaron una importante cultura selvtica, segn lo demuestran los
restos arqueolgicos encontrados en Pajatn y Kuelp.

Lupacas. Pobladores de las vecindades del lago Titicaca, posean caractersticas similares a los
Collas de quienes tradicionalmente fueron rivales.

Huaylas. Habitaban la regin del Callejn de Huaylas (entre la Cordillera Blanca y Negra). De
este grupo tnico llama la atencin los objetos tallados en piedra con representaciones
humanas.

Bracamoros. Habitaban Jan y dominaban una vasta zona de la selva. Muy belicosos ofrecieron
bastante resistencia a la dominacin inca.

Guarcos. Situados en la costa sur a mediados del siglo XV, habitaban el frtil valle de Caete.
Desarrollaron su actividad agrcola en los valles ribereos del ro Lunahuan, empleando canales
de irrigacin.

Yaros (Huamales y Hunucos).- Originarios de la cuenca del ro Maran, llegaron a ocupar

parte del lago de Junn y al parecer se constituyeron en un poderoso grupo tnico.

Huancas. Poblaban principalmente el valle del jauja y la regin del ro Mantaro. Herederos de la
antigua tradicin cultural Huari, se les conoce como un pueblo valiente, eran adems excelentes
orfebres y diestros manejando los quipus.

Chancas. Grupo tnico que rivaliz con los incas e incluso se ha llegado ha sealar que
invadieron el Cuzco durante el gobierno de Wiracocha y que fueron vencidos y expulsados por
Pachactec, a partir de esta victoria se habra dado origen a la gran expansin incaica. Habitaron
la regin de los ros Pampas y Pachachaca, que desaguan en el Apurmac, y ocuparon Tambin
Andahuaylas. Algunos estudiosos sealan que eran herederos principales de la tradicin cultural
Huari.

HatnCollas. Habitaban en el altiplano (Puno). Constituyeron una poderosa poblacin y posean

gran cantidad de camlidos, fueron capaces de enviar gente a la costa, para obtener productos
que no se conseguan en la zona.

Otras naciones o pueblos que fueron sometidos por los Incas, fuera del actual Per tenemos a:
Huancavilcas (Quito), Caaris (Ecuador), Guayas (Ecuador), Pastos (Colombia), Cayambes
(Ecuador), Diaguitas (Argentina), Mapuches (Chile), etc.