DOMINGO 3 DE ADVIENTO (C) (13-12-15)

(Sof 3,14-18) l se goza y se complace en ti, te ama y se alegra con jbilo...

(Flp 4,4-7) Estad siempre alegres en el Seor; os lo repito, estad alegres.
(Lc 3,10-18) Qu tenemos que hacer? l os bautizar con Espritu Santo y fuego.
Mi plenitud no depende de las circunstancias. Si no soy capaz de ser feliz cuando
tengo problemas, nunca ser verdaderamente feliz.
La primera palabra de la liturgia de este domingo, la antfona de entrada tomada de la
segunda lectura, es una invitacin a la alegra. Claro que esa alegra no se debe a que llega
el turrn y los regalos, sino a que Dios es Emmanuel. Esa alegra, en el AT, est basada
siempre en la salvacin que va a llegar. Hoy estamos en condiciones de dar un paso ms y
descubrir que la salvacin ha llegado ya porque Dios no tiene que venir de ninguna parte. y
con su presencia en cada uno de nosotros, nos ha comunicado todo lo que l mismo es. No
tenemos que estar alegres porque Dios est cerca, sino porque Dios est ya en nosotros.
La alegra es como el agua de una fuente, la vemos solo cuando aparece en la superficie,
pero antes, ha recorrido un largo camino que nadie puede conocer, a travs de las entraas
de la tierra. La alegra no es un objetivo a conseguir directamente. Es ms bien la
consecuencia de un estado de nimo que se alcanza despus de un proceso. Ese proceso
empieza por el conocimiento, es decir una toma de conciencia de mi verdadero ser. Si
descubro que Dios forma parte de mi ser, encontrar la absoluta seguridad dentro de m.
Qu tenemos que hacer? La pregunta es una prueba de la sinceridad de los que se
acercan a Juan. Con cuatro pinceladas marca el Bautista la necesidad de cambiar la manera
de pensar y de actuar. Tres versculos antes, Juan llama raza de vboras a los que cumplan
escrupulosamente con los ritos y las leyes, pero se olvidaban completamente de los dems.
Como Jess, Juan no quiere saber nada de lo que se cocina en el templo ni del cumplimiento
minucioso de las normas legales. La religiosidad que no llega a los dems no es la
religiosidad que Dios quiere. En esto coincide totalmente con Jess.
El Bautista, desde la perspectiva de una religiosidad juda, pide a los que le escuchan una
determinada conducta moral para escapar al castigo inminente. Esa conducta no se refiere al
cumplimiento de normas legales, como hacan los fariseos, (esto es un gran avance sobre la
religiosidad oficial) sino a manifestar la preocupacin por los dems. En ningn caso hace
alusin a la religin, lo que pide a todos es mejorar la convivencia humana.
El evangelio de Jess propone una motivacin ms profunda. El objetivo no es escapar a la
ira de Dios sino imitarle en la actitud de entrega a los dems. Jess nos invita a descubrir el
amor que es Dios dentro de nosotros y en consecuencia, dedicarnos a obrar conforme a las
exigencias de esa presencia. Para el Bautista, la aceptacin de Dios depende de lo que
nosotros hagamos. El evangelio nos dice que la aceptacin por parte de Dios es el punto de
partida, no la meta. Seguir esperando la salvacin de Dios, es la mejor prueba de que no la
hemos descubierto dentro y seguimos anhelando que nos llegue de fuera.
El poblado estaba en expectacin. Una bonita manera de indicar la ansiedad de que
alguien les saque de su situacin angustiosa. Todos esperaban al ansiado Mesas y la
pregunta que se hacen tiene pleno sentido. No ser Juan el Mesas? Muchos as lo creyeron,
no solo cuando predicaba, sino tambin mucho despus de su muerte. La explicacin que da
a continuacin (yo no soy el Mesas) no es ms que el reflejo de la preocupacin de los
evangelistas por poner al Bautista en su sitio; es decir, detrs de Jess. Para ellos no hay
discusin posible. Jess es el Mesas. Juan es solo el precursor.
La seguridad de tener a Dios en m, no depende de mi perfeccin. Es anterior a mi propia
existencia y depende solo de l. El no tener esto claro nos hunde en la angustia y

terminamos creyendo que solo pueden ser felices los perfectos, porque solo ellos tienen
asegurado el amor de Dios. Con esta actitud estamos haciendo un dios a nuestra imagen y
semejanza; estamos proyectando sobre Dios nuestra manera de proceder y nos alejamos de
las enseanzas del evangelio que nos dice exactamente lo contrario.
Dios no forma parte de mi ser para ponerse al servicio de mi contingencia, sino para
arrastrar todo lo que soy, a la trascendencia. La vida espiritual no puede consistir en poner
el poder de Dios a favor de nuestro falso ser, sino en dejarnos invadir por el ser de Dios y
que l nos arrastre hacia lo absoluto. La dinmica de nuestra religiosidad actual es absurda.
Estamos dispuestos a hacer todos los sacrificios y renuncias que un falso dios nos exige,
con tal de que despus cumpla l los deseos de nuestro falso yo.
La verdad es que no hemos aceptado la encarnacin ni en Jess ni en nosotros. No nos
interesa para nada el Emmanuel (Dios-con-nosotros), sino que Jess sea Dios y que l,
con su poder, potencie nuestro ego. Lo que nos dice la encarnacin es que no hay nada que
cambiar, Dios est ya en m y esa realidad es lo ms grande que puedo esperar. sta tena
que ser la causa de nuestra alegra. Lo tengo ya todo. No tengo que alcanzar nada. No tengo
que cambiar nada de mi verdadero ser. Tengo que descubrirlo y vivirlo. Mi falso ser se ira
desvaneciendo y mi manera de actuar cambiara. En Jess lo hemos visto claro.
Estamos engaados cuando esperamos encontrar la salvacin en la satisfaccin de deseos
referidos a nuestro falso ser. Satisfacer las exigencias de los sentidos, los apetitos, las
pasiones nos proporcionar placer, pero eso nada tiene que ver con la felicidad. En cuanto
deje de dar al cuerpo lo que me pide, responder con dolor y nos hundir en la miseria.
Removemos Roma con Santiago para que Dios no tenga ms remedio que darnos la
salvacin que le pedimos. Muchos, en nombre de la religin, han puesto precio a esa
salvacin: si haces esto y dejas de hacer lo otro, tienes asegurada la salvacin que deseas.
El conocimiento de Dios, del que hablamos, no es racional ni discursivo, sino vivencial y de
experiencia. Es la mayor dificultad que encontramos en nuestro camino hacia la plenitud.
Nuestra estructura mental cartesiana, nos impide valorar otro modo de conocer. Estamos
aprisionados en la racionalidad que se ha alzado con el santo y la limosna, y nos impide
llegar al verdadero conocimiento de nosotros mismos. Permanecemos engaados creyendo
que somos lo que no somos. Pidiendo a Dios, que potencie nuestro falso ser.
La alegra de la que habla la liturgia de hoy, no tiene nada que ver con la ausencia de
problemas o con el placer que me puede dar la satisfaccin de los sentidos. La alegra no es
lo contrario al dolor o al sufrimiento. Las bienaventuranzas lo dejan muy claro. Si
fundamento mi alegra en que todo me salga a pedir de boca, estoy entrando en un callejn
sin salida. Mi parte caduca y contingente termina fallando siempre. Si me empeo en
apoyarme en esa parte de mi ser, el fracaso est asegurado.
La respuesta que debemos dar hoy a la pregunta: qu debemos hacer?, es muy simple:
Compartir. Qu? Cmo? Cundo? Dnde? Tengo que adivinarlo yo. Ni siquiera la
respuesta de Juan nos puede tranquilizar, pues en la realizacin de una serie de obras puede
entrar en juego la programacin y entonces nos tranquilizar solo en parte. No se trata de
hacer esto o dejar de hacer lo otro, sino de fortalecer una actitud que me lleve en cada
momento a responder a la necesidad concreta del otro que me necesita. Se trata de que
desde el centro de mi ser fluya humanidad en todas las direcciones.
La salvacin, hoy como ayer, consiste en un convencimiento vivencial de lo que significa ser
humano. No alcanzar mayor grado de humanidad por ponerme nuevos capisayos (obras
buenas, oraciones), sino por dejar que fluya, desde dentro, mi verdadero ser. No tengo
que entrar en la dinmica de una programacin para llegar a ser. Tengo que descubrir lo que
soy para actuar como lo que realmente soy. Solo sacando fuera lo falso que tengo dentro ir
alcanzando paso a paso, mayores cotas de humanidad.

Meditacin-contemplacin
No preguntes a nadie lo que tienes que hacer,
inmediatamente caers en una programacin.
Descubre tu verdadero ser y encontrars sus exigencias.
Tu meta tiene que ser alcanzar tu plenitud.
..
Solo podrs crecer como ser humano
si tus relaciones con los dems son cada da ms humanas.
No hay otro camino para alcanzar la meta.
Necesitas al otro para ser t en plenitud.
.
Todos los esfuerzos en el mbito religioso
tiene que terminar en los dems.
Ninguna otra prctica puede tener sentido
si no desemboca en la preocupacin por el hermano.
..