Dada la azarosa y catica condicin de la materialidad, con la cual el hombre ha de enfrentarse y la

ausencia de algo que conduzca su comportamiento, el discurso supone una forma ms o menos
efectiva de controlar esta condicin. As, las distintas culturas producirn discursos, por supuesto,
arbitrarios y transitorios, que les permitirn relacionarse con dicha materialidad de una forma ms o
menos estable. Estos discursos determinarn las prcticas y modos de ser de los individuos, es
decir, crearn sujetos que se comporten de acuerdo a dichos discursos, pues estos sern los
paradigmas bajo los cuales se organice su comprensin del mundo y sus relaciones sociales. El
discurso ser una serie de procedimientos que establezca las lneas divisorias entre lo admitido y
lo prohibido. Lo peculiar de la civilizacin occidental, es el haber creado discursos a travs de la
prctica filosfica y cientfica, que le dieron a la realidad el carcter de necesaria y de Verdad
en s.
Foucault encuentra dentro de nuestra sociedad diversos modos de enrarecimiento del discurso que
permiten mantener el orden de las cosas, uno de ellos es la exclusin con sus distintos
procedimientos, por ejemplo, la prohibicin; Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo, que no
puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de
cualquier cosa, el modo en el que se da la prohibicin no consiste en un simple no, sino en las
formas ritualizadas de nuestras prcticas. Segn Foucault, es en la sexualidad y en la poltica
donde con ms fuerza se ejerce la prohibicin del discurso en nuestra sociedad; ests
prohibiciones revelan la vinculacin del discurso con el deseo y el poder, el discurso no es
simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino aquello por lo que,
y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse.
Existe adems otro principio de exclusin que tiene que ver con la oposicin entre razn y locura;
el discurso del loco ha sido histricamente, aquel que era considerado nulo y sin valor o aquel que
era portador de una extraa verdad, pero al fin de cuentas dice Foucault- excluido o
secretamente investido por la razn, en sentido estricto el discurso del loco no exista. Incluso en
nuestros tiempos, por ms que esto se crea superado, hace falta pertenecer a una disciplina por
ejemplo el psicoanlisis- y conocer sus procedimientos para pretender escuchar y entender la
palabra del loco.
Una tercera forma de exclusin es la voluntad de verdad; aqu el pensamiento de Foucault retoma
el de Nietzsche, ya que ambos nos muestran el carcter efmero y arbitrario de aquello que
llamamos verdad. Nuestra sociedad en su afn de querer controlar el poder y el deseo, establece
verdades nicas y eternas que pretende, estn en ntima relacin con la esencia del conocimiento
y que sustentan el carcter jerrquico del poder, pero es evidente que esto no es as, pues el
conocimiento y con l las verdades se han transformado en el curso del devenir histrico, y aunque
algunos piensen que la transformacin del conocimiento se debe a la genialidad de ciertas
personas, esto obedece mejor, a las transformaciones materiales y del entrono socio-histrico que
son las condiciones de su posibilidad.
Estos tres tipos de exclusin son los que se ejercen, por as decirlo, desde el exterior y conciernen
a la parte del discurso que pone en juego el poder y el deseo, pero existen otros tipos de
procedimientos de control y delimitacin del discurso que se ejercen desde el interior, porque son
los mismos discursos que ejercen su propio control y son aquellos que dominan el acontecer y el
azar:
El comentario es una supuesta renovacin en el discurso, cuando lo que se hace en verdad es
repetir, aunque de distinto modo, aquello que ya haba sido dicho y siempre se mantiene dicho, de

modo que, estos discursos que aluden a las prcticas sociales se consideran naturales o
normales, gracias a esta trama compleja que limita la creacin de nuevas posibilidades.
Otro principio de enrarecimiento del discurso, estrechamente relacionado con el comentario es el
autor. El autor supone el principio de reagrupacin del discurso, como unidad y origen de sus
significaciones, como foco de su coherencia. Existen algunos terrenos en que el autor no es
indispensable, como en la circulacin de conocimientos matemticos o cientficos, pero existen
otros donde la atribucin a un autor es indispensable como la filosofa y la literatura. El autor limita
el azar del discurso por medio de una identidad que tiene la forma de la individualidad y del yo.
Las disciplinas tambin constituyen otra forma de limitacin del azar del discurso, pues suponen el
margen de referencia donde las verdades se circunscriben, es decir, para que haya verdad o
conocimiento, ste debe ser avalado por alguna disciplina y as mismo debe ser formado bajo los
supuestos y procedimientos de dicha disciplina, por ejemplo, no puede haber un conocimiento
qumico sino est formado bajo los lineamientos de la disciplina qumica. Pero las disciplinas no
guardan el total del conocimiento acerca de su objeto, pues estn constituidas sobre verdades y
sobre errores en relacin con su momento histrico, pero que asimismo tienen una expresin
efectiva pues condicionan el acontecer y las prcticas sociales.
Bien. Foucault plantea en su discurso, que "en toda sociedad la produccin del discurso est a la
vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por
funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y
temible materialidad." Para lograrlo, clasifica los principales sucesos que afectan al orden del
discurso.
Comienza con los sistemas de exclusin. En primer lugar: la palabra prohibida. El autor, a riesgo de
provocar controversia, no puede hablar crudamente de cualquier tema. Las teoras acerca del por
qu de esta prohibicin son diversas, y no sabemos con cual quedarnos. En segundo lugar: la
separacin de la locura. El loco (o genio?) es el que tiene un discurso incomprensible para la
mayora. Si la mayora (ms bien la parte respetable de la sociedad, que dicta las reglas de cmo
se tienen que hacer las cosas) no comprende, no le agradan, o no le convienen las ideas de un
iconoclasta, hacen que ste sea rechazado por el sistema que controlan (y gustosamente lo envan
a la casa de la risa...). Finalmente: la voluntad de verdad. Un ejemplo claro de esto es la lgica
aristotlica. No decimos que es "mala", slo que es ms limitante que otras lgicas. Pero la
voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas falsas, y no otra cosa ni las dos al
mismo tiempo, es intrnseca hasta del lenguaje (no todos) y de la forma de pensar (l ES gey. Y
ya. Se amol.) Estos sistemas de exclusin son provocados externamente por la sociedad (y su
moral?). Una cosa que hay que notar, es que en una sociedad, la clase dominante siempre quiere
permanecer en el poder, y hay veces que hay otra clase que quiere accesar al poder. Bueno,
arrebatarlo. Y definitivamente una parte esencial para conseguir y mantener y perder el poder, es el
discurso. En respecto a la voluntad de verdad, sta es inoculada a la sociedad (a los no locos) por
la clase en el poder. "La verdad depende de nuestras voluntades, y nuestras voluntades cambian
con el tiempo".
En cuanto a los procesos internos que afectan al discurso: principios de clasificacin, ordenacin y
distribucin. En primer lugar: el comentario. Lo que se diga de un discurso, definitivamente lo
afectar, a travs de su interpretacin. En segundo lugar: el autor. La sociedad requiere de una
referencia de quin es el creador del discurso, para darle credibilidad, predisposicin y/o
interpretacin. Finalmente: las disciplinas. Podramos decir que stas son dadas por la sociedad

en la que se distribuye el discurso (medicina, filosofa, biologa, etc.)? No es similar a la voluntad

de verdad? Es decir, la voluntad de verdad se ve afectada a travs de discursos.
A continuacin , Foucault pasa a clasificar los principios que afectan al sujeto creador de discursos.
Estn relacionados con las disciplinas, ya que las sociedades que escuchan el discurso, finalmente
afectan al autor, de forma tal que su discurso, antes de su gestacin, pueda ser escuchado y
comprendido. Esto es nombrado por Foucault como sociedades de discurso. Pero antes habla del
principio de restriccin denominado como ritual, el cual define la cualificacin que deben poseer los
individuos que hablan (Qu cualidades debe cumplir un orador del PRI? uno del CGH? uno del
KKK?). El tercer elemento son las doctrinas, similares a las sociedades de discurso, slo que las
primeras divulgan su discurso, mientras que las segundas son cerradas. Finalmente, Foucault
habla de una adecuacin social del discurso. Esto es, que a travs de la educacin, finalmente la
sociedad forma (o por lo menos influye) a todo futuro autor.