27-01-2016

Entrevista con el escritor y disidente sirio Yassin al-Haj Saleh

Pasado, trgico presente e incierto futuro

Botjan Videmek
The Chronikler

Traducido del ingls para Rebelin por Sinfo Fernndez.

Yassin al-Haj Saleh es un escritor e intelectual sirio. En 1980, con 19 aos, cuando estudiaba medicina en la Universidad de Alepo,
fue arrestado por el gobierno de Hafez al-Asad por pertenecer al Bur Poltico del Partido Comunista Sirio. Estuvo en prisin 16 aos y
14 das. Desde 2000, Yassin al-Haj Saleh escribe sobre temas polticos, sociales y culturales relativos a Siria y al mundo rabe para
varios peridicos y periodistas rabes fuera de Siria. Adems, ha escrito y editado cuatro libros sobre su pas, incluido uno sobre su
experiencia en la crcel. Su quinto libro es una crtica al Islam contemporneo y una crtica de su crtica.
Cuando empez la revolucin siria, Yassin al-Haj Saleh, que entonces trabajaba en Damasco, estuvo viviendo all en la clandestinidad
durante dos aos. En 2013, l y su mujer, la activista revolucionaria Samira Khalil, se trasladaron a Duma para trabajar por la
revolucin. Ms tarde, ese mismo ao, viaj a su aldea natal en Raqqa donde Daesh iba ganando terreno y donde este grupo tena
secuestrados a dos de sus hermanos. Su hermano, Firas al-Haj Saleh, todava sigue entre sus garras. Despus de tener que vivir
escondido en Raqqa durante dos meses y medio, Yassin se vio obligado a escapar a Turqua, donde se encuentra ahora. Ese viaje fue
el tema del documental Nuestro terrible pas. Su esposa, Samira, fue secuestrada en Duma en diciembre de 2013, junto con otros
conocidos activistas, Razan Zeituneh, Wael Hamada y Nasim Hammadi. Se desconoce su paradero.
En 2012, se le concedi el Premio Prncipe Claus, de Holanda, como tributo al pueblo y revolucin sirios. No pudo recoger el premio
al haber pasado a la clandestinidad. Lleva dos aos en el exilio en Estambul. Es uno de los fundadores de la plataforma online AlJumhuriya (La Repblica), establecida en 2012. Ha fundado tambin, junto a colegas de Siria y Turqua, Hamish, la Casa Cultural
Siria en Estambul, un espacio para el debate cultural con participantes de Siria, Turqua y otras partes del mundo.
-Botjan Videmek (BV): Cmo ests y dnde te encuentras ahora?
-Yassin al-Haj Saleh (YHS): Estoy bien, gracias. Cuando estaba en Siria, sola decir: No tengo razones personales para quejarme y
no hay razones pblicas para que est contento. Tras la revolucin, con el secuestro de mi mujer Samira y de mi hermano Firs y mi
vida actual en el exilio en Estambul, lo personal se ha convertido en pblico y lo poltico es ahora mucho ms poltico que antes. Lo
pblico y lo poltico se han convertido en personal. Es una vida de lucha.
-BV: Cmo te sientes cuando ves a tantos compatriotas huyendo del conflicto ms horrible de nuestra poca?
Esperabas un xodo as?
-YHS: Hace unas semanas estuve ayudando a mi cuada y a mi sobrino a pasar de contrabando desde Turqua a Grecia. Como
inexperto en esos temas, consult con amigos, me reun con contrabandistas y eleg a uno.
Me preocupaba mucho su seguridad y me sent aliviado cuando pudieron llegar a un pas europeo, aunque no fuera al que ellos
queran ir. La otra mitad de la familia de mi hermano, l y sus dos hijos ms pequeos, esperan poder reunirse algn da con ellos.
Con la ayuda de amigos, estamos intentando arreglar las cosas para que otro hermano y su familia puedan refugiarse en otro pas
europeo despus de que un amigo nuestro, el periodista y cineasta Naji Jerf, muriera asesinado en Turqua el 27 de diciembre pasado.
Tratamos de ayudarnos unos a otros en un mundo que no nos ayud a liberarnos en casa. Nunca haba contemplado la posibilidad de
tal xodo. No esperaba que el rgimen matara a cientos de miles de personas y que sus posibilidades de mantenerse en el poder
fueran creciendo a medida que las cifras de sus vctimas se disparaban. No esperaba que surgiera una criatura monstruosa como
Daesh (EI). No esperaba que alrededor de 70 pases se asociaran para bombardear mi pas: no contra el gobierno criminal sino
contra un retoo de su monstruosidad.
-BV: Cmo consideras que est abordando Europa la crisis de refugiados?
-YHS: Estoy impresionado por lo que estn haciendo muchas personas de muchos pases europeos, en su mayora voluntarios
individuales. Su generosidad, coraje y humanidad dignifican la raza humana. Me sent conmovido por un mensaje de una mujer
noruega que estaba en Lesbos ayudando a los refugiados. En cuanto a los gobiernos, aunque no es justo incluirlos a todos en una
nica categora Alemania no es Hungra, Suecia no es Dinamarca-, pienso que se han unido para construir muros ms altos frente al
flujo de refugiados, en particular contra los ms pobres y ms vulnerables.
Hace ya meses que los gobiernos europeos estn presionando a Ankara para que no permita que los refugiados salgan de Turqua. En
noviembre prometieron que iban pagar al gobierno turco 3.000 millones de euros para que guardara las fronteras europeas.
Con tanta sangre derramada durante los ltimos cinco aos bajo la nariz del mundo, la humanidad se ha deslizado por el camino de la
insensibilidad ms absoluta respecto a la tica. Supongo que la indiferencia que el mundo muestra hacia el calvario sirio har que en
las instituciones polticas de todos los pases haya incluso menos sensibilidad an ante el sufrimiento humano.
-BV: Dnde ves, en esta catica situacin, las posibles soluciones?

-YHS: Podra pensar en un compromiso histrico que ponga fin a la guerra y que garantice la retirada total de las fuerzas extranjeras,
esa podra ser la base para un escenario poltico completamente diferente en el pas. Una solucin sostenible no puede slo
construirse sobre una nueva mayora poltica. Esto no puede conseguirse enfrentando slo a Daesh o slo al rgimen. Una nueva
mayora siria necesita de un sustancial cambio poltico que es imposible concebir sin poner punto final al dominio de la dinasta Asad,
que lleva en el poder desde hace 45 aos, una dinasta responsable de las dos grandes guerras en el pas: 1979-1982 y 2011-
Este cambio es la condicin previa poltica y tica para una guerra contra Daesh con una amplia participacin de los sirios. Las
potencias mundiales se han limitado hasta ahora a poner los bueyes delante del carro apuntando slo al Daesh, ignorando la causaraz de la militarizacin, radicalizacin y sectarismo que se ha producido durante los ltimos cinco aos, es decir, el rgimen de Asad.
Esta es una poltica fallida y miope, por no hablar de la ausencia de tica. Es la receta para una guerra sin fin.
La nueva Siria podra construirse a partir de una serie de principios esenciales: descentralizacin; igualdad de las diferentes
comunidades tnicas, religiosas y confesionales como comunidades constituyentes; plena igualdad entre los ciudadanos individuales
(rabes, kurdos y otros; musulmanes, cristianos y otros; sunes, alaues y otros; religiosos, laicos y otros). No es aceptable hablar de
Siria como Estado laico, como se afirma en el documento de Viena del 30 de octubre de 2015, cuando en ese mismo documento no se
dice nada sobre justicia y rendicin de cuentas y evita la palabra democracia. Las lecciones que intenta dar sobre el laicismo evocan
uno de los peores rasgos del discurso colonial.
-BV: Qu debera hacer la llamada comunidad internacional? Y qu hay de la ONU?
-YHS: Los ltimos cinco aos han supuesto una gran oportunidad para hacer un seguimiento de las instituciones internacionales y los
poderes mundiales. Para m, no es slo Siria, es el mundo el que est inmerso en una profunda crisis. No es que no siga cuanto est
sucediendo en mi pas, es que el mundo entero est en Siria (alrededor de 70 Estados estn all en guerra).
Tiendo a pensar que el mundo carece ahora, ms que en cualquier otro momento del pasado siglo, de potencial para la libertad y la
justicia. En diciembre, Vladimir Putin plante la posibilidad de utilizar armas nucleares contra los terroristas, una declaracin
extraordinariamente irresponsable que se encontr con el silencio absoluto de la comunidad internacional. Pocos das despus, el
mismo hombre dijo que la ofensiva rusa en Siria no es una carga grave para el presupuesto Es difcil imaginar mejores ejercicios
[para las fuerzas rusas]. As pues, podemos entrenarnos all [en Siria] durante un tiempo amplio sin que nuestro presupuesto sufra en
modo alguno. Esta declaracin, desbordante de arrogancia colonial, no motiv reaccin alguna en absoluto de la ONU o de los
dirigentes occidentales, ni tampoco una sola palabra de los grupos de los derechos humanos o de alguna organizacin de izquierdas
en el mundo.
La situacin en Siria ha evolucionado de ser una revolucin contra la tirana a una cuestin global, la cuestin siria. Crear cuestiones
es, en mi opinin, el mtodo poltico de los poderosos para moldear la historia. Crean situaciones complicadas que provocan una
desesperacin que dura dcadas o generaciones (o para siempre, como dice uno de los eslganes de Asad), durante las cuales los
pobres y los dbiles se enredan en luchas intiles. En cambio, el mtodo de los vulnerables es crear claridad y esperanza a travs de
las revoluciones. Aplastar las revoluciones en Siria y en la regin ha sido la tarea compartida de las potencias globales y regionales y
de los poderosos locales. Los nudos gordianos que crean seguirn con nosotros durante un tiempo largo.
En la historia, las cuestiones y las grandes guerras caminan de la mano. La cuestin oriental desemboc en la I Guerra Mundial, y la
cuestin juda encontr dos Soluciones Finales en la II Guerra Mundial y sus secuelas (la segunda a costa del pueblo palestino). Uno
podra aadir la cuestin kurda: negar la estatalidad a los kurdos es tambin una fuente de odio, desesperacin y guerra. Siria es un
campo activo ahora respecto a esta cuestin.
Es por esto por lo que Siria es un microcosmos y una metfora global. Ni que decir tiene que la ONU y la comunidad internacional son
tambin creadores de cuestiones o, de hecho, potencias contrarrevolucionarias. No esperaba que fueran revolucionarias pero su papel
ha sido realmente criminal.
-BV: La divisin entre sunes y chies, es ya demasiado profunda como para poder derrotarla polticamente?
-YHS: Lo es. No hay soluciones polticas para las divisiones confesionales. Sin embargo, la divisin en s no es un problema; el
problema es la lucha violenta entre los grupos confesionales. A diferencia de lo que se piensa habitualmente en Occidente, esta lucha
no es algo primordial que emane del propio hecho de que son sunes y chies. En realidad, es al contrario: las luchas polticas y
sociales movilizan esas pertenencias intiles nuestras y las electrizan, acometindolas polticamente. Se transforman en partidos
polticos, ejrcitos de hecho. Este es tambin el mtodo de los poderosos para debilitar la rebelin de los pueblos y transferir la lucha
del campo poltico-social (los desfavorecidos frente a las elites) al campo socio-cultural (nuestros desfavorecidos contra los suyos). Lo
que quiero decir es que tenemos que conocer mejor las dinmicas y procesos de la lucha social y poltica en pases como Siria, Iraq,
Bahrin, Irn, Arabia Saud, y las luchas regionales para entender la divisin sun-chi. Est claro que esta divisin est
profundizndose. Y que est utilizndose como herramienta para dominar a las masas y ejercer influencia regional. En general, el
sectarismo es una estrategia para el control poltico. Eso es poltica, no religin o cultura.
-BV: Podemos decir que Siria existe an como pas, como Estado?
-YHS: Lo digo de nuevo, Siria es el mundo. Ms de 70 pases estn formalmente en guerra en el pas y tambin hay all yihadistas de
ms de 70 pases. Siria es una cuestin global, un smbolo nico de injusticia, apata y amnesia. Es esa la Siria con la que nos
encontramos, con el smbolo al menos.
Lamento decir que estoy menos seguro respecto a si Siria es un pas viable. Sin embargo, la nica posibilidad de que Siria sobreviva
es un cambio poltico sustancial. Sin ese cambio, Siria es una tierra en agona, morir antes o despus. Slo cambiando Siria podr
ser viable.

-BV: La narrativa occidental sobre la guerra ha olvidado ms o menos las razones de la guerra y la brutalidad del
rgimen. Por qu?
-YHS: Se debe sobre todo a la identificacin entre el rgimen y las grandes potencias a niveles estructurales y simblicos. La
ideologa modernista es un problema comn entre el fascista con corbata, Bashar al-Asad, y esos dirigentes mundiales encorbatados
que carecen de visin y responsabilidad global. Esta cuestin est, de alguna forma, relacionada con la formacin de las elites
polticas en Occidente: las personas con altos ingresos estn completamente aisladas del sufrimiento humano polticamente infligido.
Una fuente de la crisis es la democracia en Occidente. La democracia muere cuando se separan la lucha y las aspiraciones humanas
de la justicia. Tenemos ante nuestros ojos una democracia que ha sido reducida a una tecnologa poltica para lidiar con las crisis. La
gestin de las crisis, con su divorcio innato de los valores y cuestiones que tienen que ver con la justicia, es el mtodo dominante
utilizado por los polticos durante los ltimos 25 aos, tambin en Occidente. Ese mtodo no es bueno ms que para crear problemas
y Oriente Medio es la encarnacin de esas polticas carentes totalmente de tica.
Algunas races adicionales de esta amnesia tienen que ver con la constitucin de los poderosos medios de comunicacin en Occidente:
para alimentar a las masas, lo excitante es siempre preferible a lo que es humana y polticamente importante. Por ejemplo, decapitar
a un hombre es ms excitante que asesinar a 100 seres humanos con una bomba de barril. Nos identificamos con quienes matan del
mismo modo que nosotros (sus crmenes, como los nuestros, no son nuevos), pero estamos encantados con quienes matan de forma
diferente en la medida en que llevamos dos aos ofrecindole propaganda gratuita a Daesh.
Por cierto, creo que ese encantamiento con Daesh, que empez en el verano de 2013, tiene profundas conexiones con el srdido
acuerdo qumico entre EEUU y Rusia, que prcticamente inform al rgimen de Asad de que estaba permitido matar a la gente con
otras herramientas, pero no con la que haban prohibido. Los medios dominantes fueron obedientes poniendo de relieve lo que hace
Daesh y soslayando los crmenes del rgimen a fin de legitimar el despreciable acuerdo entre los dos grandes guardianes mundiales
de la paz (es decir, de la guerra). Ladaeshmana es una forma de suprimir la vergenza de ese acuerdo. Los medios y las elites
poderosas quieren que las masas sigan hipnotizadas con las mentes fijas en esos exticos decapitadores que son totalmente
diferentes de nosotros y de nuestras queridas masas.
Quiero aadir algo ms respecto a esta fascinacin con Daesh. Sospecho que el alcance demente de los asesinatos y el control que
Daesh est practicando en las regiones que ocupa es el nivel que aspiran a imitar las elites poderosas del mundo civilizado. Esa
violencia tiene una virtud esencial: adelanta los lmites de lo que puede hacerse con la poblacin en casa, dando a las elites poderosas
de todas partes un sentido de dominio y libertad. Si esto puede hacerse all, ser posible hacerlo aqu algn da. Daesh es la prueba
de laboratorio que a las elites les gusta mirar a hurtadillas y que esperan imitar algn da. Es su utopa y nuestra distopa. Por este
motivo, las poblaciones occidentales deberan sentirse inquietas por lo que est sucediendo en Siria desde hace cinco aos. Est bien,
no nos defendis si no queris, pero defenderos vosotros!
-BV: Hay algn actor entre todos que tenga un papel positivo?
-YHS: Actores externos? Es muy posible que ninguno. Sin embargo, cometeramos un gran error si concluyramos que todos los
actores son malos por igual. El historial de Turqua es una mezcla: ha acogido a alrededor de 2,5 millones de refugiados. Nuestra
situacin aqu es aceptable y hasta ahora Turqua ha tenido una posicin coherente hacia el rgimen de los shabiha en Siria, pero ha
causado muchos problemas debido a sus preocupaciones irracionales e injustas hacia los kurdos a ambos lados de la frontera. La
posicin de Francia es tambin en gran medida coherente. Ambos pases tuvieron claro todo el tiempo que el culpable es el rgimen y
que deba ser derrocado y trataron de actuar en consecuencia, pero EEUU los ech para atrs. Washington ha sido el peor enemigo de
la revolucin siria, peor incluso que Rusia, que era un claro enemigo desde el primer momento, junto con Irn y sus satlites en el
Lbano e Iraq. No soy un antiimperialista esencialista que piensa que el imperialismo es una esencia escondida en algn lugar en
EEUU, quiz en la Casa Blanca, el Pentgono o la CIA; sino que me esfuerzo por ver si puedo encontrar algn elemento positivo en la
poltica hacia Siria de la administracin Obama. El mundo en general se ha convertido en un lugar mucho peor de lo que era antes,
especialmente despus del acuerdo qumico que fue un gran regalo para Daesh y el Frente Nusra (y, por supuesto, para Asad).
En cuanto a los actores internos: pienso que uno puede identificar el oscurantismo como la posicin de decir que no hay chicos
buenos en el conflicto sirio, que todos son malos. Eso es propio de la visin de un esencialista, es la forma que tiene Daesh de
aproximarse a nuestra causa. Eso no implica que no haya chicos malos, los hay, y muchos; tampoco quiero decir que hay muchos
chicos buenos, eso es as a menos que uno sea Robert Fisk, Patrick Cockburn o Vladimir Putin. Lo que pretendo ms bien es un
cambio de paradigma de la reaccionaria distribucin de etiquetas de buenos y malos a la dinmica real de la lucha. Alud antes a la
masacre qumica del rgimen sirio que acab con la vida de 1.466 sirios, y al acuerdo qumico entre estadounidenses, rusos y el
rgimen. Cul fue ese acuerdo? Haba cuatro actores, no tres, en ese momento: el rgimen, los estadounidenses, los rusos y
millones de sirios que llevaban ms de dos aos y cuatro meses resistiendo frente a un rgimen brutal, pacficamente al principio y
con armas despus. El rgimen consigui con ese srdido acuerdo no slo sobrevivir sino tambin quedar impune; los rusos lograron
salvar a un rgimen clientelista y ganar un mayor papel reconocido en la regin y en el mundo, mientras EEUU (y, tras las
bambalinas, Israel) conseguan desarmar al rgimen de las peligrosas armas que pensaban poda utilizar para disuadir a Israel. La
parte que fue absolutamente sacrificada es la que acababa de perder 1.466 personas en una hora: los sirios rebeldes. Por eso fue tan
despreciable ese acuerdo, y sus hroes, especialmente el llamado Barack Obama, extremadamente malvados.
Debido a la brutalidad del rgimen y a la bajeza de los grandes egos del planeta, se desencaden una dinmica de radicalizacin,
islamizacin y militarizacin que cambi a todo el mundo en mi pas, yo incluido. En septiembre de 2015, estuve en Oslo durante unos
cuantos das y aparec en un programa de televisin. Antes de aparecer, la presentadora me pregunt si yo era moderado. No, no lo
soy, contest. Se alarm y quiso asegurarse: Pero Vd. es laico, verdad?. Para los hbitos discursivos en Occidente, moderado
implica que te sitas junto a nosotros (Nosotros somos el centro del mundo) y bueno es su sinnimo. Eres extremista y malo
cuando te colocas junto a tu propio pueblo.
Por supuesto, yo soy malo.
-BV: Cmo ve la implicacin de Turqua y el futuro de la cuestin kurda?

-Esa es la principal causa del error ms grande del gobierno turco en Siria. Turqua no ha sabido hacer frente su propio problema
kurdo partiendo de una base de igualdad, libertad y fraternidad. Ahora mismo hay una guerra real en las regiones kurdas en Turqua
en la que los pobres estn siendo humillados, desplazados y asesinados. Y el gobierno turco export su mala experiencia con los
kurdos a Siria. Y para empeorar an ms las cosas, el PYD (Partido de la Unin Democrtica) sirio import de Turqua su experiencia
all, gente para aplicar esa experiencia y paletadas de basura ideolgica modernista, diseada especficamente para encantar a los
solterones (en su mayora varones) izquierdistas de clase media de Occidente. Esto ha causado ya mucho sufrimiento y tengo miedo
de que siga causando ms. En mi opinin, estamos siendo testigos de la construccin de un sistema ultranacionalista de un solo
partido, con conexiones ocultas con el rgimen de Asad e Irn y menos escondidas con EEUU y Rusia.
-BV: Cmo luchar eficazmente contra el Daesh? Personalmente, no veo ninguna voluntad poltica sustancial de luchar
contra ellos con toda la fuerza.
-YHS: No ves voluntad poltica de combatir al Daesh porque no hay ninguna. Hay voluntad poltica para que la guerra prosiga. El
Daesh es bueno para que la guerra contine. Desde esta perspectiva, su desaparicin es algo malo. Por eso el mundo parece unido
contra esta organizacin fascista mal equipada (en trminos militares), sin hacer progreso alguno para derrotarlos.
Pienso que el razonamiento estadounidense funciona as: Daesh es ms fuerte en sus hombres. Tenemos que asediarlos en una zona
determinada para que no se extiendan por todas partes del mismo modo que hicieron despus de que invadiramos (histricamente)
Afganistn en 2001. Bashar debera mantenerse en el poder, segn la leccin que aprendimos de nuestra (injustificable) invasin de
Iraq, no tenemos que desmantelar el Estado como hicimos all. En cuanto a quienes estn contra Daesh y combaten a Bashar, bien,
segn ellos, son tipos malos en su mayora.
El monlogo ruso puede que sea este: queremos que Bashar siga en el poder. Para conseguirlo tenemos que destruir a quienes estn
combatindole de verdad. Desde luego, hablaremos slo de una guerra contra el terror para combatir al Daesh. No es eso con lo
que los estadounidenses han estado dando la tabarra todo el tiempo?Cuando aplastemos a todos los que estn contra Bashar y
Daesh, el acuerdo clandestino entre nosotros y los estadounidenses se har pblico y decidiremos juntos el destino de Siria y Oriente
Medio. Israel se alinear con nosotros. Podemos darle ms de lo que los estadounidenses pueden darle.
Dejando a un lado estrategias imaginarias, creo que no es en absoluto difcil luchar contra Daesh, pero no puedes hacerlo si ignoras
sistemticamente a las fuerzas locales que se enfrentaron con esta entidad en el pasado y dependes de otra organizacin fascista, es
decir, del rgimen de Asad.
Hay tres niveles para una lucha fructfera contra Daesh: Primero, construir honestamente una causa justa para esta guerra, y esta no
puede ser sino la justicia y la libertad por los que estn oprimidos por el conflicto, lo cual a su vez no puede conseguirse mientras se
ignore la fuente principal de opresin e injusticia, el rgimen de Asad. Cmo quieres que combata a Daesh mientras ests
negociando a mis espaldas con un rgimen exclusivista que ha asesinado a 300.000 de mis conciudadanos?
Segundo, debera haber una visin poltica clara de apoyo a una transicin democrtica en Siria e Iraq. Las cosas van a ser caticas
en los dos pases en los prximos aos, puede que durante ms tiempo, pero eso es bastante mejor que una guerra que dure
generaciones, como dijeron con palabras similares hace unos meses tanto Julie Bishop, la ministra australiana de asuntos exteriores,
como Martin Dempsey, el ex jefe del Estado Mayor de EEUU.
Tercero, necesitas una clara estrategia militar que pueda conseguirse en meses o en un ao o dos. Lo que veo ahora es que tenemos
una guerra sin un objetivo claramente expresado, sin plazos, sin aliados locales (El PYD no es ese aliado: tienen relaciones con el
rgimen fascista y no son demcratas, por no hablar de que confiar nicamente en ellos crear un problema tnico muy grave en
Siria). La movilizacin internacional contra Daesh est orientada hacia la aniquilacin (no hacia la justicia). Pero este es tambin el
rasgo esencial de la movilizacin del Daesh contra el mundo. Es disparatado decir que Daesh es un reflejo en espejo del mundo
actual? Cmo podemos explicar esta atraccin morbosa a hablar y escribir sobre Daesh en los medios de Occidente? Este desdesencantamiento del mundo?
Quiz sea esta la razn de las reticencias a luchar contra este supuesto enemigo global.
-BV: Cul ser el papel de Daesh en el futuro de Siria e Iraq?
-YHS: Absolutamente ninguno.
Daesh es una mezcla de asentamientos coloniales, rgimen fascista y organizacin terrorista nihilista. Como tal, es una bomba de
maldad y muerte que debera ser completamente desmantelada.
Pero debera haber un gran cambio en la actual movilizacin deshumanizadora que afecta a todos los musulmanes y slo nos promete
una masacre inmensa. Para conseguir tal cambio, el mejor punto de partida es entender a Daesh como un poder de este mundo y
explicarlo mediante las herramientas laicas para el anlisis. No es algo religioso, no es el florecimiento de una semilla primordial
dentro del Islam.
Es un hecho penoso que uno no pueda ver perspectiva alguna para tal cambio, cuando incluso gente como Slavoj iek, uno de los
voluntarios de esta campaa histrica, la dota de una lgica clasificatoria beligerante de nosotros y ellos y de estpidas
generalizaciones sobre la lucha siria (una pseudolucha, segn l) y Siria, de las que no sabe absolutamente nada, ni de su sociedad,
su historia, su sistema poltico, su economa poltica y su entorno regional. Ese superstar posmodernista escribi recientemente un
artculo incluso ms combativo an sobre la relacin entre Turqua y Daesh, basada en informaciones falsas y pasin por el odio. Con
esto en mente, me asusta que las esperanzas de cambio sean considerablemente ms pequeas. Puede incluso pensarse que Daesh,
con todo lo malo que es para los sirios y los iraques, es algo bueno para Occidente y Rusia. Por tanto, la pregunta sobre el futuro de

Daesh es: har Occidente de verdad algo alguna vez para desmantelar esta entidad? Son realmente antagonistas de esta
combinacin de asentamiento colonial, rgimen fascista y organizacin terrorista? Quiz estn identificando en ellos cosas que
conocen muy bien en s mismos.
-BV: Estn replantendose las antiguas fronteras de la regin?
-YHS: Es posible que estemos en ese proceso. Las fronteras de Oriente Medio fueron el resultado de dos guerras mundiales y de
cambios histricos en dos cuestiones (la oriental y la juda), bajo la supervisin de las potencias coloniales que dieron forma al actual
sistema mundial. Los precedentes de las guerras de Iraq y el Lbano denotaron que crear nuevos Estados y redibujar fronteras no es
tan fcil como podamos pensar. Para que suceda tal cosa, es necesario que se d uno de estos dos requisitos previos: un nuevo
sistema mundial y/o una limpieza tnica masiva; una limpieza tnica que supere a la de Ruanda.
No veo que volver a trazar nuevos mapas de la regin vaya a resolver ninguno de los antiguos problemas. Nuestros actuales Estados
tienen ya al menos un siglo de historia, y son mucho ms reformables que los nuevos Estados, que sern o bien puros, y en
consecuencia menos capaces de promociones polticas y ticas, o mixtos, sin garanta alguna de no deriven en un nuevo crculo de
guerras tnicas o sectarias. Y en ambos casos, esos nuevos Estados ms pequeos buscarn proteccin unos de otros acudiendo a las
mismas viejas potencias coloniales que trazaron los viejos mapas y que patrocinaron sus propias luchas actuales.
Estoy a favor de 1) reformar nuestros Estados (descentralizacin, regiones autnomas, etc.); 2) un Estado palestino soberano; 3) un
Estado kurdo soberano. Me inclino por una mancomunidad en Oriente Medio, donde rabes, judos israeles, turcos, kurdos e iranes
vivan juntos sobre una base de igualdad, respeto y prosperidad compartida.
-BV: Siria ha sido destruida, con 4,5 millones de refugiados y ms de once millones de personas desplazadas dentro de
su propio pas. El Estado ha colapsado, dos generaciones al menos han quedado profundamente traumatizadas y sus
vidas destrozadas de forma irreversible. Qu se puede hacer para ayudar? Cmo empezamos desde la zona cero?
Cmo reconstruimos la sociedad?
-YHS: En primer lugar, hay que sacar el cuchillo de la herida. El rgimen de Asad es como un cuchillo, un cuchillo envenenado, del
que Siria no se recuperar nunca si no se saca primero. En segundo lugar, Siria va a necesitar un tiempo largo de convalecencia. Es
lamentable que no pueda esperarse ayuda de la comunidad internacional, que fue quien ayud a clavar el cuchillo en primer lugar.
La recuperacin nacional se ha convertido en una tarea formidable, pero lo que ms necesita Siria es lanzar una dinmica opuesta a la
de la militarizacin, radicalizacin y sectarizacin, una dinmica de reconciliacin, moderacin e inclusin. El pueblo quiere ahora
vengarse slo porque le siguen an matando. Una dinmica distinta fomentar la predisposicin por la cooperacin y el entendimiento
mutuo.
Creo que un nmero creciente de personas trabajar por una nueva Siria ms inclusiva en el momento en el que el cuchillo de Asad
sea arrancado del cuerpo sirio. Ahora estn dispersos por todo el mundo, pero si se produce un cambio real en el pas, la construccin
de una nueva Siria ser una causa colectiva para la mayora de ellos.
-BV: La mayor parte de la gente educada ha huido. Cmo ves el futuro de tu pas?
-YHS: Tu pregunta es muy dolorosa. Si Siria sobrevive, muchos de los que huyeron regresarn. Voy a ser uno de ellos, sin duda. Slo
deseo una oportunidad mnima para volver a casa. Tengo que dar con el paradero de mi querida esposa y de un hermano, ambos
secuestrados en 2013.
Creo que la creatividad del pueblo puede hacer mucho. La alianza de los vulnerables, de los desfavorecidos, es posible y ellos salvarn
a Siria. Slo quiero vivir en una Siria en transformacin/transformada, entre la gente que est luchando por la vida. He vivido all toda
mi vida.
-BV: Cmo afecta la tragedia de tu pueblo a tu forma de escribir?
-YHS: Soy esencialmente un ensayista. Disfruto haciendo esto y vivo de ello.
Al haber sobrevivido despus de que mi mujer, mi hermano y muchos de mis amigos fueran secuestrados sin poder saber nada de
ellos, estoy intentando contar sus historias para evitar que pasen al olvido. Este es uno de los principales temas de mi trabajo. Como
escritor, pienso que nuestra participacin especfica como escritores en la abortada revolucin es conseguir la revolucin en nuestra
propia esfera: en la escritura y en la cultura en general. Una revolucin cultural es algo extremadamente vital en Siria y en el mundo
rabe, y es el nico proyecto que dignifica de forma radical a los secuestrados, torturados y asesinados. Soy consciente de que mi
trabajo est ahora imbuido de un sentimiento trgico derivado de lo que le ha sucedido a Siria, a mis seres queridos y a m
personalmente. En rabe, hay un relacin etimolgica reveladora entre sufrimiento y significado, y pienso que nuestra cultura debera
reconstruirse alrededor de nuestras terribles experiencias de sufrimiento.
Por otra parte, siento que la cultura es un campo estratgico de nuestra lucha en esta situacin excepcional. Habl algo antes de
enemigos y campos de lucha: la guerra podra ser una herramienta de lucha cuando tienes un enemigo (la tirana dinstica de Asad),
la poltica es el mtodo en el que tienes dos enemigos (la tirana y el extremismo religioso), pero la cultura es el campo adecuado
cuando tiene tres enemigos, como nos pasa a nosotros: la dinasta Asad, los grupos islmicos nihilistas y las potencias imperialistas
mundiales, sobre todo EEUU y Rusia. Desde luego, la cultura debera formarse de una forma que responda mejor al desafo de esos
tres poderes inhumanos. Lo que unifica esos tres campos de lucha es la autonoma y la creatividad.
Es una cuestin de emancipacin.

Botjan Videmek naci en 1975, estudi Sociologa de la Cultura y de la Filosofa, trabaja como corresponsal en Eslovenia del
peridico DELO y escribe regularmente para la web revolve-magazine.com. Lleva los ltimos doce aos cubriendo guerras y crisis por
todo el mundo (Afganistn, Paquistn, Iraq, Israel/Palestina, Lbano, Somalia, Repblica Democrtica del Congo, Sudn, Asia Central,
Cucaso, los Balcanes, etc). Publica sus trabajos en numerosos medios internacionales, como The New York Times, International
Herald Tribune, El Peridico, Gato Pardo, BBC World, etc. Gan en 2009 y en 2010 el Premio de la Comisin Europea y fue dos veces
nominado al Periodista del Ao de la Unin Europea. Acaba de publicar el libro War of (T)error - 10 Years after 9/11.
Fuente: http://chronikler.com/middle-east/iraq-and-the-levant/yassin-al-haj-saleh/