CORRIENTES CLSICAS DE SOCIOLOGA

MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas),
sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su
comportamiento slo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como
fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo
(siglo V a.C.), y Demcrito (460 - 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan
antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el
lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como una concepcin
del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y
considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la conciencia,
como derivados de la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento
existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y
espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna
e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como
mtodo en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que sta es la
ley, tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialctica se presenta
entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y sntesis; la aplicacin ms
importante de estas etapas dialcticas est en la interpretacin del devenir
histrico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin final
de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera
contemplacin o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser
supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia,
concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre
ha brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento
ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el
espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que
alumbra al espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la
fisiologa cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa
que el resultado de influencias fsico - fisiolgicas y sociolgicas que lo
determinan desde fuera y hacen de l una cosa entre las cosas.

El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el

ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no
tiene humanidad sino slo en y por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el
capitalismo es una explotacin del trabajador, lo cual trae como consecuencia
en primer lugar, del lado del trabajador, que ste se convierta en proletario".
Lo que quera Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda
suprimido o mejor se suprime as mismo por una debilitacin progresiva y la
administracin de las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el
comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el
humanismo terico que haba sido obtenido ya desde antes al suprimir toda
religin.
POSITIVISMO
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de
los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados.
El trmino positivismo fue acuado por primera vez por el filsofo y
matemtico francs del siglo XIX, Augusto Comte. Pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo
francs Saint Simon y filsofo alemn Emmanuel Kant.
Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas
por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, as como
por el filsofo austraco Ernst Mach.
"La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o
proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no
encierra ningn sentido real e inteligible".
Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepcin historicista del
desarrollo de la ciencia y de la razn, las cuales l desarrolla en tres estados
fundamentales, es decir, la historia del pensamiento transit por tres senderos
y en el ltimo radica la verdad clara y demostrada, estos estadio son:
Estadio mitolgico - teolgico: en este estadio el ser humano hace depender
los fenmenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo
conocido como fetichismo donde se atribuyen poderes mgicos a fenmenos
naturales. Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politesmo
al monotesmo.
Estadio metafsico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir de
entidades abstractas, es un perodo crtico, en el cual irrumpen las fuerzas
disolventes de la inteligencia; simplemente es transitorio.
Estadio Positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en l se explica la
realidad mediante la observacin y la experimentacin. As el positivismo
busca explicar los hechos por medio de la formulacin de sus leyes y es por

ello que prescinde de la metafsica. En este estadio se renuncia al

conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenmenos.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y
tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina.
En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la
humanidad a travs del conocimiento cientfico y por esta va del control de las
fuerzas naturales.
Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el gobierno (o
programa de conducta individual y social), ms tarde fueron unificados por
Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad
era el objeto de culto. Por lo anterior muchos de sus discpulos rechazaron
aceptar este desarrollo religioso porque pareca contradecir la filosofa
positivista original.

EL EMPIRISMO
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples.
El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de
conocimiento: la experiencia".
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn,
sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha
tenido que pasar por los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las
cosas, empieza a grabar impresiones".
No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras
son comunes. El ms exigente de los empiristas modernos, David Hume, se
declara escptico.
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es
totalmente inexacta". Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser el
aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas
verdades.
El empirismo "simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido."
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias
en cada autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposicin a las
utopas tericas, as como a las fantasas y a las interpretaciones
especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su
base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la
metafsica. " El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo
conocimiento en el puro pensar."

Durkheim cree observar simultneamente una reduccin de la esfera de

existencia correspondiente a la conciencia colectiva, un debilitamiento de las
reacciones colectivas contra la violacin de las prohibiciones, y sobre todo un
margen ms amplio de interpretacin individual de los imperativos sociales.
De este anlisis, Durkheim deduce una idea que ha mantenido toda su vida, y
que por lo tanto se encuentra en el centro de su sociologa, la que afirma que
el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos.
Si intento reconstruir el pensamiento de Durkheim, afirmar que la primaca de
la sociedad con respecto al individuo tiene por lo menos dos sentidos, que en el
fondo de ningn modo son paradjicos.
El primer sentido es el de la prioridad histrica de las sociedades en que los
individuos se asemejan unos a otros y por as decirlo estn perdidos en el todo,
sobre las sociedades cuyos miembros han adquirido al mismo tiempo
conciencia de su responsabilidad y capacidad para expresarla. Las sociedades
colectivistas, donde cada uno se asemejaba a todos, don histricamente las
primeras.
De esta prioridad histrica resulta una prioridad lgica en la explicacin de los
fenmenos sociales. Si la solidaridad mecnica ha precedido a la solidaridad
orgnica, no es posible, en efecto, explicar los fenmenos de diferenciacin
social y de solidaridad orgnica partiendo de los individuos.
Durkheim esboza aqu lo que ser, durante toda su carrera, una de sus ideas
fundamentales, la que le permite definir la sociologa: es decir, la prioridad del
todo sobre las partes, o an la irreductibilidad del conjunto social a la suma de
los elementos y la explicacin de los elementos por el todo.
EVOLUCIONISMO
Spencer, Herbert (1820-1903), terico social ingls, considerado el padre de la
filosofa evolucionista. Spencer destac por sus investigaciones sobre el cambio
social desde la perspectiva evolucionista.
En 1851, Spencer public su obra La esttica social, en la que destacaba la
necesidad de la libertad individual y la suprema importancia de la ciencia. En
Principios de psicologa (1855) sostena que toda materia orgnica tiene su
origen en un estado unificado y que las caractersticas individuales se
desarrollan de forma gradual por evolucin. Casi al mismo tiempo ide un
sistema filosfico basado en su teora de la evolucin que abarcara e
integrara todas las reas existentes del conocimiento, y al que denomin
Filosofa sinttica.
La primera entrega, Primeros principios, se public en 1862; a continuacin
aparecieron Principios de biologa, una edicin ampliada de Principios de
psicologa , Principios de sociologa, y Principios de tica. Otra obra importante
de Spencer es Ensayos cientficos, polticos y especulativos, donde estudi el
impacto general de la teora de la evolucin sobre el pensamiento cientfico,
poltico y filosfico.

A pesar de que Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de

sistematizar todo el conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna, y
especialmente en trminos de la evolucin, le ha hecho merecedor de figurar
entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.