Pontificia Universidad Catlica de Chile

Taller de actuacin N2
Prof. Claudia Echenique
Ayudantes: Vicente Almuna / lvaro Valdebenito
Alumno: Sebastin Baeza Torres

Ante el dolor de los dems:

La guerra contra la desensibilizacin e indiferencia hacia otro
El ser humano posee cinco sentidos, no obstante, por sobre todos estos predomina la
vista, as lo define en su investigacin el instituto Alemn Max Planck. El informe
arroja que relacionarnos con el mundo mediante la vista es transversal a todas las
culturas mientras que el uso del resto de nuestros sentidos esta sujeto a las races y
tradiciones de cada pueblo. Para probar esto, su investigacin se bas en la cantidad de
verbos utilizados en 13 idioma diferentes que hacen referencia a mirar, or, oler, tocar o
saborear descubriendo que en todas estas culturas aparecen muy frecuentemente
palabras y verbos relacionados con observar, contemplar, mirar, ver, vigilar, leer, etc. y
que segn el estudio, representan un 60% del vocabulario referido a los sentidos.
Las hiptesis arrojadas y probablemente la ms acertada est en la cabeza y es que en la
estructura del cerebro casi el 50% de este se dedica al procesamiento visual, explica
Asifa Majid, investigadora del Instituto Max Planck y coautora del estudio.
Tambin se aborda la manera en que nos relacionamos con los sentidos a travs de la
vista. De este modo, se puede usar una palabra como mira en el sentido literal, pero
tambin se puede usar con sentidos diferentes como mira por ejemplo: para que el otro
preste atencin o para que el otro tome conciencia de una situacin especifica a pesar de
que no haya nada tangible que pueda acusar esa situacin Mira lo que han hecho por
nosotros, nada.
Entonces si es la vista el sentido predominante y convenimos que el hombre piensa,
aprende y se manifiesta a travs de las imgenes no es fcil establecer una rutina de
adoctrinamiento para manipular al ser humano, sin ir ms lejos, la publicidad misma o
la propaganda partidista utilizan herramientas de configuracin espacial en sus afiches
para asegurar la llegada de su mensaje o para fomentar la venta de sus productos.
Conocer la estructura del cerebro y como este es capaz de decodificar la informacin es
un arma del siglo XXI que paulatina y constantemente va, como una gota de agua
podra hacerle a una piedra, perforando nuestro cerebro ms y ms.

Antes de empezar a leer el texto Ante el dolor de los dems de Susan Sontag comenc
a reflexionar respecto a la indiferencia y a la desensibilizacin a la que estamos
expuestos mediante al constante bombardeo de estmulos visuales emitidos por los
medios que nos generan un habito que tiende a hacer que normalicemos situaciones
como la guerra, la muerte y la violencia, temticas que justamente desarrolla Sontag en
su trabajo.
La manipulacin mediante el dolor
Sontag propone en su trabajo una mirada respecto a la identidad en la fotografa de
guerra, y es que la mayora de las victimas fotografiadas suelen ser annimas y lo que
realmente describen es el horror y las consecuencias de una guerra ms all de las
fronteras polticas. No debera importarnos si el protagonista de la fotografa es un nio
palestino muerto a manos del ejrcito Israel o si es un nio Israel muerto a manos de
un kamikaze palestino puesto que su esencia es la misma, un ser indefenso ultrajado a
causa de una situacin que est fuera de sus posibilidades de eleccin. No obstante la
personalizacin del conflicto es usada constantemente con el fn de criminalizar al otro
bando mediante la sensibilizacin para fomentar una adhesin partidista y polarizada de
nuevos miembros a las causas de una de las dos caras de la guerra. La guerra es
genrica, y las imgenes que describe son de vctimas genricas y annimas. Pero la
causa contra la guerra no se sustenta en la informacin sobre el quin, el cundo y el
dnde; la arbitrariedad de la matanza incesante es prueba suficiente. Para los que
estn seguros de que lo correcto est de un lado, la opresin y la injusticia del otro, y
de que la guerra debe seguir, lo que importa precisamente es quin muere y a manos de
quin(Sontag 9). En otro de sus ejemplo cita como las mismas fotografas de nios
eran pasadas entre uno y otro bando para Concientizar a la poblacin respecto a la
causa, lo nico que cambiaba era el pie de pagina Durante los combates entre serbios y
croatas al comienzo de las recientes guerras balcnicas, las mismas fotografas de
nios muertos en el bombardeo de un poblado pasaron de mano en mano tanto en las
reuniones propagandsticas serbias como en las croatas. Altrese el pie y la muerte de
los nios puede usarse una y otra vez (Sontag 9). En este tipo de situaciones limite,
como la guerra, el miedo y la avidez por estar al tanto de cada cosa que sucede opera en
contra del ser humano, la desinformacin y la incertidumbre son intolerables por lo que
cualquier fuente de informacin puede convertirse en una luz liberadora, he aqu dnde
es ms fcil timar a las personas, pensemos en cuando muri Sadam Hussein u
apresaron a Osama Bin Laden, cuanta gente celebr? Lo que me sorprende de esta

situacin es que fcil es satanizar a un pueblo, un pas, una cultura y todo esto
maquinado mediante un montaje que a estas alturas todos conocemos el cual nos
entregaba las veinticuatro horas del da la imagen de las torres gemelas
desmoronndose, el momento en que el avin hace impacto, a los rabes armados, etc.
No obstante las imgenes han sido usadas para adoctrinar a la poblacin desde hace
siglos, Los cuadros son en efecto, los libros de los iletrados (Freedberg 12) y esto
principalmente si pensamos en el analfabetismo que existe en la poblacin en la
antigedad, la incapacidad de leer o de acercarse de esa manera a la palabra de dios
explica el uso de secuencias de imgenes episdicas que narran la historia de cristo,
desde su nacimiento hasta la crucifixin y que justamente estn ubicadas en las iglesias
o que en el periodo renacentista por ejemplo, cabe destacar la ubicuidad de las
imgenes, las cuales se trazaban en objetos domsticos como sillas, respaldos de cama,
cmodas, bales y su temtica era variada, por ejemplo existen respaldos con imgenes
de contenido ertico para excitar a los matrimonios, debido al deseo de fomentar el
crecimiento demogrfico en la poca, o se pintaban retratos de Penlope haciendo
referencia a que ella deba ser el modelo a seguir de las nuevas esposas. Entonces si nos
es imposible no relacionarnos con la vista incluso a travs de la palabra o a travs del
tiempo hacemos referencia siempre al refrn, incluso sin quererlo, Una imagen vale
ms que mil palabras la importancia de las imgenes es clave en el desarrollo del ser
humano, incluso hoy en un mundo ms desarrollado en dnde el analfabetismo
funcional ha decrecido considerablemente seguimos viviendo en una era de imgenes,
de hecho estas se han multiplicado y nos fcil reconocer lugares como multitiendas,
cadenas de comida rpida, hospitales, o el cuarto de bao solamente por su iconografa,
que ya cumple a nivel funcional la tarea de entregarnos informacin, sin ir ms lejos
Decidieron complementar la advertencia impresa en cada cajetilla de cigarrillos con una
Fotografa Una investigacin haba calculado de algn modo que la cajetilla que
acompaa la advertencia sobre los efectos letales del fumar con una foto semejante
tiene sesenta veces ms posibilidades de incitar a los fumadores a dejar el hbito que
otra slo con la advertencia escrita. Pero La conmocin puede volverse corriente. La
conmocin puede desaparecer. Y aunque no ocurra as, se puede no mirar. La gente
tiene medios para defenderse de lo que la perturba; en este caso, informacin
desagradable para los que quieren seguir fumando. Esto parece normal, es decir,
adaptacin. Al igual que se puede estar habituado al horror de la vida real, es posible
habituarse al horror de unas imgenes determinadas (Sontag 37). Pero distinto es el

caso de las fotografas del libro de Sontag, en el se genera un debate respecto a qu es lo

real, cual es la verdadera imagen que logre ilustrar casi de manera inequvoca la guerra
sin hacerla parecer el montaje de una pelcula de accin. En la fotografa de
atrocidades la gente quiere el peso del testimonio sin la mcula del arte, lo cual se
iguala a insinceridad. Las fotos de parecen ms autnticas cuando no tienen el aspecto
que resulta de una iluminacin y composicin adecuadas, bien porque el fotgrafo es
un aficionado o bien porque es igualmente til ha adoptado alguno de los diversos
estilos antiartsticos consabidos Se cree que en tales fotos hay menos
manipulacin casi todas las imgenes de sufrimiento que alcanzan gran difusin
estn en la actualidad bajo esa sospecha. Respecto al texto este es el prrafo que me
parece ms importante desarrollar puesto a que nos invita a reflexionar respecto al arte.
Cuando vemos teatro, como espectadores sabemos que estamos viendo teatro, mientras
que, en la mayora de los casos, desde el punto de vista del interprete/actor intentamos
comunicar un mensaje, hacer sentir al espectador o hacerlo tomar un postura critica
respecto a los expuesto en escena, todo esto ha sido mediado por una manipulacin un
acontecimiento hecho a mano, no obstante el teatro no pretende engaar o no debera
pretender engaar al espectador hacindolo pensar que es real lo que ocurre en escena,
porque todo pasa de verdad (Menos la muertes claro est), pero se trata de una
representacin. Entonces en este caso, cuando se plantea que mientras menos
manipulacin artstica ms verdica parece la foto, no puedo sino estar en desacuerdo,
como expuse al principio de este ensayo la vista no es ms que uno de los sentidos
presentes en el ser humano y es incapaz de transmitir a cabalidad tamaos horrores o
placeres puesto que la realidad expresada o modelada mediante el uso del resto de los
sentidos generan una experiencia mas compleja y es por aqu que la guerra contra las
imgenes desensibilizadotes debe gestarse.
Nosotros en el tetro trabajamos aun ms all de lo netamente visual, nuestro trabajo
contiene una capa de profundidad que no busca simplemente el engao o la convencin
sino que planteamos una problemtica mediante la construccin de atmsferas
potenciando las situaciones a un nivel del uso de todos los sentidos, adems de un
espectro emocional, es por eso que Brecht es interesante, es interesante cuando invita al
pblico a cuestionar porque le agrega una nueva capa al teatro que curiosamente, a mi
parecer, tampoco tiene que ver exclusivamente con apelar a la intelectualidad de los
asistentes , cuando Brecht dice El arte no es un espejo para reflejar la realidad, sino
un martillo para darle forma (Bertolt Brecht). Me es imposible imaginar cmo a

travs del arte puedo moldear la realidad, al menos en nuestro pas, la poca difusin y el
desinters en la mayora de la poblacin dificulta este proceso, sin embargo, me parece
demasiado literal abordar de esa manera esta cita, por lo que me parece mucho ms
adecuado interpretar a Brecht de la siguiente manera: Sostengo que la figura del espejo
es utilizada como una metfora de pasividad. Lo que un reflejo es, no es ms que un
calco idntico del individuo que se enfrenta al espejo, por lo que infiero que este
martillo apunta a nuestro filtro, a nuestra visin de mundo y a nuestro compromiso con
esta realidad, cmo a travs del arte somos capaces de exponer nuestra propia cruzada y
compartir nuestros ideales con el mundo y mediante esta lucha podemos combatir la
censura poltica que tambin existe en torno a imgenes como esta, por ejemplo Lo
que promovieron los oficiales estadounidenses durante la guerra del Golfo en 1991
fueron las imgenes que ilustraban la absoluta superioridad militar estadounidense
sobre su enemigo. No se permiti a los espectadores de la televisin de Estados Unidos
ver las secuencias adquiridas por la NBC (las cuales la cadena se neg a transmitir
despus) de lo que poda infligir aquella superioridad: el destino de miles de reclutas
iraques que, habiendo huido de la ciudad de Kuwait al final de la guerra, el 27 de
febrero, fueron arrasados con explosivos, proyectiles radioactivos (con uranio
empobrecido) y bombas de fragmentacin mientras se dirigan al norte, en convoyes y
a pie, camino de Basora, en Irak: una matanza que un oficial estadounidense calific
notoriamente como tiro al pavo. Y la mayora de las operaciones estadounidenses en
Afganistn a finales del 2001 estuvieron fuera del alcance de los fotgrafos de noticias
(Sontag 30) y hoy en la actualidad por qu an no existe, en la capital de la nacin,
que es una ciudad de abrumadora mayora afroamericana, un Museo de la Historia de
la Esclavitud? En efecto, no hay un Museo de la Historia de la Esclavitud toda la
historia, desde el comercio de esclavos en la propia frica en ningn sitio de Estados
Unidos. Al parecer es un recuerdo cuya activacin y creacin son demasiado peligrosas
para la estabilidad social (Sontag 39). Hay imgenes mas poderosas que otras porque
aun estn presentes, la guerra termin

y es historia, pasado, esas imgenes estn

muertas y ya no podemos reconocer en ellas a sus protagonistas en las calles, ni siquiera

asimilarlos en la realidad, no obstante las imgenes de esclavismo hacen aun mella en la
poblacin porque aun hay negros maltratados en Estados Unidos, aun hay
afroamericanos que estn por debajo de la lnea de la pobreza y aun hay guettos en
donde viven apiados, no puede haber un museo que reconozca la esclavitud porque no
ha terminado. Y es por esto finalmente que me parece que la obra de Ernest Friedrich

Krieg dem Kriege es tan importante puesto que data de 1924, si tomamos en cuenta el
ao y el contexto me parece que sin duda, ante la inexistencia de una masificacin de
los medios como existe hoy este libro es un verdadero aporte a la lucha contra la guerra
no partidista, y es una clara respuesta en contra de la censura impuesta por el gobierno,
el libro de ms de 180 imgenes recopila archivos mdicos y militares que fueron
vetados en el transcurso de la guerra pero que Friedrich expone ante nosotros. Los
cuerpos mutilados se transforman en una terapia de shock a la que probablemente nadie
pueda quedar indiferente sin embargo su historicidad contradictoriamente le resta valor
revolucionario en la actualidad puesto que como sostena antes, estos son hechos
ocurridos hace casi 100 aos, entonces no es fcil distanciarnos de ellos que es
justamente lo que busca este sistema de insensibilizacin, y esto ocurre principalmente
porque no tenemos permitido hoy acceder a este tipo de informacin, solo podemos
acceder a fragmentos, los cuales estn repartidos y quizs tambin polarizados y
manipulados, ahora hay una guerra en alguna parte del mundo, no obstante me es
imposible imaginar este tipo de consecuencias y teniendo encuentra que probablemente
nos podramos encontrar con una carnicera mayor no puedo sino distraerme y pensar en
otra cosa, evadirlo, pero no por pena ni por miedo, sino que por asco.
Testigos de la sombra
Cuando Woolf advierte que en una de las fotografas enviadas se muestra el cadver
de un hombre o una mujer tan mutilado que bien habra podido ser el de un cerdo
muerto, su argumento es que la dimensin homicida de la guerra destruye lo que
identifica a la gente como individuos, incluso como seres humanos. As, desde luego, se
ve la guerra cuando se mira a distancia: como imagen (Sontag 29). Respecto a esta
cita, no puedo evitar relacionarla con Lo que queda de Auschwitz de Giorgio Agamben
cuando manifiesta que respecto a los hornos, no podamos establecer o asegurar
efectivamente si es que los muertos haban muerto ah exclusivamente, y que el nico
que tena la respuesta era el propio fallecido, sin embargo lo que ese cuerpo, ese rastro
testifica, independiente si fue l quien se mat o si lo mataron gente de su propio bando
o si lo mataron sus enemigos lo que el puede expresar y dar fe es que la guerra si existe,
que la guerra tiene consecuencias y que estn ah, que la vida del ser humano pierde su
valor y se transforma en una cifra y a las cifras no se les trata igual que a las personas.
Volvemos a la idea del fragmento, de la parte para entender el todo, no podemos saber
como se vive realmente la guerra, la distancia no nos lo permite pero podemos
aproximarnos mediante la fotografa, no somos testigos, solo somos testigos de la

sombra, la sombra que ya ha sido pasada por un cedazo y probablemente manipulada

como en la guerra de Irak. Es contempornea esta reconstitucin de escenas, los
antecedentes y las piezas desparramadas casi parece que de manera no lineal debido a
los eslabones perdidos que refleja la documentacin ya que solo captura un instante que
el publico debe terminar de completar , debe esforzarse, puesto que Lo que se
denomina memoria colectiva no es un recuerdo sino una declaracin: que esto es
importante y que sta es la historia de lo ocurrido, con las imgenes que encierran la
historia en nuestra mente (Sontag 38). Es por eso la validez del testimonio, el
testimonio es un destello que contiene una subjetividad, no obstante es una subjetividad
que ha sido encarnada mientras que lo declarativo se comporta siempre en relacin a la
versin oficial de las cosas, por ejemplo yo asumo la dictadura por lo que mis padres,
mis abuelos me contaron, adems de todo el material que he podido encontrar, lo que
est declarado, sin embargo no se trata de confiar, se trata de que la historia es fcil de
construir, por ejemplo estudiando la formacin de la Biblia nos encontramos que
finalmente esta conformada por los libros ms usados entre las tribus de la poca y que
por tanto, fue establecida y validada de manera cuantitativa, dejando fuera una gran
cantidad de material debido a su menor uso entre la poblacin. Lo mismo ocurre con las
imgenes de la guerra en televisin, planteo que somos testigos de la sombra puesto que
el formato del video y Su superabundancia mantiene la atencin en la superficie,
mvil, relativamente indiferente al contenido. El flujo de imgenes excluye la imagen
privilegiada (Sontag 46) Entonces adems de tener que completar la informacin para
acceder a ella tambin los medios se encargan de distender nuestra atencin para
desviarnos constantemente del punto a tratar, en el texto tambin se expone de que la
desensibilizacin pasa por la facultad de elegir lo que se quiere ver Los consumidores
se desaniman. Necesitan ser estimulados, echados a andar, una y otra vez. El contenido
no es ms que uno de esos estimulantes. Una vinculacin ms reflexiva con el
contenido precisara de una determinada intensidad de la atencin (Sontag 49). Si el
texto dice que vivimos en la sociedad del espectculo me hace mucho sentido, la
frivolidad con que se exponen los contenidos actualmente, dan cuenta de la rutina de
control, Sostengo que la realidad no existe puesto que la construyen, pero qu es lo que
construyen?, es lo que eligi mostrarle el medio a las personas. Cual es el verdadero
dolor? y es que el dolor tendemos a lo asociarlo con lo fsico, pero el verdadero dolor es
un ultraje y es por eso que las imgenes de guerra se han difundido porque el dolor ya
no est ah, ese dolor a pesar de lo real que pueda ser ya no basta porque hemos podido

ser fuertes y tolerarlo, los medios se han encargado de desensibilizarnos de estas

imgenes para poder usarlas a su favor y rellenar con ellas los noticieros, ese dolor a
pesar del gran dao que causa a nivel humano es solo una capa del dolor de los dems
porque el dolor tambin est en lo que es censurado, precisamente en lo que no nos
permiten ver, tal como en 1984 de Orwell destruan las palabras para que la gente no
pudiera expresarse aqu controlan las imgenes que nos muestran y guan nuestra
percepcin, el dolor est en que a los mapuches les quiten sus tierras, a los brasileos
que desalojaron mientras construan nuevos estadios para el mundial, el dolor est en
que a los pescadores artesanales no los dejen pescar o que destruyan miles de hectreas
para construir centrales de energa no renovable, el dolor est en darnos cuenta de que
no tenemos nada y al igual que un museo de esclavismo negro en Estados Unidos, el
dolor podra gatillarnos la indignacin, la rabia, la desesperanza y tantas otras cosas,
hay un verdadero dolor, un dolor complejo que va ms all de las heridas.

Bibliografa:
-Sontag, Susan. Ante el dolor de los dems
-Freedberg, David El poder de las imgenes, cap 14 idolatra e iconoclasia
- Los cinco sentidos, instituto Max Planck: http://laprensa.peru.com/tecnologiaciencia/noticia-cual-cinco-sentidos-mas-importante-38491