Coleccin Evento

Reflexionando las disciplinas

Reflexionando las disciplinas

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Mariana
Editor: Luis Alberto Montenegro Mora
Fecha de publicacin: Agosto 2015
Pginas: 372
ISBN: 978-958-59072-1-8
Info copia: 1 copia disponible en la Biblioteca Nacional de Colombia
Existencias
Biblioteca Nacional de Colombia

Reflexionando las disciplinas

Autor: Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Mariana
Editorial: Editorial UNIMAR, Universidad Mariana
Fecha de publicacin: Agosto 2015
Pginas: 372
ISBN: 978-958-59072-1-8
Edicin: Primera
Pie de imprenta: San Juan de Pasto, Universidad Mariana, agosto 2015
Descripcin:
Coleccin: Evento
Materia: Educacin
Materia de tpico: Humanidades
Materia de tpico: Ciencias Sociales
Materia de tpico: Investigacin
Palabras clave: Humanidades, Ciencias Sociales, Educacin, investigacin
Pas /Ciudad: Colombia/ San Juan de Pasto
Idioma: Espaol
Menciones: Ninguna
Visibilidad: Pgina web Editorial UNIMAR, Universidad Mariana http://www.umariana.edu.co/EditorialUnimar/ y http://www.umariana.edu.co/ojs-editorial/
Encuadernacin: Rstica
El libro se incluir en el RILVI: S
Precio en dlares: 7.61
Precio en pesos: $ 23.000
Tipo de contenido: Reflexionando las disciplinas

Universidad Mariana

Hna. Amanda del Pilar Lucero Vallejo f.m.i.

Rectora
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Vicerrectora Acadmica

Hna. Marianita Marroqun Yerovi f.m.i.

Directora Centro de Investigaciones

Aura Rosa Rosero Mojica

Decana Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Luis Alberto Montenegro Mora
Director Editorial UNIMAR
Reflexionando las Disciplinas
Coordinador General
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Decano Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Periodo 2007-2015
Comit Organizador Local:

Roco Moncayo
Directora Programa de Trabajo Social

Francisco Torres
Director Programa de Comunicacin Social
Sonia Belalczar
Directora Programa de Psicologa
Ricardo Daz Martnez
Director Programa de Derecho

Luis Eduardo Pinchao

Coordinador Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales
Luz Marina Chaves Tutistar
Coordinadora Departamento de Idiomas

Eyner Fabin Chamorro Guerrero

Coordinador Colectivo de Lectura y Escritura acadmicas
Compilador General

Diseo 2012
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Coordinadora Acadmica
Programa de Trabajo Social
Diseo 2013 y 2014

Eyner Fabin Chamorro Guerrero

Coordinador Colectivo de Lectura y Escritura Acadmicas
Compilador General
Compiladora rea Psicologa

Maria Fernanda Enrquez Villota

Docente Investigadora Programa de Psicologa
Diseo Publicidad

ngela Marcela Prez Caicedo

Auxiliar de Publicaciones

Imagen de portada publicidad 2015

Juan Pablo Ortiz Tuchi
Docente programa Comunicacin Social
Editorial UNIMAR

Luis Alberto Montenegro Mora

Director Editorial UNIMAR
Ana Cristina Chvez Lpez
Correccin de Estilo

David Armando Santacruz Perafn

Diseo y Diagramacin

Correspondencia
Editorial UNIMAR
Universidad Mariana
San Juan de Pasto, Nario, Colombia
Calle 18 No. 34 -104
Tel: 7314923 Ext. 185
E-mail : editorialunimar@umariana.edu.co
Depsito legal

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Biblioteca Luis Carlos Galn Sarmiento, Congreso de la Repblica de Colombia, Direccin General Administrativa, Carrera 6, No. 8 94 Bogot D. C.
Biblioteca Central Gabriel Garca Mrquez, Universidad Nacional de Colombia, Ciudad Universitaria, Carrera 45, No. 26 85 Bogot D. C.
Centro Cultural Leopoldo Lpez lvarez rea Cultural del Banco de la Repblica en Pasto, Calle 19 No. 21-27 San Juan de Pasto.

Biblioteca Rivas Sacconi, Instituto Caro y Cuervo, Sede Centro, Calle 10 No. 4-69 Bogota D.C. y sede Yerbabuena, kilmetro 24 autopista Norte
Bogot D.C.
Centro Cultural y Biblioteca Julio Mario Santo Domingo, calle 170 No. 67-51 Bogot D.C.
Parque Biblioteca Espaa, Cra. 33B # 107-100, Medelln.

Biblioteca Hna. Elisabeth Guerrero N. f.m.i. Calle 18 No. 34 -104 Universidad Mariana, San Juan de Pasto.

Biblioteca Alberto Quijano Guerrero, Universidad de Nario, Calle 18 Carrera 50, Ciudad Universitaria Torobajo, San Juan de Pasto.
Las opiniones contenidas en el presente libro no comprometen a la Editorial UNIMAR ni a la Universidad Mariana, puesto que son responsabilidad nica y exclusiva de los autores, de igual manera, son absolutos responsables del contenido de la obra, declarando que en su totalidad
es produccin intelectual propia, en donde aquella informacin tomada de otras publicaciones o fuentes, propiedad de otros autores, est
debidamente citada y referenciada, tanto en el desarrollo del documento como en la seccin final de bibliografa.
Se autoriza la reproduccin total o parcial del material aqu consignado, sin fines comerciales, siempre y cuando se cite la fuente respectiva.

A nuestros estudiantes,

que son el combustible de nuestra profesin,

el diamante en bruto que est por pulirse.
Yaqueline Elizabeth Urea Prado

ndice
Presentacin
Oscar Valverde Riascos

IV Congreso Internacional Reflexionando las Disciplinas

12

Notas Previas al Evento

15

Agosto 27 Trabajo Social

22

Diseo de investigacin desde una perspectiva crtica

Juan Ignacio Piovani

23

Aproximacin a la investigacin social: una respuesta

desde el objeto, la historia y la identidad del trabajo social
Mara Ins Pantoja Villarreal

La exclusin educativa en la frontera colomboecuatoriana

Liliana Dvila Hidalgo, Csar Castillo G. y Mnica Hurtado
Lomas

25

35

Diversidad, inclusin y educacin

Ruth Lorena Guerrero Narvez y Paula Andrea Rosero Lombana

49

Agosto 28 Comunicacin Social

54

Inteligencia social de las organizaciones

Leonardo Schvarstein

55

Agosto 29 Psicologa

64

Perfiles de los nativos digitales como usuarios de

informacin en contextos acadmicos
Gloria Patricia Marciales Vivas

65

Agosto 30 Derecho

72

La adopcin homoparental en el sistema jurdico

colombiano
Leidy Susana Fierro Escobar

73

Agosto 31 Departamento de Humanidades

La Universidad Mariana pensada desde los imaginarios

sociales de los estudiantes
Claudia Mercedes Jimnez Garcs, Luis Eduardo Pinchao
Benavides y Jessica Andrea Bejarano Chamorro
V Congreso Internacional Reflexionando las Disciplinas

84

85
101

Agosto 27 Trabajo Social

La genealoga del Trabajo Social contemporneo
Complejidad del objeto de investigacin/intervencin
disciplinar
Vctor R. Yez Pereira

La sistematizacin en Trabajo Social: entre la prctica y

la investigacin
Mara Roco Cifuentes Patio
Agosto 28 Comunicacin Social

Objeto de estudio de la comunicacin: debates

contemporneos
Elsy Ortega Eraso
Agosto 29 Derecho

Perplejidades jurdicas: el ocaso de un da difcil para

el Derecho
Diego Fernando Yanten Cabrera

106

107

129
162

163
168

VI Congreso Internacional Reflexionando las Disciplinas

169

Agosto 25 Derecho

194

Palabras de apertura a la Semana de la Facultad 2014

Ruth Magali Tapia Fierro

198

Proyeccin social en el ejercicio del Derecho

Una propuesta desde la Universidad Autnoma de San
Luis Potos
Alejandro Gutirrez Hernndez

199
203

Agosto 26 Comunicacin Social

220

Prcticas comunicativas, habitus e identidades polticas

en procesos de comunicacin local
Jair Vega Casanova

221

Agosto 27 Psicologa

Vl Congreso Internacional Reflexionando las Disciplinas.

I Congreso Internacional Escuela y Familia Programa
de Psicologa
Maria Fernanda Enrquez Villota
La reinvencin de la autoridad: pensar hoy las relaciones
intergeneracionales en la escuela y la familia
Mara Beatriz Greco
Trayectorias de vida - trayectorias educativas: desafos
para pensar la institucin del sujeto desde la psicologa
educacional
Mara Beatriz Greco

232

233
237

245

La creacin de espacios generadores de: nosotros, los

que educamos
Anna Ramis Assens

De habilidades a capacidades y competencias para la

vida en la experiencia de fe y alegra Colombia
Amanda J. Bravo Hernndez
Reflexiones sobre el rol de la socializacin en la
educacin de las habilidades para la vida
Amanda J. Bravo Hernndez

Del aprendizaje implcito al aprendizaje explcito en la

crianza: estrategia para fortalecer dispositivos bsicos
de aprendizaje en la escuela
Beatriz Elena Arias Vanegas
Gnero, escuela y psicologa: una deuda pendiente
Mara Fernanda Martnez Hoyos

Bienestar psicolgico en los nios, retos de la familia y

la institucin educativa
Zeneida Roco Ceballos Villada
Diagnstico de conductas prosociales en nios
escolares en San Juan de Pasto
rika Alexandra Vsquez Arteaga

Programa de educacin sexual en el rol de gnero de

nios, nias y adolescentes de una escuela de Pasto
Mara Patricia Gonzlez Gmez
Agosto 28 Trabajo social

Dilemas do ensino superior brasileiro e impactos na

formao e exerccio profissional do servio social
frente aos ataques do capitalismo
Andreia Agda Silva Honorato
Realidades familiares que cambian: Invitacin a nuevas
comprensiones
Maria Eugenia Agudelo Bedoya
Piedad Estrada Arango

Agosto 29 Departamento de Humanidades y Colectivo

de Lectura y Escritura Acadmicas
Derechos de autor en el mbito universitario
Gloria A. Cajavilca Cepeda

253

263

275

283
291

301

313

323
330

331

343
358
359

Agosto 26
Comunicacin Social

220

Reflexionando las disciplinas

Prcticas comunicativas, habitus e identidades

polticas en procesos de comunicacin local
Jair Vega Casanova103
1. Abordando los procesos de comunicacin local y
comunitaria
En este texto quiero proponer una reflexin sobre los procesos de
comunicacin local. De entrada no tengo un inters de etiquetarlos con alguno
de los tantos nombres que Benjamn Ferrn (2006) ha coleccionado para
definirlos, dentro de los cules los ms comunes podran ser comunicacin
alternativa, comunitaria o participativa. Simplemente hago referencia a
procesos localizados bien sea en un municipio, una comuna, un barrio o por
qu no, una regin, y generados desde sus propios habitantes. Procesos de
comunicacin materializados ya sea en medios, como lo son los peridicos,
las radios o televisiones comunitarias; o en colectivos de comunicacin,
nucleados alrededor de la produccin audiovisual, la creacin artstica, o la
divulgacin comunitaria del cine o del vdeo.
Es probable que en ocasiones se haya pensado que este tipo de medios
o procesos de comunicacin sean muy homogneos, que todos constituyan
ejercicios con una postura alternativa, que estas posturas alternativas estn
orientadas ms o menos en los mismos sentidos de transformacin social, y
que lo participativo signifique simplemente que los productos fuesen hechos
por los mismos integrantes del proceso -siendo la participacin ms una
condicin de entrada que de salida, lo cual los hara a todos participativos-.

Esta postura podra darse producto de una idea un tanto romntica, no

solamente individual sino expresada en toda una generacin, creada bien
fuese a partir de muchas de las lecturas sobre estos procesos que han tenido
esta orientacin, y por qu no, por aproximaciones afectivas y comprometidas
con muchos de ellos, que han hecho pensar en los procesos de comunicacin
local como una gran legin homognea que se levantaba desde lo micro hacia
cambios ms estructurales.
Es posible que una aproximacin panormica desde esta mirada,
construida ms bien desde fuera sobre el territorio sobre sus habitantes, sus
simbologas y sus dinmicas comunicativas, es la que a su vez ha sido tan
criticada desde quienes integran estos procesos de comunicacin. Aunque
generalmente se critican las miradas externas y generalizadoras porque
enjuician y estereotipan negativamente, tambin hay un cuestionamiento
sobre aquellas que homogenizan y estereotipan lo comunitario como
expresin pura del sentir popular con una connotacin eminentemente
positiva, vista acrticamente. Esta mirada ha recreado varios mitos en relacin
103

Profesor Departamento de Comunicacin Social Universidad del Norte. jvega@uninorte.edu.co

Reflexionando las disciplinas

221

con lo comunitario y su participacin tales como el de que en todos los casos

las comunidades tienen suficiente claridad sobre sus propios intereses, por
lo cual pueden expresarlos sin ningn proceso de reflexin e interpelacin
previos, que sus liderazgos existentes son legtimos y democrticos o que
de entrada estn preparadas para participar, lo que refuerza el inters en
procesos meramente consultivos.

Para el caso de los medios producidos en el mbito de lo comunitario, ya

Clemencia Rodrguez (2001) ha hecho una interesante distincin que ha ganado
un importante reconocimiento, al incorporar el concepto de medios ciudadanos
para resituar el anlisis de estos medios, ya no a partir de quienes los producen
organizaciones comunitarias, colectivos-, del tipo de licencia con que cuentan
para operar comunitarios, por ejemplo-, ni de la condicin de diferenciacin
de aquellos frente a los cuales se sitan medios masivos o comerciales-,
lo cual les da una definicin menos por lo que son y ms por lo que no son
medios alternativos-. Esta vez, al incorporar el concepto de medios ciudadanos,
Clemencia Rodrguez se concentra ms bien, dicho en sus propias palabras en
los procesos culturales y sociales que se desencadenan cuando las comunidades
locales se apropian de las tecnologas de informacin y comunicacin para
definir a los medios ciudadanos como los medios alternativos, comunitarios o
radicales que facilitan, desencadenan y mantienen procesos de construccin de
ciudadana, en el sentido del trmino empleado por Mouffe, esto es aquellos
que promueven procesos simblicos que le permiten a la gente designar y
expresar el mundo en sus propios trminos (2009).

En esta misma direccin diferenciadora, en la medida en que uno se adentra

dentro del universo de los medios y procesos de comunicacin locales, van
surgiendo preguntas y matices, en tanto se van contrastando los hallazgos que
emergen de la prctica del trabajo de campo, del taller de memoria, de la visita
etnogrfica. Una diferenciacin muy importante que aparece es que no todos los
medios o procesos de comunicacin locales, aunque sean producidos por una
comunidad especfica -bien sea nios, nias, jvenes, o cualquier otra perspectiva
adulta, lo cual sociolgicamente los pudiese ubicar como comunitarios-, surgen
necesariamente con el propsito de ser alternativos o transformadores, ni la
lgica con la que se producen los lleva necesariamente a ello.
Una categora que hemos venido proponiendo entonces para el anlisis de los
medios locales y para comprender sus distintas dinmicas, es el estudio de sus
prcticas comunicativas y las perspectivas polticas que las mismas encarnan.
Para ello, voy a exponer los principales hallazgos de algunos de los proyectos de
investigacin en los cuales he participado, bien sea sobre procesos organizativos
o sobre procesos de comunicacin locales, y los principales aprendizajes que
fueron conllevando a la sntesis sobre sus prcticas comunicativas.
Una primera aproximacin que tuve a medios locales fue precisamente
junto a Clemencia Rodrguez y Amparo Cadavid en un Estudio sobre medios
ciudadanos en contextos de Conflicto Armado en Colombia en el cual hicimos
una reflexin conjunta con actores vinculados a procesos de comunicacin
como la Radio Andaqu, la Asociacin de Radios Comunitarios del Magdalena

222

Reflexionando las disciplinas

Medio AREDMAG y el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21.

Estos casos tenan al menos dos caractersticas comunes: la primera, que

actuaban en contextos de conflicto armado en Colombia la cual ya estaba dada
al momento de la conformacin de la alianza con ellos-, y la segunda, que se
constituan en medios ciudadanos la cual en parte se trataba de documentar-.
Para este caso las experiencias con las que se trabaj ya representaban en s
mismo un sesgo, pues se parta de que tenan una apuesta poltica en relacin
tanto con los sujetos que las conformaban como con el territorio en el cual se
desempeaban.

Dentro de los principales hallazgos que me interesa destacar para esta

reflexin, la mayor parte de ellos recogidos en una publicacin colectiva
sobre el proyecto (Rodrguez, 2008), estn: 1) el involucrarse en los procesos
de comunicacin ciudadana transforma a los sujetos, 2) el participar en
esferas pblicas transforma a los sujetos y 3) la participacin en procesos de
comunicacin tiene formas diversas y genera sentidos diversos.
Tan solo para ejemplificar, se podra mencionar para el primer caso
como en este tipo de medios ciudadanos no importa el rol a travs de cual
las personas se involucren en procesos de comunicacin, finalmente las
transforma, pues es el ejercicio ciudadano de la comunicacin el que prima
durante el proceso. Es el ejemplo de una persona que se vincula a una radio
comunitaria a partir de su aficin por los radiotransmisores, en principio
desde una afinidad que se podra considerar eminentemente tcnica, pero en
la medida en que la radio comienza a asumir un rol dentro de su contexto local
desde una apuesta como radio ciudadana-, esta vinculacin se transforma
en una perspectiva ms poltica y de compromiso con los cambios en su
contexto. De hecho en alguno de los anlisis se ha considerado que la misma
emisora comunitaria se convierte en sujeto poltico (Vega y Rodrguez, 2009).
Sin embargo, estas transformaciones, cuando no se producen en el marco
de un medio ciudadano, pueden llevar al radialista no necesariamente a un
ejercicio comprometido con los procesos locales o comunitarios, pues su rol,
que comienza a ser reconocido en el mbito de lo pblico lo puede llevar a
ser un perfecto aspirante a un puesto de locutor en una reconocida emisora
comercial o en otros casos en un candidato a algn cargo de eleccin popular,
donde no hay una garanta de que el inters que represente sea efectivamente
ligado a los intereses de la comunidad. La diferencia va a estar en el tipo de
prcticas que se privilegien en el proceso organizativo o de comunicacin.

Una segunda experiencia casi paralela se dio en el rastreo de los habitus

relacionados con ciudadana y participacin poltica en organizaciones
juveniles formales en Barranquilla y en el Departamento del Atlntico (Vega
y Escalante, 2007). Dentro de los hallazgos que quiero destacar de este
estudio est el hecho de que estas organizaciones juveniles formales actan
en campos de poder donde predominan los sentidos y lgicas adultas y en
donde los habitus (Bourdieu, 1989) de participacin poltica de la poblacin
juvenil terminan reproduciendo las lgicas adultas en aras de lograr
reconocimiento y poder.
Reflexionando las disciplinas

223

Esta consideracin se expresa en ejemplos tales como el hecho de que en

los grupos religiosos, los jvenes que van construyendo poder o liderazgo lo
hacen a partir del asumir o imitar los comportamientos, gestos, palabras, as
como los contenidos que propone el sacerdote o el pastor. De igual manera los
jvenes que actan en organizaciones partidistas, de izquierda o de derecha,
y en el conjunto de organizaciones juveniles formales que actan en campos
de poder adultos terminan reproduciendo sus habitus para ganar posiciones
de poder. Se fortalece entonces la pregunta por cules son los espacios en
los cuales se construyen y circulan los sentidos de actuacin poltica desde
lo juvenil, la cual nos llev a explorar en estudios posteriores las lgicas
polticas de otro tipo de organizaciones juveniles, esta vez, aquellas que
no necesariamente son formales y que actan en campos de poder donde
no priman los habitus de la poblacin adulta, y que tienen como centro la
posibilidad de la expresin juvenil.

En el estudio Organizaciones Juveniles: Espacios de legitimacin,

resistencia o alternatividad?104 desarrollado con proyectos o experiencias de
comunicacin juvenil en contextos urbano marginales, se pudo establecer la
relacin existente entre ciertas prcticas de estos procesos de comunicacin
con las identidades polticas que se configuran en este tipo de organizaciones
juveniles. Retomando a Castells (1999) se caracterizaron prcticas
conducentes a identidades polticas legitimadoras, de resistencia y proyecto
en los procesos de comunicacin de jvenes.

2. Hacia una conceptualizacin de las prcticas

comunicativas en los medios locales y comunitarios

Es a partir de los hallazgos ya citados de donde surge la preocupacin por

generar un cuerpo terico que nos permitiera una mejor comprensin de este
tipo prcticas comunicativas. Una primera conceptualizacin la formulamos
en el proyecto Identificacin y caracterizacin de las prcticas comunicativas
de los actores con intereses en el PNN Katos elaborado conjuntamente
entre la Universidad de Antioquia y la Universidad del Norte. (Prez y Vega,
2010b; Prez y Vega, 2010c), clasificndolas como prcticas comunicativas
legitimadoras, de resistencia o proyecto.

Una primera referencia la retomamos de Jess Martn Barbero (2003)

en su anlisis sobre las mediaciones de la cultura en los procesos contra
hegemnicos, y si bien en este caso enfatiza en las dinmicas del consumo,
como en el de la televisin, o en el anlisis de lo popular como escenario de
resistencia creativa, consideramos posible abordar esta vez las mediaciones,
como prcticas culturales, en los procesos de produccin comunicacional en
los mbitos locales.
En el cual participaron experiencias y organizaciones de Medelln, Barranquilla y Bogot, dentro de las
cuales podemos mencionar Pasolini en Medelln (Prez y Vega, 2010a; Vega y otros, 2011), Corporacin
Amigos Unidos, Corporacin Siglo XXI, Puerta Abierta, Los Buenos Muchachos, Pimentn Rojo, Trewa Arte
Urbano, Sueos Films, entre otras.

104

224

Reflexionando las disciplinas

Asumiendo a su vez la fundamentacin del profesor Martn-Barbero,

retomamos el concepto de prctica cultural, entendida por De Certeau
(1994), como un conjunto ms o menos coherente, ms o menos fluido,
de elementos cotidianos concretos o ideolgicos puestos al da mediante
comportamientos que visibilizan socialmente fragmentos de una cultura.
Prcticas que se encuentran dispersas en las acciones de un grupo social o
de una sociedad, de tal forma que quienes las ejecutan, en gran medida no
son conscientes de su carcter sistemtico ni hereditario. En este sentido, los
procesos comunicativos que desarrollan los diferentes actores constituyen
prcticas que encarnan rituales, rutinas, procedimientos, actividades, las
cuales, ms que procesos simplemente tcnicos se constituyen en un conjunto
de elementos que configuran direccionalidades, relaciones de poder, etc., que
de manera simblica llevan implcitas posiciones ideolgicas. A este tipo
de significaciones o referentes simblicos implcitos en conjuncin con los
procesos de hacer la comunicacin que los incorporan es a lo que llamamos
prcticas comunicativas (Prez y Vega, 2010b).

Ahora bien, con el propsito de ubicar estas prcticas en el marco de la accin

poltica, en su momento retomamos a autores como Servaes (1999), Waisbord
(2001) y ms recientemente Gumucio-Dragon (2004) y Obregn (2009) en
la identificacin de algunos paradigmas desde los cules se ha asumido la
comunicacin para el desarrollo y el cambio social, entendiendo que si bien
no todas los procesos de comunicacin local estn direccionados en este
campo, el encuadre si constitua una manera de clasificarlos: 1) el paradigma
dominante, el cual entiende el papel de la comunicacin en la difusin de
informacin de arriba hacia abajo, suponiendo que los emisores (pases,
especialistas, sujetos) son los desarrollados o expertos, quienes utilizan los
medios como herramientas de transmisin de informacin y por consiguiente
del ideal del desarrollo. Abordaje criticado por su naturaleza etnocntrica
-por su apuesta de imposicin de un modelo-, el fracaso del modelo vertical
y jerarquizado de comunicacin y la ausencia de proceso participativo;
2) el paradigma de la dependencia, que entiende a la comunicacin como
instrumento de dominacin econmica y cultural, viendo a los medios
como escenarios de concentracin de poder desde los cules se transmiten
ideologas y valores, constituyndose en instrumentos de dominacin
cultural. Desde esta perspectiva el reto es desarrollar y fortalecer procesos de
comunicacin que enfaticen en la resistencia y que contribuyan a concientizar
y a posicionar contra-discursos, buscando que se genere un equilibrio en los
flujos de informacin, paradigma a veces criticado por la sobre-concentracin
de las problemticas en casusas externas; y 3) el paradigma alternativo, que
concibe la comunicacin como un proceso horizontal, de doble va y que debe
contribuir al empoderamiento de los sujetos que participan en los procesos
de comunicacin y de esta manera posibilitar que cada comunidad o sociedad
construya su propia perspectiva del desarrollo (Vega, 2011).
Asociadas con estos tres paradigmas, se clasificaron las prcticas
comunicativas tomado como referente el tipo de identidades polticas,
Reflexionando las disciplinas

225

entendidas desde la definicin que hace Castells (1999), que se configuraban

a partir de cada una de ellas. Esto es, en primer lugar, las que se enmarcan
dentro del ejercicio del paradigma dominante se constituiran en prcticas
comunicativas legitimadoras en la medida en que son introducidas por
las instituciones dominantes de la sociedad para extender y racionalizar
su dominacin frente a los actores sociales (p. 30); en segundo lugar,
las prcticas comunicativas de resistencia, que seran las generadas por
aquellos actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o
estigmatizadas por la lgica de la dominacin por lo que construyen trincheras
de resistencia y supervivencia basndose en principios diferentes u opuestos
a los que impregnan las instituciones de la sociedad (p. 30); y, finalmente
las prcticas comunicativas proyecto cuando los actores sociales, basndose
en los materiales culturales de que disponen (p. 30), construyen propuestas
comunicativas que redefinen su posicin en la sociedad y, al hacerlo, buscan
la transformacin de toda la estructura social (p. 30); estas producen sujetos,
los cuales Castells entiende, a la manera de Touraine (1995), como actores
sociales colectivos mediante los cuales los individuos alcanzan un sentido
holstico de su experiencia.

En un anlisis posterior abordamos una nueva lectura de las prcticas

comunicativas (Herrera y Vega, 2014), esta vez desde el marco conceptual
propuesto por Pierre Bourdieu, el cual nos permiti comprender la forma
como estas prcticas comunicativas representan lgicas en la disputa del
poder al interior de los campos en los cuales los actores que las desarrollan se
desenvuelven. La estructura de stos campos constituye estados de relacin de
fuerzas entre los agentes que intervienen en la lucha o distribucin del capital
all acumulado (Bourdieu, 1990). Ahora bien, parte del capital de los agentes en
disputa son los habitus, vistos como condicionamientos asociados a una clase
particular que constituyen sistemas de disposiciones duraderas que generan
y organizan prcticas y representaciones (Bourdieu, 1991). Esto es, en cada
campo en el cual se desarrolla una experiencia comunicativa, los actores de
la experiencia desarrollan un conjunto de acciones prcticas que lejos de ser
aisladas o espontneas, son producto de una lgica de accin, que si bien no es
orquestada de manera intencional en cada caso, hace parte de un conjunto de
disposiciones del sistema en el cual se desenvuelven y legitiman la posicin que
asume el actor al interior del campo. Los habitus son principios generadores
de prcticas distintas y distintivas pero tambin son esquemas clasificatorios,
principios de clasificacin, principios de visin y de divisin, aficiones, diferentes.
Establecen diferencias entre lo que es bueno y lo que es malo, entre lo que esta
bien y lo que esta mal, entre lo que es distinguido y lo que es vulgar, etc., pero no
son las mismas diferencias para unos y otros Bourdieu (1997, p. 20).

3. Hacia una caracterizacin de las prcticas comunicativas

en procesos de comunicacin locales y comunitarios

Si bien en el texto citado anteriormente (Herrera y Vega, 2014) abordamos

una caracterizacin de las prcticas comunicativas de participacin cultural,
226

Reflexionando las disciplinas

mi propsito en este caso es tambin una caracterizacin de las prcticas

comunicativas, pero esta vez en los procesos de comunicacin local y
comunitaria, a partir de cuatro elementos: 1) los supuestos de los cuales
parten, incluyendo el tipo de sujeto interlocutor que conciben, 2) las prcticas
que desarrollan, 3) el propsito que encarnan las prcticas, y finalmente 4) las
implicaciones que estas prcticas tienen.

Prcticas comunicativas legitimadoras

Este tipo de prcticas comunicativas en los medios locales y comunitarios,

en general parten de varios supuestos: En primer lugar, de que los sujetos
interlocutores son vulnerables, carentes, pasivos o en riesgo, en parte por el
rezago que tienen frente a los procesos comunicacionales modernos o de una
manera ms general por su falta de insercin a las dinmicas de desarrollo de
la sociedad. En el mismo sentido conciben el desarrollo como modernizacin,
a la cual se propende accedan los sujetos con quienes se interlocuta o a quienes
se considera participantes en los procesos.

Por lo anterior, las prcticas comunicativas estn orientadas a la difusin de

informacin y en muchas de ellas se replican de manera acrtica las prcticas
de los medios masivos comerciales, los cuales son considerados como el ideal
aspiracional de quienes participan. Cuando se trata de jvenes, se utilizan
argumentos tales como la bsqueda de una adecuada ocupacin del tiempo
libre, esta vez haciendo productos de comunicacin, y en muchos de los casos
no importa si existe o no canal para la difusin pues el supuesto es alejar a la
poblacin de los riesgos que pueden conllevar otro tipo de actividades propias
de la lgica de la calle.
En los casos en que estas prcticas incluyen transferencia tecnolgica por
lo general se hace acrticamente privilegiando la fascinacin por el medio o
por el proceso tecnolgico, ms all de los sentidos que se proponen o que
se transforman. En general se privilegia solo el acceso a la tecnologa y el
consumo de contenidos, como por ejemplo el del internet.
El propsito que finalmente prima en este tipo de prcticas es el de
incorporar al sujeto en el sistema de tal forma que se puedan prevenir los
riesgos a los que est expuesto en sus propios contextos, tales como embarazos
no deseados, enfermedades, drogadiccin, violencia, incorporacin en grupos
armados, etc.

Esto hace que finalmente se den situaciones como: 1) cooptacin

institucional de las personas participantes y sus organizaciones, 2) el
ejercicio comunicativo termina reproduciendo las caractersticas del modelo
dominante de comunicacin, 3) en lo poltico se terminan reproduciendo
de las prcticas del ejercicio poltico tradicional tanto en la contratacin
con el Estado como en el clientelismo, por ejemplo y 4) en el caso de los
procesos con poblaciones de nios, nias y jvenes se terminan imponiendo
las lgicas adultas.
Reflexionando las disciplinas

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Ahora bien, uno de problemas ms crticos de este tipo de prcticas

comunicativas es que muchas veces se naturalizan y se constituyen en lo
que Bourdieu llama la doxa, esto es todo la que se admite como natural, y
en particular, los sistemas de clasificacin que determinan lo que se juzga
interesante o falto de inters, aquello de lo que nadie piensa que valga la pena
contarse, porque no hay una demanda 1990, p. 104).

Prcticas comunicativas de resistencia

En las prcticas comunicativas de resistencia se parte de la concepcin de que

el modelo dominante de comunicacin no representa a los distintos actores
sociales como sujetos, en la medida en que estereotipan y estigmatizan su
territorio, sus imaginarios, sus sentidos y significaciones. A partir de esta
consideracin sus prcticas estn orientadas a crear sujetos crticos que sean
actores participativos de transformaciones desde lo local. Los procesos de
comunicacin se conciben como horizontales y de doble va, de tal forma que
se pueda involucrar a los distintos sujetos.

Estas prcticas se expresan en la elaboracin, a travs de distintos procesos

comunicativos, de contra-discursos frente a los hegemnicos de los medios
y canales dominantes. En este sentido, los contenidos y los discursos que se
proponen se consideran lo central del proceso de comunicacin, en la mayora
de los casos se desarrollan procesos participativos para la construccin de los
contenidos y para su circulacin se privilegian los canales y medios alternativos.
Dentro de las prcticas comunicativas de resistencia importa mucho el canal
pues es la manera en que el contra-discurso entra en circulacin y contribuye a
la resistencia, bien sea a travs del canal de televisin, la emisora o el peridico
comunitario, el perifoneo, el peridico o la obra de teatro, entre otros.
El propsito central de estas prcticas es el posicionamiento de contradiscursos alternativos frente al modelo dominante, la generacin de una
postura crtica por parte de las comunidades, lo que se espera se refleje en
su fortalecimiento y el de sus organizaciones -esto es, lo comunitario frente
a lo social-, as como generar espacios, herramientas y capacidades desde la
comunicacin para la participacin y el empoderamiento de las comunidades,
lo cual es una manera de consolidar a los sujetos como actores crticos.

Ahora bien, dado lo polismico del concepto de participacin, en estas

prcticas la participacin muchas veces termina no siendo lo suficientemente
incluyente pues la postura de resistencia se asume tan solo como el contenido
del discurso y no necesariamente con la manera participativa como pueda
ser producido, o la manera como pueda involucrar a diferentes actores
en los procesos de movilizacin. Esto hace que en muchos de los casos la
comunicacin termine siendo igualmente instrumental, ya no a favor de un
discurso dominante sino de otro discurso de resistencia, es decir, se interpelan
los discursos, pero no se interpelan las prcticas comunicativas. Un ejemplo
de este tipo de prcticas se da en procesos comunicativos que involucran en
los contenidos temas como la inclusin de gnero, pero en las prcticas no se
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generan las suficientes condiciones para que las mujeres puedan participar
en igualdad de condiciones en los procesos.

Prcticas comunicativas proyecto

En estas prcticas se parte de la concepcin de que la mejor crtica al modelo

dominante es construir propuestas alternativas ms all de la resistencia, la
cual sera considerada como una postura an apegada al modelo dominante.
Conciben que los sujetos se transforman no solo en las prcticas discursivas y
los contenidos que se proponen, sino en el hacer mismo de la comunicacin,
en las prcticas cotidianas que se desarrollan en los procesos, incluyendo las
prcticas comunicativas. Ms all de lo meditico entienden la comunicacin
como procesos que articulan cultura, esttica y poltica.

El ejercicio comunicativo apunta por un lado a la reflexin del sujeto sobre la

manera como hace la comunicacin y como el proceso le ayuda a reconfigurar
su mirada, la mirada de s mismo, de su territorio, de sus simbologas y
como puede a travs de la prctica social construir procesos alternativos a
los que propone la ideologa dominante, que incluyan en la misma prctica
el sentido transformador. Se fundamentan en procesos como la investigacin
accin participativa y la etnografa visual, entre otros. Por otro lado, ms all
del proceso reflexivo, este tipo de prcticas se fundamentan en la vivencia
y en la experiencia de procesos disidentes, que pueden partir de la misma
corporalidad y que sin que sean necesariamente conscientes, contribuyan al
ejercicio de la libertad, la autonoma y la dignidad.

Dentro de los propsitos de este tipo de prcticas est la transformacin del

sujeto en el mismo proceso de hacer comunicacin, incluye transformaciones
hacia la construccin de autonoma en la toma de decisiones, la inclusin de
todo tipo, incluyendo las de gnero, el reconocimiento y valoracin de las
diferencias, el establecimiento de relaciones ms incluyentes y equitativas,
adems de la reconfiguracin de imaginarios dominantes sobre los sujetos,
sus imaginarios, su territorio y sus sentidos y simbologas.
Estas prcticas comunicativas proyecto generalmente logran gran
incidencia social en la medida en que al ser prcticas sustentadas en procesos
culturales conectadas con la msica, las estticas, el performance, las
experiencias- tienen ms posibilidades de apropiacin y permanencia.

Podramos afirmar que tanto las prcticas comunicativas de resistencia

como las prcticas comunicativas proyecto constituyen lo que Bourdieu
(1990) llamara la heterodoxia al interior de los campos. Esta herodoxia es
la ruptura crtica que pone en cuestin a la doxa, en el caso de las prcticas
comunicativas de resistencia de una manera confortativa y en el caso de
las prcticas comunicativas proyecto, a manera de disidencia. Entendiendo
la disidencia como la transformacin del campo, en la medida en que se
comienzan a desarrollar prcticas sociales con lgicas y referentes distintos
a la ideologa dominante, superando la mera contraposicin discursiva a ella.
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Para concluir, es importante destacar que al hablar de prcticas

comunicativas no estamos haciendo referencia a procesos micro-sociales
que a la postre tendran pocas implicaciones en el conjunto de la sociedad.
Anthony Giddens (1995) en su teora de la estructuracinde la sociedad,
asume el concepto de prctica social como unidad de anlisis, a diferencia
del de la accin social en sentido weberiano y del de la estructura social,
de tal forma que no fundamenta su teora ni desde lo microsocial ni desde
lo macrosocial. Para Giddens la estructura social si bien condiciona tambin
est en permanente cambio y es en la prctica social donde se materializa,
y en esa misma prctica social el agente puede marcar una diferencia que a
su vez tiene implicaciones sobre la estructura. Desde este punto de vista, es
en la reflexin sobre este tipo de prcticas comunicativas donde se pueden
identificar rupturas o disidencias frente a las posturas hegemnicas, las cuales
a la postre pueden tener implicaciones estructurales.

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