CAPITULO 4

QUIENES SOMOS
Ahora, para continuar mis relatos, en esta instancia de los mismos, se me
impone seguir contando como pienso el quienes somos, como nos fuimos
constituyendo en el devenir de una serie de sucesos, y es as que un da
surgimos, emergentes desde un algo o alguien que nos preexisti, como
especie y como la persona individuo que somos.
Como especie: mamfera.
Como persona, que es lo que somos, desde una madre que decidi tenernos, y
un padre que colabor para que la especie siga subsistiendo.
Somos humanos, que nos autodenominamos como: Personas
No es casual haber elegido ese trmino para auto referirnos.
Esto fue producto de un devenir, no siempre nos llamamos as, incluso en la
antigua Grecia no haba una palabra para auto-referirnos, era ms importante
la Physis y la Polis, el cuerpo, lo natural, la apariencia y la pertenencia a
lo socio poltico.
Los autores de las Tragedias acudieron al trmino prsopon, la mscara
que utilizaban los actores en sus presentaciones, a travs de las cuales
representaban distintos estados de nimo, estados notorios de tristeza, alegra,
odio, terror.
Mscaras que tenan una especie de manija debajo de ella, que les permita
cambiarlas cuando necesitaban marcar alguna emocin, algn sentimiento. La
voz sonaba ms intensa, en una especie de eco, quizs algo gutural y extraa,
reforzando de alguna manera lo que se quera representar.
Mscaras de semi cuerpos con cara que adornaban las proas de los barcos, y
que en ambos casos, el de los actores y el de los navos, representaban algn
tipo de identidad, que era necesario mostrar a otro, como apariencia, para
presentarse e influirlo de alguna manera.
Es desde esa idea que Aristteles fue el primero que utiliz el vocablo
prsopon para designar al individuo humano, y fueron los romanos los que
inauguraron la palabra Persona tal como hoy la usamos, no sin variadas
contradicciones al respecto.
Por un lado remitiendo a lo que se ve, a lo que se muestra, y por otro a lo que
esta oculto detrs de la mscara que se y que se muestra.
Contradicciones que nos recorren, quizs por darnos cuenta que as somos,
seres vivos que al sabernos a nosotros mismos debemos tomar distancia, poner
el Yo entre el otro y nosotros, para no soltar la mismidad, para cuidarla de la

mirada que nos puede cosificar, estar a expensas del deseo de ese otro, o
hacernos sentir como de cristal, muy frgiles.
Es por ello que prefiero pensar en dos trminos para auto nominarnos, el de
persona y el de personaje, el primero referido a lo que somos en la interioridad
del ser, el segundo a lo que mostramos en las relaciones en donde necesitamos
cuidarnos.
En mi concepcin la Persona esta vinculada a la mismidad, al m, el personaje
a la yoicidad, al yo, ms adelante veremos que quiero decir con esto.
As somos, esta es nuestra constitucin de Ser, desde el lenguaje que nos
recort y recorta nuestra naturaleza se hace no natural, que es natural porque
es nuestra naturaleza, valga la paradoja nuevamente.
Somos un ser vivo que desde el hablar aprende a pensarse a si mismo, y eso lo
diferencia sustancialmente, ni para mejor o para peor, ni en ms o en menos,
simplemente lo hace diferente a todos los dems seres vivos, en tanto salto
cualitativo. Somos un ser vivo ms, y como tal poseemos una tendencia vital,
una pulsin vital, un eln vital, una energa que tiende a expresar la vida, a
vivir.
Por ello, la principal energa psquica, la que condiciona como base lo que
somos y seremos es: la tendencia a vivir. Varios autores de una u otra manera
han remitido a esto, S. Freud con sus Pulsiones de Vida y Muerte y la Libido
Sexual, C. Jung con la idea de Libido como energa total, Carl Rogers con su
Tendencia Actualizante, Kurt Goldstein con su Tendencia a la Auto
actualizacin, Abraham Maslow con su Tendencia a la Autorrealizacin, yo
mismo con la Pulsin Vital y la auto actualizacin.
Autores (entre otros) que de uno u otro modo de elaborar conceptos, han
considerado que puede haber un impulso, una fuerza de lo vivo que tiende a
expresarse hacia, y compele motivando, es decir siendo fuente de las
motivaciones ms bsicas.
La vida tiene un primer paso, la unin de gametas, de pares, de dos que se
hacen uno, en nuestro caso de un espermatozoide y un vulo.
El feto es Uno, un primer uno producto de dos.
El feto al vivir se hace uno con su contenedor biolgico: la madre.
La Madre y el feto son uno.
Al nacer se produce el segundo dos, la gravedad, el aire, el afuera y el recin
nacido, uno-cero (el cero es lo otro)
Somos binarios por excelencia, desde el principio hasta la muerte, uno-cero.
Desde el principio buscamos el uno, la totalidad experienciada en la vida fetal.
Una bsqueda imposible, con algunos engaos preceptales en el camino
hacia el otro uno que nos espera: la muerte, que nos vuelve a hacer uno. Esos

engaos son el enamoramiento, la pasin, el orgasmo, las experiencias

cumbres que mencion A. Maslow, quizs algn viaje mstico, un instante en
la meditacin, otro instante con algn alucingeno, y quizs algn momento
especial, lo que sea o haya sido especial para cada uno de nosotros, un
momento, un instante, una instancia de unidad, solo eso.
Siempre vivimos y existimos partidos buscando lo uno. Esto es algo que
puede explicar los conceptos de Dios, de trascendencia, de felicidad, de
encuentro, de xtasis, conceptos que minimizan la angustia existencial a que
estamos condenados por estar y ser siendo divididos. De all procede la barra
que separa la palabra que nos auto refiere.
Per/sona de per-sonare, de mascara, como ya he explicado anteriormente.
Per/sona de un Mi tapado por un Yo. Ilusin de sentido, tal como la creencia
en la trascendencia, o en un ms all o ms ac. Construcciones conceptuales
que ayudan a vivir, valen por ello. Somos binarios, uno-cero.
Nuestro cerebro, por ahora, construye binariamente, y como ya vimos cuando
comentamos el Gnesis, en donde una vez que Dios hizo la luz, tuvo que
nombrarla como da, a las tinieblas como noche, para darle entidad de real, y
aludir a lo que hace bien y lo que hace mal, lo bueno y lo malo, y si queremos
ir ms lejos para pensar en las emociones bsicas la tristeza y la alegra.
Nuestros vnculos son siempre binarios, an en la relacin con nosotros
mismos, all, an all, para pensarnos y vincularnos debemos salir de nosotros
para mirarnos como otro que nos mira. A veces por esto, cuando nos
encontramos hablando con nosotros mismos, es decir pensando en ese que soy
yo desde otro que soy mi o viceversa, nos preocupamos en ese breve instante
del darnos cuenta de la divisin, estaremos locos? nos decimos. Y no, no
porque nos lo decimos en pregunta, y esa es la diferencia entre aquel que si
esta loco y aquellos que no, por lo menos por ahora. El loco, el esquizofrnico,
en realidad, y paradojalmente, esta ms sano, ms congruente en tanto vive
directamente en si la divisin, esta dividido como nosotros pero no se engaa,
como nosotros si lo hacemos. Su dificultad, la del loco, es que vive en un
mundo de cuerdos, adaptados en la divisin mi/yo, en tanto es eso lo que
hemos acordado (de aqu deviene la palabra cuerdo) acerca de lo que es estar
cuerdo y adaptado al grupo de pertenencia.
Hemos acordado estar enmascarados, y eso parece que tambin ha servido
para sobrevivir, hasta ahora. Es la caracterstica de nuestra especie, lo que nos
ha constituido como tales. Quizs los genios, los sabios, los iluminados, los
brujos, los chamanes, los gures, los distintos, sean aquellos que se han
animado ha transitar en si el quiebre que muchos no nos permitimos vivenciar.
El tema, como dijimos, e insisto, es el lenguaje, el lenguaje como la gran
aparicin que hace a lo humano, esa materia que nos permite defender la vida

como individuo y como especie, ese descubrimiento que algn antepasado

hizo y que sirvi para seguir aqu.
El lenguaje construye la mscara del ser.
Una trampa que nos permite seguir vivos.
Una trampa bien codificada, bien dicha, bien contada como tal en los mitos de
Adn y de Prometeo, en donde Dios nos castig por hacernos quienes somos:
antinaturales en nuestra naturaleza humana. Nos echaron del paraso, del
Edn, nos condenaron al quiebre, al existir siendo sin saber quienes somos
siendo, y lo que es an peor, con la idea de creer que vamos a saberlo algn
da.
El filsofo Baruch Spinoza nos ha dicho que nacemos con la posibilidad de
dos emociones bsicas: la tristeza y la alegra, ya refer antes a eso al hablar
del Gnesis.
Lo binario emocional conduce a lo binario conceptual, lo malo y lo bueno, el
bien y el mal.
Lo que sentimos que nos hace bien lo buscamos, lo que sentimos que nos hace
mal lo rechazamos y lo experienciamos como una amenaza, de la cual como
organismo vivo nos defendemos.
Cuando estamos siendo bien la vida transita fluida, armnica, congruente.
Cuando estamos siendo mal el existir se complica, sufrimos desarmonas,
sntomas, incongruencias. Destaco aqu, y remito a ellos, a los aportes del ya
mencionado Kurt Goldstein, el padre de la Psicologa Humanstica, pocos
como el han definido tambin la energa base que nos sostiene y nos impulsa,
aquella que denomina vivencia de catstrofe, que rompe el equilibrio
homeosttico y nos compulsa hacia la homeodinamia.
Somos binarios, uno es vida, cero es antes o despus de ella, o sea la nada, de
donde venimos y adonde vamos. En el medio, mientras tanto cuidamos la vida
que somos, y todas nuestras conductas y comportamientos devienen de all, y
solo desde all pueden ser comprensibles. Si nuestra intencin es ayudar, ser
justos, solidarios, buenos, tenemos que tener en cuenta esta obviedad, aquella
que indica que todo lo que hacemos
lo hacemos en una primera instancia para sobrevivir, si lo logramos vivimos, y
si alcanzamos cierto nivel de seguridad en lo que somos viviendo, podemos
plantearnos existir, tomar en cuenta al otro como un nosotros que coexiste en
el mismo sentido vital, un par, un congnere que necesitamos y nos necesita, y
de nuevo la empata.
Todo animal, y eso somos, se conduce con un repertorio de comportamientos
que le permiten primero sobrevivir y luego vivir, alimentarse, defenderse,
procrearse y cumplida su meta de especie, morir. Todo animal, de la especie
que sea, si bien puede manifestar algn aprendizaje particular como individuo,

no se aleja de lo bsico de lo que es, de su esencia, si lo hace tiene dos

caminos: muere o se hace otra especie.
Nosotros, al pensar y hablar o viceversa, nutrimos nuestra inmensa red
neuronal, y enriquecemos de tal manera ese caudal de comportamientos que
construimos conductas, algunas propias otras adquiridas en los grupos de
pertenencia, que nos hace sentir uno en tanto identidad y percibir cero al otro
que no es o pertenece a lo que somos o pertenecemos. Cada uno de nosotros
hacemos nuestra propia especie, y si bien compartimos lo comn a lo humano
general y al grupo del cual somos siendo parte, cada uno, incluso con nosotros
mismos somos uno y el otro cero.
Esto es el eje de la idea que deseo dejar planteada.
Todo lo que hacemos es todo lo que somos, y si lo que hacemos es vivir eso es
todo lo que somos un ser vivo que desea eso vivir, y lo que hace tiene esa
intencin principal, primaria y final. Solo basta observar detenidamente
cualquier conducta, sea una accin, un pensamiento, un imaginario, un sueo,
tienen, en un principio, la intencin de preservar al organismo que somos.
Toda accin es reaccin.
Todo pensamiento es para resolver lo importante, lo grave como nos dice
Heidegger.
Todo lo que imaginamos es para revisar o prever.
Todo sueo es una comunicacin de nuestro fondo perceptual, que
simblicamente, libre de las trabas de la censura ordinaria, nos demarca
cuestiones que nos pasan, y nos indica caminos. Reaccionar, resolver, revisar,
prever, darse cuenta de los mensajes de nuestro fondo, se colocan, estn,
aparecen, como disposiciones existenciales, es decir para ir hacia el mundo,
hacia fuera, en el pro-yecto de vivir y existir.
Digo, decimos vivir y existir porque pensamos que son dos niveles de estar en
el mundo, uno de base biolgica conductual, otra de cimientos
psicoespirituales,
ambas sin embargo, puestas a disposicin de cumplimentar los designios de la
especie, los simples designios de transitar, procrear y morir.
Toda creacin por sobre estos principios sirven de sostn de los mismos, sino
se anulan o desaparecen. Toda cuestin de lo humano sea en el nivel que sea
sostiene lo humano, sostiene a los humanos, a las personas en si, a cada uno
como tal, y al todo que somos.
Las ideas, las creencias, la filosofa, las ciencias, las disciplinas, el arte, las
religiones, son cuestiones que emergen para que la especie se sostenga.