CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES

Hch 22,30-23,11;

CLASE 71

A.M.S.E.

Pablo ante el Sanedrn

Contina el relato en el que Pablo enfrenta a la multitud enfurecida en la fortaleza Antonia.
Ahora que el tribuno se ha dado cuenta de que Pablo es ciudadano romano y no puede interrogarlo
empleando tortura, decide hacerlo comparecer ante el Sanedrn. A Pablo, conforme a lo que prometi el
Seor respecto a que quien tuviera que dar testimonio de l recibira inspiracin para saber qu decir
en el momento justo (ver Lc 21, 14-15), se le ocurre usar una efectiva estrategia: divide y vencers.
Plantea una cuestin que provoca gran divisin entre el Sanedrn y sale ileso de este encuentro.
R E V I S I N

D E S G L O S A D A

D E

Hch 22,30-23,11;

22,30 AL DA SIGUIENTE, QUERIENDO AVERIGUAR CON CERTEZA DE QU LE

ACUSABAN LOS JUDOS, LE SAC DE LA CRCEL Y MAND QUE SE REUNIERAN LOS
SUMOS SACERDOTES Y TODO EL SANEDRN; HIZO BAJAR A PABLO Y LE PUSO ANTE
ELLOS.
El tribuno renuncia a torturar a Pablo pero no renuncia a interrogarlo, sin embargo, decide no
hacerlo l sino encomendar esta tarea al Sanedrn: el rgano superior de administracin de justicia del
pueblo judo, conformado por los setenta ancianos ms notables de Israel: el Sumo Sacerdote y
miembros de la secta de los fariseos, as como escribas o doctores de la ley y miembros de la secta de
los saduceos.
Se cumple lo anunciado por Jess en Lc 21,12;
23,1 PABLO MIR FIJAMENTE AL SANEDRN Y DIJO: 'HERMANOS, YO ME HE PORTADO
CON ENTERA BUENA CONCIENCIA ANTE DIOS, HASTA ESTE DA.'
Pablo no baja la vista, no inclina la cabeza, no tiene nada de qu avergonzarse. Los mira a los
ojos y declara que ha actuado conforme a la voluntad de Dios.
Esta declaracin debe haberlos sorprendido. Recordemos que los que formaban el Sanedrn
conocan muy bien a Pablo, saban que era un hombre recto, ntegro. Sin embargo no admiten la
posibilidad de que est diciendo la verdad, de que l tenga razn y ellos no.
23, 2 PERO EL SUMO SACERDOTE ANANAS MAND A LOS QUE LE ASISTAN QUE LE
GOLPEASEN EN LA BOCA.
Ananas.Fue Sumo Sacerdote hacia el ao 47. En el 51 o 52 fue detenido, enviado a Roma y
probablemente destituido. Muri asesinado en el 66. (BdJ p. 1586)
que le golpeasen en la boca.Se golpeaba en la boca al que cometa una blasfemia o deca algo.
Nuevamente nos muestra Lucas una similitud entre la Pasin de Jess y lo que algunos
estudiosos de Hch llaman la pasin de Pablo. Tambin a Pablo, como a Jess, le dan una bofetada (ver
Jn 18,22).

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Hch 22, 30-23,11;

CLASE 71
23, 3 ENTONCES PABLO LE DIJO: 'DIOS TE GOLPEAR A TI, PARED BLANQUEADA! T
TE SIENTAS PARA JUZGARME CONFORME LA LEY Y MANDAS, VIOLANDO LA LEY, QUE
ME GOLPEEN?'
"En el antiguo derecho judo se lee esta frase: 'Si alguno dice: 'Dios te hiera', pronuncia la
maldicin que est escrita en la ley' (ver Dt 28, 22). " (Wikenhauser, p,. 364).
Pablo emplea una imagen semejante a la que alguna vez us Jess para describir a los escribas y
fariseos hipcritas. Jess los llam 'sepulcros blanqueados' (ver Mt, 23,27); Pablo los llama 'pared
blanqueada'. El sentido es el mismo: un exterior impecable que esconde un interior lleno de
podredumbre, o tambin, como en Ez 13, 10 ss, una pared que ha de ser derrumbada.
23, 4 PERO LOS QUE ESTABAN A SU LADO LE DIJERON: 'INSULTAS AL SUMO
SACERDOTE DE DIOS?'
Segn la ley estaba prohibido insultar al Sumo Sacerdote (ver Ex 22,27).
Le hacen ver a Pablo que l que se dice cumplidor de la ley, est faltando a la ley.
Una vez ms se hace presente la similitud entre el proceso que sufri Jess y el de Pablo.
Tambin a Jess se le cuestion por Su respuesta al Sumo Sacerdote (ver Jn 18,22).
REFLEXIONA:
Es interesante lo que sucede aqu: Pablo tiene un arrebato de ira ante la injusticia que se comete
contra l, y sin querer comete l una falta. Uno piensa que su clera estaba justificada, pero vemos que
cuando uno se entrega a la clera, por justificada que la crea, corre siempre el riesgo de obrar mal...
23, 5 PABLO CONTEST: 'NO SABA, HERMANOS, QUE FUERA EL SUMO SACERDOTE;
PUES EST ESCRITO: 'NO INJURIARS AL JEFE DE TU PUEBLO.'
Pablo les hace ver que obr as por ignorancia y cita el texto del libro del xodo (que se
mencion arriba) para mostrar que conoce la ley y que no hara nada para transgredirla
voluntariamente.
23, 6 PABLO, DNDOSE CUENTA DE QUE UNA PARTE ERAN SADUCEOS Y LA OTRA
FARISEOS, GRIT EN MEDIO DEL SANEDRN: 'HERMANOS, YO SOY FARISEO, HIJO DE
FARISEOS; POR ESPERAR LA RESURECCIN DE LOS MUERTOS SE ME JUZGA.' 23, 7 AL
DECIR L ESTO, SE PRODUJO UN ALTERCADO ENTRE FARISEOS Y SADUCEOS Y LA
ASAMBLEA SE DIVIDI. 23,8 PORQUE LOS SADUCEOS DICEN QUE NO HAY
RESURRECCIN, NI NGEL, NI ESPRITU; MIENTRAS QUE LOS FARISEOS PROFESAN
TODO ESO.
El Espritu Santo inspira a Pablo una estrategia genial: sembrar divisin entre sus enemigos y
hacer que se peleen entre ellos. Saca a relucir una vieja controversia que era punto de discusin y de
enojo entre los miembros del Sanedrn: la creencia en la resurreccin de los muertos.
Recordemos Lc 20, 27-39;
Al declarar Pablo que est siendo juzgado por creer en la resurreccin, de inmediato gana la
simpata y el apoyo de cuantos comparten con l esa creencia. Pero al mismo tiempo despierta el enojo
y la animadversin de quienes no creen que los muertos resucitan. Se arma un alboroto tremendo:

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Hch 22, 30-23,11;

CLASE 71
23, 9 SE LEVANT, PUES, UN GRAN GRITERO.
En un instante cambian las cosas. Ya no est Pablo solo contra todo el Sanedrn. Ahora hay
muchos miembros del Sanedrn que se ponen de su lado y lo defienden. Los gritos suben de intensidad,
el enojo de los que discuten tambin.
SE PUSIERON EN PIE ALGUNOS ESCRIBAS DEL PARTIDO DE LOS FARISEOS Y SE
OPONAN DICIENDO: 'NOSOTROS NO HALLAMOS NADA MALO EN ESTE HOMBRE. Y SI
ACASO LE HABL ALGN ESPRITU O UN NGEL?'
Sorprendentemente, los que hace un momento lo atacaban ahora lo declaran inocente. Y
deciden no slo hacer pblico su apoyo sino aprovechar para hacer una declaracin que despierta
todava ms ira entre los saduceos, pues ellos tampoco crean en la existencia de espritus o ngeles.
"Juzgan posible que (en Damasco) le haba hablado algn ngel o espritu a Pablo. No
aceptan desde luego que Jess se le haya aparecido como Mesas glorificado, pero s que pudo haber
tenido una visin sobrenatural" (Wikenhauser p, 366
23, 10 COMO EL ALTERCADO IBA CRECIENDO, TEMI EL TRIBUNO QUE PABLO FUESE
DESPEDAZADO POR ELLOS Y MANDO A LA TROPA QUE BAJASE, QUE LE ARRANCASE
DE ENTRE ELLOS Y LE LLEVASE AL CUARTEL.
Lucas emplea un trmino muy grfico: 'que le arrancase de entre ellos'. Se deduce que lo tenan
en medio y lo jaloneaban de un lado y de otro, conforme aumentaba el calor de la discusin. No por
compasin sino para evitar ser castigado si permite que un ciudadano romano sea vejado de esa forma,
el tribuno rescata a Pablo y lo pone a salvo en el cuartel.
23, 12 A LA NOCHE SIGUIENTE SE LE APARECI EL SEOR Y LE DIJO: 'NIMO, PUES
COMO HAS DADO TESTIMONIO DE M EN JERUSALN, AS DEBES DARLO TAMBIN EN
ROMA.'
Como en otra ocasin (ver Hch 18, 9-10) el Seor se le aparece a Pablo para darle nimo, para
hacerle sentir Su amor por l y animarlo a continuar la difcil situacin que le espera ms adelante.
REFLEXIONA:
As como es el Seor con Pablo, as es con nosotros: se preocupa de cada uno, de darnos
nimo, de no dejarnos decaer. Quiz no se nos aparece, como a Pablo, pero busca otras mil maneras de
hacernos sentir Su infinita ternura con toda delicadeza.
REFLEXIONA:
Qu es lo que ms te ha impresionado del pasaje revisado hoy? Por qu? Qu crees que pide
de ti en tu vida de fe? Qu respuesta concreta dars?