INTRODUCCIN

El triunfo de la Revolucin Cubana marc un hecho de gran significacin

para Amrica Latina y en especial para el pueblo cubano. con gran tradiciones
y races marxistas, martianas y humanistas, signific la realizacin de los
ideales tico - sociales de diversas generaciones. En tal sentido, la concepcin
de Ernesto Che Guevara acerca de la cuestin tica y el papel del hombre en
la construccin de la nuevasociedad tiene como escenario principal
el proceso revolucionario cubano, contexto en el que alcanza su plenitud
revolucionaria y en el que tiene la posibilidad de poner en prctica los
conocimientos tericos adquiridos a travs de su vida.
EL Che fue un creador en la teora y en la prctica de la edificacin de la
nueva sociedad. Elabor y fundament, desde las posiciones del marxismoleninismo, una concepcin integral, coherente y profunda de cmo podan y
deban actuar los revolucionarios en la construccin del socialismo y
el comunismo, lo que se define, tambin, "como hombre de doctrina, capaz de
elaborar instrumentos, principios que, sin duda, son esenciales en el camino
revolucionario".
Los argumentos de la construccin del socialismo expresado por el CHE en su
obra "El hombre y el socialismo en Cuba" representan la madurez
del pensamiento de uno de los ms eminentes tericos de la Revolucin
Cubana ,lo que constituye un arsenal para la formacin de los valores inherente
la nueva generacin , en la elevacin de la cultura ideopoltica y la formacin
del profesional de la educacinsuperior en las circunstancias actuales ,en la
que la enseanza universitaria ha extendido a toda la geografa cubana dando
posibilidades a todos los jvenes a una formacin profesional, a travs del
proceso de universalizacion y de un nuevo enfoque integral.

DESARROLLO
La masificacin de la cultura y el empeo por avanzar hacia
el objetivo sealado por nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, de
convertir a Cuba en el pas ms culto del mundo en los prximos 10 aos,
constituyen soportes fundamentales en la batalla de ideas que libra el pueblo
cubano y que demanda un esfuerzo supremo en la elevacin de la calidad de la
educacin, punto de partida en el objetivo de alcanzar la ms slida cultura
general e integral.
Ante la necesidad de encontrar soluciones a los problemas devenidos de las
condiciones existentes en nuestro pas y desde una ptica nueva y
revolucionaria,
es planteado por el Che el problema de la construccin del socialismo y el
comunismo, ubicando al hombre en el centro de su atencin.
El pensamiento poltico del Che es inherente al argumento marxista, al referirse
al hombre nuevo. Marx infiere que es el individuo que corresponde a la
sociedad comunista, sociedad que permitir el libre desarrollo pleno y armnico
del hombre, un productor capacitado universalmente, conocedor de las bases
cientficas de la produccin y con un pensamiento universal que le permita la
plena satisfaccin de las necesidades materiales y espirituales con un alto
desarrollo ideopoltico, esttico y moral.
En este sentido el Che entenda que ante las nuevas condiciones,
la universidad deba proyectarse con ptica nueva, donde los jvenes tuvieran
como tarea esencial estudiar, prepararse para la construccin de esa nueva

sociedad, desarrollando la conciencia, organizando sus actos hacia fines bien

determinados, desarrollando nuevas tecnologas para lograr aumentar
la productividad y la produccin. Todo ello implicara progresivamente para el
hombre, igualdad, participacin, responsabilidad, libertad y desalineacin.
AL respecto plante que la educacin es el medio para suprimir los defectos de
los modos de administracin, que dirigida por un buen gobierno, es el medio
ms seguro de proporcionar a los pueblos los sentimientos, las aptitudes, las
ideas y las virtudes indispensables para el esplendor de la sociedad. En tal
sentido
la
educacin
y
la
cultura
pueden
convertirse
en
una fuerza transformadora y de mejoramiento humano y social si se les
encauza adecuadamente a partir de condiciones socios econmicos permisible.
Por eso la universalizacion de la enseanza requiere de un profesional cada
vez mejor preparado, no solo para interpretar, valorar y explicar la realidad sino
tambin para contribuir de mejor manera a su transformacin, ser portador
de valores morales que lo convertirn en un arquetipo de un ser superior. Todo
proceso educativo tiene un para qu explcito o implcito y en la
formacin del profesional est compuesto por un proceso instructivo o
capacitivo y el proceso educativo, donde cada proceso forma parte del
todo y de las partes, es decir son dimensiones de un proceso ms amplio.
Para el Che era fundamental consolidar un sistema de relaciones sociales en el
cual el hombre nuevo que germinaba fuera su creador y beneficiario. Destaca
el papel dominante que asume la conciencia en la etapa de trnsito y la
necesidad de profundizarla pues "() la actividad consciente de los hombres
en la construccin de la nueva sociedad pasa a ocupar un primer plano" (1)
El Che expresa la necesaria unidad dialctica que debe existir entre la creacin
de la base tcnico material del socialismo y el desarrollo de la educacin que
coadyuve a la formacin de una nueva conciencia y por consiguiente a
un hombre nuevo. Se trata de la comprensin marxista leninista de que el ser
social determina la conciencia social y la transformacin de ambas es
simultnea y ocurre mediante la actividad prctica.
La concepcin del Hombre Nuevo en el Che constituye el fundamento de la
eticidad guevariana. No existe un solo anlisis en su obra en cualquiera de sus
aristas: econmica, poltica, militar, artstico cultural, etc., que no tenga como
punto de partida y llegada al hombre, al inters humano, al desarrollo de la
conciencia, al proceso de auto educacin para el alcance de su desarrollo
creador y multifactico. Por ello sentenci "Para construir el comunismo,
simultneamente con la base material hay que hacer el hombre nuevo". (2)
La transformacin del hombre esta asociada a la formacin de hbitos que se
conviertan en el modo de actuacin cotidiana de las diferentes generaciones de
una sociedad, donde la escuela en los diferentes niveles, en correspondencia
con los cambios necesarios desempea un rol fundamental.
La formacin de valores tiene una gran significacin en las condiciones
actuales del proceso de universalizacion del enseanza, lo que requiere n
enfoque integrador para determinar lo que resulta ms valioso para el ser
humano.
La Educacin en Valores solo podr darse cabalmente si la misma se inserta
en Un proyecto de sociedad que la contenga, que la constituya, donde todos
tengan
Iguales derecho a la educacin, a la cultura, a la vida. La Educacin en Valores
por lo tanto no es ajena al ese proyecto de sociedad, de hombre, a una opcin.

Personal.
Al concebirse los valores como una relacin dialctica entre lo objetivo y lo
subjetivo, los valores se relacionan a cosas y al hombre, atendiendo
necesidades, motivaciones, intereses, sentimientos con el objetivo de que
ocurran transformaciones al mismo tiempo en el medio que lo rodea.
Los valores son una unidad dialctica de lo objetivo y lo subjetivo,
que se condicionan mutuamente. La objetividad del valor trasciende los
interese particulares, para ubicar en el centro al ser humano.
Los valores no slo son cualidades reales externas e internas que
expresan las cosas, personas, fenmenos, etc, sino que tambin
componen la estructura de la personalidad, permiten captar estos
significados reales a travs de la capacidad de los sentidos en su
actividad de valoracin, que permiten asumirlos o no.
En este sentido el Che entenda que ante las nuevas condiciones,
la universidad deba proyectarse con ptica nueva, donde los jvenes tuvieran
como tarea esencial estudiar, prepararse para la construccin de esa
nueva sociedad, desarrollando la conciencia, organizando sus actos hacia fines
bien determinados. En este sentido el Che entenda que ante las nuevas
condiciones, la universidad deba proyectarse con ptica nueva, donde los
jvenes tuvieran como tarea esencial estudiar, prepararse para la construccin
de esa nueva sociedad, desarrollando la conciencia, organizando sus actos
hacia fines bien determinados,
Es precisamente en El Socialismo y el Hombre en Cuba donde el expresa
la sntesis terico - metodolgica de su concepcin tica e ideopoltica acerca
de la nueva sociedad y del hombre nuevo. Al respecto seala:
"El hombre del siglo XXI es el que debemos crear, aunque todava es una
aspiracin subjetiva y no sistematizada, en la medida que logremos xitos
concretos sobre una base terica, o viceversa, () habremos hecho un aporte
valioso al marxismo leninismo, a la causa de la humanidad." (3)
Al retomar la frase martiana:"el pueblo mas feliz es el que tenga mejor
educado a sus hijos en la instruccin del pensamiento y en
la direccin de los sentimientos", lo que queda implcito en los planteado
por el Che.
Su concepcin tica acerca del hombre nuevo no solo expone los valores que
caracterizan al individuo sino adems contempla la forma, las vas y los
mtodos
para su formacin y la relacin dialctica entre stos y la vida econmica del
pas. En tal sentido deja claro que la edificacin del socialismo presupone que
la produccin y la educacin deben realizarse de forma simultnea, pues los
cambios en la mentalidad de los hombres son necesarios para acelerar la
transformacin de la sociedad.
Las condiciones histrico concretas de la sociedad cubana en su movimiento y
transformacin y el estado y funcionamiento de los mecanismos sociales, unido
al conjunto de factores exgenos vinculados a la globalizacin neoliberal,
entorpecen la plena realizacin de la formacin del hombre nuevo del Che, sin
embargo, puede plantearse que dada la objetividad de dicha concepcin, al
plantear la formacin del hombre nuevo como un proceso y sealar la dialctica
existente entre este y las formas econmicas, le imprimen la posibilidad de su
realizacin en los momentos actuales, porque adems su idea entronca como

objetivo de mejoramiento humano, necesario, ya que Cuba sigue empeada en

el esfuerzo de construir una sociedad ms justa y un hombre ms pleno.
La concepcin tica guevariana sobre la formacin del hombre nuevo est
fundamentada en dos elementos esenciales:
1.
Re-educar al hombre adulto, pues es el individuo quien debe transformar
la sociedad despus de la toma del poder poltico y que se ha formado en la
sociedad anterior.
2.
Formar las nuevas generaciones encargadas de continuar el proceso
revolucionario, el hombre del siglo XXI
La connotacin que da el Che al concepto de hombre nuevo tiene un sentido
dialctico. Durante el perodo de trnsito ese hombre es nuevo en relacin con
el viejo hombre - el de la sociedad burguesa - nuevo en cuanto tiene conciencia
de s mismo como creador y transformador de la realidad, en tanto es la
negacin del hombre de la vieja sociedad. Al respecto plantea:
Formar al hombre nuevo implica desarrollar esos "nuevos hbitos" a los que
se refera el Che, que quiere decir lograr el afianzamiento de valores, proceso
condicionado por la posicin social del sujeto y los cambios sociales que
generan a su vez mejores condiciones materiales y espirituales de existencia.
Resultaba claro para el Che que la edificacin del socialismo requera del
mejoramiento sustancial de las condiciones de vida material condicionada por
el desarrollo de la produccin y la aplicacin de la tcnica y la tecnologa de
avanzada desarrollando a la par la conciencia del individuo.
Entenda que no slo con el incremento de la produccin y
la productividad del trabajo (base del desarrollo econmico del pas) se
garantizara la generalizacin
de una nueva mentalidad, de una nueva conciencia. Sino que jugaba un papel
importante la educacin a travs de la cual se deben ir formando las cualidades
que tipifican al hombre nuevo.
Una de las tareas ms importantes en el perodo de transicin, al realizar
simultneamente con la socializacin de la propiedad sobre los medios de
produccin, es la creacin de una nueva actitud ante el trabajo. Y uno de los
hechos concretos ms significativos de los cambios que generan las relaciones
de produccin socialistas, es el surgimiento de una nueva modalidad de
trabajo, el trabajo voluntario.
Para el che la educacin tiene un rol fundamental como ayudante
del Estado para formar al nuevo tipo humano. Donde se involucra al individuo
como sujeto y objeto de la educacin o como sujeto - objeto en el proceso en
que al transformarse a s mismo acta sobre los dems.
El incremento de la conciencia propiciado por la educacin hace que vaya
naciendo el hombre nuevo, que se realiza cada vez ms en la sociedad, y que
a travs de la educacin, debe lograrse la conversin de
las actitudes socialistas y comunistas en hbitos.
En las condiciones de la nueva universidad el pensamiento poltico del Che
alcanza una dimensin poltica en la formacin de los valores.
Tributa a la formacin de los valores revolucionarios vinculados al desarrollo de
la identidad nacional. Supone fomentar el conocimiento y la defensa de lo
nacional y la solidaridad internacional.
La actividad poltica debe estar encaminada a la satisfaccin de las
necesidades e intereses de los individuos y de los grupos sociales, y en estos

se incluye la necesidad de salvaguardar los logros de nuestro proyecto social,

la soberana nacional, la justicia social e ir logrando una cultura poltica de
nuestros futuros profesionales, que se manifieste en actitudes y
comportamientos polticos, y que
tribute fundamentalmente a la formacin del valor del patriotismo y de poseer
una identidad nacional, donde otros valores como solidaridad est presente.
Tal como se plantea en la tesis sobre Poltica Educacional aprobada en el
Primer Congreso del PCC la educacin debe estar encaminada a desarrollar en
toda su plenitud las capacidades intelectuales y espirituales del hombre,
fomentar en l elevados sentimientos, convertir los principios ideolgicos,
polticos y morales en convicciones personales y hbitos de conducta diaria, en
fin, formarlo como un
firme combatiente por el socialismo.
Mart defini como la primera cualidad del patriotismo "el desistimiento de s
propio; la desaparicin de las pasiones o preferencias personales ante la
realidad pblica y la necesidad de acomodar a ella el ideal de justicia (Mart,
1953: I699.
Como la actitud poltica "busca el acuerdo con los dems, la coordinacin,
la organizacin entre mucho de lo que afecta a muchos, es imprescindible que
convenza o me deje convencer por otros" (Savater, F; 1992: 11) Esta idea es
muy interesante a tener en cuenta a la hora de emitir un juicio poltico, de
asumir una actitud poltica en defensa de los intereses de todos. Los
estudiantes tienen que ser capaces de asumir responsabilidades para con
su grupo, ocupar cargos de direccin, organizar actividades que refuercen las
relaciones interpersonales dentro del colectivo, ya que los colectivos
estudiantiles son tambin comunidades polticas.
La dignidad profesional es una cualidad de carcter tica que interpreta
al sistema en su conjunto, indica la bsqueda de la profesionalidad para el
real xito profesional con sentido de identidad nacional
En cada dimensin se pueden encontrar mltiples valores, cada uno de los
cuales tiene su propio significado y condiciona una actuacin del estudiante en
su formacin.
Precisamente interpretado as el sistema de valores a travs de las
dimensiones y jerarquizando los valores ticos y polticos permite cambiar el
contenido y el significado a valores como creatividad, belleza, eficiencia, etc.
Del mismo modo que la interpenetracin del resto de las dimensiones, como
puede ser la tcnica y la intelectual, con un contenido profesional, ejemplos:
eficiencia, creatividad, saber,innovacin, etc., permite dar un contenido
profesional a los valores ticos, como honestidad, modestia, solidaridad, etc.
Las dimensiones son los ejes del modelo de formacin de valores y se nutren
de un conjunto de valores a desarrollar, segn el espacio pedaggico de que se
trate, y por s mismas cada una conforma un subsistema que se integra al
sistema en su totalidad. Por lo que identificar dicho sistema y sus contenidos
son pasos esenciales para la formacin y el desarrollo de valores en la
profesin, es decir, definir un modelo en correspondencia con la sociedad.
El Che insista en la necesidad de la formacin de una nueva mentalidad como
intencionalidad poltica, en este sentido expres "(...) La tarea universitaria es
captar el mayor nmero posible de estudiantes y convertirlos a la nueva
mentalidad, porque tiene que existir una nueva mentalidad y de hecho existe y
tiene que ir perfeccionndose esa nueva mentalidad." (Guevara, E. 1962: 114)

Aunque el Che se refera a esta nueva mentalidad por los cambios que tenan
lugar producto del comienzo de la Revolucin en la vida material y espiritual del
pueblo, esta idea mantiene su plena vigencia, pues los cambios que tienen
lugar en Cuba y en el mundo requieren hoy ms que nunca de un estudiante
verdaderamente revolucionario, que significa ser creador, transformador, crtico,
autocrtico y buscador incansable de la verdad con el fin del mejoramiento
humano, comprometido con la Revolucin Cubana. "Ser revolucionarios es
tambin una actitud ante la vida, ser revolucionario es tambin una actitud ante
la realidad existente. ... El revolucionario es un hombre que tiene una conducta
limpia, un espritu de sacrificio a todo tren... porque el revolucionario pone algo
por encima de todas las dems cuestiones: pone a la Revolucin por encima
de todo lo dems (Castro F, 1961:30) caracterizado por una cualidad sistmica,
que viene dada por el propio contenido de la DIGNIDAD PROFESIONAL Es la
actitud moral del individuo hacia s mismo y de la sociedad hacia l, es el
conjunto de actitudes de respeto a s mismo, a la Patria, a la Revolucin y a la
humanidad. Es un modo de comprender su deber y suresponsabilidad ante la
sociedad, y de regular el respeto y el reconocimiento de la sociedad a su
personalidad. Es una manifestacin de ejemplaridad como persona y como
profesional.

CONCLUSIONES
Ernesto Che Guevara representa uno de los smbolos ticos ms prominentes
de la historia contempornea. En tal sentido, para asumir nuestro compromiso
con el Guerrillero Herico y lo que l representa, hay que estudiar sus ideas a
la luz de los desafos de nuestro tiempo en funcin de nuestras
responsabilidades de hoy y a partir de un conocimiento profundo y consciente
de su legado tico.
Tal y como afirman estudiosos de su obra, es el componente tico el elemento
que le da integralidad a su pensamiento y dentro de este como ncleo central,
la concepcin del hombre nuevo y su correspondiente formacin.
El pensamiento del Che es un desarrollo lgico del pensamiento de Marx,
Engels y Lenin. El pensamiento del Guerrillero Heroico constituye un rico
manantial de ideas y soluciones, de formas socialistas para la construccin de
la nueva sociedad. Y el trabajo voluntario es un gran ejemplo fehaciente
.
Che comprenda que la nueva conciencia era el resultado de un proceso
progresivo de transformacin de las estructuras sociales de las que
inevitablemente, surge aquella, y que por tanto las posibilidades de transformar
al hombre estaban dadas ms que por llamadas a la conciencia, por la
transformacin de las relaciones sociales de produccin y la
correcta seleccin de las palancas motivadoras de su accin.
La Educacin en Valores en la Universidad debe encaminarse
fundamentalmente a la formacin y al desarrollo de Valores profesionales,
entendidos estos como los valores humanos contextualizados y dirigidos hacia
la profesin. Sus significados se relacionan con los requerimientos universales
y particulares de esta. Constituyen a su vez rasgos de la
personalidad profesional y contribuyen a definir una concepcin y sentido
integral del ejercicio profesional.

buscabiografias.com

Francisco Villa - Pancho Villa

(1878/06/05 - 1923/07/20)

Pancho
Jos

Doroteo

Lder

Villa
Armbula

Arango

revolucionario

mexicano

Naci el 5 de junio de 1878 en La Coyotada, una minscula poblacin

del

municipio

Sus

padres

de San
fueron

Juan

Arango

del
y

Micaela

Rio, Durango.
Armbula.

Villa se cri para ser ranchero y no aprendi a leer; no tuvo la

oportunidad de asistir a la escuela porque su familia le necesitaba
para trabajar en la finca y pagar las deudas de su padre. Tras el
fallecimiento de su progenitor se hizo cargo de la familia trabajando de
arriero en la hacienda El Gorgojito de Agustn Lpez Negrete. En
1894 dispar e hiri al hacendado al encontrarlo ultrajando a su
hermana, que tena 16 aos, y tuvo que huir perseguido por la justicia.
Permaneci escondido en el monte donde se uni a unos bandoleros

dirigidos por Ignacio Parr y cambi su nombre por el de Francisco

Villa. Durante aquellos aos fue apreciado por repartir entre los
pobres gran parte de lo que robaba.
Cuando estall la Revolucin Mexicana en 1910 contraPorfirio Daz,
se puso a las rdenes del lder opositorFrancisco I. Madero. Fue un
buen jefe guerrillero, reclut en sus tropas a jornaleros y pequeos
colonos desposedos de sus tierras, y particip destacadamente en
varias batallas contra el gobierno federal. Durante la administracin de
Madero, estuvo a las rdenes del general mexicano Victoriano
Huerta, que, desconfiando de l, le conden a muerte por
insubordinacin. Pancho Villa fue trasladado a la penitenciara de
Lecumberri en donde estuvo de junio a noviembre de 1912. En
diciembre fue trasladado a la prisin de Santiago Tlatelolco, de donde
se fug el da de Navidad a las 3 de la tarde. Se dice que durante su
estancia en la crcel aprendi a leer y a escribir. Escap a Estados
Unidos, pero regres tras el asesinato de Madero y la llegada al poder
de Huerta, en el ao 1913, unindose al Ejrcito Constitucionalista
creado porVenustiano Carranza. Se hizo con el control del estado
de Chihuahua y form la Divisin del Norte, ocupando las ciudades
de Torren, Ciudad Jurez y Zacatecas.
Demostr entre 1913-1914 que tena don para la administracin
pblica. Como gobernador provisional de Chihuahua, restableci el
orden rpidamente, abarat artculos de primera necesidad, abri el
Instituto Cientfico y Literario, condon contribuciones atrasadas,
emiti papel moneda, cre 50 escuelas en un mes, envi a sus
hombres para ayudar en la cosecha y orden la reparacin de
ferrocarriles y lneas telegrficas imponiendo el duro cdigo que
aplicaba a sus propias tropas. Estableci la ley seca para el ejrcito y
amenaz con fusilar a quien encontrara bebiendo.

Entr en la ciudad de Mxico junto a Emiliano Zapata en noviembre

de 1914, tras rechazar la autoridad de Carranza. Sufri una grave
derrota en Celaya frente al general Obregn, por lo que se retir al
estado de Chihuahua, arrebatando propiedades a los grandes
terratenientes.
El 9 de marzo de 1916 cruz la frontera y atac la ciudad
estadounidense de Columbus (Nuevo Mxico), matando a varios
ciudadanos y destruyendo parte de la misma. Cuando fue derrocado
Carranza, en 1920, Adolfo de la Huerta lo invita a deponer las armas.
Tras aceptar la amnista firmando los Convenios de Sabinas en 1920,
recibi en propiedad el Rancho de Canutillo de 25 mil hectreas,
cercano a Hidalgo del Parral, Chihuahua, que explot con sus antiguos
compaeros de la Divisin del Norte, los Dorados.
Tuvo innumerables amantes y fue polgamo ya que con muchas de
ellas contrajo matrimonio por la Iglesia. Villa no fue un hombre bello,
pero s una figura poderosa y no faltaron mujeres para yacer con con
l, y para muchas de ellas, quedar embarazadas por el lder
revolucionario era todo un honor. El nmero de sus amantes es
imposible de averiguar, sin embargo se han documentado hasta 23
esposas. Se considera que Luz Corral, fue el gran amor de su vida,
aunque desde luego que no fue el nico, y con casi todas sus mujeres,
Villa dej descendencia. A todas sus mujeres les puso casa y mantuvo
a todos sus hijos, incluso mand a algunos a estudiar a Estados
Unidos.
El 20 de julio de 1923, Francisco Villa emprende el ltimo viaje cuando
se diriga a una fiesta familiar en Hidalgo del Parral, Chihuahua, en el
que muere acribillado junto con su amigo, el coronel Miguel Trujillo
dentro de su automvil.

En febrero de 1926, sus restos fueron profanados desapareciendo la

cabeza del apodado Centauro del Norte. En 1976 sus restos
mortales fueron trasladados al Monumento de la Revolucin.