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IDEAS POLITICAS RELEVANTES DE LOS LDERES Y PENSADORES MS CONNOTADOS DE

LA AMERICA LATINA Y DEL CARIBE DURANTE LA HEGEMONIA DE LOS EUROPEOS HASTA
FINALES DEL SIGLO XIX.

1- Contexto histrico-ideolgico del inicio del siglo XIX

En el contexto histrico-ideolgico de los procesos revolucionarios en Amrica Latina, dos fuerzas ideolgicas
opuestas se enfrentaron en Europa. Por una parte, estaban las antiguas clases dirigentes fieles a la sociedad
del Ancien Rgime (Droz, J .1979). Esta tendencia se cristaliz en lo que se conoci como la filosofa de la
Restauracin: una doctrina plasmada en la obra de pensadores opositores a la Revolucin Francesa y las
acciones de Napolen en Europa. Encontramos en esta visin el tradicionalismo francs, el absolutismo real,
el rechazo de los derechos individuales, el primer romanticismo conservador, el espritu religioso, la nostalgia
de la unidad medieval europea con la cristiandad como nexo, la defensa de la autoridad y de la jerarqua. Esta
tendencia ideolgica se materializ en el Congreso de Viena de 1814, caracterizado por tres principios
fundamentales: a) el restablecimiento de las fronteras europeas destruidas por Napolen, b) el principio de
legitimidad monrquica y c) el principio de intervencin de las grandes potencias en los asuntos internos de
los restantes pases (Alija Garabito, A. 2001, 70). Por otro lado, tuvieron lugar las fuerzas liberales
representadas por la burguesa que se caracteriz por su afn de ganancia y su ambicin de elevarse en la
escala social. Asimismo, cabe mencionar otras fuerzas emergentes como pueblos despertados por al
Revolucin francesa. Este despertar se vncul con la idea de nacin, nacionalismo, conciencia nacional
(Anderson, B. 2006; Hobsbawm, E. 1991; Hermet, G. 1996; Soler, R. 1980; Gellner, E. 1988; Guerrero, A.
1994). Pierre Renouvin destaca que la solucin del Congreso de Viena top con los intereses y aspiraciones
de los grupos sociales amenazados por la restauracin de los regmenes tradicionales. En estos grupos
encontramos las poblaciones cuya delimitacin de las fronteras no tom en cuenta los sentimientos; los
campesinos fueron tambin amenazados porque perdieron las reformas consecutivas a la difusin de las
ideas de la Revolucin Francesa; los comerciantes e industriales que se haban beneficiado del declive de la
influencia de los grandes terratenientes; y por fin, los intelectuales que fueron seducidos por las ideas de la
Revolucin (Renouvin, P. 1954, 9). En este sentido, las ideologas liberales y nacionales se convirtieron en
fuerzas motrices de las revoluciones en Europa en el siglo XIX.
Amrica Latina se encontraba entre dos aguas, dos fuerzas opuestas. Sin embargo, la tendencia
conservadora prevaleci debido a que despus de las guerras napolenicas, esta tendencia fue muy fuerte
desde el punto de vista poltico. Las otras tendencias se desplegaron en los aos treinta, cuarenta sobre todo.
Gracias al conservadurismo del Congreso de Viena, Espaa esperaba regresar con fuerza a Amrica Latina.
Al respecto, Manfred Kossok hizo un estudio extraordinario sobre los intentos de Santa Alianza para intervenir
en la regin (Kossook, M. 1983). No cabe duda de que esta institucin conservadora y reaccionaria quiso
intervenir en contra de las naciones hispanoamericanas. Frente a este peligro, los libertadores se hallaron en
una situacin complicada. Buscaron ayuda y alianzas para llevar sus luchas revolucionarias. La situacin de
rivalidad entre las potencias hegemnicas europeas fue una oportunidad para sacar provecho de sus
contradicciones. Pierre Vayssire muestra que la crisis franco-espaola de 1808 aceler la ruptura entre
Espaa y sus colonias (Vayssire, P., 36). Esta crisis entre Espaa y Francia tuvo una dimensin econmica
puesto que Francia, por su intervencin en Espaa, busc neutralizar la potencia inglesa en la Pennsula
Ibrica. Espaa se benefici de los productos ingleses que compr (con precio barato?). Francia de
Napolen quiso paralizar el comercio ingls. Por su parte, Espaa no tuvo la intencin de estorbar su
comercio con Inglaterra (Cue Canovas, A. 1982, 202). Jean Franco reconoce que la guerra revolucionaria y la
intervencin napolenica de Espaa tuvieron un papel en la independencia de Amrica Latina (Franco, J.
2002, 36). Otros acontecimientos tambin influenciaron en la regin como las ideas de las Luces y la
revolucin norteamericana (Paz, O. 1984, 195).
Por cierto, estos acontecimientos tuvieron un impacto sobre la regin. En una gran medida, el pensamiento
del siglo XVIII estuvo muy presente. La crtica a la autoridad desptica, el derecho a resistir, las nociones de
soberana nacional, derechos humanos, autodeterminacin de los pueblos, fraternidad, igualdad, libertad
tuvieron mucho peso. Adems, la traduccin de la Declaracin de los derechos humanos en Santaf de

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Bogot, en 1794, fue muy paradigmtica. A nivel terico, las revoluciones hispanoamericanas se inspiraron
de los modelos franceses y norteamericanos1. El propio Bolvar calific el imperio espaol de despotismo
oriental, trmino que haba utilizado Montesquieu. En este sentido, el pensamiento constitucional y poltico
europeo va a influir en el republicanismo hispanoamericano (Aguilar, J. y Rojas, R., 2002; Aguilar, J. 2000). El
acontecimiento revolucionario haitiano representa, al lado de las corrientes ideolgicas y procesos
revolucionarios algo distinto en cuanto a sus principios, sus fundamentos y sus alcances.
No fue una revolucin burguesa como la de Francia o una lucha entre los sujetos occidentales como la
Revolucin norteamericana, que fue "la autoafirmacin nacional de la mayor parte del 'fragmento europeo' en
Norteamrica. Ya que, en la revolucin americana, a diferencia de los movimientos anticolonialistas
posteriores, los colonos no luchaban por su autodeterminacin poltica y econmica, sino que eran europeos
aclimatados, con el apoyo de otros europeos. No fue un levantamiento de los explotados, sino el
perfeccionamiento de un derecho ya garantizado parcialmente con anterioridad a su auto-administracin de la
primera sociedad moderna, prspera, ampliamente alfabetizada, polticamente bien organizada y estable, de
Europa fuera de Europa" (Adams, W. 2005, 3). Esta idea deja ver los lmites ideolgicos de esta revolucin.
En cambio, la revolucin haitiana fue una mutacin radical en las estructuras sociales, polticas, econmicas y
culturales. Su objetivo tiende a derrumbar las bases del colonialismo moderno. Y por eso, signific un cambio
histrico en el sentido de que Hegel dice que un cambio histrico es "un avance hacia algo mejor, ms
perfecto". El filsofo alemn escribi que la historia de una nacin debe ser juzgada de acuerdo con su
contribucin al progreso de la humanidad, a la conciencia de s (Marcuse, H. 1981, 232). Es en este sentido
que hay que ver los impactos de la revolucin haitiana sobre Amrica Latina.

PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA:
LAS LUCHAS CONTRA EL PENSAMIENTO ABSOLUTISTA:
Absolutismo: "El Estado soy yo". La conocida sentencia de Luis XIV de Francia resume
en pocas palabras la esencia del absolutismo: un rgimen poltico en el que una persona, el
soberano, ejerce el poder con carcter absoluto, sin lmites jurdicos ni de nunguna otra
naturaleza.
Resulta totalmente artificial oponer los tumultos de la Reforma a la soberana majestad
del "siglo de Luis XIV".
Bajo diversas formas, el absolutismo ha sido la forma de gobierno de muchos pases en
distintas pocas. Sin embargo, se ha reservado dicho trmino para designar, en un sentido
especfico, el ejercicio del poder en un momento histrico y espacial concreto: el de las
monarquas absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. Muchos autores distinguen un primer
perido, correspondiente al siglo XVI, de monarqua autoritaria, que no llegara a ser plenamente
absoluta hasta mediados de la centuria siguiente.
El siglo XVI, es un siglo innovador, lo es tambin en el campo de las ideas polticas. La
Europa de comienzos del siglo XVI es un mosaico de cuerpos polticos muy diferentes. Junto a
reinos diversamente organizados, pero ya slidamente implantados en su independencia
nacional, existen repblicas urbanas y seoros nacidos en torno a una ciudad, as como
principados laicos o eclesisticos, cuya autonoma es tan efectiva en Alemania como en la Italia
desembarazada de la ficcin misma del poder imperial.
El siglo XVII es un siglo de crisis. Crisis econmicas, polticas, guerras desrdenes de los
Pases Bajos, religiosas y crisis intelectuales.

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En vinculacin con el progreso del poder real en ciertos Estados, se elabora una doctrina
-la del absolutismo- que se define como una soberana monrquica sin lmites y sin control, que
no reconoce a los sbditos ms que el deber de obedecer. El absolutismo sale aparentemente
reforzado de estas crisis. El siglo XVII se nos muestra as como el apogeo del absolutismo; pero
es un absolutismo precario, hbrido y en vas de ser rebasado.
Precario, ya que las causas que favorecen temporalmente el absolutismo tienen que
provocar, a ms o menos plazo, su disolucin
Hbrido, porque el absolutismo del siglo XVII hace descansar la nocin de soberana
simultneamente sobre los elementos tradicionales (los deberes del monarca, el contrato, la
costumbre, las leyes fundamentales del reino) y sobre elementos nuevos (mercantilismo y
utilitarismo).
Anacrnico, ya que, aunque el absolutismo reine, no sin luchas, en la mayor parte de
Europa, se derrumba en el pas ms ampliamente abierto el capitalismo moderno: Inglaterra.
Por otro lado, la poltica permanece ideolgicamente en la dependencia de la religin
cristiana. Y, sobre todo, el equilibrio de las fuerzas sociales, las condiciones materiales y el
estado de las tcnicas oponen tales obstculos a la instauracin de un poder realmente
concentrado, que las tesis absolutistas, susceptibles por lo dems de interpretaciones
ampliamente divergentes, encuentran vivsimas oposiciones. Es preciso sealar, adems, que los
conflictos mezclan siempre las cuestiones religiosas con las cuestiones polticas.
Hemos de ver como las expresiones del absolutismo reflejan una secularizacin del
pensamiento poltico cuyos orgenes aparecen ya en la Edad Media.
El absolutismo se concibi principalmente como la negacin del feudalismo. La
monarqua absoluta contina estando limitada por la ley divina y la ley natural, y el que se
oponga a la dispersin feudal no significa despotismo y tirana. El carcter nacional de las
monarquas se afirma claramente en Francia e Inglaterra.
Causas religiosas del absolutismo.a) El recuerdo de las guerras de religin est todava vivo. No cabe duda de que en una y otra parte se lanzan violentos ataques
contra el absolutismo; pero, en definitiva, el absolutismo sale reforzado de ellos. En los pases desgarrados por la guerra la mayora de
la poblacin slo aspira a la paz, contando con el monarca para garantizarla.
b) Tanto en Inglaterra como en Francia se manifiesta un sentimiento comn de independencia respecto al Papado. Mientras que
Inglaterra permanece fiel al anglicanismo, el galicanismo es la doctrina oficial de la Monarqua de los Parlamentos y de los obispos de
Francia. La declaracin de 1682 significa a este respecto el remate de una larga evolucin. El triunfo del galicanismo frente a las
teoras ultramontanas libera a la Monarqua de todo sentimiento de obediencia respecto a Roma. Anglicanismo y galicanismo caminan
en la direccin del absolutismo.
Causas polticas.a) Los Movimientos revolucionarios contribuyen a reforzar el Poder, a hacer sentir la necesidad de orden y de la paz no slo en los
crculos gobernantes, sino en los medios populares. La dictadura de Cromwell sigue a la revolucin de 1649, y el absolutismo de Luis
XIV est profundamente marcado por el recuerdo de la Fronda. El tema de la paz civi domina el pensamiento poltico del siglo XVII, en
especial el de Hobbes.
b) Las guerras, sin embargo, se suceden a lo largo del siglo, exigiendo una concentracin y un reforzamiento del Poder. En lo
inmediato consolidan el absolutismo, pero a la larga contribuyen a destruirlo. De esta forma el peligro exterior favoreci, sin duda, el
absolutismo de Richelieu; pero las guerras de finales de siglo precipitaron el ocaso del absolutismo francs y el nacimiento
del liberalismo europeo.

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Tal como lo dice su nombre, la monarqua absoluta es un tipo de gobierno o de organizacin
poltica en la cual la persona que tiene el poder lo concentra todo en su persona, de manera absoluta,
negando espacio para otras instituciones independientes o para la divisin de poderes, caractersticas
bsica de la democracia. La monarqua absoluta es un modo de asegurar que el poder no se dividir entre
varios estados, esferas o poderes y de ese modo asegurar que la persona a cargo del poder ser la nica
responsable de tomar las decisiones. Si bien siempre han existido diversas formas de este tipo de gobierno
incluso hasta la actualidad, el perodo de mayor desarrollo de esta forma de gobierno en Occidente fue
desde la segunda mitad del siglo XVII y todo el siglo XVIII especialmente en Francia con Luis XIV y sus
sucesores...
La monarqua absoluta establece que solo el monarca de turno es el nico capaz de tomar
decisiones y gobernar la regin en cuestin. Para asegurar que esto sea respetado, la monarqua absoluta
sola utilizar la nocin de derecho divino, la cual supone que el rey recibe el poder del mismsimo Dios y no
del pueblo. Esto significa que no hay nadie que pueda cuestionar su poder ya que l se erige por sobre el
resto de los habitantes y adems es el rey el nico representante de Dios en la Tierra. Especialmente esta
idea sera la que empezara a entrar en crisis con los nuevos planteos filosficos del siglo XVIII conocidos
como la Ilustracin que terminaron llevando a Francia a la famosa Revolucin Francesa.

Para la monarqua absoluta no hay posibilidad de que exista otro poder que no sea el del rey. As,
tambin se niega la idea de divisin de poderes porque se considera que los mismos pueden convertirse
en un obstculo para aquel que gobierna. El rey s puede contar con ministros, ayudantes y funcionarios a
su cargo que realizan y ejecutan sus decisiones y medidas pero estos nunca tienen un rol predominante
sino solamente de consulta o ayuda. Las monarquas absolutas han sido muy comunes en toda la historia
mundial, tanto en Oriente como en Occidente. Desde fines de la Edad Media hasta fines del siglo XVIII la
monarqua fue la forma poltica preponderante en Europa y gran parte de Amrica desde que esta fue
conquistada por los europeos. Si bien Occidente comenz a dejar de lado esta idea de poder absoluto a
partir de la Revolucin Francesa, algunas regiones de Oriente todava se organizan bajo la misma.
El absolutismo monrquico
La corriente favorable al absolutismo monrquico es ms facil de seguir, a pesar de la diversidad de sus aspectos. Se trata, en primer
lugar, de la aceptacin tradicional y, por as decirlo, natural de la autoridad existente, de la obediencia enseada desde hace siglos por
la Iglesia; numerosos autores laicos y eclesisticos repiten incansablemente la necesidad de esa aceptacin, ocupando este tema un
lugar predominante en laliteratura poltica inglesa de la primera mitad del siglo XVI.
Francia goz despus de la guerra de los Cien Aos de una mayor estabilidad poltica. La monarqua tena un prestigio casi mstico, el
del rey taumaturgo, ungido de la Sainte Ampoule y que cura las escrfulas. Sobre este fondo de creencias populares, algunos
panegiristas bordan, en provecho de grupos sociales ms restringidos, variaciones de alcance principalmente literario: simbologa de
las flores de lis, leyenda troyana destinada a exaltar la lnea real y que ser ms tarde ilustrada laboriosamente por la Franciade de
Ronsard. Cabe considerarlas como una trasposicin, en otros registros, del pensamiento de los doctores y licenciados in utroque
iure que pulen a placer definiciones y comentarios sobre el poder real, sin gran originalidad por lo dems, ya que todos beben en las
mismas fuentes clsicas del derecho romano (cuyas sentencias la Edad Media no ha ba ignorado), incluso cuando concuerdan poco
con la realidad poltica del momento. El rey es emperador en su reino; aunque esta frase tambin se utiliza en Inglaterra, en Francia,
donde la tradicin de los legistas posee mucho vigor, se la acompaa con desarrollo de mayor profundidad.
Factores decisivos
Los inicios de la Edad Moderna coinciden con la creciente consolidacin de los Estados nacionales. La poliarqua medieval resulta
paulatinamente reemplazada por comunidades centralizadas en las que los interses nacionales prevalecen sobre las particularidades
locales.
El Rey ya no es un primus inter pares. Se presenta ahora como cabeza de un estdo nacional con lmites territoriales cada vez ms
precisos. Surge la nocin jurdica de "frontera", desaparecen los llamados "espacios vacios" y comienza a desarrollarse una
verdadera cartografa terrestre.
Las casas reinantes comienzan a requerir un nmero creciente de colaboradores que integran las primeras burocracias estatales. En
el siglo XV los estados italianos crean, con carcter estble, la diplomacia. A partir del siglo XVI las monarquas europeas establecen
embajadas estables que frecuentemente son asignadas a la alta nobleza.

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Este proceso de centralizacin se cumple bajo el signo del absolutismo. El desconocimiento de la autoridad religiosa del sucesor de
Pedro, el Romano Pontfice, mueve a reyes y prncipes a asumir atribuciones religiosas. Los lmites derivdos de la distincin entre lo
que es de Dios y lo que pertenece al Csar comienzan a esfumarse, generando abusos y despotismo. Tales tendencias son
manifiestas en la primera etapa del protestantismo. Pero tambin en monarquas catlicas como las de Francia y Espaa aparecen
corrientes que llevan en embrin desviaciones cesaropapistas. El Concordarto de Bolonia (1516) otorga a los reyes de Francia el
derecho de "presentacin" de obispos y abades. Y en Espaa los Reyes Catlicos y luego Carlos V obtienen el reconocimiento del
Real Patronato.
El aumento del poder real -observa Vzquez de Prada-, que vena a significar mayor eficacia del Estado, se hizo a costa de la nobleza.
Sus miembros, al disminuir sus prerrogativas locales, optaron frecuentemente por incorporarse a los cargos y oficios reales de la
Corte. En los cargos administrativos fueron designados a menudo hombres egresados de las universidades que pertenecan a los
estratos burgueses. El pueblo llano, por su parte, no opuso dificultades al avance de la autoridad real, y poco a poco los monarcas
quedaron como rbitros entre los distintos cuerpos sociales.
Otros factores contribuyen a consolidar el poder absoluto de los reyes: el comercio internacional, la expansin de las monarquas
europeas hacia Amrica, Africa y Asia y las nuevas tcnicas de guerra, fundadas en el empleo de la plvora que torna vulnerables a
las hasta entonces inexpugnables castillos de los seores feudales. Pero de mayor importancia son los factores ideolgicos: la
obediencia pasiva predicada por algunos reformadores, el amoralismo de los discpulos de Maquiavelo y las doctrinas francesas que
tienden a afirmar el poder real para superar las divisisones derivadas de las guerras de religin. Por lo dems, desde los siglos XIV y
XV, se incubaba un ruptura de la sntesis elaborada por Alberto Magno, Toms de Aquino y sus discpulos. Las ltimas fases de
la filosofa del Medioevo
-apunta Bidart Campos- haban disociado dos mbitos que hasta entonces estaban ntimamente vinculados: el de la filosofa y el de la
teologa, la razn de la fe, la naturaleza y la gracia. En lo especficamente poltico esa ruptura impulsar a prescindir de los lmites
ticos que deben observar gobernantes y gobernados, establecindose de esta forma las bases de los totalitarismos contemporneos.
Protagonistas
Claude de Seyssel y la monarqua moderada
Esta realidad se percibe muy bien en La Grand Monarchie de France (1519), obra en la que Claude de Seyssel expresa su
preferencias por una monarqua moderada. Seyssel (1450-1520), que escribe en su retiro tras una brillante carrera administrativa,
diplomtica y episcopal al servicio de Francia - y especialmente de Luis XII -, no es en absoluto un terico abstracto. Sin disimular los
incovenientes que en principio puede comportar la monarqua, cree que el rgimen al que ha servido, tal y como l lo describe, es el
mejor posible: mezcla de monarqua, aristocracia y democracia. El poder real est "refrenado por tres frenos":
las obligaciones de conciencia del rey y el carcter cristiano de la monarqua, los Paralmentos y "las buenas leyes y ordenanzas y
costumbres que estn establecidas de tal manera que casi no pueden romperse ni aniquilarse". Su anlisis de la constitucin
consuetudinaria del reino - que considera como ideal -, es significativa po sus mismas ambigedades. No proporciona una delimitacin
precisa, ni de los poderes del rey, ni de los derechos de los Parlamentos (practicamente no se plantea el tema de los Estados
Generales). El rey no puede cambiar la Ley Slica; por consiguiente, tiene conciencia de las leyes fundamentales del reino, pero stas
no son definidas. Seyssel, aunque rechaza el trmino de absolutismo (para l , equivalente al de tirana), slo erige, sin embargo,
frente a la voluntad real, obstculos "que se pueden doblegar".
Seyssel defiende una concepcin aristocrtica y tradicional, contradicha y sobrepasada muy ponto por las teoras absolutistas de los
legistas si se toman las frmulas al pie de la letra.
La diferencia entre la monarqua moderada y la monarqua absoluta, considerable en el terreno conceptual, se reduce en la prctica.
Si los frenos elogiados por Seyssel pierden su eficacia la responsabilidad del hecho no incumbe a la difusin de esquemas jurdicos
absolutistas. Eminentes jurisconsultos sostienen todava, hacia la mitad del siglo, que el poder real es "ms moderado que absoluto".
Lo importante es que la balanza de las fuerzas se inclina del lado de la autoridad real. Las doctrinas se modelan, con entusiasmo o
con reticencias, en esa direccin. Sin embargo, donde el fenmeno encuentra una expresin intelectual ms notable y original es en
Italia.
Maquiavelo, Nicols
La experiencia de la vida pblica de la Florencia renacentista permiti a Nicols Maquiavelo desarrollar un teora poltica realista y
pragmtica cuya caracterstica ms destacada fue la separacin de la moral de los individuos y la del estado.
Nicols Maquiavelo, nombre castellanizado de Niccol Machiavelli, naci en Florencia, Italia, el 3 de mayo de 1469. Es poco lo que se
conoce acerca de los primeros aos de su vida. Parece que recibi una aceptable formacin humanstica, si bien no lleg a aprender
el griego, uno de los elementos fundamentales de la educacin de la poca. En 1498, tras los cambios sobrevenidos em Florencia
despus de la ejecucin de Savonarola, el monje que intent imponer ascticas formas de gobierno y religin, Maquiavelo fue
promovido a un importante puesto, jefe de la segunda cancillera, a la temprana edad de 29 aos. Inicialmente su funcin estaba
referida a los asuntos internos de la repblica, pero despus fue nombrado secretario del consejo ejecutivo de la ciudad (los Diez). La

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primera misin importante de Maquiavelo fue la llevada a cabo el ao 1500 ante la corte de Francia. A su vuelta desempeo otras
tareas diplomticas.
Testigo de las duras acciones llevadas a cabo por Csar Borgia contra sus enemigos de la ciudad de Sinigaglia, se convirti en
admirador y amigo de aqul, creyendo que sus cualidades seran la solucin para porner fin al desorden reinante en los estados
italianos. Muerto el papa Alejandro VI, padre de Csar Borgia, ymuy poco despus su sucesor, fue elegido Julio II, implacable enemigo
de la familia Borgia. Entonces se produjo la cada de ste, y Maquiavelo, su antiguo admirador, celebr su prisin.
Elegido Piero Soderini gonfalonier (primer magistrado) de Florencia, Maquiavelo se convirti en su mano derecha, inspirando la
creacin de una milicia y la divisin del territorio en distritos, bajo su propia supervisin.
Las luchas de Florencia contra los estados vecinos llegaron a su momento ms crtico cuando la Santa Liga, dirigida por el papa,
march sobre la repblica. Soderini fue sustituido y Maquiavelo perdi supuesto. En 1513, acusado de conspiracin, fue encarcelado y
sometido a tormento. Libre poco despus, pero reducido a la pobreza, Maquiavelo se retir con su familia a una
pequea propiedad cercana a la ciudad. Fue all donde escribi su obra ms famosa, Il principe (1513), dirigida a "liberar a Italia de
manos de los brbaros", en la que expuso su teora poltica. Segn Maquiavelo, el prncipe ideal deba establecer un
poder absoluto capaz de acabar con la corrupcin poltica y las disensiones internas del estado, y para ello recomendaba todos los
medios, incluso la mentira y la violencia. En la prctica poltica posterior, el maquiavelismo se asoci a la falta de todo
principio moral en la actuacin del estado. Se ha dicho que uno de los modelos que pudo considerar Maquiavelo para conformar su
teora, aparte del ya citado Csar Borgia, fue el rey espaor Fernando el Catlico.
Maquievelo muri en Florencia el 21 de junio de 1527. Adems de sus obras polticas, fue autor de una notable comedia titulada La
mandragola (1524; La mandrgora).

LA
INFLUENCIA
PREINDEPENDENTISTA

DE

LA

REVOLUCION

FRANCESA

EN

EL

PROCESO

Causas de la Revolucin Francesa:

La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en Europa, a fines del
siglo XVIII. No fue slo importante para Francia, sino que sirvi de ejemplo para otros pases, en
donde se desataron conflictos sociales similares, en contra de un rgimen opresor, como era la
monarqua absolutista. Esta revolucin signific el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de
las injusticias, sobre los privilegios de los privilegiados. Comenz en 1.789, con la proclamacin del
Tercer Estado, en la Asamblea Nacional, y finaliz gracias al golpe de estado que realiz Napolen
Bonaparte.
El inicio de la Revolucin, comenz dentro de la monarqua. Durante el reinado de Luis XIV, Francia se
encontraba bajo el dominio de una monarqua absolutista, adems, la sociedad, estaba pasando por
una etapa econmica bastante pobre. El pueblo, comenz a cansarse de la monarqua, aunque el
problema termin de agravarse cuando Luis XV, que era bisnieto de Luis XIV, comenz a gobernar
malamente, y con Luis XVI, comnmente conocido como el buen Luis, debido a su espritu dbil, la
monarqua toc fondo. Por lo tanto, la idea de comenzar la Revolucin Francesa, no surgi en unos
das, si no en dcadas e incluso siglos.
Si hay que nombrar las causas principales, que queden as resumidas:
o

La economa del pas iba fatal, debido a que la monarqua no se preocupaba de ella.

Debido a estos problemas econmicos, la nobleza comenz a sufrir dramas financieros,

y aqu fue cuando los nobles se dieron cuenta de los verdaderos problemas por los que sufra el pas,
y revelarse contra la monarqua, con la que siempre haban estado unidos.

El clero no reciba por parte del pueblo la recolecta que les mantena, debido a que el
pueblo no tena dinero para dar en las iglesias.

La burguesa comenz a revelarse, para conseguir cargos pblicos.

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Los campesinos tambin se cansaron: tanto de los nobles, como de la monarqua

o
absolutista.

As fue que, reuniendo todas estas causas, el 14 de Julio de 1.789, la burguesa se vio apoyada por los
campesinos, los cuales estaban injustamente saturados de injusticias y de hambre y estall la
Revolucin Francesa.

1. Aspectos del nuevo rgimen tras la Revolucin Francesa:

Tras el golpe de Estado de Napolen Bonaparte, que dio fin a la Revolucin Francesa, se dio que la
Revolucin marc el final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo rgimen donde la
burguesa, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza poltica
dominante en el pas. La monarqua jams se volvera a dar en Francia.
La burguesa de antes de la Revolucin, se trataba de los habitantes urbanos, normalmente artesanos
o mercaderes de edad tarda, que pertenecan a una clase social, en el modo de produccin,
estableciendo relaciones con el proletariado. La burguesa, ya harta de la monarqua, se junt con los
campesinos, el pueblo, para hacer frente a aquel reinado oscuro. As pues, la sociedad campesina y
la burguesa, fueron los dos grupos sociales ms influyentes del nuevo rgimen.
Caractersticas del nuevo rgimen:
1-Se destruy el sistema feudal.
2-Se dio un fuerte golpe a la monarqua absoluta.
3-Surgi la creacin de una Repblica de corte liberal.
4-Se difundi la declaracin de los Derechos del hombre y los Ciudadanos.
5-La separacin de la Iglesia del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religin de la
poltica en otras partes del mundo.
6-La burguesa ampli cada vez ms su influencia en Europa
7-Se difundieron ideas democrticas.
8-Los derechos de los seores feudales fueron anulados.
9-Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas.
10-Se fomentaron los movimientos nacionalistas.
Estas explicaciones de los burgueses y de los campesinos, son para darnos cuenta del nuevo rgimen
que hubo tras la Revolucin. La monarqua dej de existir. La nobleza rebaj de categora. El clero,
pudo dejar de huir, ya que durante la Revolucin haban sido perseguidos. Los campesinos, que era el
verdadero pueblo, se trataban de una sociedad pobre, que tena que ver injusticias tan grandes como
la de los reyes y nobles viviendo en palacios y vistiendo caras ropas, y ellos saciados de hambre,
trabajando por un msero sueldo, y sobreviviendo de milagro. Los campesinos eran normalmente
gente que trabajaban en el campo, a las rdenes de un noble. Cansados de aquella situacin, se
juntaron con los otros poco privilegiados, los burgueses, y dieron cara juntos por una sociedad mejor.
Los girondinos (moderados) y los jacobinos (Etapa del Terror, radicales) fueron los grupos polticos
ms influyentes que gobernaron en Francia hasta que Napolen Bonaparte se haga emperador de
Francia tras su golpe de Estado.

Grupos sociales y personajes que las protagonizaron:

1. Grupos sociales y personajes de la Revolucin Francesa:

Los grupos sociales ya fueron explicados en el punto 2.1, y para resumirlos podramos
decir que entre los grupos sociales que llevaron a cabo la Revolucin, se encontraban la burguesa y

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los campesinos que formaban el Estado Llano. La monarqua fue derrotada, la nobleza rebajada y el
clero perseguido.
Estos son los personajes ms importantes que intervinieron en la Revolucin:
o

LUIS XVI, rey de Francia (1754-1793). Entre los aos 1774 y 1791, fue rey de Francia y de Navarra,
asumiendo a la edad de 20 aos, sucediendo a su abuelo Luis XV, y rey de Francia desde 1791 hasta
1792. Su educacin fue celosamente cuidada, habiendo estudiado ingls, arte y ciencias. Sin
embargo no pudo sanear la conflictiva situacin poltica, social y econmica, que le toc vivir,
dejando el manejo del estado en manos de terceros, dedicndose a la equitacin y a la cacera. Era
comnmente llamado El buen Luis debido a su dbil carcter. Condenado por conspiracin, fue
ejecutado el 21 de enero de 1793.

MARA ANTONIETA (1755-1793). Era la esposa del rey Luis XVI, y sumamente impopular. En julio de
1785, protagoniz el conocido escndalo del collar, donde se le reclam el pago de un collar de
diamantes por ella encargado. La reina acus al cardenal de Rohan, de haberla involucrado, siendo
ella inocente, tras lo cual el Parlamento conden a unos aventureros. Fue encarcelada y condenada a
muerte por alta traicin, por el Tribunal revolucionario, el 16 de octubre de 1793.

MAXIMILIEN ROBESPIERRE (1758-1794), estudi leyes. Radical en sus conceptos, cuidadoso en su

aspecto personal, seguidor de Rousseau, fund el club de los jacobinos, llamado as por sesionar en el
recinto de los monjes jacobinos, implantando en Francia el gobierno del terror, integrando el Comit
de Salvacin Pblica, creado el 6 de abril de 1793, guillotinando a sus opositores. Lo apodaron El
Incorruptible y muri ejecutado por los moderados girondinos en 1794.

GEORGE JAQUES DANTON (1759-1794). Estudi Derecho en Reims, siendo abogado en el Consejo
del Rey en 1787. Se opuso a Robespierre, al no estar de acuerdo con el gobierno del terror y buscar la
pacificacin de Francia, mediante el entendimiento entre girondinos y jacobinos. Vctima de las
intrigas de Robespierre, acusado de enemigo de la Repblica fue guillotinado el 5 de abril de 1794.

Influencia que tuvieron estas revoluciones en el exterior:

1. Influencia que tuvo la Revolucin Francesa en el exterior:
El triunfo de la Revolucin dio lugar a un proceso de expansin de sus principios por toda Europa. Los
campesinos de otros pases europeos acogieron con grandes expectativas la supresin de los
derechos feudales y hubo hasta alguna manifestacin al grito de "Queremos hacer lo mismo que los
franceses". Durante la Revolucin, muchos de los feudales de otras naciones pensaban que los
franceses eran dbiles, y por eso les pasaba eso. Estas impresiones se modificaron rpidamente a
medida que la revolucin fue radicalizndose. La actitud de cada pas ante el movimiento
revolucionario fue, no obstante, distinta segn sus respectivas caractersticas polticas, sociales y
econmicas:
o

En Inglaterra, por ejemplo, la participacin que la burguesa tena ya en el gobierno, los

cambios polticos que se haban producido en el siglo XVII y su sistema fiscal, evitaron una
repercusin directa de los acontecimientos que se estaban desarrollando en Francia.

9
o

En Espaa, Polonia o Austria, por el contrario, las reformas impulsadas desde el poder
para modernizar esos pases con el apoyo de la burguesa, se paralizaron ante el temor de un
estallido revolucionario. No obstante, ya era tarde para detener ese proceso y no pudo evitarse que,
antes o despus, se corriese la llama revolucionaria por todos ellos.

Aunque fueron Revoluciones, ms o menos instantneas, la Revolucin Americana se

apoy en la Revolucin Francesa para actuar. Las trece colonias se fijaron en los campesinos
franceses, y actuaron contra el opresor, que en este caso era Inglaterra.

REVOLUCIN FRANCESA:
La monarqua no era buena en Francia, as que los burgueses y los campesinos, proclamaron la
Revolucin, con la intencin de acabar con las injusticias que se llevaban acabo. En mi opinin, esta
Revolucin fue un cambio fundamental en Francia. Esta Revolucin, signific por as decirlo, el paso
de la Edad Media, donde las clases sociales (monarqua, nobleza, clero, burguesa y campesinos)
estaban muy desigualadas, a la Edad Moderna, donde las clases sociales estaban ms compensadas.
La monarqua, era una tomadura de pelo. Los reyes estaban acostumbrados a no hacer nada y a vivir
bien, y los campesinos a sufrir de hambre y economa. Francia pas de ser un pas pobre
(campesinamente hablando), a ser un pas, que poco a poco ha ido creciendo en la escala tanto
social, poltica y econmica.

LA REVOLUCION FRANCESA PONE FIN AL REGIMEN ABSOLUTISTA MAS REPRESENTATIVO Y

FUERTE DE EUROPA EN EL SIGLO XVIII.
CON ESTA REVOLUCION SE PRODUJO LOS SIGUIENTES CAMBIOS:
-

SE
SE
SE
SE

LOGRA LA IGUALDAD DE TODOS LOS HOMBRES ANTE LA LEY.

ESTABLECEN LAS LEYES CONSTITUCIONALES PARA TODOS LOS CIUDADANOS.
IMPONE LA SOBERANIA DE LAS LEYES, POR ENCIMA DE LA VOLUNTAD REAL.
ESTABLECE EL SUFRAGIO PARA ELEGIR LOS REPRESENTANTES DEL GOBIERNO.

EL PAPEL CLAVE DE HAITI EN LAS LUCHAS DE LA INDEPENDENCIA DE AMERICA LATINA

Y EL CARIBE
Hait tiene seis aos de ventaja, en la celebracin de una gesta emancipadora olvidada por la historiografa colonialista,
quizs porque fue la nica revolucin antiesclavista victoriosa de la historia de la Humanidad, seala el historiador Henry
Boisrolin, coordinador del Comit Democrtico Haitiano en Argentina, en su trabajo titulado La Revolucin Haitiana (1791
1804) Una contribucin para superar el olvido y el abandono: A mi entender, se trata de una Revolucin anticolonial y

antiesclavista en el marco de la lucha por la liberacin nacional y social, explica Boisrolin.

LIBERTAD CONTINENTAL

10
El primero de enero de 1804, Jean Jacques Dessalines proclam la independencia de Hait y sembr la piedra fundacional de
los triunfos anticoloniales de toda la Amrica esclava. El ejemplo y la solidaridad de los revolucionarios haitianos

impulsaron la lucha independentista no solo en Venezuela sino en gran parte de la Amrica Latina y el Caribe.
Uno de los lderes de la Revolucin Haitiana fue Alexandre Ption, quien contribuy activamente con El Libertador Simn
Bolvar, en la organizacin de la independencia venezolana. Ption dio a Bolvar armas, municiones, soldados y vveres

para las campaas libertadoras, y slo le pidi que proclamara libres a los esclavos en cada pas que libertara. Simn
Bolvar cumpli su palabra.
Destaca en su investigacin Boisroli que ese comportamiento internacionalista y revolucionario de Ption no fue producto
de una actitud personal sino el fiel reflejo de la importancia y de la profundidad de la Revolucin Haitiana de 1791-1804 . Pues

todos sus principales dirigentes comprendieron que la libertad para poder adquirir toda su plenitud y consolidarse, no era
slo una cuestin nacional sino tambin continental, y haca a la esencia misma de la dignidad humana en cualquier
parte del mundo. Es fue el valioso legado de los patriotas independentistas haitianos.
Esa revolucin slo perdur durante dos aos. Dessalines fue asesinado el 17 de octubre de 1806 . La contrarrevolucin

triunf y luego la joven Repblica se sumi en un clima de inestabilidad que propici una cadena de intervenciones
extranjeras que se ha extendido hasta hoy en da.
Desde 1804, la constante injerencia de las potencias internacionales impidieron la consolidacin del Estado en
Hait. Francia se neg a reconocer su independencia hasta el pago de una compensacin. Esta fue la primera deuda
externa que comenz a arruinar al joven pas que durante el siglo XVIII ostentaba el 75% de la produccin total de azcar

en el mundo. Cuando era una colonia, Hait produjo riquezas incalculables para sus opresores, pero cuando se hizo libre
libre, los intereses del capitalismo mundial abogaron por su ruina econmica desde su independencia hasta nuestros
das.
El investigador britnico Ian Thomson, en su obra Bonjour Blanc, seala que los pases de Occidente trataron a Hait
como un paria porque haba tenido la temeridad de liberarse y nunca le iban a perdonar eso .

LA ESPADA LIBERTADORA
El 12 de marzo de 1806, Alexandre Petin, uno de los libertadores de Hait, entreg a Francisco de Miranda la Espada
Libertadora de Hait, smbolo de la independencia y la lucha por la liberacin de su pueblo. Al recibirla, Miranda expres,

tal y como lo seala la obra Miranda La Aventura De La Libertad de la Biblioteca Del Pensamiento Venezolano, editada
por Monte vila Editores:
Pueblo de Hait! juro ser fiel y leal al pueblo libre de Suramrica, independiente de Espaa, y servirle honrada y lealmente contra
todos sus enemigos y opositores.

11
As, dos naves haitianas Bacchus y Bee, respaldaron al Leander en su expedicin a las Costas de Ocumare, cuando
Miranda iz por primera vez el tricolor patrio. La bandera con los colores amarillo, azul y rojo fue elaborada por manos
liberadas del yugo esclavista un 3 de agosto de 1806 en Hait.

BOLVAR PROCLAMADO JEFE SUPREMO

Diez aos ms tarde, en 1816, El Libertador Simn Bolvar viaja a Hait tras la toma de Cartagena por las fuerzas
realistas. La Espaa colonial amenaz a la joven Repblica haitiana con atacarla si proporcionaba apoyo a Bolvar. Sin
embargo, Petin, comprometido con la causa independentista continental, proporcion el apoyo necesario para la
expedicin de Los Cayos.
Para aplacar algunos intentos de desconocer el liderazgo de Bolvar, el 7 de febrero de 1816, en casa de Juana Bourvil,
Bolvar es nombrado Jefe Supremo por una asamblea de patriotas venezolanos y granadinos que le confiere toda la
autoridad civil y militar para encabezar la expedicin. En la reunin estuvieron presentes Santiago Mario, Manuel Piar,
Francisco Bermdez, Luis Brin, Carlos Soublette, Jos Antonio Anzotegui, Vicente Landaeta.
El 21 de diciembre de 1816, Bolvar escribi: Perdida Venezuela y la Nueva Granada, la Isla de Hait me recibi con
hospitalidad: el magnnimo presidente Petin me prest su proteccin y bajo sus auspicios form una expedicin de

trescientos hombres comparables en valor, patriotismo y virtud a los compaeros de Leonidas. Gracias al pueblo de
Hait mis compatriotas sern nuevamente libres!
La expedicin de Los Cayos fracas y Bolvar retorn a Hait, donde por segunda vez recibe dinero, armas y pertrechos para
continuar la lucha libertadora. Petin slo pide a Simn Bolvar que al triunfar, le de la libertad a los esclavos . Y esta solicitud

fue cumplida por el padre de la Patria.

Devuelta por Miranda, la espada libertadora de Hait, fue otorgada a Bolvar. Cuentan que la mantuvo consigo durante
toda la gesta independentista.

GOLPE EN EL BICENTENARIO
El primero de enero de 2004, cuando la Repblica de Hait celebr su Bicentenario, contaba con un presidente electo
democrticamente Jean-Bertrand Aristide.
El 29 de febrero de ese mismo ao, Aristide fue secuestrado y expulsado del pas. Se produjo un golpe de Estado y un juez

de la Corte Suprema fue nombrado Presidente con el apoyo de Estados Unidos.

En junio de ese mismo ao ocupa el territorio haitiano la Minustah. Un ao ms tarde se produce un terrible masacre en la
ciudad de Soleil donde las tropas de la ONU, acribillan al pueblo . Segn relatos de los sobrevivientes e imgenes de vdeos

de la organizacin Haiti Information Project HIP (Proyecto de Informacin de Hait), las fuerzas de la ONU atacaron a la
comunidad y mataron a cerca de 30 personas, incluyendo a mujeres y nios.

12
Henry Boisrolin, ha sealado en numerosas entrevistas que la Minustash surgi como consecuencia de las directivas
dadas por el imperialismo norteamericano en el seno del Consejo de Seguridad . Estados Unidos fue el autor principal del

hecho, defenestrando por segunda vez al mismo Presidente tal como lo hiciera all por el ao 1991.
La Minustah contaba con 7.009 soldados y 2.019 policas, 502 funcionarios internacionales, 1.197 funcionarios
nacionales y 205 voluntarios de la ONU, todos bajo la comandancia de militares brasileos.
Hoy, tras el terremoto, la presencia militar extranjera en el territorio haitiano se ha incrementado, pero ya no son solo los
cascos azules. Ms de 20.000 marines ha enviado el Pentgono para enmascarar una abierta ocupacin, en una supuesta
operacin de ayuda humanitaria, denunciada por los gobiernos progresistas de Venezuela y de la Alianza Bolivariana para

los pueblos de Nuestra Amrica (ALBA).

BAJO LA FARSA DE LA AYUDA HUMANITARIA

En una entrevista para La Haine, antes del sismo que destruy al pas, Boisrolin declar que Hait se encuentra bajo
ocupacin pero la gran prensa internacional presenta este hecho como si fuera ayuda humanitaria .

La resistencia- a esta ocupacin- proviene de distintos sectores de la poblacin. No hubo ninguna autoridad legtima de
mi pas que pidiera tal intervencin, eso es una mentira. En el ao 2004, el del Bicentenario de nuestra
independencia, haba un Presidente legtimo que era Jean-Bertrand Aristide. Haba disturbios en el pas, y bajo esa excusa
entr un comando militar norteamericano que lo secuestr, lo puso en un avin y lo mand al exilio , en la Repblica

Centroafricana y ahora est en Sudfrica. Algo muy parecido a lo que han hecho ahora con el presidente Zelaya . No son
casos aislados y sientan precedentes que amenazan la seguridad y la democracia en el resto de los pases
latinoamericanos, indic.
Fue la primera Repblica libre de Amrica Latina y el Caribe. Su influencia y solidaridad fue decisiva para la gesta emancipadora
venezolana. Hoy el pas ms pobre del Continente sufre las consecuencias de la devastacin casi total

Una de las ayudas decisivas que dio Hait a la revolucin por la independencia latinoamericana, fue la de Petin a
Bolvar en 1815 (2.000 fusiles) y en 1816: 4.000 fusiles, 15.000 libras de plvora, otras tantas de plomo, una
imprenta, 30 oficiales haitianos y 600 voluntarios. La influencia ideolgica y social de Hait sobre Bolvar fue decisiva
para su decisin irrevocable de luchar por la abolicin de la esclavitud y la servidumbre en las colonias
hispanoamericanas.
La ayuda haitiana para el logro de nuestra independencia poltica no se limit a Venezuela. Antes de Bolvar, prest
colaboracin a los hermanos Miguel y Fernando Carabao que organizaron, desde los Cayos, una expedicin de 150
hombres contra Cartagena, hecho que trajo como consecuencia fuertes protestas de las autoridades espaolas contra
Petin, acusndolo de romper la neutralidad. No obstante, los haitianos siguieron solidarizndose activamente con
otros revolucionarios latinoamericanos, como los mexicanos Toledo y Herrera, con quienes colabor el corsario
haitiano Bellegarde en el ataque a Tampico y Veracruz. Otro patriota, Francisco Javier Mina, tambin estuvo en Hait
preparando una invasin a Mxico colonial, siendo acompaado por varios marineros haitianos. (107)

13
Ante pruebas tan evidentes acerca de la relevancia del proceso haitiano, slo cabe pensar que la cortina de silencio ha
sido tendida por los historiadores recargados de prejuicios raciales o por investigadores temerosos de abordar la nica
revolucin triunfante que se dio en el ciclo de los movimientos independentistas.
La ignorancia sobre la historia de Hait es inclusiva notoria en su pas vecino. Cuando visitamos Repblica Dominicana
nos llam la atencin la falta de conocimiento e informacin que haba acerca de Hait, observacin que luego
encontramos ratificada por un escritor de Santo Domingo: Es doloroso tener que admitirlo, pero aqu se conoce la
historia de cualquier nacin europea o latinoamericana, ms que la haitiana. (108)
Algunos autores han llegado a argumentar que no se ha analizado el desarrollo de este pas porque no era colonia
hispanoamericana sino francesa, como si Hait no hubiera sido culturizada por los mismos aborgenes que habitaron
otras islas del Caribe y, luego, colonizadas por los espaoles. La ulterior colonizacin francesa, tambin de raigambre
latina, aunque de distinta lengua, no altera el hecho objetivo de que Hait form y forma parte de Amrica Latina.
Lo inslito es que la mayora de los historiadores marxistas no han hecho nada por desenmascarar la mistificacin
fabricada por la historiografa tradicional, aceptando la falsificacin histrica y reafirmando en sus libros la falacia de
que la revolucin por la independencia comenz en 1810.
Nosotros nos permitiremos empezar con una caracterizacin global para poner de relieve la trascendencia universal
del movimiento acaecido en ese pequeo territorio. La revolucin haitiana fue, a nuestro juicio, el escenario de uno de
los procesos de lucha ms ricos y multifacticos de la historia. Fue una guerra por la independencia combinada con
una guerra social por la liberacin de los esclavos, en la que se entrelaz una guerra civil y una guerra internacional.

Consecuencias de la independencia haitiana[editar]

La colonia se independiz de Francia con el nombre de Hait. Es la segunda nacin americana en

independizarse, despus de los Estados Unidos. Se considera, asimismo, la primera repblica "negra" del
mundo y una de las pocas rebeliones de esclavos culminada con xito.

La esclavitud, base de la economa, es abolida.

Los blancos, con muy pocas excepciones, son exterminados o expulsados del pas por lo que ste queda
habitado y gobernado por negros y mulatos.

La economa de las plantaciones, sin su sustento en la esclavitud, cae bruscamente (a pesar de diversos
intentos de reactivarla mediante trabajos forzados remunerados) siendo sustituida mayormente por
una economa de subsistencia al estilo africano.

Hait sufre un largo perodo de aislamiento internacional promovido, fundamentalmente, por las potencias
europeas, Francia y los Estados Unidos que no admitan la existencia de una nacin gobernada por exesclavos lo que implicaba una amenaza para sus propios sistemas esclavistas.

Como consecuencia adicional, Francia, bajo la direccin de Napolen al ver fracasada su aventura colonial
en Amrica vende la Louisiana a los Estados Unidos en 1803, duplicando el territorio de este pas y abriendo el
camino para su expansin hacia el oeste.

14

Adems la Revolucin Haitiana tuvo consecuencias en toda la zona del Caribe, asestando un duro golpe al
sistema esclavista predominante en la regin. En 1804 se declara la abolicin de la esclavitud en
Hait.6 Hacia 1830 los ingleses abolieron la esclavitud en sus colonias.

ALEJANDRO PETION: SOLIDARIDAD Y UNION

Alexandre Petin . Fundador de la Repblica de Hait. Junto a Jean Jacques Dessalines, organiz a los
mulatos y esclavos africanos para luchar contra el ejrcito francs y lograr la independencia de Hait, la
primera de Amrica, declarada el 1 de enero de 1804. Presidente de su pas desde 1806 hasta1818.

Sntesis biogrfica
Naci en Puerto Prncipe, Hait el 2 de abril de 1770. Hijo de un colono francs de nombre Alexandre
Sabes, y de una negra criolla de quien recibi el apellido Petin. En la isla perteneca a la clase de
los libertos o gente de color. Durante la adolescencia altern sus estudios con el oficio de
herrero y orfebre.

Carrera poltica
A los 18 aos estudi la milicia en la Academia Militar de Pars.
Al estallar la Revolucin Francesa, Alexandre Petin de 19 aos, es el primero en respaldar los
principios de la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano y reclamar su aplicacin en
la colonia as como la igualdad civil y poltica con los blancos. Tom parte, al lado de los criollos, en
el primer gran combate (Pernier) contra los franceses de la metrpoli. En las filas de Toussaint
Louverture y luego de Andr Rigaud, se gana la fama de ser, adems de su valor natural y de su
talento de buen artillero, el ms bondadoso de los jefes. La guerra civil entre los 2 caudillos,
Louverture y Rigaud, lo llev en1800 al destierro en Francia.
En 1802 emprende la guerra contra las tropas francesas enviadas por Napolen Bonaparte.
En 1803, crea con Dessalines, en Arcahaie, la bandera nacional de Hait y es uno de los primeros
signatarios del Acta de Independencia, la que fue proclamada el 1 de enero de 1804. En 1806, funda
la Repblica y da al pas su primera Constitucin.

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Presidencia
Elegido presidente el 9 de marzo de 1807 y reelecto en 1811 y 1816, ocup la primera magistratura
de su pas. Asimismo ech los fundamentos de la instruccin creando escuelas y liceos. Para
combatir la esclavitud en el Caribe, hizo incluir en la Constitucin de 1816 que:
todo africano, indio, as como sus descendientes en las colonias que vendran a establecerse en la Repblica
seran reconocidos como haitianos.

En su mandato, confisc las plantaciones a los franceses, dividi la tierra entre sus soldados y
campesinos; baj el precio de venta de aqullas y dio libertad sin precedentes a su gente.

Ayuda a Bolivar
En enero de 1816, Petin recibi por primera vez en Hait a Simn Bolvar y le prometi su ms
amplia colaboracin en la expedicin que iba a preparar en Los Cayos. En este sentido, puso a la
disposicin del Libertador ms de 6.000 fusiles con sus bayonetas, municiones, plomo, vveres, una
imprenta completa, el flete de algunas goletas y una importante suma de dinero. Adems permiti
que ciudadanos haitianos se alistasen en la expedicin. Como precio de sus servicios pidi slo al
Libertador que proclamara la abolicin de la esclavitud en todas las tierras que sus armas libertaran
y as fue. Apenas desembarc Bolvar en Margarita, Carpano y Ocumare de la Costa, cumpli con
su promesa a Petin, al proclamar la abolicin de la esclavitud enVenezuela.
Derrotado en Ocumare y rechazado en Giria por sus compaeros de armas, vuelve el Libertador
a Hait donde recibi por segunda vez de Petin toda su generosa ayuda para emprender su
segunda expedicin que sali del puerto de Jacmel en diciembre de 1816. Asimismo todos los
patriotas hispanoamericanos que, desde el destierro, pensaban reanudar la lucha por la liberacin de
su pas; el general Jos Francisco Bermdez; los numerosos desterrados de Venezuela y Nueva
Granada, entre ellos el general Manuel Piar; a las familias de Bolvar y Soublette, etc; recibieron la
generosa ayuda de Alejandro Petin. Adems, permiti que numerosos corsarios patriotas de Luis
Brin, Jos Padilla, Felipe Esteves, Agustn Gustavo Villeret se armaran y aprovisionaran en los
puertos haitianos. Toda su vida Bolvar conserv su agradecimiento para Petin a quien calific de
magnnimo y de primer bienhechor de la tierra a quien un da la Amrica proclamar su
Libertador.
Petin no slo le dio apoyo militar, sino la estrategia poltica para el triunfo al solicitar a Bolvar la
abolicin de la esclavitud. Bolvar cumpli. Ante los legisladores del Congreso de Angostura les dijo:

16
"Imploro por la abolicin de la esclavitud como lo hara por mi vida".

Los negros de Boves, antes opuestos al Libertador, se pasaron de inmediato al ejrcito patriota. El
espritu de Alexandre Petin vivi la gesta emancipadora desde su comienzo hasta el final. Los
soldados haitianos integraron el ejrcito de Bolvar en el Alto Per y tuvieron un papel destacado en
la Batalla de Ayacucho.
El fervor justiciero de Petin lo impuls a enviar cargamentos de caf y alimentos a la resistencia del
pueblo griego que combata la dominacin del imperio turco. Recibi a exiliados polticos de todo el
continente, entre ellos al coronel el argentino Manuel Dorrego, expulsado de su tierra por las luchas
civiles en el Ro de la Plata. Entre la correspondencia del Libertador y Petin se advierte que ste
ltimo se negaba a que Bolvar lo presentara al mundo como "el autor de nuestra libertad".

Muerte
Alejandro Petin era de un carcter tan bondadoso que el pueblo lo llamaba "Padre de buen
corazn". Es que Petin haba llevado adelante una reforma agraria por la cual entregaba tierras para
su cultivo a los ex esclavos ahora ciudadanos.
Lamentablemente, el 29 de marzo de 1818, muri de fiebre amarilla. De all en ms, la revolucin
haitiana seguira un curso tan dramtico como el de los doscientos aos posteriores. Bolvar, al
enterarse de la muerte de su benefactor, escribi:
"Mi veneracin y la de todos mis compatriotas ser inmortal como el nombre de Petin".

Sntesis de su pensamiento
Luego de su viaje a Hait, Simn Bolvar incorpora a la causa de la independencia, la lucha por la
igualdad, fortaleciendo el contenido social de su programa y sumando el apoyo de los ms
postergados. El apoyo material fue importante, pero el aporte ideolgico de Ption fue determinante:
unir las banderas de la igualdad y la libertad. Desde ese momento, la gesta bolivariana, al asumir
contenido nacional y social, conmovi el continente. Ption, acosado por las grandes potencias,
estaba convencido de que slo la independencia de toda Amrica garantizara la de Hait.

17

Citas importantes
El Libertador, al rendirle homenaje, dice en su proclama a los pueblos de Venezuela, el 22 de
octubre de 1818:
Perdida Venezuela y la Nueva Granada, la isla de Hait me recibi con hospitalidad: el magnnimo presidente
Ption me prest su proteccin y bajo sus auspicios form una expedicin de 300 hombres comparables en
valor, patriotismo y virtud a los compaeros de Leonidas.

Trascendencia histrica
El lder haitiano es precursor de la causa emancipadora y sus ideas igualitarias sirven de base para
la construccin de los ideales socialistas.

PENSAMIENTO POLITICO DE SIMON BOLIVAR:

Simn Bolvar, mejor conocido como el libertador, tena un pensamiento poltico bien
definido; eso se puede evidenciar (y su opinin poltica en general) en el documento
del Discurso de Angostura; en este el define el pas que el desea. Este documento
tambin se considera una base fundamental para lo que es el Bolivarianismo. Bolvar
all plantea las siguientes ideas:

Reconoce y le da importancia a la divisin de poderes

Plantea no tres, sino cuatro poderes para el pas: Ejecutivo, Legislativo, Judicial,

Dice que el estado de derecho es la nica formula para lograr la igualdad

Moral.

Reconoce las bondades del sistema federal de gobierno pero reconoce que el pas an no est preparado para
esta forma de gobierno y dice que un gobierno Central es la que se debe utilizar en nuestro caso

Reconoce a los mestizos de nuestros pueblos, algo muy innovador para un poltico latinoamericano de la poca
ya que estos no eran tomados en cuenta en nuestras sociedades

Reconoce que un problema grave de nuestra sociedad en general ( incluyendo a los polticos) es que
heredamos los defectos de los antepasados espaoles; como por ejemplo la tirana, la ignorancia y el vicio

Habla de que la educacin y la moral son la base de un pas civilizado y democrtico

Recomienda que formulemos nuestras leyes para que se adapten a nosotros, no copiarlas sin saber como
afectaran un gobierno.

Tambin se puede aprender sobre el pensamiento de Bolvar mediante oraciones que

el en vida expreso, algunas de ellas son:
1.

La educacin popular debe ser el cuidado predilecto del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los
polos de una Repblica: moral y luces son nuestras primeras necesidades

18
2.

Nadie sino la mayora es soberana. Es un tirano el que se pone en el lugar del pueblo y su potestad usurpacin

3.

En una constitucin poltica no debe prescribirse una profesin religiosa, porque segn las mejores doctrinas
sobre las leyes fundamentales , estas son las garantas de los derechos polticos y civiles y como la religin no toca.

4.

La constitucin de la autoridad es un mismo individuo frecuentemente ha sido el termino de los gobiernos

democrticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares , porque nada es tan peligroso
como dejar permanecer largo tiempo en un mismo ciudadano el poder. El pueblo se acostumbra a obedecerle y l se
acostumbra a mandarlo, de donde se origina la usurpacin y la tirana. Un justo celo es garanta de la libertad
republicana.

Podemos concluir (especialmente en ltimo discurso) que Bolvar respetaba a la

democracia , plantea su desprecio por la tirana, por ello considera que la separacin
de poderes y unas constantes elecciones son la mejor forma de mantener una
democracia y que ningn lder tenga poder total sobre el destino de una nacin, en
otras palabras, Simn Bolvar en cada uno de sus pasos polticos, aunque cometiese
errores siempre intentaba seguir un pensamiento totalmente democrtico, tanto en
la vida cotidiano como en la poltica.

LA IDENTIDAD DEL NUEVO MUNDO:

"La libertad del Nuevo Mundo es la esperanza del universo". Esta es una de las frases clebres de
Bolvar, y tambin es la premisa del Gobierno Bolivariano, que desde hace 10 aos promueve la
integracin de los pueblos del Sur, a fin de garantizar la soberana de la regin, que por muchas
dcadas fue pisoteada por el imperio

EJE DE PENSAMIENTO PLURIETNICO. Y RECONOCIMIENTO A LA ESPECIFICIDAD DEL NUEVO MUNDO. DIFERENTE AL

EUROPEO.
Simn Bolvar, sumaba a su conocimiento de los pensadores universales del pasado y presente de Europa, un profundo
anlisis de la realidad del Nuevo mundo, de la composicin tnica de su poblacin y de los valores que iban delineando
a los pueblos en su interacin cultural. El 28 de Septiembre de 1815, expone brillantemente sobre la etnicidad y el
comportamiento
del
habitante
de
la
Amria
del
Sur:
De quince a veinte millones de habitantes que se hallan esparcidos en este gran continente de naciones indgenas,
africanas, espaolas y razas cruzadas, la menor parte es ciertamente de blancos; pero tambin es cierto que sta
posee cualidades intelectuales que le dan una igualdad relativa y una influencia que parecer supuesta a cuantos no
hayan podido juzgar, por s mismos, del carcter moral y de las circunstancias fsicas, cuyo compuesto produce una
opinin lo ms favorable a la unin y armona entre todos los habitantes; no obstante la desproporcin numrica entre
un color y otro... El indio es de un carcter tan apacible que slo desea el reposo y la soledad; no aspira ni aun a
acaudillar su tribu, mucho menos a dominar las extraas. Felizmente esta especie de hombres es la que menos reclama
la preponderancia; aunque su nmero excede a la suma de los otros habitantes. Esta parte de la poblacin americana
es una especie de barrera para contener a los otros partidos; ella no pretende la autoridad, porque ni la ambiciona ni
se cree con aptitud para ejercerla, contentndose con su paz, su tierra y su familia. El indio es el amigo de todos,
porque las leyes no lo haban desigualado y porque, para obtener todas las mismas dignidades de fortuna y de honor
que conceden los gobiernos, no han menester de recurrir a otros medios que a los servicios y al saber; aspiraciones que
ellos
odian
ms
que
lo
que
pueden
desear
las
gracias.
El

esclavo

en

la

Amrica

espaola

vegeta

abandonado

en

las

haciendas,

gozando,

19
por decirlo as, de su inaccin, de la hacienda de su seor y de una gran parte de los bienes de la libertad; y como la
religin le ha persuadido que es un deber sagrado servir, ha nacido y existido en esta dependencia domstica, se
considera en su estado natural como un miembro de la familia de su amo, a quien ama y respeta.
Estamos
autorizados,
pues,
a
creer
que
todos
los
hijos
de
la
Amrica
espaola,
de
cualquier
color
o
condicin
que
sean,
se
profesan
un
afecto
fraternal
recproco,
que ninguna maquinacin es capaz de alterar. Nos dirn que las guerras civiles prueban lo contrario. No, seor. Las
contiendas domsticas de la Amrica nunca se han originado de la diferencia de castas: ellas han nacido de la
divergencia de las opiniones polticas y de la ambicin particular de algunos hombres, como todas las que han afligido a
las dems naciones. Todava no se ha odo un grito de proscripcin contra ningn color, estado o condicin; excepto
contra
los
espaoles
europeos,
que
tan
acreedores
son
a
la
detestacin
universal.
Hasta el presente se admira la ms perfecta armona entre los que han nacido en este suelo, por lo que respecta a
nuestra cuestin; y no es de temerse que en lo futuro suceda lo contrario, porque para entonces el orden estar
establecido, los gobiernos fortificados con las armas, la opinin, las relaciones extranjeras y la emigracin europea y
asitica,
que
necesariamente
debe
aumentar
la
poblacin.

Es indudable la vigencia del pensamiento del libertador, sobre la armona, el respeto por el otro, la pluriculturalidad y
lo multitnico, que existe en la Amrica del Sur. Salvo la conducta de los sectores oligarcas, nuevos godos del siglo XXI,
de algunos paises que se sienten estupidamente superiores, mejores y diferentes al resto de los mortales
latinoamericanos y caribeos, la convivencia, es real. Si comparamos con la intolerancia que se produce en Europa y en
los Estados Unidos del Norte de Amrica, para con los extranjeros, los latinos, los africanos, los arabes, musulmanes,
palestinos, Irakies, Iranies; resulta que los nuevos y mas altos valores de la civilizacin, de la confraternidad, de la
hermandad, de la solidaridad, se estan construyendo, creando, formando y esparciendo desde el sur de la Amrica.
Como lo seal Jos Vasconcelos, los habitantes de la Amrica del Sur somos la raza csmica, no como raza superior
sino como elemento de identidad y prototipo o como lo afirmara el Che Guevara la creacin del hombre nuevo y
nosotros le agregamos de la mujer nueva. Tenemos una filosofa propia, una cultura, una tica, unos valores, en
armona con la pachamama o madre tierra, Es necesario construir una economa y finanzas adecuadas para el desarollo
de los pueblos latinoamericanos y Caibeos.

LIBERTAD Y SOBERANIA:
La soberana nacional es el poder que tiene el estado sobre su territorio donde ninguno es superior a el
mientras que, la identidad nacional son todos los elementos que conforman y le dan vida al mismo. La
soberana esta enmarcada en nuestra constitucin, esto le permite al pas ser un territorio independiente e
inviolable. La identidad nacional la hace la misma gente, un pas debe tener sus propios esquemas y estos
deben ser apoyados de generacin en generacin, evitando de esta manera a los diversos factores que
intervienen en su desaparicin
efinir:

Soberana: poder o autoridad que posee una persona o un grupo de personas con derecho a tomar
decisiones y a resolver conflictos en el seno de una jerarqua poltica. El hecho de poder tomar estas decisiones implica
independencia de los poderes externos y autoridad mxima sobre los grupos internos. El concepto de soberana surgi
cuando los europeos de los siglos XVI y XVII empezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la autoridad
de los incipientes estados nacionales. En el campo de las relaciones internacionales, un Estado soberano es igual a los
dems: puede gobernar su propio territorio, declarar la guerra, o regular su estructura poltica, por ejemplo. El Derecho
internacional contemporneo y los tratados que vinculan a las naciones han modificado, sin embargo, la libre soberana
absoluta concebida hace cuatro siglos. En la actualidad, la Organizacin de las Naciones Unidas es el principal
organismo legal que ejerce un control sobre la soberana de forma relativa y de modo consensuado.

20
En lo relativo a la autoridad que una nacin ejerce sobre sus ciudadanos, la soberana se puede encontrar en oposicin
directa con la expresin poltica. Una de las primeras funciones del Estado es la de proveer las condiciones para su
supervivencia. En principio, un modo de mejorar las posibilidades de supervivencia consiste en eliminar la disensin
interna, mas esto ocurre en regmenes totalitarios donde la nocin de gobierno y Estado se confunden y alienan. No
obstante, este disenso es el resultado lgico de las polticas de los gobiernos que representan a diversos partidos
polticos y posturas. En las democracias modernas, por lo tanto, el ejercicio de la soberana se ve limitado en los
momentos en los que la supervivencia est en juego, como por ejemplo, en pocas de guerra.

Identidad Nacional: La identidad nacional son todos aquellos elementos caractersticos que nos distinguen
de otro pas tales como: los smbolos patrios, manifestaciones culturales, nuestra moneda, etc.
La identidad nacional se va construyendo en el caso de nosotros los venezolanos, a travs del sentimiento que se va
adquiriendo desde que empezamos la escuelita, hasta el son de hoy, con el conocimiento profundo de cada uno de
nuestros valores. Este sentimiento que de alguno u otra forma va formando parte de cada uno de nosotros, y de esta
manera impulsarnos a defender nuestros valores e intereses patrios en cualquier parte del mundo en que nos
encontremos.
2.

Qu define la identidad nacional del venezolano?

La identidad nacional del venezolano se define por todos aquellos valores materiales e inmateriales que este posee
acerca de su nacin, cuyo conocimiento se da a travs del conocimiento y del amor que este tenga de su pas.
Algunos de estos elementos son:

La cedula de identidad: No es solo una identificacin, es un orgullo el portar la cedula que nos identifique
como ciudadanos de la Republica Bolivariana de Venezuela.

El territorio: Para tener una clara idea sobre nuestra identidad, es necesario conocer el alrededor donde nos
desarrollamos. El territorio nos proporciona los recursos para nuestro bienestar y la supervivencia de la poblacin de una
nacin, adems, nuestro territorio tiene una ubicacin envidiable a nivel mundial, ya que estamos ubicados en un punto
cntrico de Amrica y tenemos a los lados el continente Europeo y asitico.

El conocer nuestra historia: Este elemento es el que hace sentir la identidad nacional del venezolano, este
sentimiento esta forjado en nuestra constitucin, en el pueblo y en el pensamiento de los grandes luchadores de la patria,
cuya expresin ms alta es la de Simn Bolvar. En relacin a lo antes expuesto, el pueblo venezolano puede decir que
no se ha quedado tranquila cuando ha visto peligrar la libertad de otras naciones, sino que se les ha unido para
ayudarlas a su defensa.

Los smbolos patrios:

La Bandera Nacional

El Escudo Nacional

El Himno Nacional

Nuestro idioma: Es un valor que nos distingue de muchos pueblos y que nos asemeja a otros, con los que
tuvimos mayor unin para el reconocimiento de nuestra libertad. Este es el mejor vnculo que pudo haber existido entre
para expresar los ideales del Libertador en mucho de sus discursos como los fueron: Carta de Jamaica, Discurso de
Angostura, Manifiesto de Cartagena y la Ultima Proclama.

Otros elementos son:

Monumentos Histricos.

La Religin.

21

3.

El Sistema Democrtico de Gobierno.

Tiene el venezolano problemas de identidad nacional?

El venezolano, a pesar de tener una riqueza histrica, cultural y geogrfica, posee un alto desprecio de los mismos y por
lo tanto no se identifica a plenitud con el pas donde vive, ya sea por falta de educacin, problemas polticos o por la
ingerencia que ocasiona la cultura de otros pases, provocando un proceso de transculturizacion. Los principales factores
que afecta la identidad del venezolano por su pas son:

Desconocimiento de su historia: El venezolano actual le resulta de poco inters el conocer la

historia de nuestro pas. Este problema resulta muy grave ya que un pas necesita de gente que conozca el pasado
histrico de su pas para entender el presente y construir un futuro.
Educacin social, moral y cvica: El venezolano, desde el punto de vista educativo, se define de la siguiente manera: El
liceo pasa por el, pero el no pasa por el liceo. El estudiante venezolano considera mas importante la msica y elementos
culturales y educativos que se generen en otros pases a que los realizados en su tierra natal. Este hecho se debe
cambiar para generar conciencia y sentimiento de nuestro pas.
Otros aspectos que afectan de alguna manera la identidad nacional del venezolano son:
Desconocimiento de la geografa
Marginalidad y Pobreza Critica
Inmigracin
El proceso de globalizacin
Qu relacin existe entre nacin e identidad nacional?
La relacin que existe entre la nacin y la identidad nacional es muy amplia, debido a que una nacin no se formara sino
existen sus propios patrones, costumbres y tradiciones, adems de que, la identidad nacional debe ser independiente de
cada pas, por lo tanto, los pases independientes son los que poseen una clara identidad y posicin a nivel mundial. Una
nacin sin costumbres, tradiciones y patrones propios se convierte en un territorio sin identidad, un espacio ficticio lleno
de ignorancia y pobreza educativa.

Introduccin
La soberana nacional es el poder que tiene el estado sobre su territorio donde ninguno es superior a el mientras que, la
identidad nacional son todos los elementos que conforman y le dan vida al mismo.
La soberana esta enmarcada en nuestra constitucin, esto le permite al pas ser un territorio independiente e inviolable.
La identidad nacional la hace la misma gente, un pas debe tener sus propios esquemas y estos deben ser apoyados de
generacin en generacin, evitando de esta manera a los diversos factores que intervienen en su desaparicin.
Conclusin
La identidad nacional es el ser de cada persona, regin o pas; y viene acompaada de todas las costumbres, colores,
comidas, sabores y todo aquello que identifique a un territorio.
La soberana existe en la mayora de los pases del mundo, en nuestros pas existe soberana ya que ningn pas
interviene a la hora de tomar decisiones realizar acciones propias de la republica, mientras que la identidad nacional si se
ha visto afectada por los efectos de la globalizacin, transculturizacion, falta de educacin entre otros.

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Es un derecho de todos los venezolanos tener soberana y una identidad, pero tambin es un deber de todos recetarla y
afianzarla para que la misma siga identificndonos como venezolanos.

EL INTERNACIONALISMO Y LA UNION COMO SUSTENTOS DE LA FUERZA Y GRANDEZA

DE LOS PUEBLOS

Los grandes ejes del pensamiento Bolivariano, lo podemos sealar, dentro de un proceso
de sistematizacin en:
1.- EJE DE PENSAMIENTO LIBERTARIO Y DE UNIN DE SIMN BOLIVAR.
La mayor manifestacin de amor por la libertad, la expres Simn Bolivar al buscar la
liberacin no slo de la actual Venezuela del yugo Espaol, sino que siempre tuvo una
visin internacionalista e integradora del Nuevo Mundo, Por su claridad estratgica crea
la Gran Colombia, hecha realidad por Simn Bolivar con la unin de Venezuela, la Nueva
Granada ( hoy llamada Colombia) y Ecuador. Lucho Bolvar y logr la creacin de Bolivia,
la liberacin del Per y lo que hoy es Panam que era territorio de Colombia en aquel
momento histrico. Franciso de Miranda habl de la Amrica del sur y la llam
Colombeia, desde el Ro Misissipi hasta el Cabo de hornos.
El 14 de Diciembre de 1819 es cuando se crea la Gran Colombia. Y esta creacin la hace
Bolivar, en aras de garantizar la libertad de los pueblos, la soberana y su permanencia en
el tiempo. Su pensamiento es ms actual hoy, cuando todo le ha dado la razn, en el deseo
de Unidad que tena el Libertador de la amrica del Sur, as se expresaba:
Seores del Cuerpo Legislativo:
Al entrar en este augusto recinto, mi primer sentimiento es de gratitud por el honor
infinito que se ha dignado dispensarme cl Congreso permitindome volver a ocupar esta
silla, que no ha un ao ced al presidente de los representantes del pueblo.
Cuando inmerecidamente y contra mis ms fuertes sentimientos, fui encargado del poder
ejecutivo, al principio de este ao, represent al cuerpo soberano que mi profesin, mi
carcter y mis talentos eran incompatibles con las funciones de magistrado; as,
desprendido de estos deberes dej su cumplimiento al Vicepresidente, y nicamente tom
sobre m el encargo de dirigir la guerra. March luego al ejrcito de Occidente, a cuyo
frente se hallaba el general Morillo con fuerzas superiores. Nada habra sido ms
aventurado que dar una batalla en circunstancias en que la capital de Caracas deba ser
ocupada por las tropas expedicionarias ltimamente venidas de Europa, y en momentos

23

en que esperbamos nuevos auxilios. El general Morillo, al aproximarse el invierno,

abandon las llanuras del Apure, y juzgu que ms ventajas producira a la Repblica la
libertad de la Nueva Granada que completar la de Venezuela.
Sera demasiado prolijo detallar al Congreso los esfuerzos que tuvieron que hacer las
tropas del ejrcito libertador para conseguir la empresa que nos propusimos. El invierno
en llanuras anegadizas, las cimas heladas de los Andes, la sbita mutacin de clima, un
triple ejrcito aguerrido, y en posesin de las localidades ms militares de la Amrica
meridional, y otros muchos obstculos tuvimos que superar en Paya, Gmeza, Vargas,
Boyac y Popayn para libertar en menos de tres meses doce provincias de la Nueva
Granada.
Yo recomiendo a la soberana nacional el mrito de estos grandes servicios por parte de
mis esforzados compaeros de armas, que con una constancia sin ejemplo padecieron
privaciones mortales, y con un valor sin igual en los anales de Venezuela, vencieron y
tomaron el ejrcito del Rey. Pero no es slo al ejrcito libertador a quien debemos las
ventajas adquiridas. El pueblo de la Nueva Granada se ha mostrado digno de ser libre. Su
eficaz cooperacin repar nuestras prdidas y aument nuestras fuerzas. El delirio que
produce una pasin desenfrenada, es menos ardiente que el que ha sentido la Nueva
Granada al recobrar su libertad.
Este pueblo generoso ha ofrecido todos sus bienes y todas sus vidas en las aras de la
patria, ofrendas tanto ms meritorias cuanto que son espontneas. S, la unnime
determinacin de morir libres y de no vivir esclavos ha dado a la Nueva Granada un
derecho a nuestra admiracin y respeto. Su anhelo por la reunin de sus provincias a las
provincias de Venezuela es tambin unnime. Los granadinos estn ntimamente
penetrados de la inmensa ventaja que resulta a uno y otro pueblo de la creacin de una
nueva Repblica, compuesta de estas dos naciones. La reunin de la Nueva Granada y
Venezuela es el objeto nico que me he propuesto desde mis primeras armas: es el voto de
los ciudadanos de ambos pases y es la garanta de la libertad de la Amrica del Sur.
Legisladores! El tiempo de dar una base fija y eterna a nuestra Repblica ha llegado. A
vuestra sabidura pertenece decretar este grande acto social y establecer los principios del
pacto sobre los cuales va a fundarse esta vasta Repblica. Proclamadla a la faz del mundo
y mis servicios quedarn recompensados.
SIMN BOLVAR

24

OTRA CITA SOBRE LA CREACIN DE LA GRAN COLOMBIA:

La actual Venezuela, la Nueva Granada ( Hoy colombia) y el territorio actual de Panama,
constituidas por Simn Bolivar como La Gran Colombia, sin duda que causaba
preocupacin en los Estados Unidos por la importancia estratgica, militar, geopoltica, de
un extenso territorio y poblacin, que le hara contrapeso a las concepciones hegemnicas
que ya se anunciaban en la doctrina poltica y militar del naciente imperio del norte y de
la Europa. Lo avisora Bolivar al sealar que: ... las potencias extranjeras...os respetaran
por vuestras armas vencedoras., esto lo seala el 8 de Marzo de 1820, en la proclamacin
de la Gran Colombia, a la que luego se incorporara Ecuador. Esta unin sin duda que
garantizaba la libertad, la emancipacin, la creacin de una regin, no dependiente de
potencias extranjeras, garantas de desarollo para sus pueblos.

SIMN BOLVAR,
Libertador y Presidente de Colombia, General en Jefe de sus Ejrcitos, etc., etc., etc.
Colombianos!
La repblica de Colombia, proclamada por el Congreso General, y sancionada por los
pueblos libres de Cundinamarca y Venezuela, es el sello de vuestra independencia, de
vuestra prosperidad, de vuestra gloria nacional!
Las potencias extranjeras al presentaros constituidos sobre bases slidas y permanentes de
extensin, populacin y riqueza, os reconocern como Nacin y os respetarn por vuestras
armas vencedoras: os estimarn por la justicia de vuestra causa y os admirarn por vuestra
consagracin a la patria. Espaa misma, al veros montados sobre las inmensas ruinas que
ella ha aglomerado en el mbito de Colombia, conocer que sois hombres capaces de
gozar de vuestros derechos y de la eminente dignidad a que son destinados todos los
mortales por la intencin de la naturaleza. S, la Espaa agotada en recursos, y en
paciencia, abandonar nuestra patria al curso de su destino, recobrar la paz de que ha
menester para no sucumbir y nosotros recobraremos el honor de no ser espaoles.
Colombianos! Los crepsculos del da de paz iluminan ya la esfera de Colombia. Yo
contemplo con un gozo inefable este glorioso perodo en que van a separarse las sombras
de la opresin de los resplandores de la libertad. Tan majestuoso espectculo me asombra
y encanta; con anticipacin me lisonjeo de vuestra colocacin poltica en la faz del
Universo, de la igualdad de la naturaleza, de los honores de la virtud, de los premios del
mrito, de la fortuna, del saber y de la gloria de ser hombres. Vuestra suerte va a cambiar;

25

a las cadenas, a las tinieblas, a la ignorancia, a las miserias, van a suceder los sublimes
dones de la Providencia Divina, la libertad, la luz, el honor y la dicha.
Colombianos! Yo os lo prometo en nombre del Congreso: seris regenerados: vuestras
instituciones alcanzarn la perfeccin social, vuestros tributos abolidos, rotas vuestras
trabas; vuestras virtudes sern vuestro patrimonio, y slo el talento, el valor y la virtud
sern coronados.
Cundinamarqueses! Quise ratificarme si deseabais an ser colombianos: me respondisteis
que s, y os llamo colombianos! Venezolanos! Siempre habis mostrado el vivo inters de
pertenecer a la gran Repblica de Colombia y ya vuestros votos se han cumplido. La
intencin de mi vida ha sido una: la formacin de la Repblica libre e independiente de
Colombia entre dos pueblos hermanos. Lo he alcanzado: Viva el Dios de Colombia!!!
Cuartel General en la ciudad de Bogot, 8 de marzo de 1820. 10
LIBERTAD PARA MARIA JACINTA BOLIVAR.
Pero el pensamiento libertario de Simn Bolivar inclua a los esclavos y a los indios, hoy
apropiadamente llamados estos, pueblos originarios de Nuestra Amrica, como lo sealo
Jos Mart.

Es admirable, el ejemplo que di el Libertador al dejar en libertad a su esclava Maria

Jacinta Bolivar, en 1821, lo cual ratifica en carta de fecha 26 de Abril de 1827 y as declara:
Conste que a Mara Jacinta Bolvar, esclava de mi propiedad en la hacienda de San
Mateo, le conced la libertad, de que ahora goza, en el ao de mil ochocientos veintiuno,
despus de la batalla de Carabobo. Libertad que ratifico por la presente carta dada en
Caracas.
Esto es demostrativo de la grandeza moral, de la consecuencia con sus ideas sobre la
libertad plena en que deban vivir los seres humanos, no habia bice para mantener la
esclavitud, maxime, que los esclavos, haban dado su grandioso y excelso aporte, en vidas
y sangre, en la lucha independentista venezolana y Gran Colombiana. Esto queda
demostrado en comunicacin oficial de Simn Bolvar de fecha 14 de Julio de 1821, donde
en recompensa por la Victoria en la Batalla de Carabobo, solicita que el Congreso decrete
que los hijos de esclavas, que nazcan en el territorio de la Repblica, sern libres ipso
facto. Tambin era un compromiso Moral, por el apoyo dado en Haiti ya independiente de

26

los franceses, donde Alexandre Petin, le brind recursos y logstica en su incursin

militar llamada Expedicin de los Cayos, que sali el 23 de Marzo de 1816 hacia
Margarita.
Valencia, 14 de julio de 1821
A S. E. el seor Presidente del Soberano Congreso de Colombia.
La sabidura del congreso general de Colombia est perfectamente de acuerdo con las
leyes existentes en favor de la manumisin de los esclavos; pero ella pudo haber extendido
el imperio de su beneficencia sobre los futuros colombianos que, recibidos en una cuna
cruel y salvaje, llegan a la vida para someter su cerviz al yugo. Los hijos de los esclavos
que en adelante hayan de nacer en Colombia deben ser libres, porque estos seres no
pertenecen ms que a Dios y a sus padres, y ni Dios ni sus padres los quieren infelices. El
Congreso general, autorizado por sus propias leyes, y aun ms, por la naturaleza, puede
decretar la libertad absoluta de todos los colombianos al acto de nacer en el territorio de la
Repblica. De este modo se concilian los derechos posesivos, los derechos polticos y los
derechos naturales.
Srvase V. E. elevar esta solicitud de mi parte al Congreso general de Colombia para que se
digne concedrmela en recompensa de la batalla de Carabobo, ganada por el ejrcito
libertador, cuya sangre ha corrido slo por la libertad.
Dios, etc.
SIMN BOLVAR
LIBERTAD Y DERECHOS DE LOS INDGENAS (PUEBLOS ORIGINARIOS) DEL
PER
Manifiesta Simn Bolvar la libertad del pueblo originario del Per, con una precisin
jurdica, humanista, de libre derecho al trabajo oponindose a las labores forzadas del
indigenas, practicamente es una manifestacin de principios respecto al llamado Indio,
pero con ello vlida como doctrina Bolivariana, para todos los habitantes originarios de la
Amrica del sur..

En fecha 4 de Julio de 1825 proclama los derechos del indio como ciudadano y as queda
expresado:
SIMN BOLVAR,

27

Libertador Presidente de la Repblica de Colombia, Libertador de la del Per y Encargado del

Supremo Mando de ella, etc., etc.
Considerando:
1 Que la igualdad entre todos los ciudadanos es la base de la Constitucin de la
Repblica;
2 Que esta igualdad es incompatible con el servicio personal que se ha exigido por fuerza
a los naturales indgenas, y con las exacciones y malos tratamientos que por su estado
miserable han sufrido stos en todos tiempos por parte de los jefes civiles, curas,
caciques y aun hacendados;
3 Que en la distribucin de algunas pensiones y servicios pblicos han sido injustamente
recargados los indgenas;

4 Que [en] el precio del trabajo a que ellos han sido dedicados de grado o por fuerza, as
en la explotacin de minas como en la labor de tierras y obrajes han sido defraudados de
varios modos;
5 Que una de las pensiones ms gravosas a su existencia es el pago ele los derechos
excesivos y arbitrarios que comnmente suele cobrrseles por la administracin de los
Sacramentos; he venido en decretar y
Decreto:
1 Que ningn individuo del Estado exija directa o indirectamente el servicio personal de
los peruanos indgenas, sin que preceda un contrato libre del precio de su trabajo.
2 Se prohbe a los prefectos de los departamentos, intendentes, gobernadores y jueces, a
los prelados eclesisticos, curas y sus tenientes, hacendados, dueos de minas y obrajes
que puedan emplear a los indgenas contra su voluntad en faenas, sptimas, mitas,
pongueajes y otras clases de servicios domsticos usuales.
3 Que para las obras pblicas de comn utilidad que el gobierno ordenare no sean
pensionados nicamente los indgenas como hasta aqu, debiendo concurrir todo
ciudadano proporcionalmente segn su nmero y facultades.

28

4 Las autoridades polticas, por medio de los alcaldes o municipalidades de los pueblos,
harn el repartimiento de bagajes, vveres y dems auxilios para las tropas o cualquiera
otro objeto de inters, sin gravar ms a los indgenas que a los dems ciudadanos.
5 Los jornales de los trabajadores en minas, obrajes y haciendas debern satisfacerse
segn el precio que contrataren en dinero contante, sin obligarles a recibir especies contra
su voluntad y a precios que no sean corrientes de plaza.
6 El exacto cumplimiento del artculo anterior queda encargado a la vigilancia y celo de
los intendentes, gobernadores y diputados territoriales de minera.
7 Que los indgenas no debern pagar ms cantidad por derechos parroquiales que las
que designen los aranceles existentes o los que se dieren en adelante.

8 Que los prrocos y sus tenientes no puedan concertar estos derechos con los indgenas
sin la intervencin del intendente o gobernador del pueblo.
9 Cualquiera falta u omisin en el cumplimiento de los anteriores artculos producir
accin popular y ser captulo expreso de que ha de hacer cargo en residencia.
10 El Secretario General interino queda encargado de la ejecucin y cumplimiento de este
decreto.
Imprmase, publquese y circlese.
Dado en el Cuzco, a 4 de julio de 1825. - 6 y 4
SIMN BOLVAR
Por orden de Su Excelencia,
Felipe Santiago Estens
LIBERTAD Y DISTRIBUCIN DE TIERRAS PARA LO INDGENAS
El mismo 4 de Julio de 1825 el Libertador decreta la distribucin de tierras para los
indgenas del Per.

29

SIMN BOLVAR,
Libertador Presidente de la Repblica de Colombia, Libertador de la del Per y Encargado del
Supremo Mando de ella, etc., etc.
Considerando:
1 Que a pesar de las disposiciones de las leyes antiguas nunca se ha verificado la
reparticin de las tierras con la proporcin debida;
2 Que la mayor parte de los naturales han carecido del goce y posesin de ellas;
3 Que mucha parte de dichas tierras, aplicables a los llamados indios, se hallan
usurpadas con varios pretextos por los caciques y recaudadores;
4 Que el uso precario que se les concedi en el gobierno espaol ha sido sumamente
perjudicial a los progresos de la agricultura y a la prosperidad del Estado;

5 Que la Constitucin de la Repblica no conoce la autoridad de los caciques sino la de

los intendentes de provincia y gobernadores de sus respectivos distritos, he venido en
decretar y
Decreto:
1 Que se ponga en ejecucin lo mandado en los artculos 3, 4 y 5 del decreto dado en
Trujillo a 8 de abril de 1824 sobre reparticin de tierras de comunidad.
2 En la masa repartible se incluirn aquellas de que se han aprovechado los caciques y
recaudadores por razn de su oficio, esclarecindolas los comisionados para la venta y
distribucin de las tierras.
3 La mensura, reparticin y venta de tierras de cada provincia se ejecutar por personas
de probidad e inteligencia que proponga en terna al prefecto la junta Departamental luego
que se establezca bajo su responsabilidad, formndose por ella misma el arancel de las
dietas y derechos que deban llevar aqullos en el desempeo de esta comisin.
4 No se comprenden en el artculo 2 los caciques de sangre en posesin y los que
acrediten su legtimo derecho, a quienes se declara la propiedad absoluta de las tierras
que en repartimiento les hayan sido asignadas.

30

5 Los caciques que no tengan ninguna posesin de tierra propia recibirn por su mujer y
cada uno de sus hijos la medida de cinco topos de tierra o una igual a sta en los lugares
donde no se conozca la medida de topos.

6 Cada indgena, de cualquiera sexo o edad que sea, recibir un topo de tierra en los
lugares pinges y regados.
7 En los lugares privados de riego y estriles, recibirn dos topos.
8 Los indgenas que fueron despojados de sus tierras en tiempo del gobierno espaol
para recompensar con ellas a los llamados pacificadores de la revolucin del ao 14, se les
compensar en el repartimiento que se haga de las tierras de comunidad con un tercio ms
de terreno que el que se asigne a los dems que no hayan experimentado este perjuicio.
9 Que la propiedad absoluta, declarada a los denominados indios en el artculo 2 del
citado decreto, se entienda con la limitacin de no poderlos enajenar hasta el ao 50 y
jams en favor de manos muertas, so pena de nulidad.
10 El Secretario General interino queda encargado de la ejecucin y cumplimiento de este
decreto.
Imprmase, publquese y circlese.
Dado en el Cuzco, a 4 de julio de 1825. - 6 y 4
SIMN BOLVAR
Por orden de Su Excelencia,
Felipe Santiago Estens
La vigencia del pensamiento libertario de Simn Bolvar lo vemos realizado hoy en
Bolivia, quien despues de 500 aos de opresin, saqueo cultural, esta siendo dirigido el
Estado, por el pueblo originario de esas tierras. Asi como el reconocimeinto constitucional
y real, que se d a las etnias, en Venezuela, Ecuador, Nicaragua, El Salvador, todava falta
mucho espacio por conquistar, pero se esta avanzando, en el reconocimiento a nuestras
raices, tal como lo analiz y seal Jos Carlos Maritegui.
La emancipacin y liberacin de los pueblos latinoamericanos y caribeos, se lograr en la
medida en que el soberano, asuma la direccin del aparato estatal, creando nuevas
esructuras ms eficientes, menos burocrticas y que en cada pas, se fortalezca la

31

democratizain del conocimiento, la educacin, la cultura, la ciencia y la tecnologa al

sevicio del pueblo y no de lites.
En el caso Venezolano, la verdadera libertad del pueblo se esta logrando, en los ltimos 11
aos, dentro del proceso revolucionario de la V Repblica, con inclusin, participacin,
poder popular, educacin, cultura, ciencia y tecnologa al sevicio de las mayoras
nacionales. Se expande la nueva doctrina de la democracia participativa, de la revolucin
de los pueblos, del poder popular.
Es necesario avanzar en la libertad econmica y fiananciera de los pueblos y trabajadores.
Hoy la lucha por la libertad es la lucha en contra de la explotacin de los trabajadores y
trabajadoras. Que las industrias y grandes empresas de produccin, transformacin, de
materias primas, de distribucin, y las tierras, pasen al control de los trabajadores, de los
campesinos, pues, sta es la verdadera libertad actual. Los explotados de hoy son millones
de trabajadores y trabajadoras que luchan por su liberacin del yugo explotador del
patrn, de las grandes empresas que todos los das se enriquecen esquilmando al obrero,
al trabajador y trabajadora y su fuerza de trabajo. La doctrina Bolivariana de libertad y
unin de los pueblos de la Amrica del Sur es impostergable, hoy se est realizando, a
travs de Unasur, El Alba, Petrocaribe, Petrosur, el Banco del Sur, la moneda regional El
Sucre, el sistema enegtico y de seguridad del Sur.
Un pensamiento de El Libertador: Yo despreci los grados y distinciones. Aspiraba a un
destino ms honroso: derramar mi sangre por la libertad de mi Patria. (Discurso en el
Convenio de Franciscanos de Caracas, 2 de enero de 1814)

LA GRAN COLOMBIA:
La formacin de esta gran nacin y las ideas que la impulsaron comenzaron con las ideas de unificacin
que tuvo Bolvar y toda ladesimantacin que comenz desde 1812. Luego de que estas ideas que fueron
implantadas y aceptadas por las capitanas, accedieron a la uninante esta gran oferta
que prometa muchos beneficios ante el mundo, tal como dijo Bolvar, divididos seremos mas dbiles y
menos respetados por los enemigos. luego de esta gratificante unin Bolvar comenz su mandato
ante Colombia, Venezuela y Ecuador fundado como La GranColombia en sus principios. Santander como
vicepresidente
y
representante
de Bolvar mientras
l
estaba
afuera
del pas Santander
solicito emprstitos o prestamos hechos al gobierno endeudando al pas, perdiendo popularidad y
empezando las dudas e inconformidades. Las culturas de la gran nacin empezaron luego a hacer
reclamos y aconfrontarse haciendo esto otro motivo de rivalidad y celos entre los departamentos.
Aadido a esto se suma el hecho de que los departamentos estaban cansados de que el mandato y los
puestos importantes fueran ocupados por los del centro, es decir por losbogotanos o nacidos en Colombia.
A pesar de los grandes xitos y losmltiples esfuerzos hechos por Bolvar luego de volver para unir
nuevamente al pas, todo esto fue intil ya que fue derrumbado luego de un tiempo por el movimiento de
la cosiata, movimiento separatista, formado por los habitantes de los municipios de caracas y valencia
provocados por un mal gobierno llevado por Santander sumado a todos los problemas y rivalidades que

32
enfrentaba esta gran nacin queriendo sobresalir unos por encima de otros ponindose en frente ante
los dems, haciendo notoria la gran diferencia cultural. Sumndole a todos estos problemas un ambiente
hostil y la rivalidad de Santander y Bolvar porManuelita y por la nacin le dio fuerzas suficientes para que
renaciera,reafianzara y se volviera mucho mas fuerte el movimiento de la cosiataque luego de este gran
periodo de Nacin unida lograron separarla con la declaracin de Venezuela de separarse de la
Gran Colombia y ser un estado independiente. Luego fue cuestin de tiempo para que Ecuador decidiera
separarse tambin.
DISOLUCION DE LA GRAN COLOMBIA
Pasada la nefanda noche de septiembre, bolvar continuo en su empresa de vigorizar el poder pblico para mantener el
orden y salvar la gran Colombia; pero todos sus esfuerzos fueron intiles.
El general Pez y los separatistas de Venezuela tambin se fortaleci en el gobierno y en noviembre de 1828, reunidos
en asamblea popular declararon la separacin de Venezuela del gobierno de Bogot y la formacin de un estado
independiente.
En mayo de 1830 el congreso venezolano dicto su propia constitucin y el general Pez fue proclamado su presidente. El
23 de septiembre del mismo ao fue sancionada la carta de la nueva republica de Venezuela.
Como consecuencia de la actitud de este pas. Ecuador tambin se disgrego de Colombia en 1830 y encomend el
mando de la nueva republica al venezolano Juan Jos Flrez. La nueva granada quedo sola. Once aos duro el sueo
del libertador de sostener la unin Grancolombiana.
CAUSAS DE LA DISOLUCION
Las principales causas fueron:
LAS DIVERSAS NACIONALIDADES
En la poca de la independencia los tres pueblos ya tenan marcado concepto de lo granadino, lo venezolano y lo
quiteo. Entre Venezuela y la nueva granada no haba interdependencia ninguna y la sujecin de Quito a Santa fe era
muy limitada. La designacin de Bogot como capital y la eleccin de Santander como vicepresidente excitaron el
descontento en Caracas.
EL REGIMEN CENTRALISTA
El rgimen centralista no era el mas indicado para el manejo de nacionalidades deferentes con intereses regionalistas.
Era mas conveniente la federacin.
LA LENTITUD EN LAS COMUNIDADES
La falta de vas y de vehculos rpidos en un territorio tan casto dificulto la accin gubernamental y favoreci la
resistencia a la autoridad.
LAS PROLONGADAS AUSENCIAS DEL LIBERTADOR
Bolvar era el lazo fuerte de la unin entre los tres pases pero estuvo ausente por mucho tiempo del gobierno,
atendiendo a la guerra para lograr la libertad de Amrica y cuando regreso del Per la unin entre estas naciones estaba
casi rota.
LOS CAUDILLOS
Las ambiciones de Pez en Venezuela, quien aspiraba a la totalidad del poder en su patria y la situacin excepcional con
que contaba Flrez en el sur y el aprecio por Santander en la Nueva Granada, fueron causa fundamental de la disolucin
de la Gran Colombia.

33

MUERTE DEL PADRE DE LA PATRIA

Con la desmembracin de la vasta republica, bolvar renuncio al poder en marzo de 1830, quedaron como presidente de
la Nueva Granada don Joaqun Mosquera y como vicepresidente Domingo Caicedo.
El libertador, muy amargado y decepcionado por la ingratitud de los hombres, resolvi viajar a europa. En espera de un
barco y rodeado por la consideracin de sus amigos, permaneci 3 meses en Cartagena; all supo del asesinato de su
gran amigo el Mariscal Sucre, en las montaas de Berruecos cerca a Pasto; el inmenso dolor que le causo este crimen
afecto profundamente su espritu.
La salud de bolvar se fue agravando y en busca de algn alivio fue conducido primero a Barranquilla y luego a Santa
Marta a la quinta de San Pedro Alejandrino, ofrecida cariosamente por su dueo el espaol don Joaqun de Mier. All fue
atendido por el mdico francs Alejandro Prospero Reverend pero su salud sigui empeorando.
El obispo Estvez le administro los ltimos sacramentos; el libertador hizo testamento y dicto su ultima proclama a los
Colombianos a la cual pertenecen estas palabras: me separe del mando cuando me persuad que desconfiaban de mi
desprendimiento mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron que me es ms sagrado: mi reputacin y mi
amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores, que me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los
perdonono aspiro a otra gloria que a la consolidacin de Colombia Colombianos, mis ltimos votos son por la
felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unin, yo bajare tranquilo al
sepulcro.
El da 17 de diciembre de 1830, siendo la una de la tarde, muri el Libertador y padre de la patria. El mdico Reverend
exclamo: Ha muerto el sol de Colombia.
RESUMEN
La republica de la Gran Colombia fue creada por solicitud del Libertador al congreso de Angostura el 17 de diciembre de
1819; comprenda tres departamentos; Venezuela, capital caracas; Cundinamarca (Nueva Granada), capital Bogot y
Quito (Ecuador), capital Quito.
El congreso de cucuta en 1821 dicto la constitucin que rigi por 8 aos a la Gran Colombia. Adopto el centralismo como
forma de gobierno, nombro a bolvar presidente, a Santander vicepresidente eligi a Bogot como capital.
Con la creacin de la Gran Colombia, granadinos y venezolanos unidos lucharon por la independencia de la nueva
nacionalidad y por la independencia de Suramrica.
La batalla de Carabobo dirigida por bolvar y secundada por Pez en 1821 sello la independencia de Venezuela.
Panam, a fines de 1821 proclamo su independencia y declaro pertenecer a la Republica de colombia.
El triunfo de bolvar en la batalla de Bombon en 1822 permiti la liberacin de la provincia de pasto y facilito la
independencia del ecuador.
La batalla de pichincha, librada por Antonio Jos de Sucre en 1822 fue decisiva en la emancipacin del Ecuador cuyo
primer presidente fue Sucre. Con la batalla de Junn dirigida por el Libertador en 1823, bolvar pudo entrar a Lima. La
batalla de Ayacucho realizada en el mismo ao por el general Sucre sello la independencia del Per y de la Amrica
meridional. Crdoba fue el hroe de Ayacucho.
Con los territorios del alto Per se cre la Repblica de Bolivia; su primer presidente fue Sucre el gran mariscal de
Ayacucho.
Seis son los pases Bolivarianos; Colombia, Panam, Venezuela, Ecuador, Per, y Bolivia.
En 1826, por invitacin del libertador se reuni en panam el congreso
El general Santander gobern la Gran Colombia de 1819 a 1826; su obra fue grande y admirable.
Bolvar asumi la dictadura despus del atentado para implantar el orden y sostener la unin grancolombiana. En mayo
de 1830 se disolvi la gran colombia. El padre de la patria muri en santa marta, en la quinta de san Pedro alejandrino, el
17 de diciembre de 1830.

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LIBERTAD Y JUSTICIA SOCIAL:

La libertad se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad delser humano que le permite
decidir llevar a cabo o no una determinada accin segn su inteligencia o voluntad.
La justicia es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquelsentimiento de rectitud
que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todo los derechos de los dems.
La relacin que existe es que la justicia es un principio con dimensiones sociales queestablecen un
marco adecuado para las relaciones sociales entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en el ejercicio de la libertad. Es decir, que la libertadindividual est
condicionada al conjunto de reglas o normas que la justicia demanda en virtud de lograr el orden y la
equidad social
ABOLICION DE LA ESCLAVITUD:

24 de marzo de 1854: Abolicin de la esclavitud en Venezuela

Desde los tiempos de la Independencia, en 1810, los hombres ms liberales de Venezuela pensaron en
abolir la esclavitud. No slo la nueva Junta de Gobierno haba prohibido la trata de negros, sino que el
Generalsimo Francisco de Miranda llam a los esclavos a formar filas en el ejrcito patriota en cambio
de la libertad.

propietario de haciendas y de esclavos, fue el primero en liberarlos, dando ejemplo. Tal

como se lo prometi a su amigo y protector en Hait, el Presidente Petin, apenas llega a
Carpano, el 2 de junio de 1816 decret "la libertad absoluta de los esclavos que han
gemido bajo el yugo espaol en los tres siglos pasados".
El 6 de julio de ese mismo ao de 1816, al desembarcar en Ocumare de la Costa dicta una
Proclama en que dice, al referirse a los esclavos: "Esta porcin desgraciada de nuestros
hermanos que han gemido bajo las miserias de la esclavitud, ya es libre. La
naturaleza, la justicia y la poltica piden la emancipacin de los esclavos: de aqu
en adelante slo habr en Venezuela una clase de hombres, todos sern
ciudadanos".
Pese a estas intenciones, pasarn todava muchos aos para que se logre concretar algo en
favor de los esclavos, hasta que en 1854 el Presidente Jos Gregorio Monagas venci la
tenaz oposicin de los terratenientes y decret la definitiva abolicin de la esclavitud.

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Despus de varias discusiones en el Congreso, en base a un Proyecto de Ley presentado por

31 diputados el 3 de marzo de 1854, superadas las objeciones, se termin por acallar la voz
de los empecinados opositores.
As se pudo llegar a una mayora y el Congreso sancion la Ley el 23 de marzo. El
Presidente Jos Gregorio Monagas se apresur a ponerle el ejectese al da siguiente, 24
de marzo de 1854. Con esto, Monagas dej libres, con su firma, a unos cuarenta mil
ciudadanos que haban cargado por generaciones las cadenas del oprobio. Un artculo de la
Ley, tajante, basta para definirla: Queda abolida para siempre la esclavitud en Venezuela.
La abolicin de la esclavitud trajo consigo un sinnmero de debates en el Congreso Nacional.
Aqu, un resumen de una de las intervenciones del presidente de entonces, Jos Gregorio
Monagas:
"Discuts seores, una cuestin vital: digo mal, no debe calificarse de cuestin, pues la
libertad del hombre no puede ponerse en duda, ni en contradiccin, mucho menos en
Venezuela, donde tantos aos se ha dado el grito de libertad, y donde tanta sangre se ha
derramado por alcanzar para todos ese bien inestimable. La esclavitud es, seores, como
dijo el gran Bolvar, la infraccin de todas las leyes, la violacin de todos los derechos.
Venezuela, pues que se gloria de haber sido la primera en Suramrica que reconociese el
gran principio de la soberana popular, origen y fuente de toda autoridad: Venezuela no debe
aparecer ms a los ojos del mundo entero, con la horrible mancha de la esclavitud. Qu
derecho justo se alegar, seores, para conservar por ms tiempo este ttulo de ignominia
que nos legaron las generaciones pasadas?. Acordaos, honorables Representantes, que sin
la igualdad perecen todas las libertades, todos los derechos; y que con la esclavitud no hay
igualdad.
Yo os esfuerzo, pues, a que no abandoneis el tratamiento de esta importante materia.
Buscad el modo de abolir la esclavitud sin vulnerar los derechos de los poseedores de
esclavos; y acabad de sancionar una ley justa, santa, digna de una poltica ilustrada y
consecuente con los principios liberales que nos han guiado hasta aqu."
La abolicin de la esclavitud fue una medida legislativa que no afect los intereses de los
amos de esclavos, porque en cierto modo ms bien convena a tales intereses. En efecto, la
esclavitud se haba convertido en forma antieconmica para los hacendados, a los cuales
convena ms comprar libremente la fuerza de trabajo que utilizaba en sus haciendas que
mantener dicha fuerza. Por otra parte, estando prohibida la importacin de esclavos desde
1810, el crecimiento de la mano de obra esclava era menor que el aumento de la demanda.
Es decir, la esclavitud pas a ser antieconmica porque no se poda aumentar la mano de
obra esclava en la misma medida en que creca la demanda de esclavos. Los propios dueos

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de hacienda vieron la conveniencia de sustituir los esclavos por trabajadores libres. Por
ltimo, la libertad de los esclavos iba a hacerse, y se hizo, mediante indemnizacin a los
dueos, lo que en la prctica les result un negocio pues recibieron buena paga por los
esclavos que tenan. En definitiva, "la abolicin vino a robustecer a los seores de la tierra,
que tuvieron entonces el poder de fijar el salario que a ellos plugo y en condiciones que ellos
a su mejor conveniencia establecieron, dado el exceso de la oferta de brazos".

LA IGNORACIA COMO INSTRUMENTO DE LA DOMINACION DE LOS PUEBLOS:

Bolvar dijo que los pueblos son dominados ms

por la mentira que por la fuerza
s palabras no pueden separarse de la tica de quien las utiliza o esconde. Esto es un problema
cardinal, pues se trata de propiciar algo tan importante como expresar, relacionar, enriquecer e
impulsar ideas para identificar, desarmar y sustituir el discurso predominante de los que han llevado
al mundo a la situacin que enfrenta hoy.
Hemos citado a la dignidad, cuyo disfrute puede convertirse en el mayor de los placeres, si los
seres humanos logramos controlar los instintos propios de nuestros orgenes. Tras esa bandera se ha
movido siempre la historia.
Pero en la historia, los seres humanos han cometido colosales errores, como aquellos que
propiciaron la liquidacin de civilizaciones enteras, ya sea por enfrentamientos irracionales con la
naturaleza o entre los propios hombres. Con alarma creciente se constata que ambos elementos
estn presentes en estos momentos, cuando por primera vez vemos surgir un imperio que dispone,
adems del poder de hacer ms dao que todos los que han existido juntos, el de hacer desaparecer
nuestra especie, y por si fuera poco con un grado, indito tambin, de cinismo y total desapego a la
verdad.
Bolvar dijo que los pueblos son dominados ms por la mentira que por la fuerza. Y la mentira
hace sus primeras y mayores presas entre aquellos que viven en la ignorancia.
El tema central utilizado para citarnos aqu: en la lucha de ideas, las ideas que no se conocen, no
luchan, facilita el encuentro de representantes de amplios sectores de la sociedad que sostenemos
la importancia de ayudar a la gente sacndolas de la ignorancia y sembrando en ellas ideas que
siempre les permitan salirse del marco de desinformacin y silencio caracterstico del tipo de
periodismo y de productos mediticos embrutecedores que acompaan la globalizacin depredadora.
De igual manera apreciamos este encuentro como escenario propicio para sealar que la
comunicacin no puede verse como algo privativo de nosotros los periodistas, sino como un proceso
del cual no puede ser excluido nadie que tenga algo que decir o algo que saber y sobre todo que
hacer en esta lucha necesaria, inevitable y organizada.

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Los periodistas, entonces, como ha dicho la FELAP, no podemos ser cmplices de ningn tipo de
poltica que se base en la ignorancia, en la exclusin o en el silencio.

La educacin que imaginaba Bolvar era para una poca y una realidad, para una situacin social, poltica y
econmica concreta, era el caso de Venezuela. No tena como propsito el mantener una situacin existente, sino
que pretenda una transformacin en forma radical. Se educara con el objetivo de construir la nocin de patria
americana y no para mantener la idea de Espaa como patria; no se buscara el conservar una estructura poltico
administrativa caduca, sino justamente, para destruirla y construir una adecuada; no para la idea de una ficticia
paz y armona.
Bolvar sugera una educacin revolucionaria; una educacin para el futuro de Venezuela. No debemos olvidar que
Simn Rodrguez fue el maestro que ms influencia tuvo sobre Bolvar y que el era un revolucionario en el campo
educativo hizo que su ilustre alumno pusiera en prctica las ideas por l fomentadas. Bolvar fue un visionario para
su poca; adems de la educacin para el trabajo, busc innovaciones en Educacin Superior, en formar escuelas
donde las nias pudieran formarse al igual que los varones, busc la promocin de la educacin popular, de la
integracin social en las escuelas y hasta lleg a enviar becarios a Europa.
Bolvar siempre le concedi al proceso educativo especial importancia y en el cifr las esperanzas de poder
inculcarle a los ciudadanos las ideas de patria y prepararlos para el desarrollo integral de la nacin.
El Libertador tuvo claras las ideas de lo que debera hacerse con la educacin. En su opinin las personas deban
ocuparse de estudios. Las ciencias aplicadas, las tcnicas y oficios, y buscaba que los jvenes de su poca
compartieran con l sus ideas. Su idea era que cooperaran con el desarrollo econmico del pas.
El pionero de la Educacin para Simn Bolvar es considerado el Trabajo.
Es importante resaltar el alto maestro; esto se evidencia en el maestro Simn Rodrguez:
Usted form mi corazn para la libertad, para lo grande, para lo hermoso. Dio gran importancia al educador
como forjador de naciones y dijo: El objeto ms noble concepto que tuvo del oficio de frases en que se refiri a su
que puede ocupar al hombre, es ilustrar a sus semejantes. Para el Libertador el trabajo docente estaba en el lugar
ms elevado, de l dependa la formacin de la juventud. La educacin tena que ser popular y complemento de la
accin de patria, la comprensin plena de sus deberes ciudadanos, y una formacin intelectual que impidiera que
le quitasen sus derechos. Tambin la educacin ayudara a comprender la necesidad del cumplimiento del deber;
para el libertador de nada vala ser libre si se continuaba en la ignorancia de ah que para l: Un pueblo ignorante
es instrumento ciego de su propia destruccin
Simn Bolvar fue un gran educador, no slo porque promovi la apertura de institutos educativos, sino por su
preocupacin por la educacin y la elevacin del nivel moral tanto de los seres humanos como de las naciones.
Las ideas educativas del Libertador estaban orientadas inicialmente a la patria y luego a los individuos. Le daba
prioridad a la educacin aun sobre la accin blica, a la cual consideraba slo como un medio para alcanzar la
libertad y la independencia.

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Su condicin de maestro, la cual enfatiz en Angostura al llamarla la profesin ms apreciada de la humanidad, le
permiti comprender que las luchas y las guerras son transitorias y que lo permanente reside en la formacin de
los hombres.
El Libertador estableci como obligatoria la enseanza, asegurando la elemental como gratuita. Fund escuelas,
colegios en ciencias y artes y universidades. Adems, protegi las costumbres autctonas y la enseanza del
idioma, proclam la excelencia de la oratoria y estimul la elocuencia. La moral y las buenas costumbres tenan
para l un significado especial, por eso se empe en la formacin tico-religiosa de las nuevas naciones e incluso
cuid el aseo entre los estudiantes. En el Congreso de Angostura dijo: Sin moral republicana, no puede haber
gobierno libre. Para afirmar esta moral he inventado un cuarto poder que cre a los hombres en la virtud y los
mantenga en ella. En las ideas revolucionarias del Libertador sobre el papel de la educacin y el Poder Moral est
basada la creacin del Poder Ciudadano, que junto al Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial y el Electoral conforman
los cinco poderes pblicos de nuestro pas.
La gran preocupacin de Bolvar fue la educacin, consideraba que la Libertad no podra alcanzarse sin la misma.
De una formacin basada netamente en las doctrinas de Rousseau (bsicamente de el EMILIO), pensaba que lo
ms importante era la formacin para el trabajo. Pensaba que el pueblo llano deba dominar artes manuales
como carpintera, ebanistera, herrera y otras similares que le garantizaran adems de su libertad econmica la
posibilidad de prosperar dentro de la sociedad que se formaba.

EL DISCURSO DE ANGOSTURA (FRAGMENTO

PRINCIPAL)
Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la
desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,
temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al
individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las
virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social. Es una
inspiracin eminentemente benfica, la reunin de todas las clases en un estado, en que la
diversidad se multiplicaba en razn de la propagacin de la especie. Por este solo paso se
ha arrancado de raz la cruel discordia. Cuntos celos, rivalidades y odios se han evitado!
La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso.
Moral y luces son los polos de una repblica; moral y luces son nuestras primeras
necesidades. Tomemos de Atenas su arepago, y los guardianes de las costumbres y de las
leyes; tomemos de Roma sus censores y sus tribunales domsticos; y haciendo una santa
alianza de estas instituciones morales, renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no
se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus

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austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una fuente de virtud,

demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de
los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral republicana.
Constituyamos este arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la
instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que
acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la patria, el ocio, la negligencia de los
ciudadanos; que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos;
debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las leyes castigan los delitos
con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla; no
solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita; no solamente lo que viola la Constitucin,
sino lo que viola el respeto pblico. La jurisdiccin de este tribunal verdaderamente santo,
deber ser efectiva con respecto a la educacin y a la instruccin, y de opinin solamente en
las penas y castigos. Pero sus anales, o registros donde se consignan sus actas y
deliberaciones; los principios morales y las acciones de los ciudadanos, sern los libros de la
virtud y del vicio. Libros que consultar el pueblo para sus elecciones, los magistrados para
sus resoluciones, y los jueces para sus juicios. Una institucin semejante que ms que
parezca quimrica, es infinitamente ms realizable que otras que algunos legisladores
antiguos y modernos han establecido con menos utilidad del gnero humano.

LA REPUBLICA Y LA SEPARACION DE LOS PODERES:

Repblica (del latn res publica, la cosa pblica, lo pblico), en un sentido amplio, es un
sistema poltico caracterizado por basarse en la representacin de toda su estructura mediante
el derecho a voto (osea por medio de la democracia)
Divisin de poderes:
Una de las caractersticas de la repblica es la divisin de poderes. Los poderes establecidos por
la CN son tres: legislativo, ejecutivo y judicial. Cada uno de ellos tiene funciones propias y, por lo
tanto, no puede invadir el campo que le corresponde a los otros.
Con la divisin de poderes se persigue:
-

Proteger la libertad y seguridad de los individuos.

Evitar la tirana.
Distribuir el trabajo para hacerlo ms eficiente.

El trmino "divisin de poderes" no se ajusta exactamente a la realidad. En efecto, la diversidad

de rganos y funciones del estado no determina de manera alguna la divisin del poder. El poder
del estado es uno solo. Lo que se divide son los rganos que ejercen ese poder y las funciones

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que se les atribuyen. Por ello, el poder del estado es nico e indivisible, pero la actividad de ese
poder se realiza mediante diversos rganos a los que se confan diferentes funciones.
La accin de gobernar comprende tres funciones, que se corresponden con los tres poderes
establecidos:
Poder ejecutivo: es el poder administrador, el que ejecuta o pone en vigencia las leyes y
controla su cumplimiento.
Poder legislativo: su funcin especfica es la sancin de las leyes.
Poder judicial: es el encargado de la administracin de justicia. Est desempeado por la Corte
Suprema de Justicia y por los tribunales inferiores (cmaras de apelaciones y tribunales de
primera instancia).

Armona y coordinacin
El poder ejecutivo participa en:
Funciones legislativa:
Cuando promulga leyes o decretos reglamentarios.
Cuando presenta proyectos de ley.
Cuando opone el veto a las leyes sancionadas por el poder legislativo.
Funciones judiciales:
Cuando dispone indultos o conmutacin de penas, arrestos de personas durante el estado de
sitio, nombramientos de magistrados, etc.

El poder legislativo participa en:

Funciones ejecutivas:
Cuando aprueba o rechaza los tratados concluidos con las dems naciones y los concordatos.
Cuando autoriza al poder ejecutivo a declarar la guerra o hacer la paz.
Cuando presta acuerdo para el nombramiento por el poder ejecutivo de jueces, embajadores y
jefes militares.
Funciones judiciales:
Cuando una de sus cmaras interviene como acusadora del presidente, vicepresidente, ministros
y miembros del poder judicial (juicio poltico).

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El poder judicial participa en:
Funciones legislativas:
Cuando declara la inconstitucionalidad de alguna ley del Congreso o decreto del poder ejecutivo.
Funciones ejecutivas:
Cuando nombra y remueve a los funcionarios que se desempean en los tribunales.

PODER MORAL:
El Poder Moral o Ciudadano, es una de las innovaciones de la Constitucin, aunque el mismo ya
haba sido sugerido por el Libertador Simn Bolvar al Congreso de Angostura de 1.819. Los
antecedentes de este Poder se remontan al Censor de la antigua Roma Republicana, el cual
elaboraba una lista negra para evitar que los indignos fueran nombrados para cargos pblicos. Este
rgano est integrado por el Defensor del Pueblo, el Fiscal General y el Contralor General. De
estos rganos, la Defensora del Pueblo aparece por primera vez en una Constitucin venezolana.
Cada uno de estos rganos es independiente y pueden actuar slo o en conjunto. Los ciudadanos
que aspiran a ocupar esos cargos sern postulados ante la Asamblea por el llamado Comit de
Evaluacin de Postulaciones del Poder Ciudadano. La Asamblea Nacional escoger a los 3 miembros
con el voto favorable de las 2/3 partes de la Asamblea, y durarn en el ejercicio de sus cargos por
un periodo de 7 aos.
Estos rganos en conjunto forman el llamado Consejo Moral Republicano el cual ejerce el Poder
Ciudadano, que goza de autonoma funcional y financiera. Dicho Poder tiene por objeto la
investigacin y su respectiva sancin de los hechos de la Administracin Pblica que atenten contra
la tica. Estos rganos, actuando separadamente tienen sus funciones bien delimitadas y cada una
muy importante para la defensa de la Ley. Las atribuciones de este Consejo Moral estn
establecidas en el Titulo V, Capitulo IV Referido al Poder Ciudadano, Seccin Tercera, artculo
275 de la Constitucin.
1. La Defensora del Pueblo tiene una doble funcin, por un lado forma parte del llamado
Consejo Moral Republicano, que representa el Poder Ciudadano; y por el otro acta
directamente en defensa de los ciudadanos por medio de la promocin, defensa y vigilancia de
los derechos y garantas que establece la Constitucin. Est representado por el Defensor
(a) del Pueblo. Sus atribuciones estn establecidas en el artculo 281 de la Constitucin,
estas son 12. El Defensor goza de inmunidad en el ejercicio de sus funciones. Y la ley
determinar la organizacin de esta institucin en los Estados o Municipios.

Para ser Defensor del Pueblo se requiere:

Ser venezolano por nacimiento, y sin otra nacionalidad.
Ser mayor de 30 aos.
Con experiencia comprobable en la defensa de los Derechos Humanos.

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2. El Ministerio Pblico es otro de los rganos del Poder Ciudadano, y est bajo la direccin del
Fiscal General de la Repblica. Para ser Fiscal se requieren los mismos requisitos que se les
exigen a los Magistrados del Tribunal Supremo de Justicia. Este funcionario es designado por
la Asamblea Nacional para un periodo de 7 aos. Sus atribuciones estn establecidas en el
artculo 285 de la Constitucin, y stas son 6.
3. La Contralora General de la Repblica es el tercer rgano que compone el Poder Moral, y
tiene por objeto el control, vigilancia y fiscalizacin de todos los bienes de la Repblica. Tiene
autonoma funcional, administrativa y organizativa. Tiene bajo observacin constante a los
rganos sujetos a su control. Est bajo la direccin del Contralor General del la Repblica,
quien debe ser venezolano por nacimiento, mayor de 30 aos y comprobada experiencia para
ejercer el cargo. De igual forma es designado por la Asamblea Nacional, y su periodo es de 7
aos. Sus atribuciones estn establecidas en el artculo 289 de la Constitucin.

PODER ELECTORAL:
El Poder Electoral dirige, organiza, y vigila todos los actos relativos a la eleccin de los cargos de
representacin popular de los cargos pblicos as como referendos y plebiscitos; pero se agrega
que podr ejercer sus funciones en el mbito de las organizaciones de la sociedad civil cuando
as lo requiera el inters publico y en los trminos que determine la ley.
Como expresin de salto cualitativo que supone el transito de la democracia participativa y
protagnica, se crea una rama del poder publico; el Poder Electoral ejercido por rgano del
consejo nacional electoral que tiene por objeto regular el establecimiento de las bases,
mecanismos y sistemas que garantizan el advenimiento del nuevo ideal u objetivo democrtico.
Una nueva cultura electoral cimentada sobre a la participacin ciudadana.
En otro orden de idea tenemos que se expresa esta nueva concepcin a travs de la
implementacin de instituciones polticas como la eleccin de cargos pblicos; el referendo, la
consulta popular, la revocatoria del mandato la iniciativa legislativa, constitucional y
constituyente, el cabildo abierto y las asambleas de los ciudadanos y ciudadanas, cuyas
decisiones revisten el carcter de vinculante entre otros. Son estos los novedosos medios que le
garantizan al pueblo la participacin y protagonismo en el ejercicio de su soberana.
En tal sentido resulta trascendente la forma en que el ciudadano puede participar en la
formacin, ejecucin y control de la gestin publica, pues ella no se limita a la intermediacin de
los partidos polticos, sino que puede hacerse en forma directa, en perfecta sujecin al concepto
de soberana en forma directa, que en forma expresa prev el Art. 5 del novsimo texto
constitucional.
En general se atribuye al Poder Electoral la facultad atinarte a la Constitucin Bolivariana de la
Repblica de Venezuela, renovacin y cancelacin de asociaciones con fines polticos, lo que
viene relacionado con el origen o nacimiento de dichas organizaciones al mismo tiempo que con
su funcionamiento y desarrollo, el cual se sujeta al estricto respeto de los mecanismos de
consulta democrtica y participativa consagradas en la carta magna a los cuales deben
igualmente sujetarse los estatutos que regulan la vida de estas instituciones.

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En cuanto al Poder electoral se refiere el articulo 292 de la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela establece lo siguiente: "El Poder Electoral se ejerce por el Consejo
Nacional Electoral como ente rector y, como organismo subordinado a ste, la Junta Electoral
Nacional, la Comisin de Registro Civil y Electoral y la Comisin de Participacin Poltica y
Financiamiento, con la organizacin y el funcionamiento que establezca la ley orgnica
respectiva".

El poder electoral, propiamente dicho, puede entenderse como la capacidad de parte de la poblacin para ejercer su
derecho a voto y poder elegir su gobierno. Evidentemente el poder electoral no es el mismo en todos los pases, y estar
sujeto

los

derechos

que

cada

poblacin

tenga

frente

su

gobierno.

La importancia del Poder Electoral es bastante evidente. Por un lado, cuando hablamos de poder electoral, es importante
en cualquier estado democrtico en el que el gobierno se elija mediante la voz del pueblo. Sin este poder electoral la
democracia

no

tendra

sentido.

Asimismo, el Poder Electoral como rgano u rganos de control, tambin es importante, pues de esta forma, el pueblo
puede tener la certeza de que este proceso democrtico se cumplir sin ningn tipo de error ni irregularidad, escuchando
por

tanto

la

voz

del

ciudadano

saliendo

electo

aquel

candidato

que

ms

votos

reciba.

EZEQUIEL ZAMORA Y LA GUERRA FEDERAL

LA GUERRA FEDERAL Y EL LIDERAZGO DE EZEQUIEL

ZAMORA
No habr pobres ni ricos, ni esclavos ni dueos, ni poderosos ni desdeados, sino hermanos que sin
descender la frente se traten bis a bis, de quien a quien.
Ezequiel Zamora (correspondencia, Barinas, 12/12/1859).
La Guerra Federal, guerra de los cinco aos o guerra larga, tuvo lugar en Venezuela entre los aos 1859 y 1863. El motivo
principal fue la lucha entre dos tendencias polticas definidas: federalismo y centralismo. Esta disputa por la adopcin de uno u
otro sistema de gobierno envolvi a Venezuela en un nuevo perodo de lucha armada e inestabilidad poltica de enormes
consecuencias polticas, sociales y econmicas para el destino de la Nacin. Tradicionalmente se ha explicado el
acontecimiento de la Guerra Federal, como la consecuencia directa de la lucha por la igualdad dentro de la sociedad
venezolana, lucha que tiene como objetivo la eliminacin total de los "privilegios coloniales" y en la que la Guerra de
Federacin, vendra a resolver de manera definitiva los conflictos sociales existentes en el pas.

La Guerra Federal solucion algun conflicto interno o externo ya existente?

La guerra Federal logr: La igualdad ante la ley, el derecho al voto, establecer a Venezuela como estado federal, acabar con la
oligarqua venezolana y ponerle fin al poder de Pez, objetivos planteado por los federales al principio, sin embargo esto se

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logr pagando un precio muy alto, ya que:
Se agudizaron los problemas economicos del pas
Se perdieron ms de 50.000 vidas humanas
La agrcultura sufri perdidas irreparables
La Guerra Federal en realidad provoc mas problemas de los que solucion, puesto que una guerra, una revolucion o el simple
uso de la violencia nunca solventan los problemas, o si los solventan crean una infinad de nuevos inconvenientes.

Balance De La Guerra
La guerra federal tuvo un balance un tanto indefinido, puesto que slo se libraron dos batallas realmente importantes, la de
Santa Ins y la de Copl, la primera ganada por los federales y la segunda por los centralistas. Fuera de estos dos
enfrentamientos se desarroll una guerra de guerrillas en el territorio, donde los ataques repentinos y desordenados abundaban
por parte de los liberales.
Al desembarcar las tropas de Zamora en costas venezolanas se logra una serie de victorias, pero Zamora muere al poco
tiempo en el sitio a San Carlos y cuando Falcon asume el mando del ejrcito, luego de haber fracasado en la batalla de Copl,
decide disolver su ejrcito en una guerra de guerrillas e ir a buscar apoyo en el exterior.
Aos despes, al volver Falcn con ms pertrechos y tropas consigue dominar al ejrcito encabezado por Jose A. Pez ylogra
numerosas batallas en los llanos y algunos estados orientales, para luego sitiar Coro y acabar con la guerra a su favor y
provocar la rendicin de los Conservadores y estableciendo la Federacin.

Secuencia De Los Hechos

La Guerra Federal no abarc toda Venezuela. Las acciones blicas se dieron en los llanos y, en menor medida, en los estados
centrales de la regin, tales como Lara, Falcn y Carabobo as tambin como en los territorios orientales. En las regiones que
no fueron afectadas por la guerra tuvo lugar un alto desarrollo econmico, puesto que no se vieron afectadas por esta.
Se considera el inicio de la Guerra Federal a la toma del cuartel de Coro por parte del general Tirso Salaverra el 20 de febrero
de 1859. Aunque antes de este suceso ya se haba efectuado una conspiracin liberal llamada "La Galipanada", pero fue
descubierta por los centralistas y fracas. Los ejrcitos de la federacin comenzaron su lucha comandados por Ezequiel
Zamora, y con este lograron la primera victoria importante de los federales, la batalla de Santa Ins. Al caer muerto Zamora en
el sitio de San Carlos, asume el mando de las tropas Juan Crisstomo Falcn. Este tom por objetivo la ciudad de Valencia, y
comenz el avance hacia esta, sin embargo dado lo debilitado que estaban los rebeldes liberales y los refuerzos adquiridos por
los conservadores, decide desviarse a Apure evitando el enfrentamiento con los centralistas. Luego de mucho evadir se
produce la batalla de Copl, en la cual resultan triunfadores los Conservadores, no obstante no saben aprovecharla. Esta
derrota lleva a Juan Crisstomo Falcn a dividir a su ejrcito y pelear una guerra de guerrilas mientras l iba por apoyo a
Colombia y las Antillas.

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Despes de todo, el ejrcito liberal cobr fuerza gracias a los refuerzos y equipamento conseguidos por Falcn, y los
revolucionarios vuelven a Venezuela el mes de julio de 1861, con una slida y abundante actividad militar que lleva a los
Conservadores a buscar la paz en diciembre de ese mismo ao, sin poder obtenerla.
En 1862 los liberales se aseguran numerosas victorias en Porucho, Mapar y Buchivacoa. Esto les da una posicin slida y
comienzan a sitiar Coro. Los conservadores estaban extremadamente debilitados, dadas las acciones federales y las
deserciones en sus tropas. Estos factores llevan a Jose A. Pez a firmar la rendicin conservadores, con el Tratado De Coche,
convitiendo as al sistema de Venezuela en Federal y cesando las hostilidades. Falcn es elegido presidente en diciembre de
ese ao.

Liberales (Federalistas)

Ezequiel Zamora: Se consolida como miembro de la Junta Patritica formada en las islas de Bonaire, Aruba y
Curazao, liderada por Juan Crisstomo Falcn, la cual tena por objetivo establecer un gobierno federal en
Venezuela. Toma acciones militares en el estado Coro, y consigue posesin de este, estableciendo un gobierno
federalista en el. Logra numerosas victorias posteriores en la Batalla de Santa Ins, la batalla de El palito y la toma
de San Felipe. Muere durante el sitio a la ciudad de San Carlos el 10 de enero de 1860.

Juan Crisstomo Falcn: Inicia las acciones revolucionarias en las islas de Aruba, Curazao y Bonaire, junto a su
cuado Ezequierl Zamora. Falcn enva a Zamora al territorio venezolano para iniciar las acciones blicas a favor del
federalismo. No es sino hasta mediados de 1859 que desembarca en Venezuela, tomando parte en la direccin militar
del movimiento. Posterior a la muerte de Zamora, en el sitio de San Carlos, toma la total comandancia del ejrcito
federal. Lidera la batalla de La Cruz, la batalla de Santa Ins, la toma de Barquisimeto y la batalla de Copl, donde
es derrotado y lo obliga a buscar (y a encontrar) recursos en las islas donde inici la Junta Patritica. Dadas
infructuosas las conversaciones de paz con Pez, decide retomar acciones militares y consigue numerosas victorias.
Cesa el combate con la firma del Tratado De Coche, que establece a Venezuela como repblica Federalista, lo que
significa el triunfo de La Revolucin.

Antonio Guzmn Blanco: Ser durante este conflicto que Guzmn Blanco, experimente el ms notorio avance en su carrera militar
y poltica, iniciando como el principal allegado al lder liberal en cuestin, Juan Crisstomo Falcn, desempendose como su mano
derecha, en calidad de Secretario y Auditor General de los Ejrcitos Federales. Su desempeo a nivel organizativo ser notorio, pero
una vez que las rivalidades entre los generales federales, especialmente la tensin existente entre Ezequiel Zamora y Juan
Crisstomo Falcn, comienzan a resquebrajar la organizacin, Guzmn Blanco, ahora convertido en general, toma cartas en el
asunto, con la aprobacin de Falcn, quien accede a nombrarlo Comandante en Jefe de los Ejrcitos Federales de la Regin
Central, lo cual lo convierte en el segundo general ms poderoso del bando federalista, solo sobrepasado por el propio Falcn.

Antecedentes De La Guerra
Revolucin De Marzo: El carcter autoritario y absolutista de la segunda Presidencia de Jos Tadeo Monagas, oblig a
conservadores y liberales a unirse con el objetivo de sacar del poder al, para entonces presidente, Monagas. Por este motivo
se desat en Valencia, el 05 de marzo de 1858, una nueva insurreccin armada al mando del General Julin Castro. Este entr
triunfalmente en Caracas el 18 del mismo mes, luego de la renuncia de Monagas, la cual sucedi el da 15 de marzo de 1858.

Convencin De Valencia: Con el propsito de legitimar el recien creado orden poltico surgido posterior al derrocamiento de
Monagas, y de realizar, adems, una nueva constitucin, se instal en Valencia el 05 de julio de 1858 la Convencin Nacional.
Esta Convencin estaba integrada por representantes escogidos de todas las provincias del territorio nacional.

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Ruptura de la alianza: Los sectores liberales que tormaron parte en el derrocamiento de Monagas, vieron cmo su
participacin en el gobierno de Castro se reduca constantemente, sobretodo despus de la renuncia del canciller Urrutia, y
con la cual el gabinete que quedaba estaba conformado por conservadores ntegramente. Esta separacin en el gobierno de
Castro, se vio avivada por la aprobacin y promulgacin en diciembre de 1858, de una constitucin que haba sido
fuertemente criticada por los propios liberales, quienes exigan y pedan una constitucin Federal.

http://www.monografias.com/trabajos/absolutismo/absolutismo.shtml#ixzz3qoqbf9pr
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