Prof.: Dr.

Ivn Meja
Alumno: Daniel Ivn Cruz Martnez
Seminario de Arte contemporneo + polticas + economa

Produccin y consumo. La nocin de identidad en la sociedad capitalista.

Teniendo en cuenta el hecho de que en gran medida la relacin entre la experiencia sensible y
cotidianidad siempre ha sido determinante para la construccin de la nocin de realidad, en
cuanto a nuestras sociedades de capitalismo avanzado qu ocurre con la nocin de identidad,
cuando nos es imposible pensar la experiencia sensible apartada de los mismos sistemas de
produccin y consumo?

En medio de los procesos de produccin postfordistas, cada vez ms vertiginosos, el concepto

de trabajo ha ido cambiando con respecto las primeras etapas del capitalismo donde los
talleres de produccin artesanal en los feudos del siglo XVII determinaban las formas de
produccin y la identidad de los gremios productivos. El concepto del trabajo como haba sido
entendido hasta prcticamente el siglo XIX se ha diluido casi en su totalidad en el siglo XXI, en
las formas de produccin actuales, las industrias han reducido el trabajo manual hasta
prcticamente eliminarlo.

Antes, el trabajo haba pertenecido al hombre como un medio para expresarse plenamente, es
decir sensible e identitariamente, como una forma de realizarse, e inclusive, se entenda a s
mismo (el trabajador) como parte de un todo productivo y por lo tanto con un papel parcial en
este mundo, podemos decir que en gran medida el hombre no slo trabajaba por necesidad,
sino tambin por autorrealizacin.

La forma en que el concepto de trabajo se ha visto modificado en los sistemas de produccin

industrializados, ha devenido en repercusiones sustanciales para las relaciones humanas y la
identidad del humano-trabajador-productor.

En tanto seres productores los humanos estamos en un punto donde nuestro trabajo es
implementado segn las necesidades del sistema de produccin industrializado. Incluso hoy,
consideramos que el dominio de la humanidad (las relaciones humanas, el amor, la amistad, la
belleza, el arte, etc.) son improductivos; quiz slo con la excepcin de la reproduccin, la
nica que es literalmente productiva, reproductiva.1

Lo que experimentamos con nuestra corporalidad cotidianamente, en funcin de la actividad

productiva que realicemos, determina el acercamiento a la realidad que tenemos (parcial o en
general), y por lo tanto tambin determina los niveles de sensibilidad desarrollada, tanto como
los procesos identitarios a los que nos inscribimos.

Al modificarse los modelos de produccin durante la segunda mitad del siglo XX, se gener
una marcada diferencia tambin en el mbito de la generacin de la sensibilidad. As mismo la
nocin de identidad del productor tambin se vio alterada sustancialmente. Esta transformacin
del modelo capitalista de produccin fue generada por los principios de la bsqueda de la
utilidad mxima, trayendo consigo la intensificacin de la flexibilidad del papel del productor en
el mismo proceso (el mismo productor desempeando distintas funciones sin especializacin).

La identidad laboral que se generaba entre las agrupaciones de trabajadores como los
ferrocarrileros o electricistas se defina como una identidad orgullosa, constructo logrado a
base de las luchas sindicales de finales del siglo XIX y principios del XX. Ahora este tipo de
organizaciones se encuentran en extincin. La gravedad de ste cambio de circunstancia se
agudiza cuando se reflexiona sobre la prdida de la capacidad de stos grupos y
organizaciones a autodefinir su propia identidad, algo que los movimientos obreros
desarrollados durante el siglo XX lograron muy bien.

En cuanto a la actual operacin de las compaas transnacionales qu ocurre con la

sensibilidad y la identidad cuando se encuentran desempeando no solo una labor constante
sino mltiples? Aqu es donde la definicin de identidad muestra su verdadero alcance, en
1 Sedlcek, Toms, Economa del bien y del mal. La bsqueda del significado
econmico desde Gilgamesh hasta Wall Street, Mxico: FCE, 2014, p. 40.

donde la produccin masificada y a escala global con modelos postfordianos (como por
ejemplo el toyotismo2), no slo han diluido la antigua relacin entre trabajo especializado e
identidad, si no la misma nocin de trabajo que impero durante la industrializacin humana. La
tendencia totalitaria de estos controles parece afirmarse en otro sentido adems:
extendindose a las zonas del mundo menos desarrolladas e incluso preindustriales3.

La identidad, que anteriormente era construida por el trabajador, determinada por la clase
social, ahora parece estar en las manos de los publicistas y se traduce en meras opciones de
consumo, el consumo como nica forma de obtener identidad. La gente que se reconoce en
sus mercancas entabla una relacin de apego casi fetichista, puesto que encuentra en ellas
una parte de s mismo y de su sociedad; El mecanismo que une el individuo a su sociedad ha
cambiado, y el control social se ha incrustado en las nuevas necesidades que ha producido. 4
Su identidad reside ahora en sus objetos consumibles.

Por su parte, Jos Luis Brea al referirse a la forma en que la mercanca es presentada
encuentra la trampa de la publicidad, que no consiste en el simple

posicionamiento del

producto, por lo que se hace seductor en el anuncio, a lo que se dirige su efecto persuasivo,
no es a mostrar las calidades propias del objeto tercero. Sino, primariamente, a autosealar
(sin que se d demasiada cuenta el anunciante, no vaya a ser que sospeche la verdad de la

2 El toyotismo como termino se deriva del sistema implementado por las industrias
asiticas tras La Segunda Guerra Mundial generando drsticos cambios en todas las reas
de la actividad productiva; Es un sistema integral de produccin y gestin surgido en la
empresa automotriz japonesa del mismo nombre. Es un ejemplo clsico de la filosofa Kaisen
de mejora en la productividad. Es, con esta metodologa, como nacen los conceptos de
jidoka (automatizacin) y poka-yoke (a prueba de fallas) que, junto a conceptos posteriores
como just in time (justo a tiempo) y muda (desperdicio), crean lo que se ha llamado sistema
de produccin Toyota. Artculo de Mara Teresa Mart de Adalid, coordinadora de
Contabilidad de Costos y profesora de Educacin Continua de la EBC. El toyotismo, modelo
de produccin eficiente, (El Financiero 02/04/09) Jueves, 2 de abril de 2009, consultado el 15
de mayo de 2015 en http://biblioteca.iiec.unam.mx/index.php?
option=com_content&task=view&id=4702&Itemid=146

3 Marcuse, Herbert, El hombre Unidimensional, Ensayo sobre la ideologa de la

sociedad industrial avanzada, Editorial Planeta Agostini, 1993, p. 26.
4 Marcuse, Herbert, El hombre Unidimensional, p. 39

publicidad contempornea: que slo se anuncia a s misma) la cantidad directa de identidad

que se impulsa desde su propio espacio, en el propio dispositivo simblico.5

Las representaciones de una identidad ideal se devuelven al productor como mercanca de

culto, donde el discurso predominante es eres lo que posees.

Este tipo de identidad

presentada como la quintaesencia de la dicotoma produccin-consumo, es una mentira

repetida que se ha instaurado como verdad, como seala Marcuse; No importa hasta qu
punto se hayan convertido en algo propio del individuo, reproducidas y fortificadas por las
condiciones de su existencia; no importa que se identifique con ellas y se encuentre a s mismo
en su satisfaccin. Siguen siendo lo que fueron desde el principio; productos de una sociedad
cuyos intereses dominantes requieren la represin.6

Los antiguos dispositivos de produccin de identidad (nacin, religin, raza) han quedado
superadas en varios aspectos, en tanto que las nuevas formas de generacin de identidad no
tienen que ver tanto con la produccin misma sino con el consumo. Como menciona Brea
quiz la lucha se encuentre en las polticas, una batalla pequea, pero obligada, para quien
como nosotros siempre se negar a aceptar que, como se tema Lacan, al final triunfar la
religin.7 O como podramos traducir, el triunfo de la religin capitalista.

5 Brea, Jos Luis, El tercer Umbral, Estatuto de las prcticas artsticas en la era del
capitalismo cultural, 2003. CENDEAC, Murcia, Espaa, p. 93

6 Marcuse, Herbert, El hombre Unidimensional, Ensayo sobre la ideologa de la sociedad

industrial avanzada, Editorial Planeta Agostini, 1993, p. 35.

7 Brea, Jos Luis, El tercer Umbral, p. 100.

Fuentes
Brea, Jos Luis, El tercer Umbral, Estatuto de las prcticas artsticas en la era del
capitalismo cultural, 2003. CENDEAC, Centro de Documentacin y Estudios Avanzados
de Arte Contemporneo de la Comunidad de Murcia, Espaa.

Marcuse, Herbert, El hombre Unidimensional, Ensayo sobre la ideologa de la sociedad

industrial avanzada, Editorial Planeta Agostini, 1993.

Sedlcek, Toms, Economa del bien y del mal. La bsqueda del significado econmico
desde Gilgamesh hasta Wall Street, Mxico: FCE, 2014.
Mart de Adalid, Mara El toyotismo, modelo de produccin eficiente, (El Financiero
02/04/09) Jueves, 2 de abril de 2009, consultado el 15 de mayo de 2015 en
http://biblioteca.iiec.unam.mx/index.php?
option=com_content&task=view&id=4702&Itemid=146