La Filosofa Cristiana Medieval

En la poca de Rembrandt (siglo XVII), haba un rechazo a permitir la direccin de un

cadver debido a creencias religiosas. En Holanda, la autoridad municipal
obsequiaba el cadver de algn ajusticiado al gremio de los mdicos una vez al ao,
para que se hiciera una leccin pblica. La ocasin era tan especial que se
contrataba a un pintor para que dejara testimonio. Contar con un permiso de la
autoridad civil ya era todo un avance.
Las ideas de una poca con frecuencia son modificadas o adaptadas a las nuevas
condiciones. As ocurri al principio y al trmino de la edad media.
La poca alrededor de 1800 significa una pausa histrica, no slo en la historia
europea en general desde la Revolucin francesa, pasando por las guerras
napolenicas, hasta el Congreso de Viena y la Restauracin, sino en particular
tambin en la historia de la cultura: es un fin y un nuevo comienzo. La filosofa
cristiana (catlica) en su forma tradicional parece superada y casi totalmente barrida
por los seguidores del filsofo racionalista (catlico) Ren Descartes que, intentando
demostrar que la verdad existe en un mundo que se volva escptico, dej de lado la
fe y los sentimientos, marcando toda la filosofa moderna y contempornea a favor o
contra del racionalismo, as surgen: la Ilustracin, el pastor cristiano pero no catlico
Immanuel Kant, el idealismo y el positivismo (hper-racional o cientificista).
Est como sumergida en un vaco intelectual y tiene que empezar de nuevo a
encontrar su conexin con la vida cultural de la poca. En esta situacin se produce
un nuevo despegue de orientaciones y enfoques metodolgicos, adecuados a los
hechos, en el pensamiento cristiano.

San Agustn
Tagaste, Provincia romana en el norte de frica, 354 430 d.C.

El inters de Agustn en la filosofa comenz a sus 19 aos, cuando ley un libro de

Cicern llamado Hortensius, hoy perdido.
Agustn a quien la iglesia catlica santifico es uno de sus principales telogos, vivi
en un momento difcil de la historia europea. De hecho, muri en el sitio que los
barbaros pusieron a Hipona, y de donde era obispo.
En aquella poca la visin de los humanos era principalmente la presencia de dios,
as que el acontecimiento principal para los humanos era la llegada de cristo y fue en
la que Agustn tuvo la esperanza durante su poca, tan importante fue la presencia de
dios en esta poca que dividieron el tiempo en "antes de cristo" y "despus de cristo"
esto a partir de Agustn (la cristiandad).
La visin de Agustn sobre la cultura de la Edad media abarco muchos mbitos: la
teologa, la filosofa y la poltica. Sin embargo, el no invento su pensamiento de la
nada. Tuvo influencia de diferentes filsofos, desde joven se interes mucho por las
obras de platn y despus de Agustn muchos ms siguieron su camino por eso es
que la iglesia catlica su versin dominante es el platonismo.

Pedro Abelardo
Le Pallet, Francia, 1079 - 1142

Vivi un amor de novela con Elosa, quien tuvo un hijo al que llamaron Astrolabio y se
casaron en secreto, razn por la cual Fulberto, padre de ella, tomo una cruel
venganza.
El pensamiento medieval es que la religin y lo divino eran la columna vertebral. Pero
sera errneo pensar que solo eso se hizo durante los siglos que duro este periodo.
En la poca de Abelardo fue donde se dieron los estudios cientficos sobre la lgica y
la geometra y es uno de los lgicos ms importantes de la edad media, personaje que
puso como divisa de su trabajo que la lgica deba utilizarse en todas las materias.
Gran parte de su vida es conocida gracias a su autobiografa, Historia de mis
calamidades un escrito a modo de consolatoria como si lo escribiese a un amigo
desafortunado. Aunque en ella se da una visin victimista por parte de su autor, nos
sirve para hacernos una idea de la interesante y polmica vida de este peculiar genio.

Anselmo de Canterbury

Es otro de los muchos autores de esa poca, hoy apenas conocido, fue Anselmo de
Canterbury (1033-1109). A Anselmo le intereso ofrecer una prueba de la existencia
dios, no tanto porque un creyente como l dudara de tal existencia, sino porque
quera probar la certeza de esta idea ante quienes la cuestionaran. Se dice que su
principal contribucin a la filosofa medieval fue el desarrollo de las pruebas o
argumentos a favor de la existencia de dios heredados de San Agustn. La ms
ingeniosa de ellas la expuso en un libro llamado "Proslogin".
Nace bajo el nombre de Anselmo de Candia y Ginebra, en Aosta ciudad de la
Longobardia en 1033, heredero de un linaje noble del Piamonte de Casa de Candia.
Era hijo de Gondulfo de Candia, vizconde de La Bresse y Bugay, y la princesa
Ermenberga de Ginebra, pariente de Otto I de Saboya. Como en muchas de las
biografas de los santos de aquella poca, se nos presenta una anttesis entre los
caracteres de ambos progenitores: Un padre prdigo y disipado y una madre
profundamente religiosa. Aun siendo esto verdad, no representara un caso
excepcional, considerando el comportamiento comn en el medievo de hombres y
mujeres. Con todo, se puede asegurar que la primera infancia de Anselmo
transcurrira en completa normalidad. El hecho de que desde muy pequeo mostrara
inquietudes religiosas se debera en gran parte al trato continuo con su madre, quien
le habra acercado a sus valores y prcticas religiosas. Por otro lado, no era raro que
hijos de nobles vieran la vida monstica como una va solicitada para perpetuar el
renombre de la familia.

Toms de Aquino
Castillo de Roccasecca, Italia, 1224-1274.

Algunas de las ideas de Tomas fueron condenadas tres aos despus de su muerte
por el obispo de Paris. A pesar de eso, fue canonizado en 1323.
El pensador de mayor influjo de la Edad Media fue Tomas de Aquino, conocido como
Santo Tomas, su filosofa y teologa podran describirse como una versin aristotlica
del catolicismo, muchas frmulas teolgicas de esta iglesia se adoptaron conforme a
su obra.
A diferencia de San Agustn, quien uso el neoplatonismo, Aquino utilizo el
aristotelismo, lo que se refleja en una visin ms sofisticada del ser humano que sus
antecesores, su filosofa del conocimiento, su metafsica, su lgica y su tica. Sin
embargo, hay que recordar que Agustn fue declarado padre de la iglesia por los
catlicos, eso significa que cuando Aquino aborda un tema en el que puede haber un
desacuerdo, de la cual siempre busca una interpretacin aceptable.
La influencia tan importante que tuvo este autor en el pensamiento medieval se debe
en parte a que fue un buen conocedor de la tradicin religiosa anterior de forma que
en sus escritos se encuentra una abundancia de citas, ideas y argumentos elaborados
por sus antecesores sus obras de mayor extensin son la de suma teolgica y
pensamiento catlico y el conjunto de obras llamado comentarios detallados de
obras de otros autores principalmente Aristteles.

El Renacimiento Poltico

El Renacimiento fue un movimiento cultural, artstico, filosfico, cientfico y

humanstico que se desarroll en Europa al final de la edad media, durante los siglos
xv y XVI. Su espritu fue un nuevo humanismo: una nueva concepcin del hombre y
del mundo que retom algunos elementos de la cultura clsica. El Renacimiento se
concibi a s mismo como una vuelta a los valores grecolatinos.
En el mbito de los acontecimientos polticos, en esta poca vemos la decadencia de
la sociedad feudal y el fortalecimiento de las monarquas absolutas. Estos sucesos
ocurrieron a la par del absolutismo poltico que fundamenta la necesidad de un
monarca fuerte.
Se discute la fecha precisa en que comenzaron los cambios, ya que algunos
historiadores los hacen remontar hasta finales del siglo X, pero en general todos estn
de acuerdo en que hicieron masa crtica y cambiaron la sociedad europea en el siglo
XII. Por motivos pedaggicos se puede situar dicho perodo de cambios entre dos
hitos histricos determinados, como por ejemplo la Primera Cruzada (1099) y la
Batalla de Legnano (1176), momento en la que se consolidaron las comunas en el
norte Italia, apareciendo un nuevo agente poltico que disputaba el espacio poltico a
tanto los poderes universales (pontificado e Imperio) como a las monarquas
feudales.

Nicols Maquiavelo
Florencia, Italia, 1469 1527

Se le atribuye errneamente la frase "el fin justifica los medios" que nunca fue
expresada por el, aunque recoge una de las tesis centrales de su pensamiento: para
conseguir los fines superiores del estado se valen todos los medios, aun si estos son
inmorales.
El pensamiento de Maquiavelo surge en el momento en que se conformaban los
llamados estados nacionales.
Cuando Italia pasaba por una crisis al ver que sus vecinos se ponan cada vez ms
poderosos fue cuando Maquiavelo quiso contribuir a que Italia lograra su unidad.
A Maquiavelo le interesaba especialmente lograr una sociedad fuerte y unificada. Se
dice que Maquiavelo es el padre de la ciencia poltica moderna porque fue el primero
en emplear la descripcin y la comparacin. Entre los tipos de gobierno existentes en
su poca como el mtodo para extraer conclusiones.
Escribi algunos textos el ms importante "El prncipe" el cual es dedicado a Lorenzo
II de Medici, Maquiavelo expone que los prncipes deben combinar la virtud y la
fortuna si quieren asegurar y ampliar su poder y es fundamental para conservar la
unidad y la soberana de un principado que el gobierno responda a cada
circunstancia.
En otra obra importante "discurso sobre la primera dcada de tito Livio" Maquiavelo
sostiene que la mejor forma de gobierno es la republica.

Jean Bodin
Angers, Francia, 1529- Laon, Francia, 1596.

Durante su formacin recibi lecciones de escolstica medieval y de humanismo

renacentista, As fue un hombre de dos pocas. Muri de peste cuando ejerca como
procurador de justicia.
Quizs el ms clebre de los polticos del siglo XVI sean Jean Bodin por sus
aportaciones a la discusin sobre la tolerancia religiosa y su teora sobre todo en este
ltimo punto, siguen discutindose en la actualidad.
Bodin escribi en una poca en la que, en Francia, calvinistas y catlicos estaban
inmersos en constantes guerras. En este contexto, sostuvo que la convivencia
pacfica de las distintas creencias religiosas era un factor necesario para la paz social
y el fortalecimiento del estado. Pero al mismo tiempo advirti que si ese no fuese el
caso, si la estabilidad poltica del reino demandara el exterminio de quienes profesan
una religin diferente, tendra que llevase a cabo.
La tolerancia hacia la variedad de comunidades religiosas se finca entonces en su
pertinencia para el orden pblico, no propiamente el reconocimiento de la libertad
de culto.
Con esto, Bodin plantea que el principio de laicidad del estado es requisito para la
estabilidad poltica de Francia. Sin embargo, su ideal sigue siendo la unidad religiosa.

Toms Moro

Fue una figura muy reconocida en la Inglaterra del siglo XVI; fue abogado, escritor y
miembro del parlamento, adems de desempear algunas comisiones diplomticas.
Entre sus obras ms importantes se encuentra la "utopa" que aborda los problemas
sociales, polticos y econmicos de su poca y describe el estado ideal de la
republica de Utopa. Esta obra es representativa de las primeras luces de la
modernidad, pues refleja el concepto de que mediante el desempeo racional
podemos construir mejores sociedades.
Tomas Moro muri ejecutado en 1535 por aceptar la reforma religiosa de Enrique VIII
en Inglaterra.
La Reforma protestante, racionalista, empirista e idealista germana.
No hay una fecha de inicio de la era moderna, pero podemos ubicar si comienzo tras
el declive de la edad media y el Renacimiento, cuando la verdad revelada de la
religin comienza a no ser suficiente para satisfacer las necesidades de conocimiento
humanas y el hombre recurre a la ciencia en busca explicaciones de las cosas.
La confianza de la modernidad en la razn hace que podamos identificar en la
reforma protestante un gesto moderno. Al sostener la reforma que los seres humanos,
a travs del estudio de la escritura, son capases de comprender y vivir conforme a la
palabra divina. Pero la verdad incluso aquella que se refiere a la palabra divina ser
estudiada y comprendida mediante el anlisis ya no por la revelacin de una
autoridad de la iglesia.

La Reforma Protestante

En la Europa del siglo XVI, ocurri un suceso que fue a la vez causa y consecuencia
del cambio en el pensamiento que implica la modernidad.
La reforma protestante nace en Alemania por las ideas de un monje llamado Martn
Lutero, quien era critico de algunas de las prcticas de la iglesia catlica de su poca;
entre ellas las ventas de la indulgencias, los lujos con los que viva el clero y la
suntuosidad de las construcciones.
En 1517 colg una convocatoria en la parroquia donde viva e invito a todos los
feligreses para discutir 95 tesis sobre la venta de indulgencias por parte de la iglesia.
La reforma protestante neg la autoridad de la iglesia catlica en el conocimiento e
interpretacin de la palabra divina, y entrego a las personas comunes la capacidad
para conocer por si mismas las escrituras y vivir conforme a sus mandatos y esto
tambin dio como consecuencia la fundacin de diversas iglesias debido a que cada
quien interpretaba de su forma la biblia.
La Reforma protestante fue uno de los momentos histricos ms dolorosos en
Europa por su nivel de violencia contra y entre la poblacin civil.
La Reforma protestante no solo tuvo importantes implicaciones sociales al fragmentar
la cohesin religiosa prevaleciente, sino que represento un punto clave en la
evolucin del pensamiento europeo.
No hay nada cierto y estrictamente verdadero que tenga un fundamento ms all de
nuestra capacidad racional para comprender y explicar el mundo. Lo mismo sucede
con las sagradas escrituras: nadie tiene un conocimiento ms cierto y verdadero del
que puede obtenerse de su estudio. La nica fuente de conocimiento es la
racionalidad humana.