NORBERT ELIAS.

1) Por qu considera el autor la necesidad de elaborar una metodologa

de las ciencias sociales, diferente de la epistemologa popperiana?
Para Karl Popper existe una lgica cuyas leyes anteceden a toda ciencia e
incluso a los seres humanos mismos. Podemos rastrear esta forma de concebir
la realidad en la teora metafsica aristotlica (especficamente en su tesis del
primer motor inmvil, el cual habra de existir con independencia absoluta
respecto del mundo natural).
El autor afirmar que toda investigacin cientfica ha de comenzar con una
hiptesis previa a la observacin, la cual posteriormente se tratar de refutar
recurriendo a la contrastacin emprica. Por consiguiente, la construccin de la
hiptesis se realizar con independencia del rea de la realidad emprica que
se quiera conocer.
Es partir de estas premisas epistemolgicas que Popper llega a su postulado
ms drstico: solo puede existir un nico tipo de ciencia. La disciplina que
servir de inspiracin a este cientificismo de carcter monoltico ser la fsica
clsica, dada su reduccin a un metodo nico, universal y cuantificador (ideal
para el trabajo estadstico, medio indispensable para alcanzar leyes
matemticas y generales). Segn este autor, slo cuando se respete este rgido
criterio estaremos en presencia de una investigacin cientfica legtima.
Por lo tanto, desde esta perspectiva no tendr ningn tipo de importancia qu
tan diferentes puedan ser los objetos de la investigacin cientfica ni qu tan
variados puedan ser los planteos de los problemas a resolver.
Norbert Elias rechazar de lleno esta postura, remarcando que es imposible
prescindir de las diferencias existentes entre los diversos objetos de
investigacin. No ser el nico, dado que a partir del siglo XX comenzar a
observarse entre los intelectuales acadmicos una tendencia cada vez ms
slida dirigida a poner en discusin la idea de ciencia en singular (dando por
sentado la existencia de una pluralidad de ciencias).
La contraposicin es tanto ms acentuada cuando que para esclarecer las
diferencias entre las ciencias resulta indispensable centrar la atencin en las
diferencias en la estructura de los objetos del conocimiento. Esto se contrapone

directamente con la metafsica nominalista del circulo de popperiano. Sus

representantes no toman en cuenta que las diferencias entre la estructura de
los atomos y la de las sociedades humanas, entre la de la familia y la del
Estado, por ejemplo, no son solamente diferencias entre afirmaciones bsicas
sino diferencias de hecho que existen entre los objetos. Los hombres solo
pueden orientarse adecuadamente en su mundo si logran desarrollar sus
herramientas simbolicas- en este caso, sus ciencias- de acuerdo con estas
diferencias reales del mundo de los objetos, es decir, en direccin a una mayor
concordancia con este.{ Elias, Norbert. 1898 [1985].Ciencia o ciencias?. La
civilizacin de los padres y otros ensayos. Buenos Aires: Norma, p 376}.
Para Elias la tarea de las ciencias consiste en resolver problemas no resueltos.
Para alcanzar este objetivo es necesario que los descubrimientos se puedan
verificar y que el conocimiento generado sea acorde al contexto en que el
investigador se desenvuelve. Debemos asumir que los hombres de ciencias no
son seres lgicos sino sociales, y por lo tanto aprenden en consonancia con la
sociedad en que se encuentran inmersos. Finalmente debemos destacar que
todo conocimiento cientfico se construye mediante la interaccin con otros
investigadores interesados en la misma temtica de estudio (por lo cual, en
ltima instancia, las conclusiones se alcanzan por la va del consenso).
Todo investigador comienza su trabajo con una buena cantidad de
conocimientos teoricos, empricos y practicos aprendidos de otros. Tengo la
experiencia de que para los socilogos la posibilidad del descubrimiento es
tanto mayor cuanto menor es la limitacin especializada, cunato mas rico y
multifactico es el conocimiento aprendido que les sirve de base para iniciar su
trabajo.(Elias, Norbert.1998 [1985]. Ciencia o ciencias?. La civilizacin de
los padres y otros ensayos. Buenos Aires. Norma, p 389).
El mtodo es un camino para conocer el objeto de estudio y asi poder conocer
la realidad; los objetos son dinamicos, se van desplazando en variables
contextuales.
Se complejiza el objeto de estudio, por ejemplo: los idiomas tienen un alto
grado de complejidad ya que tienen distintos orgenes y una proyeccin
histrica.
Contemporaneamnete no solo se complejizan los objetos de estudio en
ciencias sociales sino tambin en las exitosas ciencias naturales, quizs ahora

son los investigadores de estas ultimas los que se cuestionan sobre sus
propios mtodos.
Las deficiencias de la fsica clsica, orientada exclusivamente al
descubrimiento de leyes, se ha revelado no solo en otras areas cientficas sino
desde hace mucho tiempo tambin en el de las ciencias fsicas mismas. Es
cierto que en el mbito de la fsica siempre se trata de unidades compuestas de
una estructura muy discreta, de modo que basta casi por doquier con las leyes
determinadas a travs de mediciones de unidades parciales para definir el
comportamiento de unidades compuestas que aquellas conforman
conjuntamente. Pero incluso en el marco de las ciencias fsicas se ha mostrado
que la representacin simbolica de relaciones que se repiten bajo la forma de
leyes atemporales y aespaciales-como instancia central de la formacin de
teoras- no basta en absoluto como instrumento de sntesis simbolica en todas
las ramas especiales, ante todo en el area de la cosmologa fsica, junto a las
leyes se presentan tambin configuraciones tri o tetradimensionales y modelos
de procesos como representantes centrales de la sntesis teorica.( Elias,
Norbert. 1998 [1985]. Ciencia o ciencias?. La civilizacin de los padres y
otros ensayos. Buenos Aires: Norma, p379-380).