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ALUMNOS/AS:
Subsector: Lenguaje y Comunicacin
Curso: Primeros medios B, C
1. Conocer los rasgos caractersticos de la antipoesa de Nicanor
Aprendizajes Parra.
Esperados: 2. Aplicar conceptos bsicos de antipoesa en anlisis sugeridos.
3. Crear sus propios artefactos.
Contenido: La antipoesa y sus caractersticas
Profesora: Ingrid A. Concha Suazo
NICANOR PARRA
Durante medio siglo la poesa fue el paraso del
tonto solemne hasta que vine yo y me instal con
mi montaa rusa. Con estas palabras Nicanor
Parra reconoce el impacto que su poesa caus en
la literatura nacional. El poeta que subvirti de
manera tajante la lrica chilena en su poca, naci
en San Fabin de Alico, cerca de Chilln, en 1914,
en el seno de una familia campesina. Junto a sus
padres y numerosos hermanos -Violeta Parra entre
ellos-, constituan una familia de clase media
provinciana, sometida a la precariedad econmica
y continuos cambios de residencia. En 1932 se
traslad a Santiago para concluir los estudios
secundarios en el Internado Barros Arana. En esta
institucin trab amistad con Jorge Millas, Luis
Oyarzn y Carlos Pedraza, con quienes comparti
nuevas bsquedas literarias y artsticas. En 1933,
ingres al Instituto Pedaggico de la Universidad
de Chile, para iniciar las carreras de matemtica y
fsica.
El mayor de la Familia Parra ha sido galardonado
con el Premio Nacional de Literatura 1969 y con el
Cervantes 2011, entre otros.
CARACTERSTICAS DE LA ANTIPOESA DE PARRA
"La poesa morir si no se la ofende,
hay que poseerla y humillarla en pblico.
Despus se ver lo que se hace".
Nicanor Parra, "Artefactos"
La antipoesa es una poesa que expresa las vivencias del hombre masa, o el hombre de la
clase media en un sistema capitalista.
La antipoesa es un movimiento que persigue quitarle el carcter serio, solemne, grave, a la
poesa que se vena escribiendo.
Algunos han sealado que la antipoesa surge como una corriente anti-nerudiana.
El objetivo que persigue la antipoesa es desacralizar la realidad, es decir, quitarle lo serio, lo
sagrado que tienen las ideas, las acciones y los modos de vida.
El lenguaje del antipoema busca destruir el lenguaje exquisito en que haba cado la poesa.
Ese lenguaje es remplazado por un lenguaje de la calle, cotidiano, burlesco, irnico.
Por qu nace esta forma de poesa conocida como antipoesa?
Creemos que la respuesta hay que encontrarla en dos lugares. Primero, la poesa ya no poda
seguir transmitiendo las vivencias, el modo de ver del hombre medio a travs de las normas
tradicionales de la poesa. Es decir, hay una impotencia expresiva para dar cuenta de la
realidad. Los poemas basados en "lo bello" ya no sirven; no llegan a la sensibilidad del hombre
contemporneo. El poeta siente que el lenguaje y modo de escribir poesa ya no le sirve para
comunicarse.
Ahora bien, el segundo elemento de la antipoesa tiene relacin con lo que quiere expresar el
antipoeta.
Qu es lo que quiere comunicar?

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Paradojalmente quiere comunicar lo difcil que resulta comunicarse, la impotencia que siente el
poeta en este intento y el enfrentamiento con la falsedad de un mundo convencional, de un
mundo absurdo que pretende convertirse en un modelo de vida. Es por eso que el poeta, a
travs de la burla, desenmascara la hipocresa del ser humano, de sus relaciones, de sus
sistemas de valores. Se rechaza, por ejemplo, la idea de que el poeta es un ser especial,
superior en sensibilidad, tambin desenmascara la falsedad de las relaciones sentimentales
dominadas por los prejuicios.
Algunas caractersticas de la antipoesa son:
Se define negativamente.
Insiste en su incapacidad de comunicarse.
Utiliza la burla, la stira, el sarcasmo, el humor negro. Esto lo logra en gran medida
utilizando lugares comunes, frases hechas que son sacadas de su "contexto serio".
Ridiculiza a los seres, situaciones, ideas, conductas.
Es una poesa "escptica". Es decir, aparece no creyendo ni en concepciones
religiosas, ni en concepciones polticas.
Es demoledora. Busca con fuerza destruir modos de ver el mundo, el lenguaje potico e
incluso la concepcin de poeta tradicional.
Muestra la incongruencia de lo cotidiano.
Es decir, pone el acento en las
contradicciones desenmascarando la realidad, los prejuicios y los valores burgueses.
Es retrica. Es decir, resulta fcil detectar cules son los mecanismos que la componen,
ya sea en el terreno del lenguaje, en la visin del mundo y en la idea de antipoeta.
Es importante destacar en el temple anmico de los hablantes de Parra el pesimismo, el
escepticismo que llega incluso a tener grados de cinismo. El hombre aparece en un
mundo contaminado donde no existe una tabla de salvacin que le traiga un poco de
paz y felicidad. El hombre aparece condenado a vivir un aislamiento donde ni la religin
ni la poltica le sirven para acceder a la esperanza. Es estado anmico es, por lo tanto,
el del que presencia la catstrofe impotente y slo tiene el recurso del humor en todas
sus gradaciones.
La poesa de Parra denuncia el absurdo, las incongruencias, las contradicciones e incluso
injusticias polticas. Sin embargo, permanece en la denuncia sin ofrecer una alternativa, una
posibilidad de salvacin: es una poesa de la desesperanza. Aqu radica la diferencia con la
poesa de Neruda, la cual s entrega elementos esperanzadores y es optimista al creer en la
salvacin colectiva a travs de la lucha poltica y social. Neruda se admira de las cosas
prximas y escribe odas. Parra no ve las cosas que estn cerca, su desnimo le impide
maravillarse con lo cercano y cotidiano. Neruda siente que la sociedad est mal estructurada
pero cree en una sociedad mejor. Parra vive el caos y no cree en nada.
La antipoesa busca destruir la poesa tradicional y
trascendente. Parra postula que hay que bajar al nivel del
hombre del hombre comn y en su Manifiesto las
emprende en contra de la poesa de tres de nuestros
grandes poetas (poesa de pequeo dios = Huidobro;
poesa de vaca sagrada = Neruda; poesa de tono furioso =
de Rokha).
Un trabajo interesante es definir a los hablantes de los
poemas de Parra. Se ver que van desde el escptico
culto al excntrico loco de su Cristo de Elqui. Se ver
tambin que los temas de Parra van desde su lucha contra
un Dios definido en su Padrenuestro, la ecologa, el
taosmo, etc.
A nivel de la estructura del uso del lenguaje se puede
establecer el nexo que existe entre la Antipoesa con la
Poesa Exteriorista, la Poesa Coloquial y el vnculo con el
habla del hombre medio, incluso con el de habla vulgar y
grotesca.
La poesa de Parra ha influenciado notoriamente en la poesa actual. Se puede rastrear con
relativa facilidad la potica de Parra (en lo temtico y en la reestructuracin del verso) en los
poetas jvenes. Como suele suceder con los grandes poetas, Parra ha sido imitado y sus

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seguidores las ms de las veces no pasan de realizar lo que podran ser ejercicios de
antipoesa.

ARTEFACTOS
Artefactos visuales, es un trabajo que involucra objetos de
desecho, basuras que deja la sociedad de consumo y que l
recicla dndoles un carcter potico a travs de una frase
que tambin ha sido reciclada de por ah. Su planteamiento
se basa en la superposicin de elementos cotidianos ya
existentes, como huevos, mamaderas y atades. Slogans
linguisticos y visuales que constituyen smbolos de la cultura
occidental, materia sobre la cual Parra reflexiona
crticamente.
Nicanor Parra escribe una serie nueva de antipoemas a
manera de tarjetas postales presentadas en una caja de
cartn. El conjunto se llama Artefactos (1972).
Parra combina en ellos cdigos lingsticos y visuales en
formas de dibujos, fotografas, caligrafas, infografas,
etctera.
Lerzundi dice: El artefacto es el hijo legtimo de la
antipoesa si con ella los poetas bajaron del Olimpo, con los
artefactos los poetas salieron a la calle. El experimento
sera, segn la concepcin de Umberto Eco, una obra en movimiento.
El lenguaje que usa es el lenguaje de la colectividad, las frases hechas de los anuncios de
televisin y radio, de los lemas polticos, de los carteles, las frases que ya no pertenecen al que
las dijo por primera vez sino que son el patrimonio de todos. Sin embargo, es importante
destacar que Parra fue el primero en escoger la forma de tarjeta postal para representar sus
intenciones en conjunto bajo el ttulo de Artefactos.

Por qu una tarjeta postal?, y por qu se llaman Artefactos?

En la vida cotidiana, la comunicacin siempre surge a travs de interacciones, mientras existan

ms de dos sujetos. Hay muchos objetos que pueden actuar como instrumentos de interaccin.
Estos objetos incluyen el lenguaje, la accin, la emocin y todos los elementos prcticos de la
vida. Adems, en el mundo literario, todos los objetos posibles existen en forma de algn tipo de
mscara.
La tarjeta postal tambin es un instrumento de interaccin para establecer la comunicacin.
Cuando una persona enva una tarjeta postal a otra, realiza una accin que es una
comunicacin directa, pero que no recibe una respuesta de inmediato. Esta accin necesita no
slo de un tiempo necesario para el envo, sino tambin de un cambio de lugar para la entrega.
Cuando esta accin termina y el destinatario recibe la tarjeta postal, esta comunicacin cumple
su tarea.

Nicanor Parra declara:

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El arte moderno por antonomasia es la televisin... Para m resulta que las imgenes visuales
son las imgenes por excelencia, y sinceramente a m no me interesa para nada, al extremo de
que en la actualidad yo he dejado de leer mis poemas, si no es por obligacin. Ahora, cuando
tengo que mostrar un poema a alguien, doy el texto; ahora quiero que se vean los poemas.
Incluso los artefactos se van a organizar pticamente. Cada artefacto va a ocupar una pgina, y
los tipos se van a elegir con un criterio plstico, a partir esencialmente del Art Nouveau, de
manera que el libro va a ser simultneamente un documento literario y a la vez visual.
Por medio de diversos tipos de antipoemas escritos o dibujados sobre tarjetas postales, Parra
intenta una comunicacin diferente a la del poema comn. Nuestro poeta enva sus ideas a los
lectores, ellos pueden recibir las ideas parrianas en un momento y en un lugar determinados de
cada vida. Los artefactos funcionan como una interrupcin que invita a los lectores a reaccionar
ante ellos. La primera reaccin podra ser la risa provocada por los textos mismos. Pero
tambin se podran ver como un espejo destruido. Los lectores pueden reflejarse en l en cada
momento de su vida, comprobando que las imgenes sobre ese espejo no son iguales a las
que crean ordinariamente. Las imgenes son algunas de las formas que surgen de los
fragmentos del espejo destruido. Entonces, los lectores caen en un caos. Parra tal vez nunca
espera tanto de los pasos de la reaccin del lector. Parra intenta un mensaje que tiene como
nica direccin el medio de la tarjeta postal. El artefacto es una empresa para extremar la
disyuncin de la comunicacin entre el autor y sus lectores, o entre las personas entre s.
En una entrevista con Mario Benedetti, Parra afirm:
Bueno, yo acabo de dar una definicin de artefacto: los artefactos resultan de la explosin del
antipoema. Se podra dar una definicin al revs. Decir, por ejemplo, que el antipoema es un
conglomerado de artefactos a punto de explotar.
VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS DE SUS ARTEFACTOS

ACTIVIDADES

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PADRE NUESTRO (antipoema)

PADRE NUESTRO (tradicional)

Padre nuestro que ests en el cielo

Lleno de toda clase de problemas
Con el ceo fruncido
Como si fueras un hombre vulgar y corriente
No pienses ms en nosotros.

Padre nuestro,
que ests en el cielo,
santificado sea tu nombre,
venga a nosotros tu reino,
hgase tu voluntad
aqu en la tierra como en el cielo,
danos hoy nuestro pan de cada da,
perdona nuestras ofensas
como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden
no nos dejes caer en tentacin
y lbranos de todo mal.
Amn.

Comprendemos que sufres

Porque no puedes arreglar las cosas.
Sabemos que el Demonio no te deja tranquilo
Desconstruyendo lo que t construyes.
l se re de ti
Pero nosotros lloramos contigo:
No te preocupes de sus risas diablicas.
Padre nuestro que ests donde ests
Rodeado de ngeles desleales
Sinceramente: no sufras ms por nosotros
Tienes que darte cuenta
De que los dioses no son infalibles
Y que nosotros perdonamos todo.
Luego de leer ambos textos, completa el siguiente
cuadro con la informacin solicitada.

PADRE NUESTRO tradicional

Caractersticas del
destinatario o receptor
Mensaje que se quiere
transmitir.
Lenguaje utilizado
Sentimiento que hay
detrs de la oracin.

PADRE NUESTRO
antipoema

MANIFIESTO (Nicanor Parra)

Seoras y seores
sta es nuestra ltima palabra.
-Nuestra primera y ltima palabraLos poetas bajaron del Olimpo.

Ahora bien, en el plano poltico

Ellos, nuestros abuelos inmediatos,
Nuestros buenos abuelos inmediatos!
Se retractaron y se dispersaron
Al pasar por el prisma de cristal.

Para nuestros mayores

La poesa fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artculo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesa.

Unos pocos se hicieron comunistas.

Yo no s si lo fueron realmente.
Supongamos que fueron comunistas,
Lo que s es una cosa:
Que no fueron poetas populares,
Fueron unos reverendos poetas burgueses.

A diferencia de nuestros mayores

-Y esto lo digo con todo respetoNosotros sostenemos
Que el poeta no es un alquimista
El poeta es un hombre como todos
Un albail que construye su muro:
Un constructor de puertas y ventanas.
Nosotros conversamos
En el lenguaje de todos los das
No creemos en signos cabalsticos.
Adems una cosa:
El poeta est ah
Para que el rbol no crezca torcido.
Este es nuestro mensaje.
Nosotros denunciamos al poeta demiurgo
Al poeta Barata
Al poeta Ratn de Biblioteca.
Todos estos seores
-Y esto lo digo con mucho respetoDeben ser procesados y juzgados
Por construir castillos en el aire
Por malgastar el espacio y el tiempo
Redactando sonetos a la luna
Por agrupar palabras al azar
A la ltima moda de Pars.
Para nosotros no:
El pensamiento no nace en la boca
Nace en el corazn del corazn.
Nosotros repudiamos
La poesa de gafas obscuras
La poesa de capa y espada
La poesa de sombrero aln.
Propiciamos en cambio
La poesa a ojo desnudo
La poesa a pecho descubierto
La poesa a cabeza desnuda.
No creemos en ninfas ni tritones.
La poesa tiene que ser esto:
Una muchacha rodeada de espigas
O no ser absolutamente nada.

MANIFIESTO (Vicente Huidobro)

Que el verso sea
como una llave
Que abra mil
puertas.
Una hoja cae;
algo pasa
volando;
Cuanto miren los
ojos creado sea,
Y el alma del
oyente quede
temblando.
Inventa mundos
nuevos y cuida
tu palabra;
El adjetivo,
cuando no da vida, mata,
Estamos en el ciclo de los nervios,
El msculo cuelga,
Como recuerdo, en los museos;
Mas no por eso tenemos menos fuerza:
El vigor verdadero
Reside en la cabeza.
Por qu cantis la rosa oh, Poetas!
Hacedla florecer en el poema;
Slo para vosotros
Viven todas las cosas bajo el Sol.
El poeta es un pequeo Dios.

Luego de leer ambos textos, completa el siguiente cuadro con la informacin solicitada.
MANIFIESTO (Huidobro)
Mensaje que se quiere
transmitir.

Concepcin de la Poesa

Concepcin del Poeta

Lenguaje utilizado

AUTORRETRATO (Parra)
Considerad, muchachos
Este gabn de fraile mendicante:
Soy profesor en un liceo obscuro,
He perdido la voz haciendo clases.
(Despus de todo o nada
Hago cuarenta horas semanales).
Qu les dice mi cara abofeteada?
Verdad que inspira lstima mirarme!
Y qu les sugieren estos zapatos de cura
Que envejecieron sin arte ni parte.
En materia de ojos, a tres metros
No reconozco ni a mi propia madre.
Qu me sucede? -Nada!
Me los he arruinado haciendo clases:
La mala luz, el sol,
La venenosa luna miserable.
Y todo para qu!
Para ganar un pan imperdonable
Duro como la cara del burgus
Y con olor y con sabor a sangre.
Para qu hemos nacido como hombres
Si nos dan una muerte de animales!
Por el exceso de trabajo, a veces
Veo formas extraas en el aire,
Oigo carreras locas,
Risas, conversaciones criminales.
Observad estas manos
Y estas mejillas blancas de cadver,
Estos escasos pelos que me quedan.
Estas negras arrugas infernales!
Sin embargo yo fui tal como ustedes,
Joven, lleno de bellos ideales
So fundiendo el cobre
Y limando las caras del diamante:
Aqu me tienen hoy
Detrs de este mesn inconfortable
Embrutecido por el sonsonete
De las quinientas horas semanales.

MANIFIESTO (Parra)

AUTORRETRATO (Neruda)
Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz,
mnimo de ojos, escaso de pelos
en la cabeza, creciente de abdomen,
largo de piernas, ancho de suelas,
amarillo de tez, generoso de amores,
imposible de clculos,
confuso de palabras,
tierno de manos, lento de andar,
inoxidable de corazn,
aficionado a las estrellas, mareas,
maremotos, administrador de
escarabajos, caminante de arenas,
torpe de instituciones, chileno a perpetuidad,
amigo de mis amigos, mudo
de enemigos,
entrometido entre pjaros,
mal educado en casa,
tmido en los salones, arrepentido
sin objeto, horrendo administrador,
navegante de boca
y yerbatero de la tinta,
discreto entre los animales,
afortunado de nubarrones,
investigador en mercados, oscuro
en las bibliotecas,
melanclico en las cordilleras,
incansable en los bosques,
lentsimo de contestaciones,
ocurrente aos despus,
vulgar durante todo el ao,
resplandeciente con mi
cuaderno, monumental de apetito,
tigre para dormir, sosegado
en la alegra, inspector del
cielo nocturno,
trabajador invisible,
desordenado, persistente, valiente
por necesidad, cobarde sin
pecado, sooliento de vocacin,
amable de mujeres,
activo por padecimiento,
poeta por maldicin
y tonto de capirote.

AUTORRETRATO (Neruda)
Lenguaje utilizado

Cmo es la personas
descrita

Sentimiento que inspiran

en el lector sus palabras

AUTORRETRATO (Parra)