PRUEBA 01: LECTURA CRITICA

TEXTO 1
El reducido nmero de mujeres espaolas, el impulso sexual y la atraccin de
conquistadores y mujeres nativas podan sentir mutuamente trajo consigo el
establecimiento de relaciones consensuales -es decir, aceptadas por ambos y lo
ms o menos duraderas. A esto se agreg el afn de poder y el impulso hacia lo
nuevo caracterizado a los hombres fundamentalmente jvenes que protagonizaron
la conquista del Per, Si es posible hablar en trminos de lo estrictamente fsico
en relacin con las actitudes de los espaoles hacia las mujeres nativas, el
exotismo de las indgenas, la belleza que los espaoles pudieron encontrar en
ellas, no cabe duda, despertaron el deseo, pero no el respeto. Hay ciertos
testimonios que as lo expresan. Dcadas antes, Cristbal Coln apuntaba en su
diario de viaje: Hay muy lindos cuerpos de mujeres. Sin embargo, el color
diferente de la piel fue asociado tempranamente con defectos estticos. La piel
menos blanca, oscura, fue identificada con lo menos bello. As tanto las razas
tradas del frica como las razas indgenas fueron no solo relegadas por motivos
econmicos y sociales, sino tambin por patrones estticos. Del mismo modo,
fueron marginadas las castas (mestizos, mulatos y zambos), producto de la
convivencia de las distintas etnias.
1. Segn el texto, es correcto que:
I. Las razas de tez oscura fueron normalmente relegadas en la nueva
sociedad surgida a partir de la conquista.
II. La escasez de mujeres espaolas fue una de las razones por las cuales los
conquistadores se relacionaron con las nativas.
III. El deseo de poder influy tambin en las relaciones que los espaoles
entablaron con las mujeres indgenas.
A. Solo I
B. Solo I y II C. Solo II
D. Solo II y III
E. I, II y III
2. Cul es el sentido de despertaron el deseo, pero no el respeto segn el
texto?
A. Los espaoles se quedaron maravillados por la belleza de las mujeres
indgenas.
B. Las mujeres nativas eran mujeres de una belleza extica, por la cual, luego,
fueron marginadas.
C. Los conquistadores no reconocieron la dignidad de las mujeres indgenas, a
pesar de que estas fueron objeto de su deseo.
D. Aunque algunas nativas fueron admiradas grandemente por sus atributos
fsicos, nunca recibieron los privilegios correspondientes.
E. La actitud de los conquistadores era paradjica, porque denigraban y
alababan a las mujeres indgenas.

3. Qu situacin podra funcionar como un ejemplo ms de lo planteado

centralmente por el texto?
A. Atahualpa aprovech la hermosura de Quispe Sisa, hija de Huayna Cpac, y
la entreg a Francisco Pizarro para poder establecer una alianza poltica
con el conquistador.
B. El comentario del mestizo Garcilaso de la Vega sobre Cusi Huarcya, mujer
de Sauri Tpac, expresa la opinin de la poca: era hermossima mujer y
furalo mucho ms si el color trigueo no le quitara parte de su hermosura.
C. Francisca Pizarro, hija mestiza del conquistador con Quispe Sisa, fue
reconocida como hija legtima y alejada de su madre; a la muerte de su
padre, hered su posicin y todas sus riquezas.
D. El conquistador Alonso de Mesa tuvo tal aficin por las mujeres nativas que
convivi con seis e, incluso, se cas con una, con la que tuvo hijos
legtimos. Pero jams reconoci al hijo que tuvo con una esclava negra.
E. Almagro obtuvo tambin una concubina indgena de extraccin noble, Marca
Chimbo, hija de Huayna Cpac; pero, luego de un tiempo de convivencia, la
repudi y esta se cas con un espaol llamado Juan Bautista.
TEXTO 2
Sai Baba es el ms famoso de todos los hombres santos de la India. Sus
devotos le llaman Bhagwan (Dios) y lo reconocen como encarnacin del Absoluto
que descendi a la tierra en esta era corrupta para restaurar el bhakti (devocin) y
la rectitud. Sai Baba no es reverenciado como un maestro moral o un gur que
conduzca al camino de la iluminacin; por el contrario, sus seguidores creen que
es la personificacin del amor divino. Estn seguros de que vela por ellos en todo
momento y que cada uno de ellos es amado y cuidado personalmente. Adems,
se le atribuyen siddhis (milagros), que incluyen su capacidad para materializar
objetos en el aire, que luego entrega a sus devotos para que los presenten ante
alguna deidad particular como ofrenda. Hacia 1990, Sai Baba tena unos seis
millones de seguidores en la India y cincuenta millones en sesenta y cuatro pases
de todo el mundo.
4. Cul es el ttulo ms apropiado para el texto anterior?
A. El gran gur Sai Baba, personificacin del amor divino.
B. La creencia en Sai Baba, un hombre santo de la India.
C. Ms que un gur: Sai Baba y sus millones de seguidores.
D. La vida y los milagros (siddhis) del gur Sai Baba.
E. La moral de Sai Baba y el camino hacia la iluminacin.
5. De acuerdo con el texto, qu se puede concluir?
I. Existen otros hombres santos de la India.
II. Sai Baba es un hombre con poderes sobrenaturales.
III. El nmero de seguidores de Sai Baba se halla en pleno crecimiento.
A. Solo I

C. Solo III

E. Todas

B. Solo I y II

D. Solo II

6. Cul es la estructura del texto anterior?

A. Sntesis de los atributos del personaje Anlisis de los atributos Difusin.
B. Presentacin del personaje Creencias y atribuciones Seguidores.
C. Afirmacin general Especulaciones de sus devotos Datos estadsticos.
D. Requisitos de santidad Testimonios de los creyentes Milagros y
popularidad.
E. Valoracin del personaje Opinin general y cualidades Inicios del culto.
TEXTO 3
Las ideologas de los pueblos se transmiten a veces de manera insospechadas.
Estos se puede ilustrar con el siguiente ejemplo. Hay dos clases de nios que
leen: los que lo hacen para la escuela, porque leer es su ejercicio, su deber; y los
que leen para ellos mismos, por gusto, para satisfacer una necesidad personal de
informacin o para poner en accin su imaginacin. Leen para jugar a sentirse
un pirata o un aventurero, indio o cowboy, explorador o jefe de una banda, para
jugar con las palabras, para nadar en el mar de las palabras segn su capricho.
El nio que juega se defiende como puede de la literatura escolar y edificante.
Se encarama al estante del adulto y le roba las obras maestras de la imaginacin,
las que, en cierta manera, consigue adecuar a sus propias exigencias: el Quijote,
Robinson Crusoe, Los Viajes de Gulliver.
Se apodera de las fbulas populares que generaciones de folkloristas y de
estudiosos de genio han ido registrando de las tradiciones orales, sin sospechar,
por lo menos inicialmente, que estaban regalando al incipiente nio lector
patrimonios de fantasa. As, de los acontecimientos del mundo adulto, el nio
recorta sus propios espacios. La expansin planetaria de la raza blanca. La
conquista del oeste americano, la fundacin de los imperios coloniales europeos
en frica y Asia se convierten para l en materia prima de aventuras exticas. No
advierte que, a travs de esos libros, pasa desapercibida- la ideologa de la raza
blanca que se cree destinada al dominio del mundo.

7. Qu propone centralmente el texto?

A. La ideologa de la raza dominante llega muy fcilmente a los nios que leen
bajo el dictado de su imaginacin.
B. Si un nio lee sin supervisin de los adultos mezcla, en su imaginacin, los
espacios de aquellos con los suyos.
C. El nio que lee impulsado por su imaginacin, en busca de aventuras, puede
ser un lector pasivo frente a los contenidos ideolgicos de algunos libros.
D. Dos son las clases de nios que leen: aquellos que lo hacen por obligacin y
los que gustan de jugar con las palabras y vivir aventuras exticas.

E. Los textos de ficcin ms importantes de la historia occidental trasmiten la

voluntad de dominacin de la raza blanca.
8. Segn el texto, si el nio no advierte que a travs de esos libros pasa
desapercibida la ideologa de la raza blanca que se cree destinada al dominio
del mundo, entonces:
I. le resulta suficiente el Identificar espacios Imaginarios para su necesidad de
aventuras.
II. en la escuela, de seguro esos libros estarn prohibidos, pues los nios solo
desean ser blancos.
III. aprende a Identificar las ideologas con discurso ficticios y, de adulto,
descree de ellas.
A. Solo I
B. Solo II

C. Solo I y II
D. Solo III

E. Todas

9. La intencin del autor del texto es:

A. Mostrar cmo los nios aprenden a jugar y a desarrollar su imaginacin a
travs de la lectura de textos clsicos.
B. Identificar los peligros puntuales de consumir una literatura clsica con
contenidos ideolgicos perniciosos.
C. Advertir a los educadores y a los padres sobre las desventajas de que sus
hijos realicen lecturas de novelas de aventura no guiadas.
D. Manifestar cmo los nios que disfrutan leer libros de aventuras asimilan sus
ideologas inconscientemente.
E. Otorgarle a la lectura la facultad de ofrecerle al nio beneficios posteriores al
desarrollar su imaginacin y creatividad.
TEXTO
LUISA : Si Rosa va de paseo llevar su mascota, siempre y cuando ella no
considere invitar a su amiga Gabriela. Pero, no es cierto que no quiera
llevar a su mascota porque ella est decidida plenamente
ROMN : Yo Jams paseara con una mascota, preferira hacerlo con una
persona.
10. Segn el texto, cul es el tema central de la conversacin entre Luisa
y Romn?
A) Los perros
B) El pasear
C) Rosa
D) La compaa al pasear
E) Las mascotas

TEXTO 4
El sistema escolar est diseado para premiar a aquellos que cumplen con un
conjunto de deberes y para castigar a aquellos que no logran cumplirlos

satisfactoriamente. La escuela supuestamente premia a quienes estudian, se

comportan de manera adecuada y respetan las reglas del centro educativo. Se
desea, as, inculcar en los alumnos un cdigo tico en el que el mandato principal
es el estudio constante y la buena conducta. Sin embargo, a este discurso, que
crea una imagen del xito como consecuencia del sacrificio, el esfuerzo y el
respeto a las normas, se le enfrenta otro alternativo, de acuerdo con el cual se
premia a quien consigue lo que se desea sin esforzarse, se desenvuelve con
soltura y es agresivo. Quien siga dichos patrones de conducta gozar de mayor
reconocimiento entre sus pares y poseer mayor prestigio entre sus compaeros.
As, en la escuela, pugnan dos modelos ideales distintos. Por una lado, el discurso
oficial porque como ejemplo al alumno estudioso y obediente. Por otro, el discurso
alternativo exalta el incumplimiento disimulado de las normas. En la prctica, el
segundo discurso se ha impuesto. Por ello, aquellos que no logran manejar
smbolos como el uso de jerga y apodos, la vestimenta a la moda, la habilidad en
el deporte y el reto a las autoridades no solo quedan excluidos del grupo de los
alumnos con mayor prestigio, sino que son vctimas de la agresividad de sus
compaeros y se convierten en los llamados puntos o lornas. Es ms, dentro
de este discurso alternativo, los alumnos que forman parte del grupo de mayor
prestigio estn en la obligacin de ejercer su poder en contra de los considerados
lornas.
11. Cul es la idea central del texto?
A. El discurso no oficial privilegia un patrn de comportamiento que se basa en
el desafo a las normas y autoridades, as como en el abuso sobre quienes
sean estudiosos y posean buena conducta.
B. Tanto el sistema escolar oficial como el alternativo se basan en dinmicas
de premios y castigos que estimulan a quienes cumplen con ciertos
deberes y sancionan a quienes no lo hacen satisfactoriamente.
C. Los alumnos debe elegir entre ser reconocidos como buenos estudiantes
por sus maestros y ser considerados como lornas entre sus compaeros o
gozar de prestigio entre sus pares y tener problemas con las autoridades.
D. En el mbito escolar, en la prctica, prima un modelo de conducta que
exalta la agresividad y el incumplimiento de las normas sobre el discurso
que propone como ideales el estudio constante y la buena conducta.
E. El sistema educativo oficial estimula entre los alumnos valores como el
sacrificio, el esfuerzo y el respeto a las normas mediante sanciones a
quienes abusen y se burlen de sus compaeros.
12. De acuerdo con el texto, cules de las siguientes afirmaciones son correctas
con respecto al discurso oficial escolar?
I.
II.
III.

Reprime y sanciona, en la realidad, las conductas agresivas y los actos

de exclusin.
Valora positivamente el sacrificio, el esfuerzo y el respeto a las normas.
Estimula la solidaridad, el trato equitativo y la correccin formal al
hablar.

A. Solo I
B. Solo I y II

C. Solo II
D. Solo II y III

E. Todas

13. Qu se puede inferir a partir del texto?

A. Poseer una apariencia fsica frgil y no ser ingenioso para colocar
apodos son rasgos suficientes para ser excluidos del grupo d mayor
prestigio entre los alumnos.
B. La dinmica escolar, de acuerdo con el discurso alternativo,
responde al mandato de mostrarse agresivo para evitar ser objeto de
agresiones.
C. La primaca de un modelo de conducta sobre otro depender del
grado de autoritarismo o de tolerancia que marque la relacin del
maestro con el alumnado.
D. Obtener notas desaprobatorias y tener habilidades deportivas
garantizan a los alumnos que no formarn parte del grupo de
aquellos que son vctimas de abusos y burlas.
E. El sistema educativo reproduce, en escala reducida, dinmicas
culturales y cdigos ticos de la sociedad peruana
14. Cul sera el parafraseo ms adecuado para la frase estn en la obligacin
de ejercer su poder en contra de los considerados lornas?
A. Poseen la libertad de extorsionar y maltratar fsicamente a aquellos
alumnos que son considerados como responsables por los
profesores.
B. Tienen la facultad de, como seal de su capacidad de liderazgo y
autoridad, proteger a los estudiantes ms dbiles del grupo.
C. No pueden no dejar de desafiar a las autoridades escolares
mediante el maltrato sistemtico a los estudiantes ms obedientes y
estudiosos.
D. Desfogarn su agresividad reprimida por el sistema de premios y
castigos en perjuicio de los alumnos que ms respeten los cdigos
del centro de Instruccin escolar.
E. Deben abusar y burlarse de quienes no poseen rasgos que se
adecuen al modelo de conducta ideal dentro del discurso escolar
alternativo.

TEXTO 5
Viracocha es el ms conspicuo de los dioses del mbito andino. Su amplia difusin
se debiera a los misioneros catlicos que, buscando expandir el cristianismo,
utilizaron su nombre para explicar a los naturales el concepto de Dios. Adems,

aadieron a su apelativo diversos conceptos, que le eran ajenos, para instituir su

calidad de Ser Supremo y nico.
15. Qu texto presenta una estructura anloga a la del texto anterior?
A. Pan Ku es una especie de demiurgo, intermediario entre la tierra
(ying) y el cielo (yang) que, siendo a la vez dios en el cielo y santo en
al tierra, vivi 18 000 aos a travs de nueve transformaciones. Es
representado como un macrocosmos antropomorfo, como una
especie de hombre universal, cuyas partes forman el cosmos.
B. La conciliacin del sintosmo con el budismo fue posible gracias al a
adaptabilidad del primero a otras doctrinas. Los monjes resolvieron
que los Kami no eran otra cosa que los bodhisattva o
reencarnaciones de Buda y que la diosa Amaterasu era una de las
representaciones de Vairocana, la forma suprema de los budas
csmicos.
C. El dios Pan, cuyo nombre se deriva habitualmente de paein
(pastar), representa al hombre erguido del culto de la fertilidad
arcadio, muy semejante al practicado por las brujas de noroeste de
Europa. Vestido con la piel de cabras, era el amante elegido por las
mnades durante sus orgas en las montaas, que culminaban con
el sacrificio de este elegido.
D. Indra es el dios vdico ms celebrado (estn dedicados a l ms de
250 himnos de los Veda). Las leyendas antiguas, lo presentan como
el enemigo ms temido de varios poderes demonacos que impiden
que la lluvia y el roco fertilicen la tierra. Por ello, es adorado como
dios de la atmsfera, las tormentas, la lluvia y la batalla.
E. Amaterasu diosa del sol - es la deidad ms elevada del sintosmo.
La rpida difusin del cristianismo en el Japn se debi,
indudablemente, a la identificacin de esta divinidad solar con la
Virgen Mara. Recordemos que Amaterasu es ancestro directo del
Emperador considerado un dios y Mara es, asimismo, madre de
Dios.
16 Qu oracin es una buena parfrasis de Viracocha es el ms conspicuo de
los dioses del mbito andino?
A. Viracocha era un dios muy adorador por las culturas andinas de la
antigedad.
B. Viracocha es el dios ms conocido de los que conformaban el
panten andino.
C. En la cosmogona andina, Viracocha ocupaba el sitio principal de la
jerarqua divina.
D. Dentro del mundo precolombino, la divinidad ms afamada entres los
indgenas americanos fue Viracocha.
E. El culto al dios Viracocha se encuentra entre los cultos andinos ms
tergiversados por los misioneros.

17. A partir del texto, se puede inferir que:

I. los rasgos dados a Viracocha eran caractersticas propias del dios cristiano.
II. los misioneros intentaron imponer el monotesmo entre los pueblos andinos.
II. antes de la evangelizacin, Viracocha no era conocido en todos los rincones
del Ande.
A. Solo I y II
B. Solo II y III

C. Solo I y III
D. Todas

E. Ninguna

TEXTO 6
Como movimiento que persigue la unidad de los cristianos, el ecumenismo
comenz a desarrollarse en el protestantismo a mediados del siglo XIX. Se
manifest en la aparicin de numerosos organismos de carcter internacional e
interconfesional, el ms conocido de los cuales era la Alianza Evanglica
Universal. Un importante paso se produjo con la Conferencia Misionera Mundial de
Edimburgo (1910), de la que surgieron dos movimientos: Falth and Order (Fe y
Orden) y LIfe and Work (Vida y Accin), punto de arranque del Consejo
Ecumnico de las Iglesias. Este se reuni en 1948, y aglutin solo a iglesias
protestantes. Posteriormente, se incorporaron las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia
Catlica. Esta, desde 1968, participa del Consejo Ecumnico, que incluye ya a
casi todos los cristianos. Un camino hacia el dilogo y la tolerancia se reabre para
la ecmeno de los cristianos, comunidad tan fragmentada por siglos.
18. El ttulo ms apropiado para el texto es:
a.
b.
c.
d.
e.

El origen, el desarrollo y la fragmentacin del ecumenismo.

La divisin de las iglesias cristianas y el ecumenismo.
El ecumenismo y el difcil camino hacia la unidad de las religiones.
Los inicios y los logros del ecumenismo cristiano.
El ecumenismo como un movimiento de acercamiento religioso.

19. El autor del texto asume que:

a. durante el siglo XIX, los protestantes andaban enemistados entre s y
eran incapaces de conformar una sola comunidad.
b. la iglesia Catlica fue reacia a incorporarse al movimiento ecumnico
hasta fines del siglo XX.
c. con la incorporacin de las iglesias ortodoxas y la Iglesia Catlica al
ecumenismo, todas las iglesias cristianas por fin se van a fusionar en
una sola.
d. en algn momento de la historia del cristianismo, faltaron el dilogo y
la tolerancia entre los cristianos.

e. antes de la formacin de la Conferencia Misionera Mundial de

Edimburgo, el ecumenismo no haba dado ningn paso relevante.
20. Qu sentido tiene aglutin en el texto anterior?
A. invoc
B. influy

C. desarroll
D. organiz

E. junt

CLAVES
TEXTO 1
El reducido nmero de mujeres espaolas, el impulso sexual y la atraccin de
conquistadores y mujeres nativas podan sentir mutuamente trajo consigo el
establecimiento de relaciones consensuales -es decir, aceptadas por ambos y lo
ms o menos duraderas. A esto se agreg el afn de poder y el impulso hacia lo
nuevo caracterizado a los hombres fundamentalmente jvenes que protagonizaron
la conquista del Per, Si es posible hablar en trminos de lo estrictamente fsico
en relacin con las actitudes de los espaoles hacia las mujeres nativas, el
exotismo de las indgenas, la belleza que los espaoles pudieron encontrar en
ellas, no cabe duda, despertaron el deseo, pero no el respeto. Hay ciertos
testimonios que as lo expresan. Dcadas antes, Cristbal Coln apuntaba en su
diario de viaje: Hay muy lindos cuerpos de mujeres. Sin embargo, el color
diferente de la piel fue asociado tempranamente con defectos estticos. La piel
menos blanca, oscura, fue identificada con lo menos bello. As tanto las razas
tradas del frica como las razas indgenas fueron no solo relegadas por motivos
econmicos y sociales, sino tambin por patrones estticos. Del mismo modo,
fueron marginadas las castas (mestizos, mulatos y zambos), producto de la
convivencia de las distintas etnias.
10. Segn el texto, es correcto que:
IV. Las razas de tez oscura fueron normalmente relegadas en la nueva
sociedad surgida a partir de la conquista.
V. La escasez de mujeres espaolas fue una de las razones por las cuales los
conquistadores se relacionaron con las nativas.
VI. El deseo de poder influy tambin en las relaciones que los espaoles
entablaron con las mujeres indgenas.
A. Solo I
B. Solo I y II C. Solo II
D. Solo II y III
E. I, II y III
11. Cul es el sentido de despertaron el deseo, pero no el respeto segn el
texto?
A. Los espaoles se quedaron maravillados por la belleza de las mujeres
indgenas.

B. Las mujeres nativas eran mujeres de una belleza extica, por la cual, luego,
fueron marginadas.
C. Los conquistadores no reconocieron la dignidad de las mujeres indgenas, a
pesar de que estas fueron objeto de su deseo.
D. Aunque algunas nativas fueron admiradas grandemente por sus atributos
fsicos, nunca recibieron los privilegios correspondientes.
E. La actitud de los conquistadores era paradjica, porque denigraban y
alababan a las mujeres indgenas.
12. Qu situacin podra funcionar como un ejemplo ms de lo planteado
centralmente por el texto?
A. Atahualpa aprovech la hermosura de Quispe Sisa, hija de Huayna Cpac, y
la entreg a Francisco Pizarro para poder establecer una alianza poltica
con el conquistador.
B. El comentario del mestizo Garcilaso de la Vega sobre Cusi Huarcya, mujer
de Sauri Tpac, expresa la opinin de la poca: era hermossima mujer y
furalo mucho ms si el color trigueo no le quitara parte de su hermosura.
C. Francisca Pizarro, hija mestiza del conquistador con Quispe Sisa, fue
reconocida como hija legtima y alejada de su madre; a la muerte de su
padre, hered su posicin y todas sus riquezas.
D. El conquistador Alonso de Mesa tuvo tal aficin por las mujeres nativas que
convivi con seis e, incluso, se cas con una, con la que tuvo hijos
legtimos. Pero jams reconoci al hijo que tuvo con una esclava negra.
E. Almagro obtuvo tambin una concubina indgena de extraccin noble, Marca
Chimbo, hija de Huayna Cpac; pero, luego de un tiempo de convivencia, la
repudi y esta se cas con un espaol llamado Juan Bautista.
TEXTO 2
Sai Baba es el ms famoso de todos los hombres santos de la India. Sus
devotos le llaman Bhagwan (Dios) y lo reconocen como encarnacin del Absoluto
que descendi a la tierra en esta era corrupta para restaurar el bhakti (devocin) y
la rectitud. Sai Baba no es reverenciado como un maestro moral o un gur que
conduzca al camino de la iluminacin; por el contrario, sus seguidores creen que
es la personificacin del amor divino. Estn seguros de que vela por ellos en todo
momento y que cada uno de ellos es amado y cuidado personalmente. Adems,
se le atribuyen siddhis (milagros), que incluyen su capacidad para materializar
objetos en el aire, que luego entrega a sus devotos para que los presenten ante
alguna deidad particular como ofrenda. Hacia 1990, Sai Baba tena unos seis
millones de seguidores en la India y cincuenta millones en sesenta y cuatro pases
de todo el mundo.
13. Cul es el ttulo ms apropiado para el texto anterior?
A. El gran gur Sai Baba, personificacin del amor divino.
B. La creencia en Sai Baba, un hombre santo de la India.
C. Ms que un gur: Sai Baba y sus millones de seguidores.

D. La vida y los milagros (siddhis) del gur Sai Baba.

E. La moral de Sai Baba y el camino hacia la iluminacin.
14. De acuerdo con el texto, qu se puede concluir?
J. Existen otros hombres santos de la India.
IV. Sai Baba es un hombre con poderes sobrenaturales.
V. El nmero de seguidores de Sai Baba se halla en pleno crecimiento.
A. Solo I
B. Solo I y II

C. Solo III
D. Solo II

E. Todas

15. Cul es la estructura del texto anterior?

A. Sntesis de los atributos del personaje Anlisis de los atributos Difusin.
B. Presentacin del personaje Creencias y atribuciones Seguidores.
C. Afirmacin general Especulaciones de sus devotos Datos estadsticos.
D. Requisitos de santidad Testimonios de los creyentes Milagros y
popularidad.
E. Valoracin del personaje Opinin general y cualidades Inicios del culto.
TEXTO 3
Las ideologas de los pueblos se transmiten a veces de manera insospechadas.
Estos se puede ilustrar con el siguiente ejemplo. Hay dos clases de nios que
leen: los que lo hacen para la escuela, porque leer es su ejercicio, su deber; y los
que leen para ellos mismos, por gusto, para satisfacer una necesidad personal de
informacin o para poner en accin su imaginacin. Leen para jugar a sentirse
un pirata o un aventurero, indio o cowboy, explorador o jefe de una banda, para
jugar con las palabras, para nadar en el mar de las palabras segn su capricho.
El nio que juega se defiende como puede de la literatura escolar y edificante.
Se encarama al estante del adulto y le roba las obras maestras de la imaginacin,
las que, en cierta manera, consigue adecuar a sus propias exigencias: el Quijote,
Robinson Crusoe, Los Viajes de Gulliver.
Se apodera de las fbulas populares que generaciones de folkloristas y de
estudiosos de genio han ido registrando de las tradiciones orales, sin sospechar,
por lo menos inicialmente, que estaban regalando al incipiente nio lector
patrimonios de fantasa. As, de los acontecimientos del mundo adulto, el nio
recorta sus propios espacios. La expansin planetaria de la raza blanca. La
conquista del oeste americano, la fundacin de los imperios coloniales europeos
en frica y Asia se convierten para l en materia prima de aventuras exticas. No
advierte que, a travs de esos libros, pasa desapercibida- la ideologa de la raza
blanca que se cree destinada al dominio del mundo.

16. Qu propone centralmente el texto?

A. La ideologa de la raza dominante llega muy fcilmente a los nios que leen
bajo el dictado de su imaginacin.
B. Si un nio lee sin supervisin de los adultos mezcla, en su imaginacin, los
espacios de aquellos con los suyos.
C. El nio que lee impulsado por su imaginacin, en busca de aventuras, puede
ser un lector pasivo frente a los contenidos ideolgicos de algunos libros.
D. Dos son las clases de nios que leen: aquellos que lo hacen por obligacin y
los que gustan de jugar con las palabras y vivir aventuras exticas.
E. Los textos de ficcin ms importantes de la historia occidental trasmiten la
voluntad de dominacin de la raza blanca.
17. Segn el texto, si el nio no advierte que a travs de esos libros pasa
desapercibida la ideologa de la raza blanca que se cree destinada al dominio
del mundo, entonces:
I. le resulta suficiente el Identificar espacios Imaginarios para su necesidad de
aventuras.
II. en la escuela, de seguro esos libros estarn prohibidos, pues los nios solo
desean ser blancos.
III. aprende a Identificar las ideologas con discurso ficticios y, de adulto,
descree de ellas.
A. Solo I
B. Solo II

C. Solo I y II
D. Solo III

E. Todas

18. La intencin del autor del texto es:

A. Mostrar cmo los nios aprenden a jugar y a desarrollar su imaginacin a
travs de la lectura de textos clsicos.
B. Identificar los peligros puntuales de consumir una literatura clsica con
contenidos ideolgicos perniciosos.
C. Advertir a los educadores y a los padres sobre las desventajas de que sus
hijos realicen lecturas de novelas de aventura no guiadas.
D. Manifestar cmo los nios que disfrutan leer libros de aventuras asimilan sus
ideologas inconscientemente.
E. Otorgarle a la lectura la facultad de ofrecerle al nio beneficios posteriores al
desarrollar su imaginacin y creatividad.
TEXTO
LUISA : Si Rosa va de paseo llevar su mascota, siempre y cuando ella no
considere invitar a su amiga Gabriela. Pero, no es cierto que no quiera
llevar a su mascota porque ella est decidida plenamente
ROMN : Yo Jams paseara con una mascota, preferira hacerlo con una
persona.
10. Segn el texto, cul es el tema central de la conversacin entre Luisa
y Romn?
A) Los perros
B) El pasear
C) Rosa
D) La compaa al pasear

E) Las mascotas

TEXTO 4
El sistema escolar est diseado para premiar a aquellos que cumplen con un
conjunto de deberes y para castigar a aquellos que no logran cumplirlos
satisfactoriamente. La escuela supuestamente premia a quienes estudian, se
comportan de manera adecuada y respetan las reglas del centro educativo. Se
desea, as, inculcar en los alumnos un cdigo tico en el que el mandato principal
es el estudio constante y la buena conducta. Sin embargo, a este discurso, que
crea una imagen del xito como consecuencia del sacrificio, el esfuerzo y el
respeto a las normas, se le enfrenta otro alternativo, de acuerdo con el cual se
premia a quien consigue lo que se desea sin esforzarse, se desenvuelve con
soltura y es agresivo. Quien siga dichos patrones de conducta gozar de mayor
reconocimiento entre sus pares y poseer mayor prestigio entre sus compaeros.
As, en la escuela, pugnan dos modelos ideales distintos. Por una lado, el discurso
oficial porque como ejemplo al alumno estudioso y obediente. Por otro, el discurso
alternativo exalta el incumplimiento disimulado de las normas. En la prctica, el
segundo discurso se ha impuesto. Por ello, aquellos que no logran manejar
smbolos como el uso de jerga y apodos, la vestimenta a la moda, la habilidad en
el deporte y el reto a las autoridades no solo quedan excluidos del grupo de los
alumnos con mayor prestigio, sino que son vctimas de la agresividad de sus
compaeros y se convierten en los llamados puntos o lornas. Es ms, dentro
de este discurso alternativo, los alumnos que forman parte del grupo de mayor
prestigio estn en la obligacin de ejercer su poder en contra de los considerados
lornas.
11. Cul es la idea central del texto?
F. El discurso no oficial privilegia un patrn de comportamiento que se basa en
el desafo a las normas y autoridades, as como en el abuso sobre quienes
sean estudiosos y posean buena conducta.
G. Tanto el sistema escolar oficial como el alternativo se basan en dinmicas
de premios y castigos que estimulan a quienes cumplen con ciertos
deberes y sancionan a quienes no lo hacen satisfactoriamente.
H. Los alumnos debe elegir entre ser reconocidos como buenos estudiantes
por sus maestros y ser considerados como lornas entre sus compaeros o
gozar de prestigio entre sus pares y tener problemas con las autoridades.
I. En el mbito escolar, en la prctica, prima un modelo de conducta que
exalta la agresividad y el incumplimiento de las normas sobre el discurso
que propone como ideales el estudio constante y la buena conducta.
J. El sistema educativo oficial estimula entre los alumnos valores como el
sacrificio, el esfuerzo y el respeto a las normas mediante sanciones a
quienes abusen y se burlen de sus compaeros.

12. De acuerdo con el texto, cules de las siguientes afirmaciones son correctas
con respecto al discurso oficial escolar?
IV.
V.
VI.

Reprime y sanciona, en la realidad, las conductas agresivas y los actos

de exclusin.
Valora positivamente el sacrificio, el esfuerzo y el respeto a las normas.
Estimula la solidaridad, el trato equitativo y la correccin formal al
hablar.
A. Solo I
B. Solo I y II

C. Solo II
D. Solo II y III

E. Todas

13. Qu se puede inferir a partir del texto?

F. Poseer una apariencia fsica frgil y no ser ingenioso para colocar
apodos son rasgos suficientes para ser excluidos del grupo d mayor
prestigio entre los alumnos.
G. La dinmica escolar, de acuerdo con el discurso alternativo,
responde al mandato de mostrarse agresivo para evitar ser objeto de
agresiones.
H. La primaca de un modelo de conducta sobre otro depender del
grado de autoritarismo o de tolerancia que marque la relacin del
maestro con el alumnado.
I. Obtener notas desaprobatorias y tener habilidades deportivas
garantizan a los alumnos que no formarn parte del grupo de
aquellos que son vctimas de abusos y burlas.
J. El sistema educativo reproduce, en escala reducida, dinmicas
culturales y cdigos ticos de la sociedad peruana
14. Cul sera el parafraseo ms adecuado para la frase estn en la obligacin
de ejercer su poder en contra de los considerados lornas?
F. Poseen la libertad de extorsionar y maltratar fsicamente a aquellos
alumnos que son considerados como responsables por los
profesores.
G. Tienen la facultad de, como seal de su capacidad de liderazgo y
autoridad, proteger a los estudiantes ms dbiles del grupo.
H. No pueden no dejar de desafiar a las autoridades escolares
mediante el maltrato sistemtico a los estudiantes ms obedientes y
estudiosos.
I. Desfogarn su agresividad reprimida por el sistema de premios y
castigos en perjuicio de los alumnos que ms respeten los cdigos
del centro de Instruccin escolar.
J. Deben abusar y burlarse de quienes no poseen rasgos que se
adecuen al modelo de conducta ideal dentro del discurso escolar
alternativo.

TEXTO 5
Viracocha es el ms conspicuo de los dioses del mbito andino. Su amplia difusin
se debiera a los misioneros catlicos que, buscando expandir el cristianismo,
utilizaron su nombre para explicar a los naturales el concepto de Dios. Adems,
aadieron a su apelativo diversos conceptos, que le eran ajenos, para instituir su
calidad de Ser Supremo y nico.
15. Qu texto presenta una estructura anloga a la del texto anterior?
F. Pan Ku es una especie de demiurgo, intermediario entre la tierra
(ying) y el cielo (yang) que, siendo a la vez dios en el cielo y santo en
al tierra, vivi 18 000 aos a travs de nueve transformaciones. Es
representado como un macrocosmos antropomorfo, como una
especie de hombre universal, cuyas partes forman el cosmos.
G. La conciliacin del sintosmo con el budismo fue posible gracias al a
adaptabilidad del primero a otras doctrinas. Los monjes resolvieron
que los Kami no eran otra cosa que los bodhisattva o
reencarnaciones de Buda y que la diosa Amaterasu era una de las
representaciones de Vairocana, la forma suprema de los budas
csmicos.
H. El dios Pan, cuyo nombre se deriva habitualmente de paein
(pastar), representa al hombre erguido del culto de la fertilidad
arcadio, muy semejante al practicado por las brujas de noroeste de
Europa. Vestido con la piel de cabras, era el amante elegido por las
mnades durante sus orgas en las montaas, que culminaban con
el sacrificio de este elegido.
I. Indra es el dios vdico ms celebrado (estn dedicados a l ms de
250 himnos de los Veda). Las leyendas antiguas, lo presentan como
el enemigo ms temido de varios poderes demonacos que impiden
que la lluvia y el roco fertilicen la tierra. Por ello, es adorado como
dios de la atmsfera, las tormentas, la lluvia y la batalla.
J. Amaterasu diosa del sol - es la deidad ms elevada del sintosmo.
La rpida difusin del cristianismo en el Japn se debi,
indudablemente, a la identificacin de esta divinidad solar con la
Virgen Mara. Recordemos que Amaterasu es ancestro directo del
Emperador considerado un dios y Mara es, asimismo, madre de
Dios.
16 Qu oracin es una buena parfrasis de Viracocha es el ms conspicuo de
los dioses del mbito andino?
F. Viracocha era un dios muy adorador por las culturas andinas de la
antigedad.

G. Viracocha es el dios ms conocido de los que conformaban el

panten andino.
H. En la cosmogona andina, Viracocha ocupaba el sitio principal de la
jerarqua divina.
I. Dentro del mundo precolombino, la divinidad ms afamada entres los
indgenas americanos fue Viracocha.
J. El culto al dios Viracocha se encuentra entre los cultos andinos ms
tergiversados por los misioneros.
17. A partir del texto, se puede inferir que:
I. los rasgos dados a Viracocha eran caractersticas propias del dios cristiano.
II. los misioneros intentaron imponer el monotesmo entre los pueblos andinos.
II. antes de la evangelizacin, Viracocha no era conocido en todos los rincones
del Ande.
A. Solo I y II
B. Solo II y III

C. Solo I y III
D. Todas

E. Ninguna

TEXTO 6
Como movimiento que persigue la unidad de los cristianos, el ecumenismo
comenz a desarrollarse en el protestantismo a mediados del siglo XIX. Se
manifest en la aparicin de numerosos organismos de carcter internacional e
interconfesional, el ms conocido de los cuales era la Alianza Evanglica
Universal. Un importante paso se produjo con la Conferencia Misionera Mundial de
Edimburgo (1910), de la que surgieron dos movimientos: Falth and Order (Fe y
Orden) y LIfe and Work (Vida y Accin), punto de arranque del Consejo
Ecumnico de las Iglesias. Este se reuni en 1948, y aglutin solo a iglesias
protestantes. Posteriormente, se incorporaron las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia
Catlica. Esta, desde 1968, participa del Consejo Ecumnico, que incluye ya a
casi todos los cristianos. Un camino hacia el dilogo y la tolerancia se reabre para
la ecmeno de los cristianos, comunidad tan fragmentada por siglos.
18. El ttulo ms apropiado para el texto es:
f.
g.
h.
i.
j.

El origen, el desarrollo y la fragmentacin del ecumenismo.

La divisin de las iglesias cristianas y el ecumenismo.
El ecumenismo y el difcil camino hacia la unidad de las religiones.
Los inicios y los logros del ecumenismo cristiano.
El ecumenismo como un movimiento de acercamiento religioso.

19. El autor del texto asume que:

f. durante el siglo XIX, los protestantes andaban enemistados entre s y

eran incapaces de conformar una sola comunidad.
g. la iglesia Catlica fue reacia a incorporarse al movimiento ecumnico
hasta fines del siglo XX.
h. con la incorporacin de las iglesias ortodoxas y la Iglesia Catlica al
ecumenismo, todas las iglesias cristianas por fin se van a fusionar en
una sola.
i. en algn momento de la historia del cristianismo, faltaron el dilogo y
la tolerancia entre los cristianos.
j. antes de la formacin de la Conferencia Misionera Mundial de
Edimburgo, el ecumenismo no haba dado ningn paso relevante.
20. Qu sentido tiene aglutin en el texto anterior?
A. invoc
B. influy

C. desarroll
D. organiz

E. junt