DINMICA DE LAS PARTCULAS HUMANAS

Una reconstruccin estructuralista de la psicologa.

Al licenciado Diego Flannery, cuyos aportes

sirvieron de disparadores para este libro.

INTRODUCCIN
En Una arquitectnica para la ciencia, Balzer, Ulises Moulines y Sneed nos
ofrecen una forma nueva y ms precisa de hacer epistemologa. Ellos se han
tomado el trabajo de reconstruir en trminos conjuntistas las caractersticas de una
teora cientfica, incluyendo sus vinculaciones con otras teoras en el sistema de
una ciencia. Tambin sugieren que sera til y productivo seguir sus pautas de
reconstruccin racional en el mbito de las ciencias sociales, y dan un ejemplo de
una teora econmica, ya que la economa es el dominio que, dentro de esas
ciencias, mejor se presta para este tipo de tratamientos, debido a su alto grado de
formalizacin.
A diferencia de otros epistemlogos, que han hecho descripciones ms o menos
intuitivas del funcionamiento de la ciencia, y que han utilizado apenas algunas
nociones bsicas de lgica elemental, y acercndose mucho ms al arduo trabajo
realizado por la metamatemtica, dominio en el que pocos filsofos se han
animado a entrar, los autores han logrado una extensa formalizacin de los
contenidos de las teoras cientficas empricas, es decir, no formales. Y lo han
hecho utilizando una herramienta formal fundamental, que consiste en el mtodo
axiomtico para la presentacin de una teora. Dicho mtodo consiste en definir
los trminos de una teora a partir de la enumeracin de las propiedades que
cualquier conjunto de cosas debera satisfacer para ser considerado un modelo
o, en trminos de los autores, una aplicacin intencional- de dicha teora. Para
ellos, un ncleo terico est formado por modelos potenciales, modelos actuales,
modelos parciales potenciales, condiciones de ligadura y vnculos intertericos. A

estos elementos, de los que hablaremos luego ms detalladamente, ellos les

suman las aplicaciones intencionales, que dotan al ncleo de una base emprica,
sin la cual no podemos hablar propiamente de teora. Satisfacen, sin proponrselo,
los requisitos establecidos por Mario Bunge acerca de lo que es la descripcin de
un sistema, pero en este caso tomando como sistemas a las propias teoras,
elevando ese criterio al mbito de la metaciencia.
Ha sido muy discutido el modo en que las reconstrucciones racionales de teoras
cientficas vigentes suelen intentar corregir a la ciencia en sus desarrollos
actuales. Al respecto, es conocido el caso de la escuela de Viena, y su intento
fisicalista de elaborar una Enciclopedia de la Ciencia Unificada, que termin
fracasando a pesar de haber convocado en su momento a grandes figuras de la
ciencia. Tambin ha ocurrido eso con el falsacionismo popperiano, que llev a su
autor a sostener que, si la ciencia real no lleva a cabo ese programa, peor para la
ciencia. En el caso del programa estructuralista, en cambio, hay un esfuerzo por
atenerse a lo que se considera ciencia en la actualidad, en la propia comunidad
cientfica, y por poner a prueba el modelo metacientfico en base a lo que se ha
considerado ciencia en otros momentos. Los autores han logrado integrar muchas
de las opiniones razonables vertidas por epistemlogos anteriores, y han podido
formalizarlas, es decir, han podido establecer un sistema de letras que se
conectan directamente con los objetos a los cuales hacen referencia, sin pasar por
el espinoso mbito de lo imaginario, es decir, de nuestro intento siempre fallido por
intuir de alguna manera de qu se trata todo esto, cul es su verdadero
significado.

Lo que nos proponemos en este trabajo es aprovechar el enorme esfuerzo

intelectual hecho por los autores para sacar provecho de l, aplicndolo al mbito
de la psicologa.
Sabemos que la psicologa est lejos de constituir una ciencia de paradigma
nico. Si algo ha caracterizado a los grandes psiclogos de la historia, es, no
haber creado un programa de investigacin para la psicologa, sino haber basado
cada vez una psicologa nueva en una manera nueva de definirla y entenderla.
Eso ha hecho que la psicologa no haya podido elaborar teoras comparables, que
pudieran rivalizar entre s, o que hayan estudiado aspectos diferentes de una base
emprica compartida, al punto tal que no ha podido llegarse ni siquiera a una
definicin de lo que es la psicologa. Podemos considerar que la psicologa es una
construccin de las universidades, de las facultades de psicologa, que, al haber
intentado establecer una carrera de psicologa construida sobre la base de las
carreras de fsica, matemtica, biologa y qumica, han armado programas que
han parcelado diferentes corrientes en diferentes materias de la carrera, sin una
unidad de marco terico compartido. Lograr algn tipo de unificacin sin excluir las
diferencias entre las distintas corrientes ha sido todo un desafo, y sera
sumamente til para sostener el proyecto universitario de la psicologa como
carrera. Sin embargo, hasta ahora slo ha dado lugar a sincretismos que pueden
ser interesantes, pero que no han podido evitar una constante oscilacin entre la
idea de que en el fondo todos hablamos de lo mismo, lo cual lleva a una extrema
vaguedad en el discurso, o lo serio es que cada uno se atenga a lo suyo, con lo
cual a penas se ha logrado ir ms all de la disciplina del comentario, acercndose

al tipo de estudio hermenutico de los trabajos de los maestros llevado a cabo por
los estudiosos de la filosofa y de las letras. En nuestro pas, Jos Bleger es quien
ms esfuerzo ha puesto en una unificacin con amplitud de criterios, y su obra es
una gua insoslayable, pero no por ello menos insuficiente.
Creemos que con los instrumentos formales brindados por el estructuralismo es
posible emprender una formalizacin de las distintas corrientes psicolgicas. Ello
nos permitira algo que es fundamental: suspender toda discusin filosfica acerca
de la ontologa bsica de cada corriente, para basarnos exclusivamente en su
poder especficamente cientfico, poder que tiene que ver con la capacidad de
cada modelo, justamente, de permitir una definicin axiomtica de sus conceptos
tericos fundamentales, pues sin esa base no es posible saber cules son sus
aplicaciones intencionales.
Para hacer una seleccin de las teoras que pretendemos formalizar, lo primero es
delimitar el campo de la psicologa. Si algo caracteriza a la psicologa es el lugar
por el cual ha comenzado, que es el estudio del arco reflejo y su generalizacin al
mbito de los reflejos condicionados, por un lado conductismo, reflexologa-, y al
de las respuestas no reflejas a los estmulos, por otro. Las respuestas no reflejas,
a su vez, han sido entendidas en trminos de la mediacin de representaciones.
Esas representaciones han sido entendidas como percepciones empirismo-,
como ideas racionalismo-, de manera asociacionista empirismo-, u holista
Gestalt-, de carcter consciente, o inconsciente metapsicologa freudiana-, etc. El
de representacin es un concepto compartido por muchas corrientes, pero todas la
entienden de maneras diferentes, y, en el caso del conductismo, se renuncia a l,

y se trabaja slo sobre la conducta observable. De esta manera, el conductismo

no diferencia a los hombres de los animales. Sin embargo, selecciona de los
animales aquellas conductas que se observan primero en el hombre. Por ello,
podemos considerar que el conductismo considera a la psicologa, en principio,
como una dinmica de las partculas humanas, y este constituye un mnimo
compartido por las otras corrientes psicolgicas, aunque en todas varen los
mecanismos que explican lo especfico de dicha dinmica. Partiendo de este
mnimo nos proponemos reconstruir de manera estructuralista los resultados de
las investigaciones de distintas corrientes psicolgicas, no para favorecer a unas
frente a otras, sino para determinar su grado de compatibilidad terica es decir,
hasta qu punto pueden integrarse en redes tericas, sin reducirse entre s
necesariamente-, y en qu sentido deberan avanzar para alcanzar estndares
superiores de formalizacin, entendiendo que dicha formalizacin les permitiran
ser mejor vistas por los miembros de otras disciplinas ms unificadas lo cual no
es necesariamente lo deseable para muchos representantes de dichas corrientes.
As intentamos evitar esa racionalizacin a la que suelen recurrir los psicoanalistas
cuando son atacados por carecer de rigor cientfico, y que suele consistir en
primero, lo nuestro no es una ciencia, segundo, es mejor que no lo sea, para
despus dar las razones del caso por ejemplo, eso nos deja afuera del discurso
capitalista.
Por otra parte, nos proponemos definir, a partir de cada psicologa, una
psicoterapia posible. Para ello debemos ir ms all de la obra de los
epistemlogos antes mencionados, y recurrir al concepto bungeano de problema

inverso. En realidad, Freud parti empricamente de dicho problema inverso, es

decir, de un mtodo para remontarse al origen del sntoma, para despus
ocuparse del problema directo, es decir, para elaborar una teora del propio
sntoma en trminos del concepto de representaciones inconscientes.

ELEMENTOS DE EPISTEMOLOGA ESTRUCTURALISTA

Para poder utilizar el modelo estructuralista hay que conocerlo. Para eso
necesitamos manejar un formalismo bastante complejo. La fuente para este
formalismo es el libro Una arquitectnica para la ciencia, al que remitiremos para
obtener ms detalles. Aqu presentaremos aquellos aspectos del modelo que se
requieren para una reconstruccin de las corrientes psicolgicas que vamos a
considerar. Como las corrientes psicolgicas carecen de constructos comunes, la
manera de conectarlas ser a travs de los elementos no-tericos de cada teora
que son necesarios para su exposicin, y que en parte remiten a lo que podramos
llamar doxa o conocimiento vulgar. Slo una vez reconstruidas esas corrientes de
manera conjuntista, lo que requerir reducirlas a un mnimo de conjuntos y de
enunciados sobre los elementos de dichos conjuntos, podremos plantearnos la
pregunta acerca de la posibilidad de establecer puentes con teoras de otras
disciplinas, es decir, en qu medida es posible o no considerar a la psicologa
como parte de la ciencia en general.
Cada teora ser definida, como dijimos antes, por una serie de modelos, es decir,
de entidades conjuntistas. Algunos son modelos potenciales, que son los que
cumplen con todas las caractersticas requeridas por la teora, salvo por sus leyes
especficas. Si adems cumplen con dichas leyes, se considerarn modelos
actuales, o simplemente modelos, entidades conjuntistas que hacen verdaderas
las leyes de la teora. Los modelos parcialmente potenciales son aquellos que

satisfacen todos los trminos no tericos de la teora, es decir, aquellos trminos

que no requieren de la propia teora para especificar su significado. Las
condiciones de ligadura establecen cmo, segn la teora, se comportar una
entidad conjuntista formada por la unin de otras entidades conjuntistas que
cumplen con la teora. Un ejemplo es que si varias partculas se unen, la masa
total del sistema ser la suma de las masas de las partculas involucradas. En
cuanto a los vnculos intertericos, consisten en la necesidad de otras teoras para
especificar los trminos no tericos de la teora en cuestin. Por ejemplo, en la
metapsicologa freudiana, el concepto de trabajo no es definido dentro de la teora,
y obliga a recurrir a la termodinmica para hacerlo. De hecho, todos los conceptos
de la teora que no sean especificados por ejemplo, a travs de un mtodo para
su medicin- mediante las leyes de dicha teora, son intertericos. Finalmente, las
aplicaciones intencionales son, o bien los dominios para los que histricamente se
cre dicha teora, o bien extensiones de esos dominios. Eso se debe a que hay
modelos actuales de una teora que no son interesantes ni relevantes para una
determinada investigacin. Sucede eso con la concepcin cognitivista del
funcionamiento de la mente como un procesador booleano de informacin, que
puede servir tambin de modelo a redes elctricas, lo cual no significa que una red
elctrica sirva para crear una mente, un error similar a pensar que cualquier
modelo actual de una teora es igual a cualquier otro, lo cual es falso.
Una ventaja de considerar los elementos intertericos de una teora es que la
psicologa puede ocuparse de los hombres sin necesidad de definirlos, es decir,
sin el respaldo de una antropologa filosfica. Basta con considerar que el trmino

hombre es no-terico dentro de cualquier corriente psicolgica, y en todo caso

depender de la fertilidad heurstica de la teora psicolgica su capacidad para
abarcar ms o menos a la totalidad de estas que hemos denominado partculas
humanas. Pensamos las partculas humanas como partculas fsicas, en sentido
newtoniano, con ciertas formas de interactuar entre ellas que son especficas de
su tipo. De este modo, evitamos el problema de establecer los lmites de un
individuo humano, y dejamos en manos de la antropologa cientfica el brindar las
herramientas para seleccionar, dentro del mundo, el referente correspondiente a
estas partculas humanas. En la medida en que toda corriente psicolgica es una
explicacin de la conducta de dichas partculas, incluso en el caso del
conductismo, evitamos de este modo ser prejuiciosos con respecto a qu modelo
refleja mejor lo que es un hombre desde el punto de vista psquico.
A las partculas humanas involucradas en todas las teoras psicolgicas las
llamaremos convencionalmente i, donde i es un nmero natural ubicado dentro
de un intervalo finito y relativamente pequeo. En el caso Juanito es igual a cinco,
pues incluye a su padre, a su madre, a su hermana, a su abuela materna y a l,
pero habitualmente Freud lo reduce a tres. Si supera los cinco elementos,
debemos considerarlo como otra entidad conjuntista s, donde s simboliza un
determinado sistema social. Los siete lobos del caso del hombre de los lobos, para
el esquizoanlisis, forman una jaura, es decir, otra entidad,pues no interesa el
nmero exacto de lobos que lo integran. El mnimo para i es 1, y ese es tambin el
mximo en numerosas teoras psicolgicas. La conducta que se considera
siempre es c(i), es decir, la conducta de cada individuo en cada caso. Dicha

conducta ser definida por una serie de propiedades distintas para cada corriente
psicolgica. i, por supuesto, es variable, y queda ligada una vez que se
establece I(T), es decir, la funcin intencional que establece su referencia
concreta. Las frmulas que permiten ligar las propiedades de los individuos se
convierten en leyes, en la medida en que deben valer para todo objeto real que
pretenda ser un . Incluso los animales pueden funcionar como Mp(T), es decir,
como modelos parciales de la teora, en la medida en que satisfagan algunas
leyes y posean algunas propiedades establecidas por T. De todos modos,
consideramos que I(T) hace corresponder, en principio, a cada i con lo que
habitualmente identificamos como seres humanos.
Todo modelo de una teora M(T) incluye conjuntos de base, propiedades,
enunciados, y debera contener tambin entidades numricas que permitan una
medicin de las propiedades en juego. Este tema de la teora de la medida es
particularmente espinoso en psicologa. Veremos qu propiedades pueden
medirse y cules no, y si esas propiedades son o no tericas en relacin con la T
del caso. Tambin es un problema establecer el listado completo de propiedades y
de entidades involucradas en una teora psicolgica, lo cual es un requisito para
que constituya una teora cientfica. En cuanto a lo que sea medible, puede
tratarse de una propiedad susceptible de una aplicacin sobre N, es decir, sobre el
conjunto de los nmeros naturales, aunque habitualmente las ciencias duras
esperan poder realizar una aplicacin de algunas propiedades tericas sobre R,
que es el conjunto de los nmeros reales, pues eso es lo que se hace en los
mtodos cuantitativos.

ELEMENTOS

PARA

UNA

CONCEPCIN

MODELOTERICA

DE

LA

PSICOLOGA
La concepcin estructuralista de las teoras, como ya hemos indicado, tiene por
funcin establecer las condiciones para que algo sea considerado una teora
emprica. De ah que cualquier teora psicolgica, en la medida en que no se
reduzca a ser una formalidad vaca, debe contener los mismos tipos de elementos
que las otras teoras estudiadas por Balzer, Ulises Moulines y Sneed. En
particular, los elementos de cualquier modelo se representan en esta concepcin
como integrando una x que consiste en un tipo determinado de estructura, en el
sentido matemtico del trmino es decir, como entidad conjuntista que satisface
ciertas propiedades.
La manera de definir el modelo es, entonces, a travs de un enunciado del tipo x
es una dinmica de las partculas humanas si y solo s existen , c , tales que,
donde los puntos suspensivos indican los dems elementos que componen la
teora, y a continuacin de ellos viene una lista de enunciados que indican las
propiedades de esos elementos, establecidas en trminos conjuntistas. Esos
enunciados son los axiomas de la teora, y se dividen en dos grupos. El primero
establece el tipo de nociones que constituyen la teora, y el segundo establece
conexiones de tipo legal entre esas nociones. Para ilustrar esa diferencia,
podemos establecer un primer acercamiento a lo que podra ser una teora de las
partculas humanas en trminos de la vieja psicologa experimental de fines del

siglo XIX. Primero, debemos tener en cuenta que las nociones utilizadas por la
teora se deben pensar en trminos de conjuntos base, delimitados por un
nmero natural. Aunque cada conjunto en particular puede ser abierto, la cantidad
de conjuntos base de una teora debe ser limitada. Adems de esos conjuntos, se
requieren tipificaciones que permitan construir nuevos conjuntos a partir de los
conjuntos base, sin lo cual no es posible establecer el codominio de relaciones o
funciones que se aplican a ellos. Finalmente, tenemos enunciados o frmulas
conjuntistas para expresar las condiciones que deben satisfacer las nociones
bsicas de la teora o relacionarlas en la forma de leyes.
Los conjuntos base de una teora son de dos tipos, unos son empricos, y los otros
matemticos. A ellos se suman las propiedades, y juntos forman la estructura a la
cual se aplican luego los axiomas, construidos mediante la formacin de frmulas
uniendo a los smbolos para los conjuntos, con los smbolos de la teora de los
conjuntos y de la lgica, que aqu expresaremos de una manera no habitual para
facilitar la simbolizacin. As, usaremos U para la unin, Int para la interseccin, C
para la inclusin, y c para la pertenencia. Utilizaremos tambin los mismos
smbolos para las operaciones o relaciones mereolgicas anlogas, es decir,
aquellas en las que son los elementos los que se relacionan entre s segn sean
todos o partes. Adems, cuando algunas propiedades sean compartidas por todos
los elementos de un conjunto, atribuiremos al propio conjunto las relaciones que
corresponden a sus elementos a los fines de simplificar la notacin, y siempre que
eso no d lugar a ambigedades interpretativas.

Veamos ahora cmo puede establecerse un modelo de la psicologa experimental.

En primer lugar, debemos definir las entidades de las que se ocupa. En particular,
hay que tener en cuenta que trabaja con un elemento de por vez. Para la
psicologa experimental siempre hay una partcula humana involucrada. A esa
nica entidad se le suma un conjunto de estmulos sensoriales ES, que proceden
del exterior de , un conjunto de respuestas conductuales RC que forman la
conducta (es decir, c() = RC), y tambin representaciones Rp. Dichas
representaciones, a su vez, son de dos clases, simples o compuestas (Rps y
Rpc). Las representaciones simples poseen determinadas propiedades vinculares
pv, definidas por las leyes de asociacin, que establece entre ellas una relacin
didica, de modo tal que dicha relacin equivale a una concatenacin que las
integra en una representacin compuesta. Dicha concatenacin es montona y
creciente en el tiempo. Adems, las representaciones simples Rps pueden ser de
dos tipos, representaciones sensoriales o sensaciones, Rpss, y representaciones
ideativas, Rpsi. Adems de las representaciones, la psicologa experimental
establece la existencia de estados del sistema nervioso EN, que poseen una
relacin de paralelismo con las representaciones Rp. Los estmulos sensoriales
ES poseen una funcin de medicin fm que los aplica sobre el conjunto de los
nmeros reales positivos ms el cero, esto es, R0+, lo cual, indirectamente, a
travs de un conocido enunciado legal, y agregando dos nociones nuevas, la
constante K y la constante C, permite una aplicacin indirecta de la representacin
sensorial simple Rpss sobre el mismo conjunto de los nmero reales R0+. En este
marco terico, las leyes de asociacin de la psicologa clsica (contigidad,
semejanza y contraste) constituirn axiomas para tipos de nociones, mientras que

la ley de Weber-Fechner, que es un caso especfico de la ley de los rendimientos

decrecientes, es un axioma de tipo legal. Esto nos muestra que la psicologa
experimental era una teora cientfica emprica basada en el mismo modelo que el
de las ciencias duras. La nica desventaja es que las dos constantes requeridas
por su nico axioma legal, esto es, K y C, nunca pudieron ser especificadas.
Tambin la teora cuenta con condiciones de ligadura. Se trata de una afirmacin
sostenida inicialmente por Herbart, tomada de la monadologa de Leibnitz, que
sostena

la

invariabilidad

de

las

representaciones

elementales

Rps,

independientemente de sus propiedades vinculares pv, lo cual llevaba a suponer

la existencia de dos clases de representaciones, las RpsC y las RpsI es decir,
representaciones conscientes y las inconscientes. En cuanto a las nociones no
tericas, se trataba tanto de la partcula humana , como de los estmulos
sensoriales ES, cuya magnitud se estableca mediante elementos de la fsica, y
las propiedades vinculares pv, que corresponden a la teora precientfica de la
asociacin de las ideas. En cambio, las representaciones Rp, as como las
constantes K y C, son nociones tericas, algunas de ellas sin ligadura, carencia
que, como hemos sealado, debilit a esta teora. Lo mismo podemos decir de la
especificacin de las representaciones, que requera del cuestionado mtodo
introspectivo. De todas maneras, el mtodo introspectivo corresponde, no al
ncleo de la teora, sino a I(T).
Dado que la aplicacin de las propiedades vinculares pv a las representaciones
simples Rps establece slo una determinada probabilidad P dentro del intervalo
numrico [01] C R+ de que dichas representaciones se unan en una

representacin compuesta Rpc, P forma parte de las nociones bsicas de la

teora, pero dentro de los conjuntos puramente matemticos.
Establecidos estos conceptos, podemos pasar a realizar una presentacin ms
rigurosa de la psicologa experimental, primera psicologa cientfica de la historia.
Esto nos permitir emprender una formalizacin de las otras corrientes
psicolgicas para establecer a partir de all los puntos de coincidencia y aquellos
en los que las distintas corrientes se separan.

AXIOMATIZACIN DE LA PSICOLOGA EXPERIMENTAL CLSICA

Llamamos psicologa experimental clsica a la psicologa experimental de Wundt.
Pasamos a presentar el modelo de la teora en trminos estructuralistas, para
ocuparnos luego de sus condiciones de ligadura y de sus aspectos intertericos.
Nos parece que podemos dar de la teora la siguiente presentacin, aunque es
posible que para ser ms rigurosos fuera necesario introducir un mayor nmero de
axiomas:
M(PEC): x es una psicologa experimental clsica si y solo si existen , ES, RC,
Rp, Rps, Rpc, Rpss, Rpsi, RpsC, RpsI, T, ti, EN, N, R0+, P, [01] C R+, fm, pv,
c, K y C, tales que:
(1) x = (, ES, RC, Rp, Rps, Rpc, Rpss, Rpsi, RpsC, RpsI, T, ti, EN, N, R0+,
P, [01] C R+, fm, pv, c, K, C)
(2) Para todo c , existe rpi c Rp, Eni c EN y rci c RC, tales que = rpi U
Eni U rci (la partcula humana es un compuesto de representaciones,
estado neuronales y respuestas conductuales).
(3) Para todo En c EN, existe un y solo un subconjunto rp C Rp tal que (En
U rp) c en el instante ti (paralelismo psicofsico).
(4) Para todo es c ES, es no c (los estmulos no forman parte de la
partcula humana).
(5) c() = RC (la conducta de la partcula humana es su respuesta conductual).
(6) Para cada es c ES, existe una y solo una rc c RC, tal que c() = rc (a
cada estmulo sensorial le corresponde una y solo una respuesta
conductual)

(7) Para todo ti c T, rp c Rp en ti = rps c Rps en ti = rpc c Rpc en ti (en

todo instante, las representaciones son una suma de representaciones
simples, que equivalen a una suma de representaciones compuestas).
(8) Si a c Rps y b c Rps y existe p(ab), entonces P(a o b) > 0 (la
representacin compuesta es un encadenamiento de representaciones
simples, cuya probabilidad es no nula si existe una propiedad vincular que
relaciona a dichas representaciones simples).
(9) fm[P (a o b)] [01] C R+ (la probabilidad se mide en el intervalo de
nmeros reales de cero a uno).
(10)
Rps = RpsC U RpsI (las representaciones simples pueden ser
conscientes o inconscientes).
(11)
Rps = Rpss U Rpsi (las representaciones simples pueden ser
sensoriales o ideativas).
(12) Rpc es montona respecto de Rps (esto significa que pueden crearse
representaciones

compuestas

mediante

el

encadenamiento

representaciones simples de un modo creciente).

(13) pv(Rp x Rp) Rp (las representaciones

compuestas

de
son

representaciones, y se forman por la unin de dos representaciones).

(14) fm(ES) R0+ (se pueden medir los estmulos sensoriales segn su
magnitud).
(15) fm(Rps) = K x log fm(ES) + C, donde K y C son constantes (ley de
Weber-Fechner, frmula para medir la magnitud de las representaciones
sensoriales en funcin de la magnitud de los estmulos sensoriales
correspondientes).
Si bien nuestra presentacin no ha seguido el orden estricto de otras
formalizaciones llevadas a cabo por los creadores del modelo estructuralista de las
teoras, nos permite una reflexin ms seria acerca de sus alcances y de sus

lmites, de sus elementos tericos y no tericos, y de sus predicados definidos y

no definidos.
Por ejemplo, es claro que nuestra definicin de la propiedad vincular que
establece la probabilidad de un encadenamiento de representaciones simples en
otras compuestas no es completa. Faltara considerar cules son esas
propiedades y cmo definirlas, lo cual implicara que las representaciones simples
tuvieran, ms all de su simplicidad, caractersticas que fueran equiparables, de
manera tal que en virtud de su contigidad, semejanza y contraste terminaran
asociadas entre s. Esto no es difcil de hacer. Basta con agregar tres conjuntos de
pares de representaciones, RpCont, que abarque las representaciones contiguas,
RpSem, para representaciones semejantes, y RpContr, para representaciones
contrastantes. Estableceramos entonces que existe una probabilidad no nula de
que dos representaciones que pertenecen al mismo conjunto se unan en una
representacin compleja. Para determinar el valor de dicha probabilidad se
requiere de la aplicacin de un mtodo estadstico inductivo, pues no hay un
principio que establezca esa probabilidad para todos los casos. Es de lo que se
ocup la psicologa experimental a principios del siglo XX. Estos conjuntos, en
principio, estaran incluidos slo en el conjunto de las RpC (representaciones
conscientes).
Pasando a las propiedades vinculares de la teora, habra que asociar a las
representaciones una magnitud que estableciera su fuerza inhibitoria, que hara
que, segn su magnitud total, algunas representaciones quedaran totalmente
inhibidas, mientras que otras slo parcialmente, de manera que resultaran
asociadas bajo la preeminencia de la representacin de mayor fuerza inhibitoria.
Es el tipo de reflexiones desarrolladas por Herbart en su mecnica de las

representaciones, y que no pudo sostenerse debido a la imposibilidad de

establecer una magnitud para dichas fuerzas, aun cuando el filsofo desarroll
algunas ecuaciones para establecer el tipo de relaciones que dicha mecnica
deba contemplar. Esta idea de la fuerza inhibitoria nos hace pensar en la fuerza
de desalojo postulada ms tarde por Freud en su metapsicologa. El mismo
problema tiene la ley de Weber-Fechner, al no quedar definida la magnitud de las
constantes K y C.
El abandono de la psicologa experimental ha llevado en tres direcciones: por el
lado de la respuesta conductual RC ante estmulos ES, ha derivado en la
psicologa conductista. Por el lado de los estados del sistema nervioso, EN, ha
desembocado en las neurociencias. Y por el lado de las representaciones, Rp, ha
conducido a la teora de la Gestalt. En cuanto a la metapsicologa freudiana,
consiste en una extensin de la psicologa experimental completa, que incluye
leyes de asociacin especficas para las representaciones inconscientes, cosa que
no era postulada por la mecnica de las representaciones de Herbart. De acuerdo
con esta mecnica, las representaciones vienen asociadas con vectores. Si dos
vectores en la misma direccin y sentidos contrarios con la misma intensidad se
encuentran, se inhibir la mitad de su magnitud original. Si su intensidad es
diferente, la inhibicin es igual a la fuerza menor, distribuida entre ambas
representaciones segn sea su intensidad correspondiente:
Dadas dos representaciones con fuerzas inhibitorias a y b, siendo a>b, la
inhibicin de a ser (b.b)/(a+b), y la de b ser (a.b)/(a+b). Para que la
representacin b sea igual a 0, b-(a.b)/(a+b) = 0. Si se dan tres representaciones,
la ms dbil de ellas ser inhibida totalmente si la fuerza de inhibicin es en este
caso b+c. Se supone que en un estado inicial ninguna representacin est

inhibida, y la suma inhibitoria total es S. Si s es el quantum inhibido despus del

tiempo t, tenemos que ds = (S-s). dt. Integrando la ecuacin tenemos que t = (log
Const)/(S-s), con lo cual s = S. [1-(e a la t)]. Eso nos da la relacin entre la
inhibicin y el tiempo transcurrido. Por otra parte, si f designa la receptividad de la
mente a los estmulos, y en el tiempo t se da un quantum z de presentacin, la
impresionabilidad, al cabo del tiempo t, ser f-z. Siendo la fuerza de la alteracin la
cantidad B, tenemos que dz = (B-z). dt, de donde z = f. [1-(e a la Bt)]. Esta
ecuacin nos da la relacin entre la fuerza de una impresin y la variacin de la
impresionabilidad en el transcurso del tiempo. Debemos a la Historia de la
Psicologa de Otto Klemm el haber rescatado estas valiosas contribuciones del
olvido.
As, Herbart intent convertir a la mecnica de las representaciones en una
variedad de la mecnica del choque, mientras que los asociacionistas hicieron de
la teora de la asociacin una variedad de la estequiometra daltoniana, teora
sobre la combinacin de tomos para formar molculas elaborada antes del
conocimiento de las valencias qumicas.

AXIOMATIZACIN DE LA PSICOLOGA GESTTICA

Para emprender una axiomatizacin de la teora de la Gestalt, es necesario
establecer qu conjuntos de base de la psicologa experimental se mantienen y
cules se ven modificados. En principio, seguimos teniendo como base el conjunto
de las partculas humanas, as como los estmulos sensoriales ES y las
respuestas conductuales RC. La manera en que dichas respuestas se entienden
es, sin embargo, diferente. Ya no se trata de simples descargas motoras, sino que
a ellas se suman caractersticas globales de carcter significativo, algo que
tambin encontramos en las versiones ms actuales del conductismo (el llamado
conductismo molar). Es decir, consideraremos que RC est compuesta por DM
(descargas motoras), y un componente Sdo (que leeremos como significatividad
de la conducta). Los estmulos tambin deben concebirse como poseyendo una
configuracin global CGE que se suma a las estimulaciones puntuales EP,
configuracin global que puede cambiar al aparecer determinados estmulos
perturbadores que hacen entrar a esa configuracin en un estado de desequilibrio.
En algunas versiones, esa configuracin global CGE est compuesta por vectores
de atraccin (v+), vectores de repulsin (v-) y lneas de frontera (lf). Segn las
relaciones entre los vectores se producir un rgimen de circulacin de la
informacin (rci) que determinar relaciones de liderazgo y sumisin entre los
miembros de pequeos grupos, como ocurre en la teora de Kurt Lewin. Tambin
hay una configuracin global del sistema nervioso, CGN, en paralelismo con la
configuracin global de las representaciones (CGR). A diferencia de lo que ocurre
en la psicologa asociacionista, la Teora de la Gestalt establece que la

configuracin global de la representacin es la que produce las propiedades

vinculares de las representaciones simples, pv(Rps). De esta manera, la
vinculacin o entre representaciones simples a y b no slo da por resultado una
rpc c Rpc, sino que eso hace que a se convierta en a y b en b, de manera que a
= a U pv(a), valiendo otro tanto para b. De esta manera, Rpc no es montona
respecto de la operacin de vinculacin, y existe un lmite para la longitud de rpc c
Rpc, dado por una condicin de cierre CC. Es decir, lim l(rpc) = l(cc) tal que cc c
CC. La condicin de cierre tiene la forma de una ley, la ley de parsimonia o buena
forma, axioma del que deberan seguirse como teoremas las leyes de asociacin
establecida por la teora de la Gestalt:
1) Ley de la Totalidad: El todo es mayor que la suma de sus partes.
2)

Ley

de

la

Estructura:

Una

forma

es

percibida

como

un

todo,

independientemente de sus partes.

3) Ley de la Dialctica: Toda forma se desprende de un fondo al que se opone. La
mirada decide si un elemento sensorial pertenece a la forma o al fondo.
4) Ley del Contraste: Una forma es tanto mejor percibida, en la medida en que el
contraste entre el fondo y la forma sea ms grande.
5) Ley del Cierre: Tanto mejor ser una forma, cuanto ms cerrado est su
contorno.
6) Ley de la Complecin: Si un contorno no est completamente cerrado, la mente
tiende a cerrarlo.

7) Nocin de Pregnancia: Es la fuerza que la forma ejerce sobre la atencin.

8) Principio de Invariancia Topolgica: Una buena forma resiste a la deformacin
que se le aplica.
9) Principio de Enmascaramiento: Una buena forma resiste a las perturbaciones a
las que est sometida.
10) Principio de Birkhoff: Una forma ser tanto ms pregnante, cuanto mayor sea
el nmero de ejes de simetra que posea.
11) Principio de Proximidad: Los elementos aislados, pero con cierta cercana
tienden a ser asociados en grupos.
12) Principio de Memoria: Las formas son mejor percibidas cuanto mayor es el
nmero de veces en que se han presentado.
13) Principio de Jerarquizacin: Una forma compleja ser tanto ms pregnante en
cuanto la percepcin est mejor orientada: de lo principal a lo accesorio.
Las dos primeras leyes ya estn implcitas en los conjuntos de base y en las
propiedades que hemos mencionado. En cuanto a las dems, la mayora puede
considerarse como casos de CC. Pero algunas requieren introducir el concepto de
mirada o direccin de la atencin. Una de las discusiones dentro de la teora de la
Gestalt ha sido si resultaba conveniente hablar de dicha mirada como de una
entidad de base de la teora, o si era posible prescindir de ella, postulando que la
relacin figura - fondo vara espontneamente, y no en funcin de la orientacin de
la mirada. De todas maneras, la mirada, o punto de vista, puede considerarse un

trmino no terico de la psicologa de la Gestalt. Lo mismo podemos decir de la

orientacin de la atencin en funcin de la jerarqua dentro de la totalidad
percibida.
Para poder establecer que una figura abierta es vista como si estuviera cerrada,
es necesario distinguir entre la sensacin, que posee una relacin de equivalencia
con los estmulos sensoriales, y la percepcin, en la que se agrega el elemento
global que da forma al objeto fenomnico, es decir, al objeto tal como es percibido.
Esto supone que, si hay organizaciones globales en el mundo, ellas no llegan a
nuestra mente a travs del modo en que se ve afectado el sistema nervioso
central.
Veamos cmo podemos definir cada ley en funcin de los conjuntos de base que
establecimos para este sistema, antes de emprender una exposicin ms
completa. Prescindiremos aqu de hablar en trminos de probabilidad, slo a fines
de hacer ms simple la exposicin. En cuanto a la primera ley, que el todo sea
mayor que la suma de las partes, se sigue de las propiedades vinculares que
surgen de la asociacin de representaciones simples, dndose la situacin
contraria a la del asociacionismo, donde son las propiedades vinculares las que
generan la asociacin de las representaciones simples. La ley de estructura, por
su parte, hace referencia a la atencin. Nos obliga a introducir una funcin
atencin, fat, que aplica el estado representacional E(Rp) en el instante ti, sobre
una parte de dicho estado representacional. Lo que establece entonces la ley es
que esta funcin, aplicada a cualquier estado representacional, es igual a su
configuracin global CGR. La separacin figura-fondo tambin debe ser
considerada como una funcin que aplica el estado representacional sobre una
particin de las representaciones en dos conjuntos, FI y FO, tales que FI Int FO =

. En lo que respecta a la invariancia topolgica, es ms bien un principio de

inercia de la forma, que indica que la CGR tiende a permanecer constante a pesar
de los cambios en ES. La pregnancia, por su parte, nos obliga a asociar a las
representaciones una fuerza que es directamente proporcional a la cantidad de
veces que la representacin aparece. A la pregnancia la consideramos una
propiedad, p. Es un concepto que la Gestalt toma de la mecnica de las
representaciones y de la psicologa experimental. En cuanto a las otras leyes, que
son cualitativas, hay que verlas como la interseccin entre el estado de las
representaciones en el momento ti y la condicin de cierre CC, puramente ideal.
Esas intersecciones son entidades matemticas, pero con el agregado de serlo
mximamente.
Las leyes de mximos son usuales en la fsica, as como las de mnimos como
ocurre con el principio de mnima accin, o de recorrido en un tiempo mnimo-,
pero all tienen una definicin matemticamente exacta, algo ms difcil de
alcanzar en la teora de la Gestalt. Una condicin numerable es que una forma es
ms pregnante cuanto mayor es su nmero de ejes de simetra. En este caso, se
trata de una relacin de orden, y no requiere de un mximo. Podra darse una ley
con una funcin axial que se aplica sobre el conjunto de los nmero naturales N,
de este modo:
Dados cgr1 y cgr2 c CGR, si fa(cgr1) > fa(cgr2), entonces p(cgr1) > p(cgr2).
Aqu, la funcin axial es no terica, pues corresponde a la geometra, o, ms
generalmente, a la teora de grupos. Las leyes de cierre y de complecin son
tambin matemticas, y proponen que la forma ser mejor si su contorno est ms
cerrado, y si est abierto tender a verse como si estuviera cerrado. La ley de
cierre nos habla de un buen cerramiento, es decir, considera al conjunto de puntos

de una figura como un conjunto cerrado, y si carece de contorno establece que

carece de buena forma. Esto nos lleva a pensar en trminos de un orden, el de
grados de contorno, en el que s hay un lmite que gua la jerarqua. En principio,
no hay problema en establecer el grado de cierre del contorno para dos figuras
iguales o al menos semejantes desde el punto de vista proyectivo. CC sera, en
este caso, contorno cerrado (CoCe). Por otra parte, que la percepcin tienda a
completar un contorno que sensorialmente es abierto, es producto del carcter
sobredeterminado de la percepcin con respecto a la sensacin. El principio de
proximidad tambin establece una relacin de orden, pero mtrica, pues hace
referencia a distancias mayores o menores. La manera de evitar la necesidad de
una precisin mtrica para la propiedad de distancia entre dos representaciones,
d(rp1, rp2), es establecer que si esta distancia es menor que la distancia entre rp1
y rp3, as como entre rp2 y rp3, se generar un vnculo rp1 o rp2. En cuanto a la
ley dialctica, que habla del grado de contraste figura-fondo, y las ideas de lo
principal y de lo accesorio en la ley de la jerarqua, son ms difciles de definir de
manera conjuntista. De todos modos, los listados de leyes gestlticas son
variables, y algunos, en vez de la jerarqua, incluyen la semejanza, aunque vista
como una CGR, mientras que amplan la idea de buena forma, abarcando,
adems de la simetra, a la regularidad y a la estabilidad.
Para poder establecer una formalizacin as sea parcial de esta teora debemos
definir estas propiedades en trminos conjuntistas. En lo que respecta a la ley de
la memoria, coincide con la idea freudiana de facilitacin, y requiere, esta vez s,
de una expresin en trminos de probabilidad. Bastar en este caso con
reproducir una frmula que en su momento establecimos para formalizar el

psicoanlisis. En cuanto a las leyes, la ventaja es que estn elaboradas para dar
cuenta de un nmero finito de relaciones entre la configuracin global de la
representacin compuesta y las propiedades vinculares de sus componentes
originados en estmulos puntuales. Esa ventaja es, por otra parte, tambin su
desventaja, pues no son extensibles a otras situaciones, lo cual hace que su
estructura sea un tanto estril. La Gestalt carece de frmulas, y por ello no permite
el tipo de induccin infinita que para Gastn Bachelard caracteriza a las teoras
empricas de base matemtica esto es, algebraica, pues la Gestalt posee
referencias matemticas, como la importancia que le concede al cierre o al grupo
de simetras de una forma o estructura.
Dado que hay varias versiones de las leyes gestlticas, presentaremos un modelo
parcial de la teora, bsicamente de la teora de la percepcin, dejando para otro
momento el intento de extenderlo a la teora microsocial de Kurt Lewin, a travs de
una conexin entre la pregnancia de la forma y los vectores de atraccin y
rechazo:
Mp(GEST): x es una teora de la Gestalt si y solo si existen , GC, EP, ES, DM,
Sdo, RC, Rp, Rps, Rpc, CGR, T, ti, EN, CGN, N, R0+, P, [01] c R+,, , fm, pv,
p, CC, CoCe, Sem, Cer, Sim, Est, Reg, v+, v-, if, rci, l, E, FI, FO, fa y d tales
que:
(1) x = (, CGE, EP, ES, DM, Sdo, RC, Rp, Rps, Rpc, CGN, T, ti, EN, N, R0+,
P, [01] c R+,, , fm, pv, p, CC, CoCe, Sem, Cer, Sim, Est, Reg, v+, v-,
if, rci, l, E, FI, FO, fa y d).
(2) = Rp U EN U RC (cada individuo est formado por representaciones,
estados neuronales y respuestas conductuales).
(3) ES = CGE U EP (los estmulos sensoriales, adems de estmulos
puntuales, poseen una configuracin general).

(4) RC = DM U Sdo (la respuesta conductual no es slo motora, posee un

significado).
(5) Para todo rp c Rp, existe rpc c Rpc, tal que rp = rpc (toda representacin
es compuesta).
(6) rpc = rps U cgr (cada representacin compuesta posee una configuracin
global).
(7) Para todo ep c EP, existe una rps c Rps, tal que rps c rpc (las
representaciones

simples

son

integrantes

de

las

representaciones

compuestas y son correlativas a estmulos sensoriales puntuales).

(8) Para todo En c EN, existe una cgn c CGN, tal que cgn c En (todo estado
del sistema nervioso tiene una configuracin general).
(9) Para cada cgn c CGN, existe un cgr c CGR (para cada configuracin
general del sistema nervioso, hay una configuracin general de las
representaciones: ley de paralelismo psicofsico).
(10)
p(rp) ~ n, tal que n es el nmero que figura en tn y tn c [t1tn] y
rp se dio en [t1tn] (la pregnancia de una representacin es directamente
proporcional a la cantidad de veces en que dicha representacin ha tenido
lugar).
(11)
Existe , tal que si p(rps) en t2 < y rps no es = rps y rps c
E(rps) en t1, entonces E(rps) en t1 = E(rps) en t2 (hay una inercia del
estado de las representaciones que hace que se mantenga idntico en el
tiempo mientras las nuevas representaciones simples que aparecen tengan
una pregnancia menor a determinado umbral).
(12)
Para toda cgr c rpc, existe una pv(rps), s y solo s rps c rpc (las
propiedades vinculares de las representaciones simples derivan de la
configuracin global de la representacin compuesta que ellas integran).

(13)
fi

Existe fat: E(rp) en ti fo / fi, tales que fo y fi c rp y fo Int fi = y

=

cgr

(la

funcin

atencional

produce

una

particin

de

las

representaciones en figura y fondo).

(14)
Para toda cgr c CGR, existe al menos una cc c CC tal que d(cgr,
cc) = , donde p() = 0 (aqu, p es la pregnancia de una representacin,
con lo cual indicamos que la configuracin global se acerca tanto a la
condicin de cierre que llegan a ser idnticas desde un punto de vista
perceptivo; de esta manera, bastar con definir CC correctamente para
abarcar las leyes que hacen referencia a una tendencia a la llamada buena
forma).
(15)
lim l(rpc) = l(cc) tal que cc c CC (hay un lmite en la longitud de las
representaciones compuestas, dado por la longitud de la condicin de cierre
para esas representaciones).
(16)
CC = CoCe U Sem U Cer U Sim U Est U Reg (las condiciones de
cierre son el contorno cerrado, la semejanza, la cercana, la simetra, la
estabilidad y la regularidad).
(17)
Existe fa: Sim N (hay una funcin axial que permite medir el
grado de simetra en trminos de un nmero natural, que es el nmero de
planos de simetra).
(18)
Dados cgr1 y cgr2 c CGR, si fa(cgr1) > fa(cgr2), entonces p(cgr1)
> p(cgr2) (hay una funcin axial de las representaciones que, al aumentar,
aumenta la pregnancia de esas representaciones)
(19)
Para todo rps en ti, rps c fi o rps c fo, donde fi c FI y fo c FO
(toda representacin simple en un instante determinado forma parte de la
figura o del fondo).

(20)

Si existe pv(rps) > , entonces rps c fi (toda representacin simple

con una propiedad vincular pertenece a la figura siempre que dicha

propiedad sea suficientemente pregnante).
Hasta aqu hemos logrado una axiomatizacin bastante exhaustiva de la teora de
las representaciones de la Gestalt. El hecho de que se aplique slo a las
percepciones no significa que dicha aplicacin no pueda extenderse. De hecho,
los experimentos de Kohler con monos demuestran que la posibilidad que brinda
la inteligencia de resolver un problema puede entenderse en los mismos trminos,
con lo cual el pensamiento aparece como una extensin de las representaciones
perceptivas y de sus propiedades. No es difcil probar que toda la historia de la
astronoma, por ejemplo, ha estado guiada por la bsqueda de una buena forma
adecuada para dar cuenta de los movimientos planetarios y la forma de los
cuerpos celestes. En cuanto a la teora de Kurt Lewin, plantea una variacin, en el
sentido de que para ella la CGE es igual a la CGR. Es decir, el mundo es un
mundo representado. Por otra parte, la pregnancia p de la forma posee un
determinado signo, que puede ser positivo o negativo (+ o - ) segn produzca
atraccin o rechazo, es decir, segn mueva a en el mismo sentido o en un
sentido opuesto. En cuanto a c , no posee representaciones, y tampoco un
sistema nervioso. S se caracteriza por una RC, en la forma de un vector, cuya
direccin y sentido depende del carcter + o de la pregnancia p, y cuyo
desplazamiento en el espacio depende de la existencia de alguna lf (lnea
fronteriza), y del vector que explica su conducta observable.

Las dos teoras psicolgicas que hemos estudiado hasta ahora son estticas, es
decir, no consideran el desarrollo, la evolucin de las partculas humanas a lo
largo del tiempo. Ahora pasaremos a considerar una teora en la que el tiempo
juega un papel ms importante de lo que suele pensarse: el conductismo clsico.

CONDUCTISMO CLSICO
El conductismo se propuso desde el principio elaborar una teora experimental
predictiva acerca de la conducta. Es la teora que ms se atiene a la idea de
convertir a la psicologa en una dinmica de las partculas humanas. Basado en la
psicologa experimental, el conductismo considera solamente ES, EN y RC. Las
representaciones, entonces, desaparecen. El papel del EN es aportar las
emociones elementales innatas, que son amor, ira y temor, consideradas como
estados corporales. Esas emociones tienen por correlato una serie de conductas
innatas pertenecientes a RC, a las que se les da el nombre de retorcimientos. ES
comprende a su vez dos conjuntos, el de los estmulos incondicionados y el de los
estmulos condicionados. Los estmulos incondicionados producen una respuesta
espontnea

incondicionada,

que

es

un

retorcimiento.

Los

estmulos

condicionados, en cambio, producen el retorcimiento slo si se dan asociados con

el estmulo incondicionado un nmero n de veces. Los condicionamientos
sucesivos se encadenan formando conductas cada vez ms complejas, y se
mantienen en la medida en que obtengan refuerzos positivos o negativos. Dichos
refuerzos son tambin estmulos, pero, en el caso del condicionamiento positivo,
se trata de generar de nuevo el estmulo inicial, correlacionndolo con el estmulo
condicionado que produjo la respuesta condicionada. El reforzamiento negativo,
en cambio, consiste en producir un estmulo doloroso, si la respuesta no es la
esperada. A diferencia de la psicologa de la Gestalt, el conductismo tiene la forma
de un programa de investigacin, que consiste en tratar de probar que toda

conducta compleja es un encadenamiento de conductas simples, generadas en

parte mediante estmulos condicionados. Esto supone que hay un estado inicial de
RC, y que ese estado va cambiando en funcin de ES, pero planteando que los
esi c ES son distintos en distintos tiempos, en la medida en que se caracterizan
por las respuestas rci que ellos generan. La propiedad vincular pv existe en este
caso para los estmulos, as como para las respuestas que generan, y son de tipo
asociativo, basadas exclusivamente en una contigidad de orden temporal.
En la medida en que se considera que toda conducta, por ms compleja que sea,
es un compuesto de los retorcimientos simples innatos, debemos considerar que
cada estado de RC es un vector que seala una posicin s en un espacio de fases
cuyas dimensiones x1, x2, x3, xn son, cada una, un retorcimiento simple. Pero
adems debe existir un recorrido que explique cmo, a partir de ES determinados,
se constituye la conducta del caso, entendida no como una simple suma
aritmtica, pues puede haber conductas que se anularon mutuamente de un modo
parcial, sino como una suma de vectores. Y como hay distintas sumas vectoriales
que en distintos rdenes dan un mismo resultado, nos encontramos con lo que
Bunge llama un problema inverso, problema que carece de un algoritmo que
permita resolverlo. Por otra parte, si se conociera la trayectoria de la conducta en
el espacio de los retorcimientos elementales, sera posible actuar sobre algunos
de sus componentes para modificarla. De ah que esta haya sido la primera
psicologa a partir de la cual se ha elaborado una estrategia psicoteraputica.
Pasemos ahora a presentar un modelo formalizado del conductismo clsico:

M(COND): x es una teora conductista clsica si y solo si existen , ES, EI, EC,
R+, R-, RC, RI, RC, RET, T, ti, EN, N, Rn, pv, tales que:
(1) x = (, ES, EI, EC, R+, R-, RC, RI, RCon, RET, T, ti, EN, N, Rn, pv).
(2) = EN U RC (cada individuo posee estados neuronales y respuestas
conductuales).
(3) ES = EI U EC U R+ U R- (los estmulos pueden ser condicionados o
incondicionados, refuerzos positivos o refuerzos negativos).
(4) RC = RCon U RI (las respuestas pueden ser condicionadas o
incondicionadas).
(5) Para todo ec existe una rcon = ri, si y solo si existe ec U ei en t1tn,
con n > 1 (hay respuesta condicionada igual a una cierta respuesta
incondicionada cuando los estmulos condicionado e incondicionado se dan
juntos al menos dos veces).
(6) Existe rcon en tn+1 solo si existe rcon en t1tn y hay al menos un R+
en t1tn o al menos un R- en el mismo intervalo (las respuestas
condicionadas se mantienen solo si hay refuerzos).
(7) Para todo ei, existe una ri (para todo estmulo incondicionado hay una
respuesta incondicionada)
(8) RC = o RET (toda conducta es un encadenamiento de retorcimientos).
(9) Para toda rc c RC, existe un s = reti, tal que s indica la posicin de rc
en el espacio de fases Rn = [x1, x2, x3, , xn] (la conducta como una
suma vectorial de retorcimientos).
(10)
Existe, para cada c , una rc = ret en t0, y para cada (ti, ti+1),
existe una rci tal que rci no es = rci+1 (hay un desarrollo de la respuesta
conductual a partir de un estado inicial que es una sumatoria de
retorciones).
Esta teora tiene una serie de problemas. En particular, no especifica la frecuencia
de los reforzamientos necesarios para mantener el reflejo condicionado. Tampoco

establece una medida para la proyeccin de la posicin de una representacin en

el espacio de fases Rn sobre cada una de las dimensiones, ni cul es el valor de
n. Los sostenedores de la teora se han limitado a realizar descripciones
cualitativas que no se condicen con las pretensiones de convertir al conductismo
en una verdadera dinmica de las partculas humanas.
Dentro de una perspectiva conductual, pero no asociacionista, nos encontramos
tambin con la teora sistmica, de la cual nos ocuparemos en el captulo
siguiente.

TEORA SISTMICA
La sistmica, al igual que el conductismo, prescinde de la alusin a
representaciones, pero introduce, frente al enfoque conductista, algo que
podramos llamar estilo global de comunicacin (EGC) que abarca una unidad
microsocial (UMIC) a partir de la cual se desprenden las partculas humanas ().
Es tal vez la nica corriente psicolgica cuyo conjunto base fundamental no son
los individuos humanos.
Para realizar la formalizacin contamos con los axiomas de la comunicacin de
Watzlawick:
A) Es imposible no comunicar.
B) Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel relacional.
C) La naturaleza de una relacin depende de la forma de puntuar las secuencias
de comunicacin que cada participante establece.
D) Las personas utilizan tanto la comunicacin digital como la analgica.
E) Todos los intercambios comunicacionales son simtricos o complementarios,
segn estn basados en la igualdad o en la diferencia.
Con esto, claro, no es suficiente. Es necesario tener una teora de la comunicacin
que se relacione con una teora de la conducta. Podramos partir del hecho de que
UMIC contiene una configuracin global de la respuesta conductual o CGRC, tal

que una de sus propiedades es la comunicacin Com. Podemos sostenerlo en

virtud del carcter holista del enfoque sistmico, as como del primer axioma,
segn el cual toda conducta implica una comunicacin. De esta manera,
deberamos definir a cada como una determinada puntuacin en esa
comunicacin global, es decir, cada individuo se desprende de la comunicacin
como un corte dentro de un discurso continuo. La manera de sostener que la
comunicacin es constante consiste en atribuir a toda conducta social el ser un
flujo de informacin que se detiene all donde se produce su corte, y que cada
estilo de corte es un individuo humano. La comunicacin sera como una sustancia
y los individuos como modos de organizacin de esa sustancia. Dados dos modos
de organizacin, ellos se solapan, lo cual produce una interferencia o mala
comunicacin, uno de cuyos ejemplos es el doble vnculo como causa de la
esquizofrenia. La puntuacin correspondera a la comunicacin digital, que surge
como figura dentro del trasfondo de la comunicacin analgica. Esa comunicacin
analgica, en la que todo comunica, se describe como una flujo de informacin
que, ms all de las puntuaciones que recibe de los miembros del grupo, en
general tomado como grupo familiar, posee una tendencia a la estabilidad a travs
de lo que la ciberntica denomina un proceso de retroaccin negativa. La
esquizofrenia sera el producto de un mensaje contradictorio dirigido a alguien que
no tiene capacidad de metacognicin, es decir, que no puede salirse del sistema y
conocerlo en su funcionamiento para romper su estabilidad y generar un sistema
nuevo. Uno de los problemas con esta teora psicolgica es, entonces, que no nos
da pautas para definir qu es la metacognicin, ni cmo es posible, si nada puede
salir del sistema. Sin embargo, el tipo de operacin que solan realizar los

terapeutas sistmicos nos lleva a pensar que la metacognicin se producira como

un intento de parte de la partcula humana por retornar al grupo una vez que ha
sido expulsada de l por la intervencin de un elemento ajeno al grupo. Es decir,
no habra metacognicin sin un choque con otra partcula humana o con otro
grupo social. Claro que ella presupone un conocimiento, y podemos considerar
que el conocimiento no es ms que la interseccin entre la puntuacin y la
informacin que circula en el sistema. Con la metacognicin habra una
puntuacin del material comunicado analgicamente, y slo se producira cuando
la estabilidad del sistema corre peligro. Esto es, en UMIC, EGC tiende a
mantenerse estable, y si hay una entrada de informacin EnIn que supera ciento
umbral de alguna propiedad vincular pv, cambia el sistema de puntuaciones
p1pn que define a cada que pertenece a UMIC, de modo tal que p1pn es
un mapeo de EGC sobre ComDig, siendo que EGC se divide habitualmente en
ComAn y ComDig, de modo tal que Inf(EGC) = Inf(ComAn) + Inf(ComDig), y
ComDig es una parte de ComAn tal que ella posee las puntuaciones p1pn.
Cada es una puntuacin pi perteneciente al conjunto de puntuaciones posibles
Pi, y se puede definir como un conjunto de bits, en la medida en que un bit es una
unidad diferencial. Es lo que el estructuralismo define como un conjunto de
significantes diferenciales. Por otra parte, EGC posee una tendencia inercial a
mantenerse constante, y lo hace a travs de una retroaccin negativa por la cual
sus propiedades siguen intactas a pesar de las modificaciones de las
puntuaciones. Pero para la sistmica debe haber al menos una pd c Pi tal que egc
U pd = comDig no = comDig. Es decir, la metacognicin se produce por una
puntuacin desestabilizante que digitaliza totalmente a egc. Esa digitalizacin es

momentnea, y da por resultado una nueva particin en la que egc = comDig U

comAn. La evolucin de EGC, si tiene lugar, lo hace por alteraciones puntuadas.
Lo que hace que pd genere ese efecto es alguna propiedad vincular pv que induce
sobre EGC, y no su cantidad de bits de informacin. Por otra parte, para que las
informaciones sean simtricas o complementarias, la propiedad Inf debe ser
vectorial, y no simplemente escalar. A continuacin damos una posible
axiomatizacin de la teora sistmica:
M(SIST): x es una teora psicolgica sistmica si y solo si existen UMIC, EGC,
EIC, CGRC, , EnIn, , Pi, pv, pd, fm, ComAn, ComDig, ComRel, ComCont, Inf,
tales que:
(1) x = (UMIC, EGC, EIC, CGRC, , EnIn, , Pi, pv, pd, fm, ComAn, ComDig,
ComRel, ComCont, Inf).
(2) Para algunos i c , y algn umic c UMIC, i c umic y no existe i que
no pertenezca a algn umic (los individuos son parte de las unidades
microsociales).
(3) Para todo cgrc c CGRC existe un umic c UMIC, tal que cgrc c UMIC
(cada unidad microsocial tiene una configuracin global de respuestas
conductuales).
(4) Para cada egc c ECG,

egc c cgrc (cada configuracin conductual

contiene un estilo global de comunicacin).

(5) = Pi U ComAni C EGC y Pi U ComAni = EIC (los individuos son estilos
de comunicacin formados por un modo de puntuacin de la comunicacin
analgica de la unidad microsocial a la que pertenecen).
(6) Existe fm(EIC): EGC N

(7) EGC = ComAn U ComDig = ComCont U ComRel (toda comunicacin

tiene un aspecto analgico y uno digital, as como un contenido
comunicacional sumado a una relacin comunicativa).
(8) ComDig = Pi c EGC (la comunicacin digital est dada por la sumatoria
de las puntuaciones de una unidad microsocial).
(9) pv(EnIn) > 0 si y solo si EnIn C ComRel (las entradas de informacin
dentro de la comunicacin relacional poseen una propiedad vincular).
(10)
Si en ti+1, pv(EnIn U EGC) < , entonces EGC en ti = EGC en ti+1.
(11)
Si en ti+1, pv(EnIn U EGC) > , entonces EGC en ti+1 = ComDig,
tal que ComDig no es = ComDig y ComDig U ComAn = EGC en ti
(superado cierto umbral de propiedad vincular de la entrada de informacin
se produce una digitalizacin de la comunicacin).
(12)
Si EGC en ti+1 = ComDig, entonces EGC en ti+2 = ComDig U
ComAn, siendo ComAn no = ComAn y ComDig no = ComDig no =
ComDig (pasado un tiempo, la digitalizacin de la comunicacin deriva en
una nueva particin entre la comunicacin analgica y la digital).
(13)
Para toda cgrc c CGRC, si egc c cgrc y comAn U comDig c egc,
Inf(cgrc) = Inf(egc) = Inf(comAn) + Inf(comDig) (toda conducta comunica).
(14)
Dados dos eic1, eic2, tales que ambos pertenecen a un egc,
Inf(eic1) = -Inf(eic2), o Inf(eic1) + Inf(eic2) = Const. (los mensajes son
simtricos o complementarios).
De (14) podemos deducir como teorema:
Si 2 pertenece a umic desde el tiempo ti, y 1 pertenece a umic desde el
tiempo ti-n, y Inf(1) = -Inf(1), entonces Inf(2) = 0 o Inf(2) = Const (doble
vnculo como origen de la esquizofrenia).

La formalizacin de la teora sistmica nos ha servido para determinar que sera

necesario complementarla con una teora vectorial de la informacin, una teora de
las puntuaciones de la que hemos visto una buena candidata en la concepcin
estructuralista del lenguaje- y una teora de las propiedades vinculares de los
regmenes de circulacin de la informacin.
A continuacin nos ocuparemos de la psicologa cognitiva. En este caso, es
mucho ms difcil hablar de una teora nica. Ms bien se trata de teoras que se
ocupan de distintos aspectos del proceso cognitivo, que comparten un marco
terico muy amplio.

TEORAS COGNITIVAS
La psicologa cognitiva surgi del intento por restablecer el factor representacional
en la relacin estmulo-respuesta, en contra del positivismo conductista. Pero a
diferencia de la psicologa experimental del siglo XIX, el cognitivismo entiende las
representaciones como operaciones que el sistema nervioso realiza sobre los
estmulos para dar lugar a determinadas respuestas conductuales. Aclaremos que
aqu no nos referimos con el nombre de psicologa cognitiva al programa de
inteligencia artificial, cuya intencin es mejorar la capacidad de las personas para
alcanzar las metas que se proponen a partir del conocimiento que tienen de su
entorno. S es verdad que a menudo los psiclogos cognitivos aprovechan algunas
simulaciones por ordenador de la conducta inteligente para armar un modelo del
procesamiento que hace el sistema nervioso de la informacin para generar un
determinado efecto sobre la realidad que le es exterior. Adems, suelen compartir
la idea de que es el funcionamiento a todo o nada, de un modo booleano, del
cerebro, y no su composicin molecular o sus caractersticas biolgicas
especficas, aquello que dota a la partcula humana de la capacidad para alcanzar
un estado objetivo a partir de un estado inicial ms o menos conocido. Sin
embargo, su objetivo es dar cuenta de la conducta humana, ms all de otras
aplicaciones posibles. Hay dos estilos en la construccin de los modelos del
funcionamiento de la cognicin humana. Uno es el esttico, que intenta reconstruir
el modo en que la mente procesa la informacin en algunas de las tantas
operaciones que realiza: recibir informacin, filtrarla, almacenar informacin,

recuperarla, variarla imaginariamente, formular enunciados a partir de ella,

predecir los resultados de alterar el entorno de una determinada manera, etc. El
otro es gentico, y consiste en determinar el modo en que el propio procesamiento
de la informacin va cambiando a medida que algunos modos de operar que son
exitosos se refuerzan, mientras que otros desaparecen. El primero hace pensar
que la mente es una mquina de clculo lgico que desarrolla las estrategias
necesarias para conseguir los fines que se propone, mientras que el otro piensa
ms bien en un procesamiento errtico en un sistema que se va enfriando con el
tiempo hasta decantar en modos de procesamiento habituales, adecuados para
lograr la supervivencia una especie de seleccin darwiniana. Dentro del primer
estilo, hay, a su vez, dos enfoques. Uno sostiene que el cerebro procesa la
informacin siempre de la misma manera, pero sus operaciones se especifican en
funcin de la situacin concreta que en cada caso debe afrontar. El otro enfoque,
hoy en da predominante, sostiene que la mente contiene distintas unidades que
procesan informacin y de su interaccin simultnea surge la informacin que
pasa a la consciencia.
Lo que estos enfoques tienen en comn es su formalismo. Sostienen que los
modos de procesar la informacin por parte de las partculas humanas son
independientes de los contenidos concretos que poseen. Hay, entonces, dos
niveles en Rp: estn los contenidos concretos, que se pueden expresar en bits de
informacin, y estn las operaciones, que establecen el modo de transformar esos
contenidos en otros segn reglas. Esas reglas pueden ser simples circuitos lgicos
con puertas que se abren y se cierran, comparaciones con listas grabadas en

algn soporte neuronal, o cdigos que establecen la salida correspondiente a

determinada entrada de informacin. Sea cual sea el modo de su representacin
figurativa, se trata de reglas de formacin y de transformacin que generan
resultados totalmente nuevos a partir de las entradas sensoriales del organismo, lo
cual impide su explicacin en trminos de asociacin de conductas atmicas,
como pretenda hacerlo el conductismo. Podramos decir que todo comenz
cuando, a partir de un test basado en la memorizacin y la recuperacin de listas
de elementos de diversos tipos, George Miller descubri que la memoria de corto
plazo slo es capaz de retener y recuperar un promedio de siete elementos
diferenciados.
Desde una perspectiva estructuralista, podemos plantear la psicologa cognitiva
como una red terica formada por una teora general y sus especificaciones. La
teora general es una teora de matemtica pura, que no carece, sin embargo, de
base emprica, en la medida en que le asignemos una aplicacin intencional, I
(COG). Eso se garantiza mejor poniendo a entre sus conjuntos de base, de
modo tal que los otros conjuntos, originalmente abstractos, tengan su expresin en
algn aspecto real del funcionamiento mental, que en principio podemos localizar
en el sistema nervioso, debido a que el impulso nervioso, tanto a nivel elctrico
como qumico, funciona a todo o nada binariamente. Se trata de identificar a
dicho sistema nervioso con una mquina universal de Turing, capaz de convertir
cualquier entrada en cualquier salida si se le introduce el listado de instrucciones
de procesamiento adecuadas. Establecido este modelo, slo hara falta especificar
las reglas para cada subsistema hasta generar salidas lo ms realistas que sea

posible. Como no se trata de saber qu har concretamente en cada caso, slo

ser necesario, en principio, describir en trminos axiomticos una mquina
universal de Turing. Siguiendo a Gerome Bruner, tambin podemos ver este
procesamiento como una secuencia de operaciones que se ponen en
funcionamiento una tras otra, en un orden que depende de los resultados de la
operacin anterior. Volvemos a pensar en trminos de estmulos sensoriales, ES, y
respuestas conductuales, RC, pero en el medio hay una codificacin de ES en la
forma de secuencias de bits s1sn. Esas secuencias, si encajan en una plantilla
p1pn, son objeto de una secuencia de operaciones op1opn, cada una de las
cuales produce una transcripcin en otra secuencia s1...sn, que a su vez se
transcribe en una respuesta conductual RC. RC incluye una conducta verbal, de
modo tal que a la descarga motora DM se le asocia una serie de palabras p1pn
que son una transcripcin del procesamiento que ha tenido lugar en el interior del
sistema nervioso. Podemos considerar que se trata de una forma de
metacognicin, y la terapia cognitiva se basa en este saber acerca del modo de
procesamiento de la informacin para actuar sobre l y modificarlo cuando se
repite una secuencia que no es adaptativa, es decir, que no permite alcanzar la
satisfaccin de necesidades, que es el objetivo de haber disparado toda la
secuencia. Es decir, adems del estado inicial codificado s1sn, hay un estado
objetivo EOb, que podemos describir como s1sn, y las operaciones op1opn
se detienen cuando s1sn = s1sn. Al menos as lo plantea Marvin Minsky.
En cuanto al modo concreto en que el cerebro transcribe ES en una secuencia
s1sn, y qu mecanismos cerebrales codifican las listas de operaciones op1
opn para su procesamiento, y cmo eso se resuelve en RC, es un tema que queda

relegado a la Neurociencia. En algunos modelos se plantea el modo en que la

alteracin del medio retroacta sobre el procesamiento de informacin, pero eso
no implica instrucciones especiales que obliguen a complicar el modelo mientras
haya un testeo del resultado en funcin de EOb. Por otra parte, si las operaciones
deben adecuar la informacin entrante a un objetivo propuesto, debe haber una
metaoperacin que seleccione las operaciones que se aplicarn a cada caso, y de
cuya interseccin saldrn las instrucciones para organizar la respuesta RC. Se
trata de lo que Gerome Bruner llam estrategias. Una vez establecido todo ello,
resta especificar las reglas y las metareglas para cada tipo de operacin mental.
Por ejemplo, el razonamiento es una interseccin de esquemas proposicionales
aplicados a una descripcin, la fantasa es una rotacin en el espacio de una
figura para generar otra en un determinado ngulo cuya magnitud determina el
tiempo de identificacin de una imagen dada, la categorizacin establece un grado
de pertenencia a una clase en virtud de la interseccin entre las propiedades de
un objeto que se consideran relevantes en su descripcin, etc.
Ahora podemos pasar a hacer una formalizacin de la psicologa cognitiva:
M(COG): x es una teora psicolgica cognitiva si y solo s existen , ES, RC, S,
Op, EOb, MOp, P, N, fn, est, d, tales que:
(1) x = (, ES, RC, S, Op, EOb, MOp, P, N, fn, est, fselec, d).
(2) = ES U RC U S U Op U EOb U Mop U P (el individuo es la suma de
estmulos, respuestas, codificaciones sensoriales, operaciones, objetivos,
modos de operar y propisiciones).

(3) Para todo listado es1esn C ES, existe una funcin fn: ES x SN = un
listado s1sn C S tal que si = 0 o 1 (segn el caso) (los estmulos son
codificados en forma binaria).
(4) Existe fselec(s1sn)si tal que para todo i, i = 1 (para operar sobre los
datos sensoriales se seleccionan aquellos que codifican propiedades reales
de los estmulos).
(5) Para cada si, hay al menos una operacin opi c Op (para cada dato
sensorial hay al menos una operacin capaz de transformarlo).
(6) Para todo listado s1sn, y para todo estado objetivo Ob = s1sn C
S, existe una funcin est: ES x ESOp = op1opn, tal que s1sn U
op1opn = s1sn (donde op1op se lee como op1 Int op2 Int opn)
(las operaciones aplicadas a los datos los transforman en los objetivos
buscados).
(7) Si s1sn U op1opn = s1sn C en el momento ti, entonces existe
una secuencia de acciones rc1rcn C RC en el momento ti+1, tal que
da lugar a una nueva entrada sensorial es1esn C ES en el momento
ti+2 que generar un nuevo listado s1sn C S en ti+3 (las operaciones
indican las acciones que deben llevarse a cabo para modificar el entorno,
en caso de que el objetivo a alcanzar requiera de dichas acciones para
modificar los datos sensoriales).
(8) Existe una funcin d(x) que mide la distancia en bits entre dos listas
cualesquiera.
(9) Si la distancia d(Ob en ti, S en ti+3) < , donde es un error aceptable,
se considera alcanzado el objetivo propuesto.
(10)
Si la distancia d(Ob en ti, S en ti+3) > , se reinicia el proceso,
variando la estrategia.
(11)
Existe P C 1 Int 2 Int n, tal que para cada elemento de
Potencia (ES U RC U S U Op U EOb U Mop U P) existe un pi c P y pi c

rci y existe si tal que fn(i) i (no = i) = si (es decir, las proposiciones
representan a una partcula humana para otra partcula humana).
Si comparamos esta psicologa con la psicologa experimental a la que
representara un retorno al retomar la idea de representacin, vemos, por otra
parte, la diferencia notable entre ambos enfoques, y cmo los problemas
empricos son dependientes de la teora que los aborda. Como la base de la
psicologa experimental era la termodinmica, una teora en la que predominan las
magnitudes continuas, haba que encontrar una frmula que diera cuenta del
carcter discreto de la percepcin, por ejemplo de la existencia de umbrales a
partir de los cuales un estmulo se convierte en sensacin. Al abordar el tema
desde el punto de vista discreto del lgebra de Boole, la existencia de esos
umbrales es una de las condiciones necesarias para que un sistema sea
considerado el soporte material de una mente, y es un problema de la
neurociencia dar cuenta del modo en que la transmisin del impulso nervioso en
unidades discretas hace del sistema nervioso uno de los posibles soportes fsicos
de dicha mente.
Para completar nuestra simbolizacin habra que especificar el rbol terico que
muestra las restricciones de las operaciones involucradas en algunos objetivos a
alcanzar partiendo de una determinada entrada de informacin. As, si se trata de
razonar, tenemos el procedimiento silogstico, que lleva a una conclusin a partir
de ciertas premisas aplicando la transitividad de la predicacin. Si hay que
reconstruir una figura simple a partir de una determinada deformacin que ha
sufrido, se trata de variar el ngulo de rotacin de la figura respecto de cierto

plano, de modo tal que la operacin de identificacin tardar un tiempo

proporcional al ngulo de rotacin. La identificacin de la categora a la cual
pertenece un objeto depender del listado de propiedades que posee y su
distancia respecto de las propiedades esenciales que definen a dicha categora.
No nos ocuparemos ahora de realizar esta reconstruccin debido a que es
relativamente sencilla, dado que los cognitivistas suelen utilizar un lenguaje de
programacin que, o es conjuntista, o puede transcribirse de un modo conjuntista.
Nos parece un mayor desafo, en este sentido, abordar una psicologa
fenomenolgico-existencial como la de Binswanger, basada en el sistema
filosfico de Heidegger.

PSICOLOGA EXISTENCIAL
Dado que la psicologa existencial se maneja con los conceptos bsicos de la
antropologa filosfica de Heidegger, tomarla como un modelo de la dinmica de
las partculas humanas requiere de la axiomatizacin de esta ltima teora. Es
justamente lo que intentaremos hacer a continuacin. El resultado de esta
formalizacin seguramente decepcionar a los psiclogos existencialistas, en la
medida en que el uso especial que hacen del lenguaje pretende generar efectos
de verdad que trascienden con mucho lo que es capaz de sustentar un lenguaje
conjuntista, pues ellos apuntan al capturar significados, que es justamente lo que
un modelo axiomatizado desecha. De todos modos, haremos el intento, pues
creemos que se trata en este trabajo de descubrir la lgica de los discursos
psicolgicos, ms all de su contenido significativo. Para Mario Bunge esto es
imposible, pues la filosofa de Heidegger est llena de contradicciones o de
proposiciones carentes de sentido. En todo caso, lo intentaremos de todos modos,
y depender de los filsofos decidir si hemos logrado una buena formalizacin de
su antropologa.
Lo primero que hay que tener en cuenta es que esta filosofa pretende seleccionar
determinadas caractersticas de la vida cotidiana de los hombres comunes (su ser
de trmino medio). Heidegger hace una traduccin de dichas propiedades en
trminos tcnicos de su filosofa que trataremos de respetar en la simbolizacin,
tales como DASEIN y WELT, as como propiedades tales como utilidad,
disposicionalidad, comprensin, cura. A los primeros los tomaremos como
conjuntos. Otra cuestin es que el lenguaje de Heidegger es relacional.

Predominan trminos como ser-en, servir-para o la solicitud. El servir-para o

utilidad es una funcin de WELT x WELT WELT, de crecimiento montono y
exponencial, y que pone a todo objeto dentro de un grafo orientado que empieza y
termina en miembros de DASEIN, e incluye bucles. La funcin solicitud solo
enlaza elementos de DASEIN de a dos, y es una funcin de DASEIN x DASEIN,
en una relacin que puede ser simtrica, positiva o negativa, o complementaria.
En cuanto a la cura, es una funcin slo reflexiva, que relaciona a cualquier
elemento de DASEIN consigo mismo. Tambin hay una relacin de cada miembro
de DASEIN con su espacio y tiempo propio, compartidos slo por una pequea
comunidad o parroquia, aunque a veces es totalmente individual.
Cada miembro de DASEIN puede estar en dos estados: E(DASEIN) =
AUTNTICO, o E(DASEIN) = INAUTNTICO. DASEIN AUTNTICO significa que
tiene la relacin reflexiva de la cura, INAUTNTICO, si no la tiene. Tenerla es
responder al llamado del propio ser como culpa por no ser aun. Para comprender
esta culpa, necesitamos una manera conjuntista de hablar de un proyecto, en la
forma de un haz de posibilidades. Las posibilidades del Dasein forman tambin un
grafo orientado, que lleva del Dasein hacia s mismo pasando por el rbol de los
tiles y de los otros Daseiende, y cuya proyeccin sobre el eje Tiempo se da en el
futuro. A eso se le llama un proyecto. La posibilidad constante de que no haya
posibilidad es la muerte. Conocer nuestra propia posibilidad de no tener ms
posibilidad es entrar a la autenticidad. Hay que agregar la cognicin, como un
saber global de la red del WELT, el estado anmico, como lo que decide el alcance
del recorrido de cada Dasein en el WELT, y la palabra, como comunicacin a otro
Dasein de todo lo que l es. El objetivo del DASEIN AUTNTICO es comprender

al individuo SER. SER se define como INT (a, b,) para todo a, b, c DASEIN U
WELT. El temple anmico es la superficie que delimita DASEIN y WELT. Del lado
WELT es temor, del lado DASEIN es angustia. Para conectar todo esto nos falta
una buena nocin de comprensin. No podemos usar la idea de mapeo
proposicional, porque para Heidegger la comprensin precede al habla.
Comprender es saber el para qu de algo, por ejemplo, y ese saber no significa
necesariamente ser consciente de ello. Se trata del modo de ser intencional de la
cosa en el Dasein del caso. Habra que definirla como una inclusin, que es lo que
parece significar la relacin mutua entre SER y DASEIN para el ltimo Heidegger.
Ahora podemos pasar a la axiomatizacin. Utilizaremos < para est incluido
intencionalmente en, y > para incluye intencionalmente a:
M(EXIS): x es una psicologa fenomenolgico-existencial si y solo si existen ,
DASEIN, WELT, E(DASEIN), AUTNTICO, INAUTNTICO, SER, SUPERFICIE,
POSIBILIDAD, MUERTE, PROYECTO, GRAFO, N, Td, Ed, fm, utilidad, solicitud,
cura, culpa, temple anmico, temor, angustia, comprensin, habla, tales que:
(1) x = (, DASEIN, WELT, E(DASEIN), AUTNTICO, INAUTNTICO, SER,
SUPERFICIE, POSIBILIDAD, MUERTE, PROYECTO, GRAFO, N, Td, Ed,
fm, utilidad, solicitud, cura, culpa, temple anmico, temor, angustia,
comprensin, habla).
(2) Para todo c existe un Dasein c DASEIN tal que = Dasein.
(3) SER = INT (a, b, ) tales que a, b, c DASEIN U WELT y no existe x c
DASEIN U WELT que no sea miembro de a, b,
(4) Existe la relacin comprende(DASEIN, SER) si y solo si DASEIN > SER
y SER > DASEIN.
(5) La funcin utilidad: WELT x WELT WELT es montona y de
crecimiento exponencial, definiendo un grafo orientado en red que

conecta todo til c WELT, con bucles, y en cuyos extremos siempre

hay dos Dasein 1 y Dasein 2 c DASEIN.
(6) Ed = d(a, b) tal que a c DASEIN y b c WELT (espacio del Dasein como
distancia entre un Dasein y un objeto de su mundo).
(7) Td = d(E(Daseini), E(Daseini)) tal que E, E c E(DASEIN) (tiempo del
Dasein es la distancia entre dos estados del mismo Dasein).
(8) La funcin solicitud: DASEIN x DASEIN DASEIN no es montona y
define una serie de bucles y grafos con un fm(DASEIN) N > o = 2.
(9) Existe hablar(Daseini Daseini) en ti si y solo si Daseini > E(Daseini)
en ti+1 (a partir de aqu es fcil deducir como teorema que para
comprenderse a s mismo cada Dasein debe hablarse, y ese hablarse es lo
que Heidegger llama el llamado a ser l mismo).
(10)
Todo Dasein hace un recorrido por el grafo utilidad U solicitud
cuyo estado final Ef(DASEIN) es: Daseini > Daseini Int SER (es decir, el
fin de la vida es incluir la interseccin con el propio ser).
(11)
Daseini > Daseini Int SER si y solo si existe la relacin cura
(Daseini > Daseini) (relacin reflexiva que relaciona a cada Dasein consigo
mismo).
(12)
Templei c TEMPLE si y solo si superficie lmite (Daseini, Welti) =
Templei.
(13)
TEMPLE = TEMOR U ANGUSTIA.
(14)
Temple (Daseini) = ANGUSTIA si y solo s Daseini > superficie
lmite (Daseini, Welti).
(15)
Daseini > superficie lmite (Daseini, Welti) si y solo s Daseini >
E(Daseini) = (precursar la muerte lleva a la angustia).
(16) Daseini > E(Daseini) = si y solo s para todo ti c Td, d(E(Daseini),
E(Daseini) = ) < , donde es tan pequeo como uno quiera.
(17)
E(DASEIN) = AUTNTICO U INAUTNTICO
(18)
E(Daseini) = AUTNTICO si y solo si
Temple (Dasein) =
ANGUSTIA.

Aqu Ts y Es no son mtricos sino topolgicos, y la funcin d es una distancia

cualitativa que tiene que ver con la accesibilidad por parte de un Dasein.
Este es solo un modelo parcial, pues el lenguaje de la psicologa existencial es
demasiado rico para presentarlo completo de una manera conjuntista ms o
menos sencilla. Debera tener la misma riqueza que una buena parte de una
lengua natural, lo cual lo hara prcticamente inmanejable. Depender de los
psiclogos existenciales el aceptar o no esta formalizacin.
Por otra parte, hemos podido incluir algunos elementos que pareca difcil
axiomatizar, como el carcter nico de SER como lo comn a todo ente, as como
aquello de s mismo que el Dasein tiene la misin de alcanzar. Tambin hemos
evitado una alusin al lenguaje como sistema de significantes, reflejando el hecho
de que el lenguaje es una relacin concreta entre Daseiende que tiene por
finalidad la comprensin del propio ser de parte de otro, y de qu modo la voz de
la conciencia se asimila a una forma en que el propio ser del Dasein se dirige un
mensaje.
En este caso, como en el de la psicologa sistmica, la conductista y la
cognitivista, de la propia teora se sigue la posibilidad de una teraputica. Se trata,
a travs del habla, de que el paciente realice una comprensin de su propio ser,
para entrar al estado de la autenticidad.
A continuacin nos ocuparemos de la metapsicologa freudiana. Como ya hemos
hecho en otro libro una formalizacin en una direccin freudolacaniana, en este
caso trataremos de atenernos ms estrictamente a la posicin de Freud. Esto no
es fcil teniendo en cuenta que hay perodos diferentes en los que su teora fue
presentada de distintas maneras, y adems, ms que un elemento terico,
constituye un conjunto de teoras que se conectan en parte en red, pero algunas

descansan una fuera del alcance de las otras, teniendo solo superposiciones
parciales.

METAPSICOLOGA FREUDIANA
Empezaremos nuestra reconstruccin

de

la

metapsicologa

de

Freud

considerando sus conjuntos de base. Est, por supuesto, , tambin ES y RC, as

como Rp y todos sus subconjuntos, tal como fueron desarrollados por la
psicologa experimental. Slo que a las RpC, o representaciones conscientes, y a
las

RpI,

representaciones

inconscientes,

se

agregan

las

RpP,

representaciones preconscientes, cuyo referente es el de las representaciones

que antes se tomaban como inconscientes. Freud incluye entre las RpI, las
IMAGO, el FANTASMA y el TRAUMA. Rp incluye adems RpCosa y RpPalabra.
Tambin habl del Esquema, entendido como una representacin filogentica.
Otras entidades a las que hizo referencia son YO, SUPERYO y ELLO. A las
propiedades vinculares preconscientes, que coinciden ms o menos con las
abarcadas por las leyes clsicas de asociacin, Freud agreg una nueva
vinculacin surgida de pv particulares que constituyen la base del proceso
primario. Se trata de la asociacin por condensacin y de la asociacin por
desplazamiento, que Freud considera como asociaciones por simultaneidad y por
analoga. En lo que respecta a las propiedades, tenemos el trabajo motor y el
trabajo psquico, y el producto de este ltimo forma otro conjunto base, el de las
FORMACIONES, integrado por sueos, lapsus, chistes, etc., generados todos
como producto del proceso primario. Para Freud, Trabajo motor + trabajo psquico
= constante. El trabajo motor es progrediente, y entra dentro de los lmites de la
termodinmica, mientras que el trabajo psquico es regrediente, y genera efectos
alucinatorios. Estos surgen de la animacin de otras entidades que forman un
conjunto especial, las HM, o huellas mnmicas. Esas huellas son postuladas como

origen de todas las representaciones. Otras propiedades a considerar son

angustia, desamparo, castracin, universalidad flica, sentimiento inconsciente de
culpa. Tambin hay relaciones, en la forma de complejos: complejo del semejante,
complejo de Edipo y complejo de castracin. Qu pasa con la libido y con las
pulsiones? En la medida en que son el equivalente psquico de los conceptos
fsicos de energa y de fuerza, respectivamente, deben considerarse como
propiedades fundamentales, pero no como entidades. Bien es verdad que Freud
distingue entre energa libre y ligada, pero en fsica tambin se habla de una
transmisin de energa de un cuerpo a otro, sin que se trate de una entidad
conjuntista.
El enfoque econmico y el dinmico indican un intento de Freud por hacer una
verdadera dinmica de las partculas humanas que abarquen conductas que no
podan ser explicadas en base a los principios de la psicologa experimental y la
neurologa. En el caso del enfoque econmico, Freud empez identificando la
investidura, es decir, la carga energtica libidinal, con una propiedad de las
neuronas. Pero al concebir al aparato psquico como una entidad virtual, atribuy
esa carga directamente a las representaciones, acercando el concepto al de
fuerza inhibitoria, y anticipando la pregnancia de la teora de la Gestalt. En cuanto
a las pulsiones, son las fuerzas que tienen por fuente determinados rganos, cuyo
recorrido pasa por las representaciones, con o sin descarga motora, y retorna al
rgano, con un consecuente gasto de energa libidinal.
Freud adopt para la energa libidinal algunas leyes de la termodinmica. Seal
su constancia, y tambin que una sobrecarga energtica del aparato lleva a una
descarga para mantener una tensin constante (principio del placer). Pero ms

tarde se encontr con casos en los que el aparato psquico colapsa porque trabaja
a pura prdida y llega a una muerte trmica (ms all del principio del placer).
En Freud las propiedades vinculares derivan del proceso de facilitacin, que hace
que las huellas mnmicas se unan en un grafo orientado con bucles. Cuando la
energa libidinal circula, las huellas se convierten en representaciones, unidas en
un proceso. Si hay libre circulacin hacia el polo motor, se trata del proceso
secundario. Pero si la circulacin se ve impedida, el proceso se revierte de modo
regrediente, se sale de cauce y se estanca, formndose bucles, hasta que
encuentra una salida a la constrainvestidura a travs del proceso primario.
Una de las dificultades con las que Freud se encontr tempranamente fue la de
encontrar una medida para la libido. Aun estableciendo relaciones de orden que
hacen pensar en magnitudes exactas, y teniendo en cuenta que en cada la
medida total de libido es constante, no encontr un modo de comparar esa
energa en todo aparato psquico, justamente porque, al ser una entidad virtual, no
permite una medida objetiva, como s ocurre con las descargas motoras del
cuerpo. Creemos, de todos modos, que quizs lo que Freud debi hacer es lo
contrario, es decir, partir de que en cada aparato hay una libido total, y despus
estudiar las fracciones de libido que se ponen en distintas representaciones, y
cmo eso determina su desplazamiento.
Hacer una presentacin axiomtica, as sea parcial, de la metapsicologa
freudiana es una manera de dirimir de un modo ms preciso en qu sentido
podemos y en qu sentido no podemos decir que el psicoanlisis freudiano y el
lacaniano son el mismo:
M(PSIC): x es una metapsicologa psicoanaltica si y solo si existen , ES, RC,
AP, HM, Rp, RpC, RpI, RpP, RpCosa, RpPalabra, IMAGO, FANTASMA,
TRAUMA, FORMACIONES, Esquema, ZONA ERGENA, YO, SUPERYO,

ELLO, T, E, pv, , simultaneidad, analoga, condensacin, desplazamiento,

trabajo, trabajo psquico, progrediente, regrediente, dolor, placer, insatisfaccin,
angustia, desamparo, castracin, universalidad flica, sentimiento inconsciente de
culpa, libido, pulsin, energa libre, energa ligada, investidura, contrainvestidura,
proceso primario, proceso secundario, tales que:
(1) x = (, ES, RC, AP, HM, Rp, RpC, RpI, RpP, RpCosa, RpPalabra, IMAGO,
FANTASMA, TRAUMA, FORMACIONES, Esquema, ZONA ERGENA,
YO, SUPERYO, ELLO, T, E, pv, , simultaneidad, analoga, condensacin,
desplazamiento, trabajo, trabajo psquico, progrediente, regrediente, dolor,
placer, insatisfaccin, angustia, desamparo, castracin, universalidad flica,
sentimiento inconsciente de culpa, libido, pulsin, energa libre, energa
ligada,

investidura,

contrainvestidura,

proceso

primario,

proceso

secundario).
(2) = RC U AP U HM U Rp.
(3) = RpC U RpI U RpP (primera tpica).
(4) = YO U SUPERYO U ELLO (segunda tpica).
(5) Para todo Es c ES, existe una hm c HM, tal que hm c , y si Es se da
en ti, hm se da en ti+1ti+n, siendo que = en ti+n (las huellas
manmicas son permanentes).
(6) Existe hm c HM, tal que investida(hm), si y solo s libido(hm) > 0.
(7) Si libido(hm) > 0, entonces hm = rp c Rp.
(8) Para todo rpi, existe pv(rpi) tal que pv: Rp x Rp Rp y (rpi o rpi) c i.
(9) Si investida(hmi) = rpi en ti y (rpi o rpi) c i en ti+1, entonces
investida(hmi) en ti+1.
(10)
Si existe rc c RC tal que rc = trabajo fsico = libido(rpi). rp,
entonces existe rp1 o rp2 o rpi tal que progrediente(rp1 o rp2 o rpi)
(un encadenamiento progrediente de representaciones o huellas investidas
termina en un trabajo fsico que genera una diferencia en las
representaciones).

(11)

Si existe rp1 o rp2 o rpi tal que libido(rpi) . rp no = rc,

entonces libido(rpi) . rp = trabajo psquico, y regrediente(rp1 o rp2 o

rpi) (cuando la diferencia en las representaciones no es realizada por un
trabajo fsico, ella es producto de un trabajo psquico o regrediente)
(12)
Si regrediente(rp1 o rp2 o rpi), entonces pv(rp1 o rp2 o rpi) =
analoga(rp1 o rp2 o rpi), o pv(rp1 o rp2 o rpi) = simultaneidad((rp1
o rp2 o rpi). En el primer caso, desplazamiento(rp1 o rp2 o rpi), en
el segundo caso, condensacin(rp1 o rp2 o rpi).
(13)
Formacin del inconsciente = progrediente(rp1 o rp2 o rpi) Int
regrediente(rp1 o rp2 o rpi).
(14)
Probabilidad(rp1 o rp2 o rpi) ~ nmero de ti en que se da (rp1
o rp2 o rpi) (facilitacin).
(15)
Libido() = libido(rpi) + libido libre = 1 (la libido es constante y
constituye una unidad especfica para cada aparato psquico).
(16)
Si existe libido() > 0 y no hay hm tal que libido() = libido(hm),
entonces existe una ze c ZE tal que libido() = libido(ze) (la libido libre se
aloja en alguna zona ergena).
(17)
Tensin() ~ libido() - libido(progrediente(rp1 o rp2 o rpi)).
(18)
Si libido() [libido(progrediente(rp1 o rp2 o rpi))

libido(regrediente(rp1 o rp2 o rpi))] > 0, entonces insatisfaccin() > 0.

(19)
Si insatisfaccin() > 0 en ti y existe rc en ti+1 tal que
libido(trabajo fsico(rc)) + libido(trabajo psquico()) = libido(), entonces
insatisfaccin() en ti+1 = 0 y placer() en ti+1 = insatisfaccin() en ti
(principio del placer).
(20)
El estado de permanece constante al menos que lo altere una
libido > , donde es una tensin tolerable, y libido es una
diferencia de libido entre dos instantes que tiende a quebrar el
principio de constancia (inercia del aparato).

(21)

PULSION(zei) = INERCIA() x ACELERACION(rc) (la pulsin de

una zona ergena es igual a la inercia del aparato psquico por la

aceleracin de su respuesta conductual; equivale, entonces, a una fuerza
psquica, en un sentido newtoniano).
(22)
PULSION(zei) = zei x libido(zei) x rpi x placer(zei), tal que si rpi en
ti, entonces satisfaccin() en ti (la pulsin como vector de cuatro
componentes).
(23)
CUERPO() = zei (i = 3).
(24)
Hay necesidad() si y solo si tensin(zei) en .
(25)
Existe necesidad() en ti y no existe necesidad() el ti+1 si y solo
si existe en ti tal que U rpi en ti-1 y U rpi en ti y satisfaccin()
en ti+1.
(26)
= rpi U x, tal que no existe rp c Rp tal que x = rp y rp c RpCosa
(complejo del semejante)
(27)
Si existe rp c en ti y U rpi en ti y rpi c RpCosa y rp no c
RpCosa y rp = restos de lo visto U restos de lo odo y rp o rpi,
entonces rp c RpPalabra.
(28)
dolor(zei) = tensin(zei) > en .
(29)
Si dolor(zei) en ti y no dolor(zei) en ti+1, entonces placer(zei) en
ti+1.
(30)
Si placer(zei) > tensin(cuerpoi-zei), entonces satisfaccin().
(31)
Si satisfaccin() en ti, entonces hmi de satisfaccin() en ti+1 y
PULSION(zei) se dirige a rpi, tal que hmi c rpi.
(32)
Si PULSION(zei) no = trabajo fsico, entonces PULSION(zei) va
hacia zei, o PULSION(zei) va hacia rpi y vuelve a zei, o PULSION(zei) va
hacia IDEAL.
(33)
Sntoma() = [PULSION(zei) U regrediente (rp1 o rp2 o rpi)] Int
progrediente(rp1 o rp2 o rpi), si y solo si placer(zei) > tensin(cuerpoizei).

(34)

Si hay restos de visto U restos de odo no = rp c RpPalabra,

entonces tensin() > y existe regrediente (rp1 o rp2 o rpi) = TSI

(teora sexual infantil).
(35)
Existe d(, ) = i - i, donde i es la i-sima zei y i es la i-sima
zei (distancia madurativa sexual).
(36)
Si en ti hay restos de visto U restos de odo no = rp c RpPalabra,
y en ti+n hay restos de visto U restos de odo no = rp c RpPalabra, y en
ti+n i = i, entonces trauma().
(37)
Si ze3 = c , entonces, para , todos tienen .
(38)
Si existe U rpPalabra, tal que rpPalabra = no tiene ,
entonces para vale que tiene , o no puede ser verdad que no
tiene , o tiene y no tiene (ya lo tendr, o lo tiene muy pequeo y
no se ve, etc).
(39)
Si no hay rpPalabra tal que rpCosai U rpPalabra c y
PULSIN(zei) rpCosai, entonces constrainvestidura(rpCosai) y
rpCosai c Rp-.
(40)
Si rp c Rp-, entonces rp c no YO.
(41)
Si placer(rp), entonces rp c YO.
(42)
Para todo rpPalabra, rpPalabra c SUPERYO.
(43)
Contrainvestidura(rpCosai) c SUPERYO, por lo tanto, existe
PULSION(SUPERYO).
(44)
ELLO = PULSION(ZE).
(45)
Si Int = rpi = Imago , entonces desea(, Imago ) y si
Int = rpi = Imago , entonces desea(, Imago ) y rpi c RASGO
UNARIO = Ideal c SUPERYO.
(46)
Existe Esquema c = no incesto U no parricidio.
(47)
Si no tiene , entonces busca c , donde = falo = dinero
= heces.
(48)
Si tiene , entonces busca objetos pregenitales en , es
decir, rpi tales que PULSION(zei) de rpi, pero como Esquema

prohbe el incesto, lo busca en anlogo () (desplazamiento del objeto

de amor).
Hemos elaborado un modelo discutible del psicoanlisis de Freud, pues no es
totalmente fiel a los textos del padre del psicoanlisis. Es que hemos tenido que
hacer algunas modificaciones para lograr presentarlo como sistema axiomtico.
Adems, algunos conceptos fundamentales, como el de la angustia, la inhibicin y
otros, han quedado sin axiomatizar. De todos los sistemas que hemos
reconstruido, es el ms complejo, pues abarca desde las huellas mnmicas y las
representaciones puntuales hasta grandes regiones del aparato psquico, tales
como las tres instancias de la segunda tpica. La manera en que se combina con
elementos

biolgicos,

tales

como

la

libido

de

reproduccin

la

de

autoconservacin, as como otros neurocientficos, tales como los sistemas de

neuronas pasaderas e impasaderas y la proteccin antiestmulos, nos ha obligado
a una seleccin que se atenga a los elementos ms propiamente psicolgicos de
la metapsicologa freudiana. Depender de la crtica de los psicoanalistas
freudianos las modificaciones del modelo que sean pertinentes. De todos modos,
creemos que esta presentacin es suficiente a los fines de establecer una
comparacin entre los distintos modelos psicolgicos con el fin de estudiar sus
relaciones y dirimir la posibilidad de considerarlos parte de una y la misma ciencia.
En el caso del psicoanlisis, nos encontramos nuevamente con una deduccin
casi directa del mtodo teraputico a partir del modelo: se trata de reconstruir las
representaciones reprimidas cuya energa libidinal fue tramitada mediante el
proceso primario para tratar de remover el sntoma. Tambin nos da una limitacin
para el mtodo: la pulsin constante que acta en el rgano con el cual el

individuo en cuestin se satisface, constituyendo la fuente de la falta de

homeostasis en el resto del organismo, y el consiguiente displacer.
A continuacin iniciaremos un anlisis comparativo de los distintos modelos, para
determinar hasta qu punto podra haber una reduccin de unos en otros o una
unificacin en una matriz terica diferente. Pero antes queremos abordar el tema
de las relaciones entre el psicoanlisis freudiano y el lacaniano, valindonos de los
instrumentos elaborados por la epistemologa estructuralista para abordarlo de la
manera ms rigurosa que nos sea posible.

EL PSICOANLISIS DE FREUD Y EL DE LACAN

La metapsicologa freudiana era concebida por el padre del psicoanlisis como
una prolongacin de la psicologa clsica. Veremos en qu medida su juicio al
respecto era correcto. Pero ahora nos ocuparemos de otro tema: es lo mismo el
psicoanlisis de Freud y el de Lacan? Y si es as, en qu sentido de la palabra
mismidad?
Para empezar, sera necesario que nos planteemos si lo de Lacan es una
psicologa. Sabemos que Lacan empieza considerando al psicoanlisis como una
ciencia conjetural, es decir, dentro del dominio de las ciencias humanas. Ms
tarde, sin embargo, va a sostener que no es una ciencia, sino ms bien una tica.
Lo cual no quiere decir que no haya conceptos psicolgicos en Lacan, pero esto
nos da pautas para pensar que axiomatizar una psicologa lacaniana es una
tarea mucho ms compleja que axiomatizar una psicologa freudiana, en la medida
en que, primero, deberamos construirla, pues, en Lacan, tal psicologa no existe.
Es verdad que el objeto de estudio de Lacan es lo que l llam en su ltimo
perodo hablanteser, lo cual nos da la pauta de que, para l, la conducta
fundamental del hombre es el habla. Adems, ese hombre es la unin de la
pulsin acfala y un sujeto de lenguaje, que es ms bien un ser hablado que un
ser hablante. La pulsin, por su parte, pone en evidencia lo real del cuerpo,
entendiendo como real algo sustancial, en el sentido de inamovible. Existe en
Lacan, entonces, una antropologa, aquella que l considera implcita en la
prctica psicoanaltica. Pero no hay ninguna alusin en su obra a estmulos
sensoriales

respuestas

conductuales.

Tampoco

hay

exactamente

representaciones. En ese sentido, una psicologa lacaniana, si la hubiera, estara

ms cerca de la antropologa del Dasein que de una psicologa experimental.

Lacan trabaja con fragmentos de discurso psicolgico en la medida en que le

permiten reflexionar sobre los resultados de la experiencia analtica. Por ejemplo,
construye la idea de lo imaginario a partir de la etologa y de la psicologa de la
Gestalt. Elabora as su esquema ptico, con el cual construye la idea de un
espacio sensorial simblicamente determinado, de carcter proyectivo, y en el que
se produce la identificacin con la propia imagen corporal global que lleva a la
constitucin del YO. De ah Lacan derivar la idea del semblante, como
contracara de lo real del goce pulsional.
Por otra parte, Lacan estableci pautas para la traduccin de sus conceptos a un
lenguaje conjuntista, al trabajar directamente con entidades matemticas, a las
cuales termin por considerar letras, es decir, smbolos que se relacionan
directamente con cosas sin la mediacin del sentido. Aunque no axiomatiz su
antropologa, la conceba ms como una rama de la matemtica y de la lingstica
que como una psicologa. Lo que sucede es que la obra de Lacan es en s misma
una reflexin metacientfica que somete a revisin la idea de saber y sus
relaciones con la sexualidad y la muerte.
Su posicin como lector de Freud, por otra parte, nos lleva a pensar que lo que
Lacan hizo fue traducir a un lenguaje no psicolgico, ms bien lgico-matemtico,
la metapsicologa freudiana, y fue cuando se encontr con dificultades para seguir
este sistema de traduccin hasta el final, que tuvo que introducir un equivalente
para la pulsin que no fuera slo la inscripcin de lo simblico en el cuerpo.
Podemos entonces realizar un recorte de esa traduccin para reconstruir lo que
podramos llamar una metapsicologa lacaniana, y dirimir la cuestin de si
constituye o no la misma cosa que la metapsicologa freudiana, es decir, si hay
una equivalencia emprica y terica entre ambas reconstrucciones ms all de si

los seguidores de Lacan aceptaran o no que hagamos ese recorte. Nos

enfocaremos en el grafo del deseo, que es lo que ms se acerca en Lacan a una
teora del aparto psquico, agregando algunas consideraciones sobre la pulsin en
virtud de las modificaciones que introduce en ese concepto a partir del Seminario
11.
Segn Balzer, Ulises Moulines y Sneed, hay dos criterios de equivalencia entre
teoras distintas. Uno tiene en cuenta la equivalencia emprica, es decir, que las
aplicaciones intencionales de ambas teoras sean las mismas. La otra es la
equivalencia propiamente dicha, en la que, adems de las aplicaciones en comn,
puede establecerse una correspondencia biyectiva entre los contenidos tericos
de ambas teoras. Debe haber, en este caso, un equivalente de cada trmino
terico -en sentido conjuntista- de uno de los modelos, en el otro.
Para que la equivalencia emprica se cumpla, los trminos no tericos de ambas
teoras deben ser los mismos. Esto no es algo obvio, en la medida en que Freud
habla de estmulos, respuestas, representaciones, energa, inercia, conservacin,
conceptos que no existen en el lenguaje lacaniano. Freud parte de un contexto
cientfico positivista en el cual enmarca su metapsicologa, mientras que Lacan
pertenece a un momento de crisis del positivismo, de auge de la fenomenologa,
del existencialismo y del estructuralismo, de los cuales toma numerosos
conceptos. Adems, en materia de percepcin est ms cerca de Kant y de la
Gestalt que de una teora asociacionista de las representaciones. Slo con
respecto a los chistes, los lapsus, los sueos, el sntoma, la transferencia, etc., es
decir, los referentes de la experiencia psicoanaltica, podemos decir que las bases
empricas de ambas teoras coinciden lo suficiente como para hablar de una
equivalencia emprica.

En cuanto al dominio terico, habra que probar la existencia de una relacin p(M*,
M) capaz de poner en correspondencia a cada uno de los trminos tericos de la
metapsicologa de Freud con uno o ms de la de Lacan. Esta existencia es
demostrable para gran parte de los trminos de ambas teoras, pero hay
importantes excepciones. Empecemos por el hecho de que la libido, el complejo
de Edipo y el Esquema freudianos son puestos por Lacan en la categora de
mitos. Sin embargo, Lacan los sustituye a casi todos por otros conceptos a los
que considera equivalentes pero ms claros y distintos, como la metfora paterna
y el A como tesoro de los significantes. El tema de la libido es ms complejo, pues
Lacan habla de la laminilla, pero la trata tambin como un mito, y habla de ella
en trminos contradictorios, lo cual hace que pensemos que se trata de una irona.
La manera ms obvia de empezar relacionando la teora de Freud y la de Lacan
es por el lado del registro simblico, que permite establecen una correspondencia
punto por punto entre las representaciones freudianas y sus relaciones, por un
lado, y la teora estructuralista del significante, por el otro. Las relaciones son ms
o menos como siguen, en una presentacin por listas que nos ahorra tener que
escribir el psicoanlisis lacaniano en trminos axiomticos:
(1) Representacin significante.
(2) Proceso cadena.
(3) Analoga (desplazamiento) metonimia.
(4) Simultaneidad (condensacin) metfora.
(5) Das Ding lo imposible de simbolizar. (Das Ding es lo que hemos
simbolizado como la x sin representacin del complejo del semejante).
(6) Rasgo unario rasgo unario (que en los dos contextos podran no
significar lo mismo).
(7) Desamparo falta en ser.
(8) Necesidad necesidad.
(9) Placer goce.
(10)
Deseo inconsciente deseo.
(11)
Llamado demanda.

(12)
Semejante Otro.
Esta traduccin le permiti a Lacan guiarse por su lectura de Freud para estudiar
los fenmenos elementales de la psicosis, tales como los cdigos de mensaje y
los mensajes de cdigo.
Hay aspectos de esta parte de la teora de Lacan, sin embargo, que no tienen
equivalente en la teora de Freud. Nos referimos al sujeto, como escansin del
discurso, como intervalo entre significantes, como lo que representa a un
significante para otro significante. Lo que ms se aproxima a este sujeto es el
aparato psquico como algo previo a la constitucin del YO, pero no son lo mismo,
pues el sujeto no es slo virtual, sino que carece de ser. Se acerca mucho ms al
aspecto digital de la comunicacin segn la sistmica, entendido como una
puntuacin.
Otros aspectos en los que hay una biyeccin posible es la siguiente:
(13)
Narcicismo identificacin con la propia imagen como Gestalt.
(14)
Inconsciente lo desconocido de s mismo.
Con respecto a las pulsiones, Freud las concibe como vectores de cuatro
componentes, y proceden de las zonas sensibles del cuerpo. Para Lacan, en
cambio, esa composicin es como un montaje surrealista, y a la pulsin ms bien
hay que concebirla como una presin constante ejercida por alguna sustancia
fluida llamada fuerza entendiendo la fuerza como un constructo terico-, que
tiene por fuente las zonas de borde del cuerpo, y que le permite a este contornear
objetos que encajen en esos agujeros, aunque su satisfaccin est en el recorrido
del circuito alrededor del objeto hasta retornar a s misma.
El Esquema, por su parte, es entendido como el efecto de la metfora paterna
sobre el deseo materno al inscribir la falta en el otro, entendido como otro
simblico cultural que trasciende al individuo humano, no por ser filogentico, sino
por estar estructuralmente presente en cualquier cultura. El A sera como la

interseccin entre todas las culturas, interseccin de la que habra dado cuenta la
antropologa cultural al identificar el origen del hombre con la exogamia, y la
exogamia como una consecuencia de la prohibicin del incesto. Debemos agregar
una coincidencia ms en un punto en el cual Lacan ha visto su nica originalidad:
(15)
Objetos pregenitales objeto a.
La originalidad de Lacan est en haber advertido que la mirada y la voz tambin
son objeto pregenitales, y en haber concebido a dichos objetos como causa, y no
como meta, del deseo, en la medida en que son objetos perdidos desde un
principio, entregados al Otro simblico, y cuyo encuentro en un otro es condicin
inconsciente del amor ertico.
Teniendo en cuenta lo dicho, podemos afirmar que la metapsicologa de Freud y la
de Lacan son equivalentes solo bajo un concepto muy dbil de equivalencia, que
se basa en que hay mayor interseccin que exclusin entre los conjuntos y las
propiedades consideradas por ambas teoras. Pero si tenemos en cuenta que la
libido es un concepto central para Freud que no tiene un equivalente en la teora
de Lacan, debemos decir que no hay entre ambos modelos una equivalencia en
sentido fuerte. Incluso en la teora del registro simblico es claro que no podemos
identificar al significante lacaniano con la representacin freudiana entendida
como un investimiento de una huella mnmica, y tampoco hay una identidad entre
el significante y la representacin palabra, que para Freud es una representacin
en sentido clsico, pues es una unin entre restos de lo visto y de lo odo que
queda fijada e impide el armado de encadenamientos de representaciones ms
all de cierto lmite.
A continuacin, veremos si es posible establecer otras relaciones entre los
modelos psicolgicos que hemos reconstruido en trminos axiomticos.

RELACIONES INTERTERICAS
Una vez que hemos axiomatizado los modelos psicolgicos, podemos realizar una
comparacin ms exacta entre ellos, viendo si algunos son teorizaciones o
especializaciones de los otros, si son mutuamente reductibles o si son realmente
inconmensurables entre s.
Algunas relaciones entre teoras resultan ms o menos obvias. Ya hemos
indicado, por ejemplo, que algunas variedades de psicologa cognitiva son
especializaciones del modelo general, que especifican las reglas que utiliza la
mente para alcanzar ciertos objetivos en circunstancias determinadas. Y, aunque
esto resulte menos obvio, podemos ver en la metapsicologa freudiana una
teorizacin de algunos aspectos de la psicologa experimental, y en el
conductismo el intento de reducir la psicologa a una teora de la conducta
observable. Pero para que todas estas relaciones sean ms que intuiciones
acerca de las cuales es posible argumentar de manera ms o menos convincente,
debemos atenernos a alguna aproximacin ms o menos exacta de las nociones
epistemolgicas en juego, para lo cual nos parece conveniente recurrir
nuevamente al libro programtico de la epistemologa estructuralista.
Empecemos por la especializacin. Una teora es una especializacin de otra
teora cuando su modelo est incluido en el modelo de la primera. Sera igual en
todo a la primera, salvo que, al agregar leyes ms especficas y algunas
condiciones de ligadura y vnculos ms estrechos, su dominio sera ms
restringido. Los modelos potenciales y parciales de la especializacin sern los
mismos que los de la teora original, pero sus modelos propiamente dichos sern
ms restringidos en sus aplicaciones. Un ejemplo es el del modelo silogstico del
razonamiento explicado en trminos de la psicologa cognitiva, pues no hace ms

que introducir las operaciones especficas que la teora trata inicialmente de un

modo ms bien general y vaco de contenido.
En cuanto a la teorizacin, ocurre cuando los conceptos no tericos de una teora
son conceptos, tericos o no tericos, de otra teora. Por ejemplo, podemos decir
que la metapsicologa freudiana, tal como ha sido presentada aqu, es una
teorizacin de la termodinmica clsica, en la medida en que extiende las leyes de
la termodinmica a un mbito nuevo a travs de la inclusin de nuevos conceptos
tericos, los que le permiten describir el funcionamiento del aparato psquico. Uno
podra preguntarse si, al tratarse de una extensin, no sera una simple
especializacin de la termodinmica. Pero de ser as, introducira nuevas
relaciones legales, y no conceptos nuevos, tales como el de la realidad virtual del
aparato psquico, la energa libidinal, la asociacin que es un concepto tomado
de la psicologa experimental-, etc.
Por otra parte, tenemos la llamada reduccin. Como se trata de un concepto
ambiguo, consideraremos en este caso solamente aquella que consiste en que
una teora histricamente posterior incluya los logros de una teora anterior. La
reduccin puede ser directa o aproximativa. En una reduccin directa, los axiomas
de la teora ms compleja o mejor implican los de la teora reducida luego de
alguna traduccin directa. En una aproximativa, la implicacin no es directa. En
este ltimo caso, es posible que lo que haya entre las teoras sea una buena
aproximacin. Y esa aproximacin es ms fcil de determinar si hay exactitud en
las leyes de las teoras comparadas, cosa que no suele ocurrir en psicologa.
Dado que trabajamos con modelos conjuntistas, la traduccin no es una cuestin
de lenguaje, sino la existencia de una funcin que permite mapear los conjuntos
de un modelo en los del otro. Ese mapeo debe respetar las ligaduras y los

vnculos de ambas teoras. Adems, las aplicaciones intencionales de la teora

reducida deben tener equivalentes en la teora reductora. Para que se satisfaga
esta ltima condicin, a menudo hay que considerar alguna ley ms especfica
dentro de la teora reductora.
La idea de una psicologa unificada se basa en alguna consideracin de
reduccin, sea de todos los modelos vigentes a uno en particular, o bien de todos
ellos a un modelo todava por construir. La ego psychology norteamericana, por
ejemplo, ha intentado probar que los resultados de las otras corrientes se pueden
reducir a la metapsicologa freudiana. En nuestro pas, Jos Bleger ha intentado
probar que el conductismo molar, la psicologa fenomenolgica, la teora de la
Gestalt y el psicoanlisis de Melanie Klein podan reducirse a una teora ms
fundamental, la psicologa social de Pichon-Riviere. Tambin ha habido intentos de
reducir las distintas corrientes psicolgicas a una determinada ampliacin de la
psicologa existencial, como en el caso del trialismo de Herrera Figueroa. En
cuanto al reduccionismo de la psicologa conductista, no es contemplado dentro
de este concepto de reduccin, pues consiste en una reduccin entre ciencias,
basada en ciertos presupuestos ontolgicos que no parecen jugar un papel
importante dentro de la ciencia real, sino slo dentro de la filosofa de la ciencia.
Nos parece interesante estudiar qu posibilidades hay, sea de reduccin, sea de
aproximacin interterica, entre las distintas corrientes que hemos formalizado.
Eso nos permitir establecer hasta qu punto las teoras de la psicologa son
realmente inconmensurables entre s. Claro que la inconmensurabilidad es una
cuestin de grado, y slo podemos decir que esa inconmensurabilidad es mayor
cuanto ms diferente es la extensin de los conjuntos base de dos modelos, es
decir, cuanto mayor es la diferencia entre sus ontologas respectivas, lo cual

dificulta la traduccin entre los lenguajes subyacentes a cada uno de ambos

modelos.

PARA UNA COMPARACIN EXACTA ENTRE DISTINTAS CORRIENTES

PSICOLGICAS: LA RELACIN DE TEORIZACIN
Difcilmente la relacin de especializacin pueda darse fuera de una red terica
histrica determinada. No parece que podamos pensar que el conductismo es una
especializacin de la psicologa experimental, o que la nocin de comprensin en
la psicologa existencial sea una especializacin de la idea de conocimiento de la
psicologa cognitiva. Ni siquiera es posible establecer una relacin as entre
distintas versiones del psicoanlisis. Pasaremos a considerar, entonces, las otras
dos relaciones antes mencionadas: la teorizacin y la reduccin.
Para iniciar nuestra pesquisa, entonces, veremos si hay casos posibles de
teorizacin en el sentido antes definido. Empezaremos considerando la hiptesis
de que el psicoanlisis es una teorizacin de la psicologa experimental, y
trataremos de ponerla a prueba a continuacin. Para ello debemos ver si los
trminos no-tericos del psicoanlisis corresponden en su totalidad a los trminos,
tanto tericos como no-tericos, de la psicologa experimental inmediatamente
precedente. En primer lugar, es claro que Freud retom explcitamente toda una
serie de conceptos de la psicologa experimental. No slo hizo una referencia
explcita a autores anteriores como Helmoltz o Fechner, de quien tom la
expresin la otra escena para referirse a los sueos. El esquema del peine es
una presentacin del arco reflejo, dispuesto entre el polo sensitivo y el polo motor,
y en el cual las representaciones aparecen mediando, concebidas como huellas
mnmicas investidas por la energa libidinal. Adems, la manera en que Freud
describe el proceso secundario es claramente su modo de retomar las leyes de
asociacin de la psicologa clsica. El punto ms conflictivo es quizs la ley de

Weber-Fechner, pero sin dudas la proteccin antiestmulos de la que habla Freud

es su manera de dar cuenta de los umbrales de la percepcin. Para Freud tambin
hay un vnculo que une representaciones simples en representaciones
compuestas, y existen representaciones conscientes e inconscientes. Podemos
decir que todo lo que la psicologa experimental haba desarrollado es lo que
Freud resume en lo que llama proceso secundario. Incluso, la idea de que la
respuesta motora es una forma de trabajo, y que ese trabajo implica un gasto de
energa, es propia de la psicologa experimental, que en Helmoltz present la
doble vertiente representacionista y energetista, y es ese energetismo el que se
hace presente en el enfoque econmico freudiano, mientras que el enfoque
dinmico tiene importantes coincidencias con la mecnica de las representaciones
de Herbart, segn hemos sealado antes. Tambin Freud acepta la existencia de
propiedades vinculares entre representaciones simples que les permiten unirse en
representaciones compuestas. Podemos, entonces, defender sin temor a
equivocarnos que hay una equivalencia entre la totalidad de la psicologa
experimental y una parte de la metapsicologa freudiana, y que es justamente esa
parte la que comprende los conceptos no tericos del psicoanlisis. De ello se
sigue que la metapsicologa es una teorizacin de la psicologa experimental.
Veamos explcitamente esta equivalencia realizando la traduccin correspondiente
entre los conceptos de ambos modelos tal como fueron reconstruidos por nosotros
anteriormente:
M(PEC)

M(PSIC)

ES

ES

RC

RC

Rp

Rp

Rps

Rps

Rpc

Rpc

RpC

RpC

RpI

RpP

Asociacin

Proceso secundario

Ley de Weber-Fechner

Proteccin antiestmulos

Los dems trminos de M(PSIC) son tericos, empezando por las huellas
mnmicas. La nica, y fundamental, diferencia entre psicologa experimental y
psicoanlisis se refiere a I, es decir, a los mtodos para poner a prueba ambas
teoras. Bsicamente, la psicologa experimental confa en el testimonio de sujetos
de experimentacin debidamente entrenados en la introspeccin. Esa confianza
ha sido en parte transferida a la actual psicologa cognitiva. El psicoanlisis, en
cambio, desconfa de ese testimonio, y realiza reconstrucciones especulativas de
experiencias infantiles para lograr despus que el testimonio coincida con ellas.
Para Freud es un hecho que los pacientes mienten, y no por una decisin
voluntaria, sino porque no pueden evitarlo.
Hemos visto, por otra parte, que la metapsicologa freudiana es una teorizacin de
la termodinmica clsica. De all podemos deducir que Freud estableci un puente
entre la psicologa y la fsica clsica. Freud, adems, elabor el concepto de red
neuronal, lo cual permiti tender un puente entre la psicologa y la teora neuronal,
de reciente elaboracin en esa poca.
En cuanto al psicoanlisis lacaniano, su concepto del papel de lo imaginario en la
contitucin del yo es una especializacin de la teora de la Gestalt, aplicada a la

percepcin de la propia imagen en el espejo o en la imagen del otro. Probarlo no

sera difcil si tenemos en consideracin que, en el artculo El estadio del espejo
como formador de la funcin del yo tal como se nos revela en la experiencia
psicoanaltica, que se encuentra en los Escritos, Lacan hace referencia a Khler,
y habla explcitamente de la Gestalt de la imago del cuerpo propio. Eso nos lleva a
pensar que los conceptos no tericos del psicoanlisis lacaniano son los de la
teora de la Gestalt, a los que agrega sus consideraciones sobre lo simblico, que
traducen las leyes del proceso primerio freudiano en trminos de la antropologa
estructural, comprendiendo tambin la castracin simblica, que abarca el
precursar la muerte heideggeriano y el complejo de castracin freudiano bajo un
mismo concepto. Lo real lacaniano, por su parte, est tomado de la imposibilidad
tal como la entiende la metamatemtica por ejemplo, en el segundo teorema de
Gdel-, en combinacin con el concepto freudiano de pulsin. Estos cruces le dan
al pensamiento lacaniano su aspecto asistemtico, pero a la vez lo muestran como
una teorizacin de dos modelos que hemos visto antes: el de la teora de la
Gestalt y el de la psicologa existencial:
Mp(GEST)

M(PSICLAC)

FI

imago

En lo que respecta a la relacin entre la psicologa existencial y el psicoanlisis

lacaniano, no podemos afirmar que entre ellas hay una relacin de inclusin, sino
slo una interseccin no vaca entre ellas:
M(EXIS) Int M(PSICLAC) = Daseini > E(Daseini) = .
Dado que hemos probado que hay una traduccin parcial del psicoanlisis
freudiano al lacaniano, eso nos permite establecer la existencia de una red terica

que abarca la psicologa experimental, la teora de la Gestalt, la psicologa

existencial y el psicoanlisis. Pero eso no significa que alguna de esas teoras es
reductible a alguna de las otras, por varios motivos. Uno de ellos, es que no es lo
mismo teorizar que reducir. Es posible que alguien tenga la intencin de reducir
una teora a otra que la teoriza, pero esto no es siempre posible ni deseable. Por
otra parte, si la teorizacin no logra ampliar los xitos de la teora teorizada por
ella, intentar esa reduccin no tiene sentido. Si se le niega la existencia de
aplicaciones intencionales al psicoanlisis, la comunidad cientfica no va a manejar
el aparato ms complejo de la metapsicologa para sustituir a la psicologa
experimental o a la teora de la Gestalt. De todos modos, s podemos establecer
algo: la psicologa experimental carece de seguidores, mientras que el
psicoanlisis los tiene. De ah que podamos considerar que, desde el punto de
vista de la evolucin histrica de la psicologa, los logros de la psicologa
experimental clsica slo permanecen vigentes en el interior de la teorizacin
psicoanaltica. No podemos decir lo mismo de las relaciones entre psicologa de la
Gestalt y psicoanlisis lacaniano, pues no es seguro que la Gestalt carezca
actualmente de seguidores.
Algo curioso a tener en cuenta que ha surgido de esta comparacin es lo
siguiente: dado que el psicoanlisis freudiano se apoya en una teora de las
representaciones de tipo asociacionista, y que lo imaginario lacaniano es una
especializacin de la teora de la Gestalt, para poder asimilar un psicoanlisis al
otro sera necesario probar que las dos teoras de la representacin que ellos
teorizan son conmensurables entre s o al menos mnimamente compatibles.

Veremos luego qu podemos decir al respecto, pero antes nos ocuparemos del
problema general de la reduccin entre distintos modelos psicolgicos.

LA

CUESTIN

DE

LA

REDUCCIN,

LA

PROXIMIDAD

LA

INCONMENSURABILIDAD DE LOS PARADIGMAS

Para hablar de reduccin, como ya hemos sealado, debe haber una traduccin
de los trminos tericos de una teora a los de la otra que establezca un mapeo de
la teora reducida en la reductora tal que sus aplicaciones intencionales sean las
mismas y haga verdaderos los enunciados de las dos. Habitualmente se exige
adems que haya aplicaciones intencionales de la teora reductora que excedan a
los de la teora reducida, aunque esto no es as necesariamente. Podra haber dos
teoras que fueran mutuamente reductibles y que aun as hagan un recorte
categorial de la realidad o una explicacin terica de la misma que fuera diferente.
En nuestro caso, preferimos pensar que una teora reductora tiene un dominio
exitoso ms amplio que el de la teora reducida, aunque la verdad de sus
enunciados posiblemente no sera aceptada por los miembros de otras teoras
psicolgicas.
Parece ms o menos evidente que una teora reductora debe ser tan o ms rica
conceptualmente que la reducida, pues de lo contrario no podra encontrase la
manera de que abarque relaciones legales que permitan dar cuenta de las
legalidades enunciadas por la teora reducida. Por ejemplo, no parece posible
reducir el psicoanlisis o la psicologa cognitiva, ni siquiera la psicologa
experimental, a la psicologa conductista, dado que esta elimina directamente el
concepto de representacin, produciendo un empobrecimiento conceptual. La
manera de defender la tesis de que el conductismo da cuenta de todos modos de
la misma base emprica que manejan las otras teoras, sera probar que toda
conducta observable, por ms compleja que sea, es explicable en trminos de

combinaciones de retorcimientos elementales. En ese caso, no hablaramos de

reduccin, sino de economa del pensamiento.
S podemos preguntarnos, por ejemplo, si la metapsicologa puede reducirse a la
psicologa cognitiva, o si el conductismo puede reducirse al psicoanlisis. Antes de
analizar estas posibilidades, veamos el conjunto de reducciones que podramos
intentar de un modo que sea verosmil. Recordemos que los modelos que hemos
reconstruido son : M(PEC), Mp(GEST), M(COND), M(SIST), M(COG), M(EXIS),
M(PSIC), M(PSICLAC). Ya sabemos que M(PEC) es teorizada por M(PSIC), y
Mp(GEST) es teorizada por M(PSICLAC). Eso implica que la riqueza terica de
las segundas es mayor que las de las primeras, descartndose una reduccin de
aquellas a estas.
Por otra parte, para emprender las reducciones, las ontologas de las teoras a
comparar no deben ser demasiado diferentes. Por ejemplo, es claro que si una
ontologa de una teora es asociacionista, es decir, si considera que son las
propiedades vinculares o pv las que determinan que los elementos atmicos que
las poseen, a, b, se unan en cadenas asociativas del tipo a o b, difcilmente pueda
traducirse en trminos de una teora cuya ontologa es holista, es decir, que
considere que es la pertenencia a configuraciones globales CG lo que determina
que los elementos de la cadena a o b adquieran las propiedades vinculares pv. En
tal sentido, podemos considerar que hay una proximidad ontolgica entre M(PEC),
M(COND), M(COG) y M(PSIC), por un lado, y entre Mp(GEST), M(SIST), M(EXIS)
y M(PSICLAC), por otro. Es entre modelos dentro de esas dos clases que parten
en dos el conjunto de los modelos psicolgicos que uno intentara una reduccin.
Como la reduccin es algo que parece producirse en un solo sentido, mientras que
la traduccin se supone posible en los dos, empezaremos viendo si hay

traducciones posibles entre dos modelos y despus veremos si conviene pensar

en trminos de reduccin ms estrictos.
Consideremos, por ejemplo, la metapsicologa freudiana y el conductismo.
Dejaremos de lado la psicologa experimental clsica, pues ya indicamos que es
teorizada por la metapsicologa. En principio, parecen incomparables entre s en
virtud de la diferencia entre sus conjuntos base. Particularmente, el peso de la
diferencia es mayor que el de la semejanza, en virtud de que el conductismo
carece de toda alusin a las representaciones Rp, que tan centrales son en las
consideraciones de Freud. Pero, adems de que ambas tienen en cuenta los
estmulos ES y las respuestas RC, algunos de sus trminos tericos pueden ser
traducidos en el lenguaje de la otra teora. As, los retorcimientos tienen su
equivalente freudiano en la descarga motora de las pulsiones, los reflejos
condicionados los tienen en el concepto de facilitacin, y los reforzamientos
positivos y negativos pueden definirse en trminos de placer y dolor asociados a
determinados encadenamientos de representaciones. Eso agota todos los
conceptos tericos del conductismo, y permite que el psicoanlisis se apropie de
sus logros. Por otra parte, hay numerosos conceptos tericos del psicoanlisis
que no tienen una traduccin posible en trminos conductistas, justamente por el
positivismo de este ltimo, que le hace optar por una economa del pensamiento
que lleva a eliminar las entidades consideradas metafsicas, agrupadas dentro de
la clase general de las representaciones.
Pasando al otro grupo de modelos, podemos intentar una comparacin entre la
sistmica y el psicoanlisis lacaniano. Lo ms evidente en este caso es hacer una
relacin entre el contenido informacional de UMIC y el objeto A como tesoro de los
significantes, as como entre la idea de puntuacin y las escansiones subjetivas.

Incluso podemos considerar que lo que la sistmica entiende por un doble vnculo
que impide la metacognicin puede ser traducido en trminos de tomar al A como
completo y por lo tanto, segn el teorema de Gdel, como contradictorio-, de
modo que el sujeto queda sometido pasivamente al A, es decir, si un hueco para
introducir su falta en ser y separarse de ese A. Con esto no queremos decir que
ambas teoras son una y la misma, puesto que no existe en la psicologa sistmica
un anlogo de la metfora paterna, ni en el psicoanlisis lacaniano hay un anlogo
de la idea de una digitalizacin completa de la comunicacin dentro de UMIC a
partir de una intervencin desde afuera si bien el mtodo psicoanaltico tiende a
producir un efecto de ese tipo, hay un residuo pulsional inamovible. Pero lo dicho
nos da pie para pensar que, con algunas modificaciones conceptuales mnimas, la
psicologa sistmica podra reducirse al psicoanlisis lacaniano.
An no hemos dicho nada de las relaciones entre la psicologa cognitivista y los
dems modelos estudiados. En particular, nos parece interesante tratar de
determinar qu relaciones pueden establecerse entre la psicologa cognitiva y el
psicoanlisis, pues se trata de dos sistemas con una fuerte carga terica. Lo
primero que deberamos plantearnos es si ambas teoras poseen o no la misma
base emprica. Si bien ambas admiten lo inconsciente, es claro que lo entienden
de un modo diferente. La psicologa cognitiva apunta a los medios ms adecuados
para alcanzar determinados fines propuestos, mientras que el psicoanlisis se
ocupa de desarrollar una teora de los fines. Es este el motivo por el cual Lacan lo
defina como una tica. Por otra parte, hay una base ontolgica bastante diferente
en el cognitivismo y en el psicoanlisis freudiano, sealada por Lacan cuando este
dijo que a las frmulas de Freud, tomadas de la termodinmica clsica, les faltaba

una letra capaz de dar cuenta de la informacin. Si bien ambos modelos coinciden
en su asociacionismo, la metapsicologa lacaniana, al menos en su concepcin del
registro simblico, est mucho ms cerca de la psicologa cognitiva que la
metapsicologa freudiana. Hubo una poca en la obra de Lacan en la que este
pensaba que la compulsin a la repeticin poda verse como un mensaje trunco
que, al entrar al aparato psquico, da vueltas sin encontrar una va de salida. Se
tratara, entonces, de una situacin en la que la energa ligada a determinada
representacin no puede tramitarse hasta encontrar una va de descarga motora.
As es como Norbert Wiener, el padre de la ciberntica, conceba la obsesin. Es
lo que implicara el procesamiento por parte de un programa lgico de un teorema
que fuera indecidible. Es tambin el mensaje trunco de la peste en Tebas cuando
empieza a dar vueltas obsesivamente en la mente de Edipo. Claramente, el
tratamiento que Freud le da al tema est presentado desde una perspectiva
termodinmica, a partir de la idea de un estancamiento de la energa que acta a
pura prdida e impide la realizacin de un trabajo en el sentido que la fsica clsica
le da a este trmino. La psicologa cognitiva, si se ocupara del tema, tendra que
verlo en trminos informacionales. La nica dificultad de esta perspectiva es que
no hay lugar en esta psicologa para un tratamiento de lo que falla en el
funcionamiento del aparato, trtese de actos fallidos, lapsus o sueos. La
explicacin acerca de por qu un sistema buscara llevar su entorno a coincidir
con un estado objetivo se deja en manos de la biologa. Es una cuestin de
adaptacin al medio. No parece que de esta manera sea posible explicar por qu
un melanclico tiene la muerte como estado objetivo. Se trata de ese tipo de
conductas que llevaron a Freud a hablar de un ms all del principio del placer.

Pero el tema que est en cuestin es si existe una posible traduccin entre los
trminos de la metapsicologa freudiana y los de la psicologa cognitiva que
conserven los mismos referentes ms all de las diferencias de sentido. Es decir,
se trata de saber si las asociaciones de representaciones y las listas de
operaciones pueden equipararse. La posibilidad parece estar en la gensis de las
listas de operaciones, que es de lo que se ha ocupado la teora de las redes
neuronales. Ya habamos indicado que hay un anticipo de esa teora en el
Proyecto de psicologa para neurlogos de Freud. La idea es que las operaciones
pueden verse como recorridos por las huellas mnmicas que al repetirse debido a
su carcter exitoso han llevado a una facilitacin que los convierte en algo as
como esquemas de accin para la circulacin de la energa libidinal
desencadenada por determinados estmulos internos o externos. Lacan no se
equivocaba al considerar que el punto de transicin entre el nivel termodinmico y
el informacional est dado por el carcter discreto de las huellas mnmicas, que el
psicoanlisis lacaniano equipara con unidades diferenciales de informacin o
significantes.
Claro que podra objetarse que al menos una parte de las operaciones cognitivas
poseen una validez apriorstica que se desea conservar, como ocurre en el caso
de la lingstica de Chomsky. En tal caso, quizs sera ms adecuado traducir las
operaciones en trminos de significantes que forman parte del A como otro
simblico en la metapsicologa de Lacan A que, debe admitirse, es una versin
del entendimiento materno del complejo del semejante de Freud. Por otro lado,
como los cognitivistas suelen no ser aprioristas kantianos, tienden a ver en las

operaciones innatas algo de orden filogentico, con lo cual bien pueden

acomodarse dentro de lo que Freud llamaba Esquema.
A la inversa, podramos traducir el proceso primario en trminos de operaciones
llevadas a cabo sobre la informacin acerca de un estado actual, en este caso
interno orgnico y psquico- para determinar la manera ms directa de alcanzar
un estado objetivo, que es la disminucin de la tensin psquica, con la
consiguiente ganancia de placer. En el ejemplo dado por Freud acerca de la
recuperacin del recuerdo de un nombre propio de un pintor, la psicologa
cognitiva podra plantear que Freud lo que hace es seguir una estrategia eligiendo
una serie de operaciones que, aplicadas sobre la palabra recordada que no era la
buscada, va disminuyendo poco a poco la distancia que lo separa de un estado
objetivo, que es el recuerdo de la palabra buscada. Se trata de ir abrindose paso
a travs del grafo formado por las conexiones significantes entre distintos nombres
propios, reemplazando slabas en distintas palabras que se le vienen a la mente, a
veces de manera simultnea, y otras de manera sucesiva.
Cabe preguntarse si hemos realizado algn tipo de reduccin entre metapsicologa
y psicologa cognitiva. La respuesta es claramente no. Por un lado, las
especializaciones de la psicologa cognitiva poseen trminos tericos que no
hemos traducido en trminos psicoanalticos, con lo cual bien podra haber una
reduccin del psicoanlisis a la psicologa cognitiva, o tambin podra darse lo
inverso, pues no hay en psicologa cognitiva una teora de los fines, es decir, de
las necesidades, pulsiones y deseos, como s la hay en la metapsicologa. Por otro
lado, ya hemos sealado que los trminos no tericos de ambos modelos no
coinciden. En ambos se habla de representaciones, de memoria y recuerdo, pero
no hay una versin psicoanaltica del silogismo o de la reconstruccin imaginaria

de figuras deformadas, ni hay en la psicologa cognitiva una versin de los lapsus,

los actos fallidos y otros tropiezos que surgen de la interseccin entre proceso
primario y secundario. Podramos intentar reducir ambas a la teora de las redes
neuronales, pero eso dejara afuera el tema de la pulsin, que en metapsicologa
es fundamental.
Por lo tanto, la nica conclusin que podemos establecer es la siguiente:
M(PSIC) Int M(COG) no = .
Podramos incluso definir la distancia entre dos teoras irreductibles entre s de
esta manera:
D(T, T) = (T Int T) [(T-T) + (T-T)]
Aqu T-T son los trminos de T que no son traducibles a trminos de T, y T-T es
lo mismo, pero a la inversa.
Habiendo formalizado los modelos psicolgicos es mucho ms fcil intentar armar
con ellos un holn terico, que es lo que Balzer, Ulises Moulines y Sneed
entienden como la unidad conformada por una red terica. En este caso, es claro
que si la diferencia entre la metapsicologa y la psicologa cognitiva es anloga a
la que hay entre la termodinmica clsica y la teora de la informacin, saber cmo
los fsicos se las arreglan para armar un holn terico consistente a pesar de esas
diferencias puede indicarnos el camino para trabajar dentro de la psicologa en el
mismo sentido.

CRITERIOS DE XITO EN PSICOLOGA

Hemos dicho que una teora se puede reducir a otra capaz de abarcar sus logros y
agregar otros ms. Por lo tanto, plantear, por ejemplo, que el conductismo se
puede reducir al psicoanlisis, no depende slo de la posibilidad de traduccin
entre sus trminos tericos respectivos, sino adems de determinar si al reducir
hay alguna ganancia en trminos de xito emprico. Este es justamente el
problema ms espinoso dentro de la psicologa, debido a la carencia de criterios
claros acerca de cul es la base emprica compartida por el holn terico de la
psicologa, si es que tal holn existe. Claro que establecer esa base emprica no
es fcil para ninguna ciencia. Se tratara de encontrar trminos no tericos
comunes a todas las corrientes psicolgicas, lo cual implica suponer que en la
cadena de fundamentaciones entre distintas teoras no hay bucles. Adems,
tratndose de la psicologa en particular, muchas veces los trminos no tericos
remiten a teoras no psicolgicas diferentes, como la teora de la comunicacin, en
el caso de la sistmica, o hasta la filosofa, como en el caso de la psicologa
existencial. Todas las corrientes hablan del hombre y de la conducta, pero eso no
basta para sostener que su aplicacin intencional I(Ti) en comn es la del
conductismo, aclarando que, aunque lo fuera, eso no le dara a la teora
conductista el carcter de fundamento de todas las dems, pues tambin es una
teora, ni tampoco implicara sostener un reduccionismo positivista, pues nada
indica que no sea la teora ms compleja aquella que da la mejor explicacin del
fragmento de realidad que es el dominio de su aplicacin.
Por otra parte, es verdad que la concepcin modeloterica deja de lado la
problemtica del sentido por su carcter conjuntista, pero deja en manos de los

cientficos el ser capaces o no de detectar cules son los objetos que satisfacen
un determinado modelo. De ah que la aplicacin intencional misma no sea
totalmente formalizable, pues depende de cuestiones pragmticas que pueden ser
especficas de cada poca o de cada marco terico. Podramos plantear que la
manera de delimitar los alcances de la psicologa es considerar slo aquellos
modelos cuyos trminos no tericos sean compartidos por todas las otras
corrientes psicolgicas, como ser conducta, o con otras ramas de la ciencia,
como en el caso del concepto de trabajo en psicoanlisis. Eso lleva a una mayor
exactitud en la delimitacin, pero con un consiguiente empobrecimiento terico. En
un caso as, el primer modelo en ser descartado sera el de la psicologa
existencial, M(EXIS), salvo porque es difcil sealar cules son sus trminos notericos. Ms bien, los sistemas filosficos se acercan a lo que sera una teora
fundamental no reductible, que pude servir de fundamento a las dems. Lo que
podra entonces llevarnos a desecharlo es su falta de conexin con trminos de
otras teoras consideradas cientficas, que es lo que parece significar la
preocupacin de epistemlogos como Mario Bunge de aceptar slo teoras
psicolgicas que sean neurolgicamente verosmiles. Diramos que M(EXIS)
selecciona de un modo demasiado directo su base emprica, sin pasar por el
circuito de los trminos de otras disciplinas cientficas. Desde ya que el tema de la
cientificidad de un modelo nada tiene que ver con la cuestin de su verdad en un
sentido filosfico de esa palabra. Renunciando a la psicologa existencial debemos
tambin renunciar a una parte de la metapsicologa lacaniana, la que se
superpone con la filosofa, as como aquellos puntos en los que utiliza figuras
literarias o crea neologismos sin conexiones legales con el resto del modelo.

Ahora pasaremos a analizar con ms detalle los dems modelos para ver cules
son sus trminos no-tericos. De hecho, al haber mostrado relaciones de
teorizacin, algunos de los trminos no tericos del psicoanlisis freudiano y del
lacaniano ya han sido identificados con trminos tericos de otros modelos. En
particular, el psicoanlisis freudiano remite a su base emprica mediante los
conceptos tericos de la psicologa experimental clsica, y el lacaniano a travs de
los de la teora de la Gestalt. Pero sabemos que eso no es todo. Para determinar
el circuito del holn psicolgico, debemos ver de qu modo, ms all de esa
remisin interna, hay en las distintas corrientes una remisin a una base no-terica
tomada de otras disciplinas. Es lo que Michel Serres llamaba exportacin de
conceptos, pero ahora entendida de un modo conjuntista. Haremos a
continuacin un estudio de esos conceptos para ir construyendo un grafo de las
conexiones intetericas que van ms all del holn de la psicologa.

LA CONEXIN INTERDISCIPLINARIA
Adems de trabajar con trminos no tericos procedentes de la psicologa
experimental, Freud, para elaborar su enfoque econmico del aparato psquico,
utiliz conceptos tomados de la termodinmica clsica. No podemos considerar,
sin embargo, que esa apropiacin se haya dado sin ciertas modificaciones que
hacen de la suya una especializacin de la termodinmica al aplicarse al aparato
psquico, mxime teniendo en cuenta que Freud habla de una forma de energa
que circula por un aparato psquico virtual, con lo cual nos hace pensar que para
l no se trata de ninguna de las formas cualitativas de la energa conocidas en ese
momento: la qumica, la elctrica y la trmica. La idea de Freud es que una parte
de la energa potencial en realidad realiza un trabajo, slo que se trata de un
trabajo no motor. Es lo que Freud llamaba trabajo del pensamiento, y uno de sus
productos son los sueos. Adems, como un organismo es un sistema
termodinmicamente abierto, para establecer un principio de conservacin que
permitiera atribuir algn tipo de legalidad al modo en que determinadas
representaciones se animan al cargarse libidinalmente, a la vez que la libido se
retira de otras representaciones, Freud supuso que la cantidad total de libido de un
aparato psquico debe ser constante, lo cual, teniendo en cuenta que las otras
formas

de

energa

se

pueden

intercambiar

entre

s,

no

es

algo

termodinmicamente necesario. Eso introduce vnculos legales especficos que

nos llevan a concluir que, antes de desarrollar su metapsicologa, Freud realiz
primero una especializacin de la termodinmica para explicar la economa del
aparato psquico. Los trminos de la termodinmica, parte de la base emprica de

la metapsicologa, son trabajo, trabajo fsico, energa, energa libre, energa ligada
y tensin.
Tambin hemos considerado necesario introducir la idea freudiana de pulsin en
trminos de fuerza, en el sentido newtoniano del trmino, y por eso nos hemos
tomado la libertad de definirla como inercia multiplicada por aceleracin. Para ello,
hemos tenido que establecer un criterio para hablar de inercia psquica, y hemos
entendido a la aceleracin como una caracterstica de la respuesta conductual, lo
que agrega un lado dinmico al enfoque econmico. Esto, sumado a la definicin
clsica del trabajo, nos permite dar una mayor solidez al anclaje del enfoque
econmico del aparato psquico dentro del holn representado por la fsica clsica.
Freud comprendi que la ventaja de apoyarse en la termodinmica es que ella
puede prescindir de los detalles referentes a la estructura de la materia que le da
cuerpo a las relaciones entre la energa, la tensin y el trabajo, pues se trata de
propiedades sistmicas globales. Es una manera de introducir cierto grado de
exactitud sin necesidad de detenerse en la qumica del cerebro o en la localizacin
anatmica de regiones funcionales, pero tambin sin entrar en conflicto con
posibles desarrollos ulteriores en este sentido. Pero, al unir esta teora energtica
con la psicologa asociacionista, Freud comprendi que a las magnitudes
continuas deba asociarles un enfoque discreto, de carcter cualitativo. Eso lo
llev a hablar de quantum de energa, que es la cantidad de energa contenida en
una representacin puntual. As inici el desarrollo de las tpicas, empezando por
la primera, que clasifica a las representaciones segn el proceso, primario o
secundario, en el cual estn involucradas.
La dificultad para elaborar una teora de la medida para las magnitudes continuas
propuestas en el enfoque econmico, llev a Lacan a abandonarlo y a

concentrarse slo en el carcter discreto de las representaciones. Por eso, los

trminos no tericos de la metapsicologa lacaniana estn tomados del
estructuralismo lingstico de Jacobson, el cual, a su vez, se apoya en la
semiologa de Saussure. De ah que Lacan haya puesto al psicoanlisis entre las
ciencias conjeturales. Slo dej una lnea mnima de anclaje al tomar un teorema
de la hidrodinmica para justificar el carcter indestructible de la pulsin. La
plante entonces como una presin constante ejercida por un fluido sobre una
zona de borde. Sin embargo, no queda claro que se trate de un concepto
adecuado al contexto, o de una analoga con otra rea de la fsica para volver
aceptable esa cualidad de la pulsin que parece contraria al proceso de desgaste
que sufre todo sistema fsico. El xito de la traduccin parcial de la metapsicologa
freudiana en trminos estructuralistas llevada adelante por Lacan depende de que
aceptemos el carcter cientfico del estructuralismo de Saussure, lo cual es un
tema controvertido. De todas maneras, el uso que hizo Lacan de los conceptos de
Saussure constituye en s mismo una teora alternativa acerca del lenguaje, al
introducir los conceptos de discurso y de sujeto del discurso, que estn ausentes
de la semitica. Adems, Lacan debi agregar una alusin a magnitudes continuas
al hablar del goce.
En cuanto a la psicologa cognitiva, sus trminos no tericos estn tomados
directamente de la teora matemtica de la computacin. Es por ese motivo que
Mario Bunge la critica: carece de un anclaje en el contexto general de las ciencias
empricas. De ah los esfuerzos del epistemlogo por elaborar una neuropsicologa
cognitiva, que demuestre que el funcionamiento del cerebro es el adecuado para
encarnar el tipo de circuitos de procesamiento de la informacin requeridos por el

cognitivismo para modelar el funcionamiento de las operaciones mentales.

Volveremos ms adelante sobre la neuropsicologa cognitiva para evaluar si la
psicologa cognitiva puede reducirse a ella, y si su enfoque representa alguna
ganancia especficamente psicolgica.
Qu hay del contenido emprico de las otras corrientes? La sistmica se basa en
la distincin entre informacin analgica e informacin digital, que est tomada de
la teora de la comunicacin. Pero postula un carcter vectorial de la informacin
que requerira de alguna base diferente, quizs de alguna teora pragmtica que
d cuenta del carcter imperativo del buen decir. Adems, sostiene un concepto
de puntuacin que es asimilable al carcter diferencial y discreto de los
significantes. Aqu, como en el psicoanlisis, encontramos una complementacin
entre magnitudes continuas y discretas.
En el caso de la teora de la Gestalt, recurre al concepto de campo para aludir al
modo en que las propiedades vinculares de los elementos de una configuracin
dependen de la totalidad a la cual esos elementos pertenecen. Se trata de su
manera de abordar los aspectos continuos de la percepcin, frente al carcter
discreto de los elementos sensoriales.
En cuanto al conductismo, se basa en los conceptos neurofisiolgicos de estmulo,
respuesta, reflejo incondicionado, reflejo condicionado, refuerzo positivo y refuerzo
negativo. Slo se diferencia de la neurofisiologa por haber introducido los
conceptos tericos de las emociones bsicas y los retorcimientos.
La psicologa experimental, por su parte, habla de los estmulos y de las
respuestas,

as

como

del

arco

reflejo,

que

neurofisiolgicos. Esa constituye su base emprica.

son

tambin

conceptos

En cuanto a la psicologa existencial, aunque est desconectada del resto de la

ciencia, posee un anclaje en algunos conceptos sociolgicos, como el de red de
relaciones de utilidad, propia de la sociologa de la tcnica.
A continuacin mostramos un mapa de las relaciones intertericas entre los
distintos sistemas del holn psicolgico y sus conexiones con otras disciplinas
cientficas. Para ellos debemos introducir siglas para las disciplinas cuyos trminos
no tericos son utilizados por los modelos psicolgicos. M(TER), M(DIN),
M(CAMPO),

M(NEURO),

M(COMPUT),

M(COMNOCLAS),

M(SOCTEC),

M(SEMIO), a saber, termodinmica, dinmica clsica, teora del campo,

neurofisiologa, computacin, teora de la comunicacin no clsica, sociologa de
la tecnologa y semiologa estructuralista. Eso nos da el siguiente grafo:

En el esquema, las relaciones con una flecha van de lo no-terico a lo terico lo

que los epistemlogos estructuralistas llaman teorizacin. La relacin de flecha
doble es una traduccin que puede ir en los dos sentidos. Los arcos sin punta, en
cambio, sealan posibles reducciones u otras conexiones que no han tenido una
realizacin histrica concreta, y son vistas aqu slo como desarrollos posibles.
Podemos apreciar que el holn psicolgico no presenta conexiones internas ms
fuertes que las que tiene con elementos de otras disciplinas, lo cual explica la
impresin de falta de cohesin interna de esa disciplina y su dependencia de
modelos de cientificidad que le son externos.
Dejando de lado la cuestin de los trminos no tericos, debemos considerar las
fortalezas y debilidades propiamente tericas de cada modelo. Es de lo que nos
ocuparemos en el captulo siguiente.

RELACIONES LEGALES EN PSICOLOGA

Establecidas las conexiones entre los distintos modelos, conexiones basadas en
sus conceptos no tericos, debemos ocuparnos de un tema crucial: el modo en
que esa base es recortada de una manera especial por el contenido terico de
cada teora psicolgica. Debemos desarrollar un criterio para distinguir, dentro de
este contenido, entre los enunciados definicionales y los enunciados legales.
Justamente, una de las dificultades de la epistemologa de la psicologa es
distinguir enunciados definicionales o tautolgicos y otros que establezcan
conexiones legales. En principio, la diferencia es que las definiciones conectan
trminos tericos con otros no tericos. Las leyes, en cambio, conectan trminos
tericos entre s. Sin embargo, un modelo psicolgico puede definir unos trminos
tericos en base a otros, y un modelo parcial puede funcionar con trminos
tericos que no sea legales. Los representantes de la epistemologa estructuralista
no dan una definicin de lo que es una relacin legal, y prefieren ejemplificarla con
enunciados aceptados como legales por la fsica. Como los enunciados de la
psicologa no siguen pautas tan claras, habra que reflexionar un poco ms sobre
la diferencia entre una igualdad definicional y una igualdad legal. Por ejemplo,
considerar que la pulsin es un vector de cuatro componentes tiene toda la
apariencia de una definicin, mientras que establecer que la energa libidinal de
cada aparato psquico es constante tiene la apariencia de un enunciado legal.
Para realizar esa distincin, Mario Bunge nos da una muy buena pista. l sostiene
que a la hora de describir un sistema concreto es necesario tener en cuenta
tambin el sistema abstracto representado por la relacin entre las propiedades
del sistema. l no tomara al aparato psquico como un sistema concreto, pues

considera que las cosas concretas son cosas materiales, y la mente es una
relacin entre propiedades especficas de un cerebro animal. Es el motivo por el
cual desconfa de la psicologa cognitiva y opta por un modelo neurocientfico.
Como sea, Bunge seala que hay dos formas de representar un sistema con un
nmero finito de elementos: un grafo o una matriz. Despus seala que tambin
es necesario representar los estados sucesivos del sistema a travs de un espacio
de estados, en el cual cada dimensin es una propiedad. As, tanto la presentacin
de la pulsin a la manera de un producto cartesiano, como la definicin de Newton
de la fuerza: F = m.a, constituyen definiciones, pues describen las propiedades
con las cuales consideramos que est relacionada otra propiedad dada. Pasamos
del plano definicional al legal cuando establecemos, dentro del conjunto de los
estados posibles de manera abstracta, a la delimitacin de una serie de
posibilidades reales. Esa delimitacin es lo que establecen las leyes. De ah en
ms, tenemos cuatro alternativas cada vez que un estado de un sistema con las
propiedades de las que una ciencia dada se ocupa tiene una posicin en el
espacio de estados por fuera de lo que la ley acepta como realmente posible: o se
cuestiona la existencia del evento, o se cambia la ley, o se considera la ley como
una especializacin de una ley ms general, o se cambia el marco terico, es
decir, las propiedades que definen el espacio de estados, y se considera a la ley
anterior como una aproximacin ms o menos buena de la ley correcta dentro de
ciertas condiciones especficas como ocurre con el llamado lmite clsico en
fsica cuntica. As, la frmula para la fuerza de gravedad, que restringe las
posibles combinaciones entre masa y aceleracin en determinados procesos que
involucran objetos masivos, como el movimiento de los planetas alrededor del sol,

es ya una ley, y lo mismo podemos decir de la afirmacin freudiana segn la cual

hay slo tres zonas ergenas que son fuente para todas las pulsiones. Admitida,
entonces, la existencia de determinadas propiedades, cada corriente psicolgica
establecer restricciones para los estados en los cuales pueden encontrarse
dichas entidades, y es a eso a lo que llamaremos leyes psicolgicas.
Ya hemos visto que existen dos tipos de restricciones para los valores que pueden
tomar las propiedades. Una de ellas apunta a la numerosidad de las entidades
que cumplen con determinadas propiedades. Se trata de una funcin numeracin
que proyecta una propiedad sobre el conjunto de los nmeros naturales. Por
ejemplo, para la psicologa clsica hay tres propiedades asociativas, las cuales
establecen la vinculacin, cada vez, de dos representaciones simples en cada
representacin compleja, y esas representaciones complejas crecen de manera
montona,

pero

hasta

ciertos

lmites

que

deberan

establecerse

experimentalmente. Para el conductismo hay tres emociones elementales que

producen los retorcimientos que, a travs de los reflejos condicionados, se unen
de manera montona para generar las conductas ms complejas. En el caso de la
teora de la Gestalt, hay seis condiciones de cierre que determinan el grado de
pregnancia de la forma en el campo de la percepcin. Para Lacan hay cuatro
objetos amboceptores que obturan la falta en el sujeto. Para la psicologa cognitiva
hay un mximo de 7+-2 elementos que pueden memorizarse y recuperarse de la
memoria a corto plazo. No es difcil ver que cada corriente psicolgica establece
restricciones de este tipo, relacionadas sobre todo con la constitucin de
encadenamientos de entidades de algn tipo: representaciones, retorcimientos,
sensaciones, puntuaciones, significantes, operaciones, relaciones de utilidad, etc.

Esos vnculos, a su vez, tienen la forma de cadenas, series, listas, parmetros o

componentes de alguna clase. Ese tipo de restricciones no presentan mayores
problemas.
Otro caso diferente es el de las restricciones cuantitativas en la covariacin de
propiedades cuya medida es una magnitud continua. Se trata de los casos en los
que la funcin medida proyecta una propiedad sobre los nmeros reales o alguna
potencia de los mismos. En estos casos, las restricciones van por el lado de la
constancia de una propiedad, que hace que cuando su magnitud disminuye en
una entidad aumente proporcionalmente en otra, o de umbrales a partir de los
cuales una propiedad desaparece o es sustituida por otra. Consideremos por
ejemplo la ley de Weber-Fechner. Si relacionara simplemente el estmulo con la
sensacin, no implicara ningn tipo de restriccin. Pero al establecer dos
constantes y un logaritmo, lo que hace es especificar un umbral a partir del cual el
estmulo se percibe, un punto de saturacin a partir del cual ya no se perciben
diferencias de intensidad, y un carcter diferencial en la percepcin que explica
por qu cuando el estmulo no vara deja de haber una sensacin correspondiente.
De los modelos que hemos analizado, hay pocos que establezcan restricciones
legales en magnitudes continuas. En la teora de la Gestalt hay una tendencia a la
conservacin de la forma, pero carece de un criterio que no sea cualitativo. En la
psicologa cognitiva, se supone que la mente sigue el camino ms corto para
alcanzar el estado objetivo, presuponiendo que todo hombre es un actor racional.
En la metapsicologa freudiana, se afirma que hay un umbral de tensin psquica
por encima del cual el aparato pierde su estabilidad y cambia de un rgimen de
retroaccin negativa a uno de retroaccin positiva. Tambin sostiene Freud que la
cantidad de libido total del aparato psquico es constante, y que si esa libido se

retrae de una representacin es volcada hacia otra. Adems, cualquier exceso de

tensin tiende a su descarga motora. Y la cantidad de trabajo total de la partcula
humana, incluyendo el trabajo psquico, es tambin constante. En todos los casos
se carece de una unidad de medida exacta para los umbrales o las constantes
postuladas. En cuanto a los dems modelos, carecen de leyes de este tipo.
Incluso, dentro de los lmites del psicoanlisis, Lacan opt por establecer modelos
algebraicos y topolgicos para eludir la necesidad de establecer una mtrica para
las propiedades de las que se ocupa.
La comparacin entre las leyes que forman parte de los distintos modelos
psicolgicos analizados nos devuelve al tema de la reduccin entre teoras y el
criterio de logro cientfico. As, para dar un ejemplo ya estudiado, si bien existe una
reduccin de la psicologa conductista al psicoanlisis va los conceptos de
facilitacin y pulsin, uno podra preguntarse por qu esa reduccin sera
deseable. Si tomamos el caso de los retorcimientos, vimos que son presentados
de un modo puramente cinemtico. Sin embargo, su integracin slo puede
explicarse de un modo vectorial. Lo mismo podemos decir de la psicologa
cognitiva: algo debe llevar al aparato neuronal a ponerse en marcha para acercar
un estado actual hasta un estado objetivo. Y ocurre que slo la teora freudiana de
las pulsiones nos ofrece una dinmica de la conducta, pues ve a las partculas
humanas gobernadas por pulsiones, entendidas como vectores de cuatro
componentes. Podemos decir que tanto el cognitivismo como el conductismo son
cartesianos, mientras que el psicoanlisis es newtoniano.

La incompatibilidad entre asociacionismo y holismo, por otra parte, reafirma

nuestra idea de que los dos psicoanlisis que hemos estudiado, el freudiano y el
lacaniano, no son equivalentes, ni es posible reducir uno al otro.
El tema es que, plantearnos qu perspectiva es ms aceptable para encarar una
explicacin de la dinmica de las partculas humanas es algo que trasciende los
xitos empricos alcanzados por cada modelo, pues, al no haber una teora de la
medida universalmente compartida, sino slo bateras de test sesgados por el
marco terico a partir del cual dichos test son elaborados, las discusiones
terminan remitiendo a lo que es una ontologa aceptable desde el punto de vista
de las ciencias que s poseen dicha teora, como la fsica, la qumica y la biologa.
Para comparar los modelos debemos, entonces, remitirnos a lo que Mario Bunge
llama la cuestin del mecanismo, es decir, el modo de relacin de las partes que
integran una mente o un aparato psquico para dar como resultado una
determinada conducta, de acuerdo a las leyes del nivel pertinente para el estudio
de la conducta humana.

ONTOLOGA DE LA PSICOLOGA
Desde una perspectiva ontolgica, es claro que la psicologa se mueve entre el
polo naturalista y el social, como lo hemos sealado en el libro programtico
Desarrollo de las corrientes psicolgicas. Como se ve en el mapa que hicimos de
las relaciones intertericas dentro del holn psicolgico, la psicologa se mueve en
el espacio ontolgico que existe entre la fsica y la neurofisiologa, por un lado, y la
sociologa, por el otro. Justamente, es en ese lugar en el que Mario Bunge ubica a
la psicologa, entendindola como un estudio de las llamadas funciones superiores
del sistema nervioso central, y basado en su ontologa sistemista, que pretende
lograr una posicin intermedia entre el reduccionismo y el holismo. Esa
perspectiva neurocientfica es la que est de moda hoy en da, despus de un
auge ms bien efmero de la interdisciplina llamada cognitivismo, que no debe
confundirse con la psicologa cognitiva de la cual hemos hecho antes una
presentacin

axiomtica.

Justamente,

para

mantener la

vigencia

de

la

metapsicologa freudiana, psiclogos y psicoanalistas como Ansermet, Magistretti

y, desde otra perspectiva, Pommier, han tratado de tender un puente entre los
ltimos descubrimientos de las neurociencias, como el de la plasticidad neuronal,
y el psicoanlisis, en una versin freudolacaniana.
Nos parece interesante, para abordar este tema, empezar haciendo referencia a la
gran sntesis entre neurologa y psicologa que Bunge propuso ya en los aos
setenta en su Tratado de filosofa, y que recin ahora empieza a tener ciertas
repercusiones. Veremos que tiene la ventaja de ser muy clara y prolija, y de dejar
sentados cules son sus postulados de base, lo cual facilita su discusin racional.
Si en algo han contribuido las actuales neurociencias al desarrollo del
conocimiento es en haber abierto in vivo la famosa caja negra entre estmulos y

respuestas, esa que justificaba, para el conductismo, reducir la psicologa

cientfica al estudio de las respuestas observables a los estmulos sensoriales. Lo
cierto es que la neurociencia no es nueva. Empez unida a la psicologa cuando
tuvo su inicio la psicologa experimental clsica, y sigui su desarrollo
independiente cuando la psicologa, sea en una direccin fenomenolgica, sea en
una direccin positivista, le dio la espalda. Lo que Bunge plantea es la necesidad
de volver a unir a la psicologa con la neurofisiologa, y ello por una razn
metafsica: resolver el llamado problema mente-cuerpo. Se trata, para Bunge, de
saber a qu sustancia material hay que atribuirle los predicados mentalistas, esos
que el conductismo haba borrado de su vocabulario, tales como percibir, sentir,
recordar, imaginar, desear y pensar. Para l, la nica respuesta adecuada desde
un punto de vista cientfico es que dicha sustancia es el cerebro, aun cuando no
pueda ser desconectado del resto del cuerpo. Bunge llama psicn a cada unidad
funcional del cerebro. Considera que se trata de unidades que se desplazan
debido a la plasticidad de las conexiones neuronales. Considera que el cerebro es
un gran sistema interconectado, que sus conexiones son ms fuertes o ms
dbiles, y que eso determina la manera habitual de circulacin del impulso
nervioso,

impulso

que

puede

originarse

en

un

estmulo

sensorial

espontneamente en el interior del cerebro. La conectividad total de un sistema

de, por ejemplo, un milln de neuronas, se representa mediante una matriz de un
milln por un milln. Cada conexin puede activar o inhibir un proceso. Los
sistemas neuronales comprometidos son los que no cambian los que regulan la
temperatura corporal, la succin y la respiracin, es decir, lo que el conductismo
llamaba retorcimientos- mientras que otros los psicones- son plsticos. Algunos

son creados por aprendizaje, y para explicarlos Bunge recurre al concepto de

facilitacin, tambin utilizado por Freud. Lo que lo pone contra Freud, en cambio,
es sostener, contra todas las evidencias, que la sexualidad es ejercida por un
sistema comprometido, esto es, innato, y que por lo tanto no es un psicn. Con
ello elimina automticamente a la sexualidad del dominio de la mente, impidiendo
elaborar un concepto de desarrollo libidinal. Eso nos lleva a la identificacin entre
sexualidad y genitalidad, y entre genitalidad y capacidad para la reproduccin.
Los psicones pueden ser itinerantes, es decir, cambiar de lugar en el cerebro, algo
peculiar que deberemos tener en cuenta. Este carcter itinerante implica que los
psicones no se identifican con una determinada conexin entre neuronas
especficas. De hecho, no es slo en este nivel donde encontramos dificultades
para definir los lmites de un proceso o de una funcin en un sentido
sustancialista, como una propiedad de alguna clase de cosa material. As,
sabemos que un organismo viviente renueva su composicin molecular totalmente
a lo largo de los aos, y sin embargo sostenemos que sigue tratndose del mismo
organismo. Eso hace que biosistemas y psicones tengan ms el aspecto de
entidades como las ondas que de molculas o cristales. Por otra parte, Bunge
sostiene un postulado ontolgico general que no es una condicin necesaria para
que una ontologa sea sistmica:
POSTULADO 1.4 Todos los sistemas, salvo el universo, se originan por
ensamblaje.
Esto supone que, aunque los todos son sistemas con propiedades emergentes
que las partes no poseen, siempre las partes preceden al todo. Esto no es de
ninguna manera necesario, y es posible pensar que hay sistemas donde es algo
estrictamente falso. Por ejemplo, que hay partcula humana que no surja en un

medio de relaciones sociales que la preceden. Plantear que en algn momento los
individuos humanos se unieron para ensamblar sociedades es o una hiptesis
indemostrable o un mito, y en todo caso no es verdadero para ninguno de los
individuos humanos cuya conducta estamos estudiando. Por otra parte, como
seala Pommier, la misma plasticidad neuronal favorece la idea de que somos
modelados en gran medida por el entorno social, y de un modo que trasciende la
creacin de reflejos condicionados.
Hay una cuestin ms importante en el enfoque de Mario Bunge que merece
discutirse, y es la subrepticia introduccin, sin mayores explicaciones, del
concepto de informacin. La idea es que los sistemas nerviosos desarrollados se
ocupan de transmitir, codificar y decodificar informacin, capacidad que Bunge le
niega, por ejemplo, a los genes, contra la interpretacin habitual del dogma
fundamental de la biologa molecular. Para l, el ADN es una plantilla bioqumica, y
basta con la qumica orgnica para dar cuenta de sus funciones. En cambio, el
cerebro recibe informacin del estado del medio, de su propio cuerpo, y de sus
propios estados caso en el cual hablamos de autoconciencia. Esa recepcin, y el
consiguiente procesamiento, es la cognicin. Eso se debe a que no podemos
atribuir al cerebro funciones exclusivamente fisiolgicas. En particular, no lo son
aquellas que surgen por aprendizaje. De todos modos, para Bunge se trata en
todos los casos de activaciones de grupos de neuronas interconectadas cuando
son afectadas por algn estmulo especfico. Por ms que admita la existencia de
propiedades emergentes, programticamente Bunge propone prescindir en lo
posible de los predicados mentalistas. Da el siguiente ejemplo: El grado de
introversin de una persona es igual a la actividad del rea septal frontomedial de

su sistema hipocmpico. Esto no parece condecirse ni con el emergentismo ni

con el sistemismo de Bunge. En primer lugar, la introversin es una conducta, y no
hay conducta que se limite a una actividad cerebral. A lo sumo podemos localizar
all el rgano de control de dicha actividad. La introversin es un modo habitual de
reaccin corporal total ante los estmulos tanto externos como internos. En
segundo lugar, si el psicn es una entidad de tipo onda, y no de tipo partcula, eso
significa que su localizacin es slo temporaria, aunque resulte habitual, y no tiene
por qu ser la misma en todos los individuos, pues cada uno, como afirma el
propio Bunge, tiene una historia neuronal diferente. Adems, los psicones son
plsticos, mviles, e incluso pueden surgir de un modo creativo, y, si es as, no
est especificado de antemano en qu rea cerebral va a tener lugar su
emergencia. Por otra parte, todos los psicones forman, para Bunge, un
supersistema, de modo que cualquier alteracin de uno de ellos, afecta a los
dems. De qu manera y dentro de qu lmites eso sucede, Bunge no lo dice,
pues en su presentacin no hay enunciados de ley.
En lo que respecta al resto del sistema, Bunge se apoya en el asociacionismo
propio de la psicologa experimental clsica. Todas las conexiones se establecen
por uso y desuso. La deteccin de un suceso se define por la reaccin especfica.
La percepcin es diferencial. Los sucesos corporales de un animal son mapeados
por sucesos perceptivos, lo cual significa que hay una relacin de uno a uno entre
los elementos del espacio de sucesos corporales y el de sucesos perceptivos.
Tambin hay un mapa del mundo exterior. Este surge de la combinacin de mapas
parciales que relacionan sucesos exteriores con pares de sucesos, uno de los
cuales es un suceso corporal y otro un suceso perceptivo, y de mapas que

relacionan directamente un suceso exterior y un suceso perceptivo. Todos los

mapas se integran en un atlas del mundo exterior. El comportamiento de un animal
es su movimiento, y es controlado por el sistema nervioso. Aqu vemos que el
comportamiento no se limita al cerebro, como ya hemos sealado. Por otra parte,
limitar el comportamiento al movimiento no parece correcto, si entendemos por
movimiento un desplazamiento en el espacio. Algunos comportamientos consisten,
justamente, en no moverse. Comportamiento heredado es el que es regulado por
la parte comprometida del sistema nervioso central. Bunge aclara que no es innato
porque slo se manifiesta lo heredado en el individuo adulto. Bunge habla tambin
del impulso, lo identifica con la motivacin, y considera que es igual a la deteccin
de un desequilibrio en la funcin de estado del animal. El impulso se reduce con
determinado comportamiento. Tambin los animales superiores detectan el
biovalor de los elementos de su entorno, biovalor que consiste en su capacidad
para asegurar el cumplimiento de sus funciones vitales. Lo hacen porque si no lo
hiciera no sobreviviran. El biovalor establece una preferencia, y hay eleccin si un
animal puede elegir entre varias opciones y elije la de su preferencia y la realiza.
Un sistema tiene memoria de algunos estados pasados si y solo si su estado
actual es una funcin de algunos de esos estados. Se tiene memoria de algunos
de esos estados pero no de todos. La plasticidad neuronal permite el aprendizaje,
que consiste en que aparezca un suceso mental en un animal frente a un estmulo
cada vez que ese estmulo es detectado, y que eso pase a partir de determinado
momento. La experiencia de un animal es todo lo que l ha aprendido. La
anticipacin de un estado se produce cuando ese estado pertenece a la misma
clase que otro que ha estado antes apareado con un estado que vuelve a

presentarse. A partir de aqu todo es explicado por Bunge de una manera

asociacionista. Tener un concepto de una clase de cosas es reaccionar
uniformemente a cualquier elemento de esa clase. Pensar una proposicin es la
activacin secuencial de dos psicones cuyas actividades son los conceptos que
integran esa proposicin. Lo mismo pasa con cualquier secuencia de
proposiciones. Aunque todo pensamiento es distinto de cualquier otro, dos
pensamientos acerca de lo mismo deben tener pautas neurales equivalentes. Pero
slo es posible afirmar que dos pensamientos son equivalentes si consisten en
pensar los mismos constructos. Aqu el propio Bunge admite una limitacin de su
sistema, pues obliga, de una manera platnica, a presuponer los constructos en su
definicin de equivalencia. En cuanto a la cognicin, es un saber hacer, caso en el
cual se ha aprendido cierto comportamiento, o bien es un conocer. Si es un
conocer, puede ser conocer un constructo, si se lo piensa, o bien conocer un
suceso, si se lo siente, se lo percibe o se lo piensa. Una decisin racional viene
dada por un conocimiento adecuado, una valoracin correcta y una previsin de
los resultados posibles de la accin. La creatividad es la invencin de un
comportamiento o un constructo o el descubrimiento de un suceso, si eso no fue
hecho por ningn otro animal de la misma especie. La creacin absoluta se da en
relacin a toda especie, y esta es, para Bunge, propia del hombre. Ser consciente
es percatarse de los propios procesos cerebrales. Se trata de una actividad
cerebral que monitorea otra actividad cerebral, y es lo que llamamos introspeccin.
Lo aprendido se hace gradualmente inconsciente. El cerebro tiene sistemas de
control que pueden censurar o inhibir ciertas actividades del propio cerebro, por
ejemplo, bloquear un flujo de informacin. Si un sistema reprimido es tan vigoroso

como el represor, se pueden activar otros psicones hasta que se resuelve la

contradiccin a favor de una de las dos opciones, o de una tercera. As Bunge
traduce la censura de Freud en trminos neurolgicos.
Los psicones de los lbulos frontales son los que hacen que un pensamiento se
transforme en accin, y esa es la que llamamos accin voluntaria. Un acto
voluntario no sometido a una fuerza coactiva es un acto de libre albedro. La
personalidad es todo el sistema de funciones motrices y mentales de un animal, y
tener un yo es tener autopercatacin o autoconciencia.
Uno se pregunta cmo se pasa a la dimensin social, si no hay objetos culturales
externos a los individuos y que sean compartidos por ellos. Bunge define el
comportamiento social como actuar sobre, o recibir la accin de, otros individuos
del mismo gnero. La conducta que depende de variables exclusivamente
endgenas, y que es, por lo tanto, heredada, es la reproduccin y el cuidado de
las cras. Nuevamente vemos que lo sexual queda excluido del mbito de la
conducta plstica y variable. Dado que la sistmica desarrolla una teora de la
comunicacin, nos limitaremos a mostrar cmo define Bunge el concepto. Para l,
una seal animal es un proceso fsico perceptible para otros animales y que
modifica su comportamiento, un mensaje transportado por esa seal es una
representacin codificada de sucesos, la significacin es el cambio en el sistema
nervioso

del

receptor, y

el

mensaje

es

comprendido

si

los

sucesos

desencadenados en su sistema nervioso por la seal son semejantes a los del

animal que la desencaden. Si el conjunto de seales es aprendido y permite
componer un nmero ilimitado de mensajes, es un lenguaje.
Hay algunos aspectos de este enfoque que ya han sido discutidos por las
neurociencias. Por ejemplo, como el propio Bunge admite, hay neuronas que son

sensibles a cualidades abstractas que no tienen una base fsica o biolgica, como
ser lnea horizontal, lnea vertical o esquina. Esa especificidad no se habra
descubierto si se hubiera descartado de entrada una descripcin ingenua de la
experiencia a la cual los gatos sometidos a experimento para el caso estaban
expuestos. Hasta entonces se pensaba que cada neurona deba ser sensible, por
ejemplo, a un fotn o a una onda de luz, y slo de la agrupacin de miradas de
neuronas surgira algo abstracto como una lnea vertical. Otro aspecto
cuestionado es el atribuir los aspectos conscientes de la experiencia a la corteza
cerebral, y a las otras capas los aspectos ms relacionados con estadios antiguos
de la evolucin. Sin embargo, se ha descubierto que algunas funciones superiores
ocurren debajo de la corteza. Tambin el descubrimiento de la llamada neurona
abuela llev a pensar que una sola neurona puede codificar la informacin
referente a una determinada persona, lo cual invalida la idea de que los psicones
son actividades emergentes de la interaccin entre grupos de neuronas. El hecho
de que pueda haber codificacin subcelular de informacin ha llevado a sospechar
que las propiedades peculiares del mundo subatmico podran intervenir en el
desarrollo de los procesos mentales. Por otra parte, que pensemos slo con el
cerebro es algo dudoso. El cerebelo tambin es plstico y es capaz de aprender y
memorizar. Adems, las redes de neuronas se extienden por todo el cuerpo, y si
consideramos los fenmenos mentales como de tipo onda, debemos admitir que la
sede del pensamiento es todo lo que del cuerpo se ve afectado por el
pensamiento, y eso es todo, incluyendo la digestin, la inmunidad y el ritmo
cardaco.

Lo que es claro es que ningn modelo neurolgico de la mente ha podido dar

cuenta de la capacidad de las representaciones de referirse a algo que ellas no
son. Se trata de lo que la fenomenologa llama intencionalidad. As, la
representacin de un constructo, para tomar una cuestin que a Bunge le ha
resultado problemtica, no es el propio constructo. Bunge resuelve el problema
diciendo que hacemos de cuenta que el constructo al que se refieren distintas
oraciones es el mismo, pero esa ficcionalizacin no parece suficiente. Pensemos
en el modo en que Bunge habla, por ejemplo, del infinito matemtico. Desde su
perspectiva no es posible distinguir el infinito potencial del actual. Incluso cuando
Bunge habla de los mapas neuronales de fenmenos externos, no pasa de
mencionar la existencia de una funcin inyectiva que relaciona cada estado del
mundo con un estado del sistema perceptivo, que a su vez es un subsistema del
sistema nervioso central, pero la funcin es una entidad matemtica, es decir, para
el propio Bunge, es una ficcin. Nadie puede salirse de su propia percepcin para
verificar si esta es correlativa a estados del mundo determinados. El nico
concepto que podra haberle servido a Bunge para sealar esta intencionalidad es
el impulso, pero para l no se trata ms que de la informacin acerca de un
desequilibrio interno que se acompaa de una accin que tiene por consecuencia
disminuir ese desequilibrio, y lo hace porque se trata de una accin eficaz en la
lucha por la supervivencia. Nuestra crtica no pretende negar el papel del sistema
nervioso en los fenmenos psquicos. Eso sera absurdo, al menos si queremos
defender una psicologa cientfica. Pero debemos pensar que hay una propiedad
sistmica emergente que es la intencionalidad de las representaciones, y que no
se puede explicar en trminos puramente causales. Lo mismo podemos decir de la

existencia de los qualia, problema que Freud trabaj en su Proyecto al hablar del
pasaje de la cantidad a la cualidad.
En resumen, hay aspectos de la mente que conocemos por simple experiencia no
mediada por la matematizacin necesaria para la entrada de un objeto en el
dominio de la ciencia moderna. Son fenmenos que no pueden ser explicados a
partir de los mecanismos conocidos que logran dar cuenta de los sistemas fsicos,
qumicos y biolgicos, y que s operan a nivel social. De todos modos, parece
inevitable pensar que esas propiedades surgen de cuerpos materiales con
propiedades qumicas y biolgicas, con lo cual no es posible aceptar explicaciones
de la mente cuyas leyes violen las de estos dominios, con lo cual el problema
ontolgico permanece abierto.
Aunque dejramos de lado la cuestin del contenido intencional y del contenido
cualitativo, hay que tener en cuenta que Bunge reduce la idea de sistema a la
interaccin por contacto fsico entre entidades materiales sustanciales. Eso
significa que su concepcin del nivel fsico es mecanicista, ms all de su
emergentismo y de su sistemismo. Pero, como hemos sealado antes, la mayor
parte de los procesos fsicos son ondulatorios. Eso significa que las entidades
materiales llamadas partculas son el sustrato para entidades que, sin salirse fuera
del nivel material, se distribuyen por el espacio y llevan en ellas la informacin de
la distancia recorrida. Si quisiramos negar realidad a esos procesos
propagativos, tales como el del calor, o el de la luz, deberamos pensar que slo
se trata de una mirada global sobre lo que localmente es movimiento molecular o
desplazamiento de cuantos de energa. Sin embargo, eso contradice el carcter
esencialmente ondulatorio de toda partcula postulado por la mecnica cuntica, y
que lleva a Bunge a considerar que las unidades mnimas de la materia son

cuantones. Con esto no queremos decir que las propiedades cunticas, tales
como la sincronicidad, tienen efectos a nivel de grupos de neuronas en el cerebro,
porque no es eso lo que la fsica acepta. Pero cuando el ojo transmite al cerebro
seales sobre un objeto alejado a cierta distancia, nos percatamos no slo de su
presencia, sino tambin de la distancia que nos separa de l. Esta percatacin de
la distancia no est presente en la definicin que da Bunge del concepto de
percatacin. Para Bunge se trata de una correlacin en un solo sentido, o
inyeccin, entre sucesos del entorno y estados del cerebro. Si fuera as, no sera
diferente de cualquier otra correlacin causal, salvo por la intervencin de
neuronas, y slo cambiar la entidad que recibe la influencia no explica por qu en
este caso se produce un conocimiento. El cognitivismo s supone que el cerebro
realiza un clculo de la distancia que nos separa del objeto percibido, pero se trata
de algo inverosmil desde una perspectiva introspectiva. No registramos que
estamos realizando un clculo en el momento de la percepcin. Sin embargo,
podra haber un clculo del que no seamos conscientes.
Aceptar el carcter real, aunque no necesariamente sustancial, de las ondas,
considerarlas como unidades de anlisis, nos permite dar una verosimilitud fsica a
procesos en los que suponemos el mantenimiento de una misma informacin a
travs de distintos soportes, y asegura la posibilidad de hablar en trminos de un
mismo constructo pensado por varias personas sin caer en el platonismo. No se
trata aqu de juzgar si el platonismo es verdadero o falso, sino slo de evitarlo
porque no es creble dentro de la comunidad cientfica, salvo entre los
matemticos como Roger Penrose, quien se esfuerza por encontrar un lugar para
las ideas platnicas a nivel subcuntico.

Si debemos hacerle caso a los ltimos estudios sobre la diferenciacin progresiva

de las clulas troncales cerebrales, la muerte celular programada activada por el
desuso, y la poda dendrtica, debemos pensar que al principio hay un solo psicn
que va del polo sensorial al motor, y que se va diferenciando progresivamente.
Hay que considerar, entonces, que el psicn es un estado de la partcula humana
que abarca desde la percepcin de un estmulo hasta la respuesta motora, y
depende de qu reas cerebrales atraviese cules sern los elementos de placer
o dolor, los pensamientos, las fantasas, los recuerdos y los sentimientos que
formarn parte de l. Habra que aceptar que parte de esos contenidos mentales
llegan a localizarse incluso en neuronas individuales.
En lo que respecta al atlas cerebral del mundo, el realismo de Bunge lleva a una
inevitable paradoja: la totalidad de lo que existe fuera del cerebro debe tener un
correlato en el propio cerebro, de manera que este, como parte del universo, debe
contenerlo informacionalmente en forma completa. De este modo, una parte de la
informacin es igual al todo de la informacin, lo cual ocurre slo para conjuntos
infinitos. Slo es posible escapar a la paradoja suponiendo que el cerebro contiene
al universo de un modo potencial, es decir, forman parte de l una serie de
axiomas o esquemas a partir de los cuales el recorrido del impulso cerebral puede
ir activando detalles cada vez ms finos de un modo abierto, como ocurre con el
zoom que hacemos de un holograma en una computadora. El problema es que la
idea de esquemas formales que remiten a la estructura global del universo
presupone que haya percatacin de ese carcter formal, a travs de un conato de
apertura posible de esas potencialidades cerebrales.

Hecha esta aclaracin, podemos pasar a juzgar cada modelo psicolgico en virtud
de tres clases de verosimilitudes ontolgicas: la verosimilitud neurolgica, la
verosimilitud introspectiva o de sentido comn- y la verosimilitud sociolgica.

VEROSIMILITUD NEUROLGICA, INTROSPECTIVA Y SOCIAL DE LOS

MODELOS PSICOLGICOS

La introspeccin es la fuente de los fenmenos que la psicologa debe explicar. No

hace falta para ello definir qu es introspeccin. Se trata del medio de acceso a
todos aquellos fenmenos que han sido descartados por las ciencias
matematizadas, fenmenos puestos entonces en el interior del sujeto de
conocimiento. No es la psicologa sino la ciencia experimental la que ha inventado
la idea de introspeccin para distinguirla de la percepcin de las verdaderas
propiedades de las cosas. El tema es que, para seguir las pautas de las ciencias
empricas consolidadas, esos fenmenos deben ser considerados como algo que
es deducible de los axiomas del modelo psicolgico, y no como dato o punto de
partida para la construccin de esos axiomas.
La verosimilitud neurolgica consiste en que exista al menos un modelo
neurolgico que sirva como modelo parcial potencial de un modelo psicolgico, es
decir, que su funcionamiento haga posible, aunque no necesario, que se
satisfagan las propiedades y se cumplan las leyes del modelo. As, el
funcionamiento a todo o nada del impulso cerebral es condicin de posibilidad
tanto para el desarrollo de un procesamiento binario de la informacin (psicologa
cognitiva), como para que haya un umbral de la percepcin (psicologa
experimental clsica), o que las representaciones sean significantes diferenciales
(psicoanlisis lacaniano), que haya una transformacin de la cantidad de
excitacin en una cualidad diferenciada (psicoanlisis freudiano), o que haya

puntuaciones de cada cerebro individual sobre la informacin circulante en el

mbito microsocial (psicologa sistmica).
La verosimilitud social, a la inversa, implica que el modelo psicolgico sea un
modelo potencial parcial de un modelo social. As, la teora freudiana de la
identificacin es un modelo potencial parcial de las relaciones de liderazgo, y lo
mismo podemos decir de la teora gestltica de Kurt Lewin, del A lacaniano y de la
UMIC sistmica. Claro que, en este ltimo caso, la evaluacin de la verosimilitud
es ms difcil por la falta de consenso existente dentro de la comunidad de los
socilogos acerca de lo que sera un buen modelo del funcionamiento de un
sistema social. Adems, en principio, una buena teora psicolgica podra tener
alcances tan limitados que no permitan ninguna deduccin acerca de cuestiones
sociales, aunque parece poco probable que pueda concebirse un hombre sin que
las relaciones sociales le sean esenciales.
Empecemos por la verosimilitud neuronal. Para determinarla basta con considerar
si es posible que haya correlatos neuronales de los conjuntos base y de los
conceptos no tericos y tericos del modelo en cuestin. En el caso de la
psicologa experimental clsica, la nica relacin legal establecida por la teora,
que es la ley de Weber-Fechner, ha sido explicada en trminos neurofisiolgicos.
En cuanto a las leyes de asociacin, parece posible fundamentarlas en el refuerzo
de las conexiones neuronales habituales por el mecanismo biolgico de la
transduccin. Para asegurar su vinculacin basta con la unidad sistmica de los
psicones (engramas, asambleas celulares, o como se los llame segn el modelo
neurocientfico del caso) en virtud de haber surgido de una diferenciacin

progresiva de un psicn nico inicial, puesto que la psicologa experimental no va

ms all de afirmar un paralelismo psicofsico, sin una pretensin de explicacin
causal. Si bien la suposicin de un engrama inicial diferenciado progresivamente,
que quizs contuviera algn esbozo de estructura heredada al modo de la
estructura formal del lenguaje segn Chomsky, parece favorecer una posicin
holista, nada garantiza que no pueda darse una asociacin entre representaciones
a nivel mental, de la misma manera que las partculas se unen para formar tomos
y molculas, y eso gracias a, y no a pesar de, estar sumergidas en un mismo
campo continuo.
Pasando al conductismo, podemos decir que ya ha sido superada la idea de que
lo que pasa entre estmulo y respuesta es una caja negra, o que lo que ocurre
entre el sistema nervioso receptor y el efector es algo incognoscible. Aun as,
parece verosmil conceder al menos a una de las emociones elementales del
conductismo, el temor, una localizacin cerebral precisa, la amgdala. Adems, los
retorcimientos coinciden con la manifestacin motora del psicn heredado, que se
manifiesta por una inicial indiferenciacin interna.
La teora de la Gestalt, por su parte, supona una correlacin entre el estado
cerebral global y la forma o estructura holista de la percepcin. Justamente, el
carcter sistmico de los psicones asegura que el todo pueda ser determinante en
las caractersticas de las partes. Aunque los fundadores de la Gestalt se rindieron
ante la evidencia de la existencia de localizaciones cerebrales de funciones
mentales especficas, quizs se apresuraron demasiado, pues la evidencia

posterior relativiz el carcter atomista y asociacionista de las supuestas bases

neurolgicas de la mente.
En la medida en que el cerebro procesa informacin, y lo hace binariamente,
tambin son verosmiles neurolgicamente la psicologa cognitiva, la sistmica con
su idea de puntuacin, y el significante lacaniano. En cuanto a la metapsicologa
de Freud, tiene verosimilitud en el tema de la facilitacin, que coincide con la
plasticidad neuronal, en el Esquema, en la medida en que no se descarta la
existencia de funciones neuronales heredadas, y en el de las huellas mnmicas,
que funcionan como engramas, segn sealaran Ansermet y Magistretti. En el
tema de la sexualidad, todo depende de si se admite o no que ella constituye un
psicn, y que corresponde a las funciones neuronales plsticas, lo cual, teniendo
en cuenta la diversidad de objetos de amor y de conductas sexuales, no sera
inverosmil, contra lo que piensa Mario Bunge. Por su parte, l ha sealado de qu
manera el concepto de censura puede ser pensado neurolgicamente. Slo
genera dudas el concepto de energa libidinal, que debera considerarse
equivalente a la onda que abarca por igual procesos elctricos y qumicos,
siempre que la pensemos como controlada, en ltima instancia, por el centro del
placer. Es decir, habra que probar que este siempre interviene en los procesos
psquicos, no importa cul sea su naturaleza.
Pasemos ahora a la verosimilitud social. La psicologa experimental clsica no
considera la dimensin social del hombre. Recin esta aparece con el
conductismo. ste pas de considerar incognoscible lo que ocurre entre estmulos
y respuestas, a pensar que es algo prescindible a la hora de explicar la conducta.

Basta con los reflejos condicionados y sus refuerzos. Pero eso mismo hace del
hombre un ser maleable, sometido pasivamente al modelaje del medio social, que
lo educa al generar en l nuevas conductas, cada vez ms alejadas del reflejo
espontneo. En cuanto a la Gestalt, en la versin de Kurt Lewin da cuenta del
valor positivo o negativo que hace que las personas se acerquen o se alejen en
relacin con determinados objetos, y estudia los tipos de sistemas microsociales
en virtud del modo de circulacin de los mensajes. La sistmica parte de la
comunicacin en los pequeos grupos sociales como dato, y establece el carcter
opuesto o complementario de los discursos dentro de esa clula social. El
psicoanlisis de Freud ve en las imago parentales las clulas sociales que, como
las estructuras elementales del parentesco de la antropologa estructural, regulan
las relaciones sociales secundarias. Lacan hace de la relacin con el lenguaje la
base del carcter naturalmente social del sujeto. Y en cuanto a la psicologa
existencial, parte de que el hombre es un ser con otros, sea directamente, a travs
de la solicitud, sea de manera mediata, a travs de la conexin entre los tiles,
cuyo ser es su pertenencia a un mundo cultural e histricamente determinado.
Llegamos, finalmente, al punto ms conflictivo: la verosimilitud introspectiva. La
dificultad que ella tiene consiste en que hay corrientes psicolgicas para las cuales
la introspeccin no cuenta en absoluto. Es lo que sucede con el conductismo, pero
tambin con la psicologa existencialista, pues sta, debido a su raz
fenomenolgica, cuestiona la divisin entre cualidades primarias y secundarias,
que es la base de la fsica moderna. Dejando de lado este caso conflictivo, que
ms bien diramos que no cuestiona la verdad de los fenmenos de la

introspeccin, pues se sirve de ellos como de un punto de partida, en los dems

casos podemos afirmar la necesidad de la introspeccin para la psicologa en el
sentido de que, o los fenmenos de la introspeccin deben seguirse de la teora, o
bien debe seguirse de ella una explicacin acerca de por qu esos fenmenos se
producen a pesar de no otorgar ninguna informacin acerca del funcionamiento de
la mente. Es decir, dado que cosas como los qualia existen, o bien su existencia
es una evidencia del funcionamiento de la mente, o bien, si no es as, es necesario
explicar por qu tienen lugar y por qu no constituyen una manifestacin de lo que
ocurre realmente en nuestro interior (recordando que interior no indica aqu un
lugar en el espacio, sino el depsito de lo que no entra dentro de la descripcin
externalista que abarca los fenmenos de los que se ocupa la ciencia emprica).
As, Freud explica por medio del proceso primario de qu manera los recuerdos
nos engaan sobre lo que verdaderamente nos ha ocurrido. El conductismo, en
cambio, rechaza la introspeccin como medio de conocimiento, y se ocupa slo de
la conducta observable, lo cual es legtimo, pero tiene el problema de no darnos
una explicacin del motivo por el cual, a pesar de todo, tenemos ese tipo de
experiencias que atribuimos al orden de lo mental. La sistmica tampoco se
preocupa por la verosimilitud introspectiva, pero ello se debe a que su
preocupacin es de orden social, no individual. En cuanto a la psicologa cognitiva,
su falta de verosimilitud introspectiva es lo que ms se le ha criticado, por lo
menos cuando se dedica a establecer la existencia de reglas de clculo
inconscientes en procesos que obtienen informacin de las entradas sensoriales,
tales como el clculo de la distancia a un objeto basado en la percepcin de las
ondas de luz que nos llegan de l, o la relacin entre el tiempo que se tarda en

identificar una figura y el ngulo del desplazamiento espacial que ha sufrido. Es lo

que ha llevado a Varela a desarrollar modelos cognitivos que atribuyan a la
realidad misma la informacin que la mente decodifica parcialmente.
En este sentido, hay mayor verosimilitud introspectiva en la teora de la Gestalt,
cuyos ejemplos perceptivos le dan evidencia en el sentido antiguo del concepto:
como algo claramente visible. Lo mismo podemos decir de la psicologa
existencial, que se basa, como ya hemos dicho, en la visin del mundo de sentido
comn, de trmino medio.
En una posicin intermedia se encuentra el psicoanlisis. Por un lado, es de
experiencia comn el inters que tenemos los seres humanos por todo lo
relacionado con la sexualidad, as como la manera en que ciertas normas de
carcter religioso y moral tienden a inhibir ese inters. Tambin es claro que toda
experiencia se nos muestra como ms o menos placentera, y que hay un secreto
placer que a menudo extraemos del propio sufrimiento. Por otro, todo lo que no es
parte de la evidencia directa y que el psicoanlisis postula es puesto en la
categora de lo inconsciente.
Lo que podemos notar en todos los casos es que hay una relacin inversamente
proporcional entre la cercana a la experiencia introspectiva y la capacidad
explicativa de la teora, lo cual no es extrao teniendo en cuenta que el objetivo de
la ciencia es ver orden en el caos y racionalidad en lo irracional, y para ello debe
postular una especie de astucia de la razn, suponiendo que a la realidad le

gusta ocultarse a la mirada de los hombres, pero que puede ser develada gracias
al uso de la inteligencia.