No hay filosofa dogmtica, es un concepto dialogante el de la razn.

Es un discurrir, un pasar, un
dilogo en una lucha amorosa que engendra la verdad, y no un polemos autodestructivo.
La primer fuente que tenemos de Scrates histrico es Platn. En su perodo moral-socrtico,
tenemos: Critn, Apologa, hasta el Fedn. En el Fedn es donde aparece por vez primera la
doctrina de las ideas, ligada al concepto de alma rfico pitagrico. Hay que sumar tambin la obra
de Jenfanes (Apologa, Scrates, Banquete). Tambin Aristfanes (Las Nubes, Comedia sobre
Scrates).
Es la duda metdica una actitud socrtica? Es parte de una poca especial de Atenas, donde la
ciudadana (minora) tiene acceso a la administracin de lo pblico. De ah que estn preparados
para el debate pblico. La sabidura es un tener, el amar la filosofa es un estado de nimo, una
afeccin, un pathos sobre el hombre que impele a conocer a partir de la consciencia del no-saber. En
el modelo socrtico la refutacin construye la certeza del otro. Esa es la idea de mayutica: el otro
me completa, el otro es parte de la verdad que estoy construyendo.
Momento socrtico de Atenas:
Est iniciado por el humanismo y el ascenso e importancia del concepto. En este perodo emerge el
problema moral, epistemolgico y gnoseolgico, as como un antirelativismo contra la sofstica, que
son argumentos disolventes. De aqu que la palabra sofista haya quedado como peyorativa contra el
nihilismo y retrica reinante en escapismos de lo objetivo y lo real. Para Scrates no haba saber
que ensear.
Cmo era Scrates? Ecos de la sofstica.
Scrates era un hombre feo, croto, de ropas rodas, antimaterialista, humilde. Criterio de verdad del
sofismo: disolvente, relativismo, escepticismo. La paradoja de la verdad no existe
(autocontradiccin performativa). No aceptar el sofismo como peyorativo, para esto, leer Gorgias y
Protgoras de Platn. Probablemente todo est en Platn.
Sexto Emprico afirmaba que la sofstica niega la existencia de un criterio de verdad. Opera del
siguiente modo:
1 Nada existe.
2 Si existe el ente o el no ente (?)
Cae en un relativismo ingenuo.
Ente: lo que es, particular, cosa, o total (lo existente).
Gorgias y Protgoras (ORBIS) Leer sus fragmentos.
Cmo justifics una eleccin si no hay verdad objetiva? Pern o Ludwig Von Mises? Por
ejemplo, utilizar un criterio utilitarista de eleccin.
Otro libro para leer: el Scrates de Karl Jaspers.
Otra clase: Nueva Unidad, los Jnicos.
Cosmogona, es el nacimiento del cosmos, una explicacin prefilosfica. Hay un cambio en el
modelo de preguntar, desde el Hombre al Animal, hay una diferencia, pues el Hombre tiene la

capacidad de limitar la unidireccionalidad E-R oponiendo su equipo simblico, mediando la

respuesta que en el animal es inmediata. Hoy veremos el pasaje del mito al logos, a travs de tres
concepto.
El desplazamiento de una estructura a otra no es radical, se habla de las sendas embrolladas, hay
avances y retrocesos dentro del mismo cambio (Nietzsche). Ambas son formas de pensamiento de
igual valor. No hay ni juicio de valor ni criterio evolucionista para analizar ambas. Cada forma o
estructura equivale a una nueva forma de nombrar lo que se ve. Cosas que se ven se nombras con
palabras (Las palabras y las cosas). Determinadas pocas tienen su forma caracterstica de
nombrar las cosas. Toda poca traba palabras y cosas, a esto se lo denomina episteme. En algn
momento tal trabazn se debilita.
Qu es mito? No es mentira, no es idiocia, son preguntas de otro modo, no es un pensamiento
salvaje imperfecto. No es exclusiva de los filsofos la pregunta por la existencia. No es irracional,
tiene una lgica intrnseca, diversa. De dnde viene el mito como mirada falaz? Del perodo
decimonnico, positivista. El arte, la religin, el mito, piensan la pregunta por la existencia.
Nosotros recuperamos y pensamos desde el estructuralismo de Claude Levi Strauss se lo estudia
como no salvaje, desde un signo positivo. Del mito al logos, explicativo.