RESUMEN - CAPITULO II 1919 Y DESPUES

Nombre: Ma. Magdalena Silva Vega

En Suiza, 1919 Karl Bart escribi un comentario a los Romanos, el cual es considerado por algunos
telogos como una revolucin copernicana en la teologa protestante que acab con el predominio del
pensamiento liberal. Este comentario tiene una edicin revisada en 1921. Se considera la obra como el
punto de partida de la teologa contempornea
Principios planteados por Bart en su obra y que se convirtieron en el legado de una nueva era
teolgica:
1.- Barth, habl de Dios slo como del Totalmente Otro.T El subjetivismo del liberalismo en el siglo 19
haba colocado al hombre en el lugar de Dios. Barth exclam, Sea Dios, y no hombre. El liberalismo
haba exaltado el uso aculturado de la religin. Barth conden la religin como el pecado mximo. El
liberalismo edific la teologa sobre la base de la tica. Barth quiso edificar la tica sobre la base de la
teologa.

2.- la revelacin. En oposicin al antiguo liberalismo, Barth trat de subrayar la necesidad que el hombre
tiene de la revelacin. Prefiri para sus ideas, ms que ningn otro, el nombre de Teologa de la Palabra
de Dios. Pero Barth, al insistir en la revelacin, distingui cuidadosamente entre la Biblia y la Palabra de
Dios. Uno puede leer la Biblia sin or la Palabra de Dios.

3.- Nuevo mtodo de explicar la teologa -la dialctica. La naturaleza misma de la revelacin, procede por
medio de paradojas-Dios como el oculto que se revela; nuestro conocimiento de Dios y nuestro
conocimiento del pecado; todo hombre elegido pero tambin rprobo en Cristo; Jess como el S y el No
de Dios; el hombre justificado por Dios y sin embargo, al mismo tiempo, pecador.
4.- La trascendencia absoluta de Dios, El es siempre Sujeto, nunca Objeto. Dios no es una unidad en el
mundo de objetos: es el infinito y soberano Totalmente Otro que es conocido slo cuando nos habla. No
puede ser explicado, como puede serlo otro objeto cualquiera; uno solamente puede dirigirse a El.
5.- Barth dividi la historia en dos niveles-Historie y Geschichte. Historie es el total de hechos histricos en
el pasado, que se pueden comprobar objetivamente. Geschichte se ocupa de aquello que me atae
existencialmente, que exige algo de m y requiere mi compromiso. Segn Barth, la resurreccin de Jess
pertenece al mbito de Geschichte, no de Historie. De hecho, el mbito de Historie de nada vale para el
cristiano. Jess debe ser confrontado en el mbito de Geschichte.
Influencias liberales de Bart:
1.- Conserva el punto de vista crtico liberal de la Escritura. No acepta la inerrancia de la Biblia. De hecho,
afirma que toda la Biblia es un documento humano falible y buscar partes infalibles en la Escritura es
simple capricho personal y desobediencia.
La inerrancia de la Escritura. es una de las diferencias cruciales entre el naturalismo y el cristianismo, y la
posicin de Barth lo sita claramente en el territorio naturalista-liberal

2. Su idea de la revelacin se vuelve puramente subjetiva. La diferencia entre la Biblia como meramente
la Biblia y la Biblia como la Palabra de Dios viene a depender de la reaccin del hombre frente a dicho
libro.
3. El resultado final del concepto de Barth respecto a la dialctica es destruir el concepto de verdad y, con
ello, el evangelio del cristianismo. El mtodo dialctico puede aproximarse a la verdad del evangelio, pero
no la puede transmitir.
4.- su insistencia en Dios como el Totalmente Otro hace a Dios, en el sentido estricto, indescriptible. El
hombre no puede conocerlo directamente
5.- Cuando afirma que Jess debe ser aceptado en el mbito del Geschichte, vuelve problemtica la
historicidad genuina de la obra redentora de Cristo como fundamento del cristianismo. Separa al
cristianismo de la historia y, al hacerlo, destruye la base del cristianismo. Claro que el propsito de Barth
en esto fue quitar al mtodo histrico del liberalismo su predominio en el estudio del Nuevo Testamento.
Pero al hacerlo as, tambin elimin al cristianismo de su lugar en la historia.