UNIVERSIDAD SIMN BOLIVAR

MAESTRA EN EDUCACIN
RELATORIA SOBRE COMO CIERTOS MOVIMIENTOS COMO LA REVOLUCIN
COPERNICANA, LA ESCUELA DE FRANKFURT. Y LA TEORIA CRTICA
EMANCIPADORA, SON FUNDAMENTO EPISTEMOLGICO DE LA TEORIA
POSITIVISTA, HERMENEUTICA Y LINGSTICA Y LAS CIENCIAS SOCIALES
ORIENTADAS A LA INVESTIGACIN CON ORIENTACION EMANCIPADORA.
PRESENATADO A: JOSE RODOLFO HENAO GIL
Alejandro Fidel De Alba Roa1
Liliana Devis Algarn2
Gabriel Enrique Palma Carbonell3
Dil Henry Flrez Molina4

La siguiente relatora tiene como fin realizar una demostracin epistemolgica de

como la teora emprico analtica est fundamentada en la revolucin copernicana

1 Especialista en Enseanza de las Ciencias Naturales con nfasis en Educacin

Ambiental, Universidad del Atlntico, Barranquilla. Licenciado en Ciencias de la Educacin
Especialidad en Biologa y Qumica, Universidad del Atlntico, Barranquilla.
adar2773@gmail.com.
2 Especialista en Comunicacin Para el Desarrollo, universidad Autnoma del Caribe,
Barranquilla. Comunicadora Social, Universidad Autnoma del Caribe, Barranquilla.
lilianitadevis@hotmail.com.
3 Especialista en Enseanza de las Ciencias Naturales con nfasis en Educacin
Ambiental, Universidad del Atlntico, Barranquilla. Licenciado en Ciencias Naturales y
Educacin Ambiental, Universidad del Atlntico, Barranquilla. elprofegabrie@hotmail.com.
4 Maestrante en Educacin, Universidad Simn Bolvar. Especialista en Estudios
Pedaggicos, Universidad de la Costa. Especialista en Gerencia Informtica, Corporacin
Universitaria Remington. Licenciado en Ingls, Universidad del Atlntico. Coordinador
Institucin Educativa Tcnica Juan Victoriano Padilla. Email: dilhen@hotmail.com

y en la prevalencia del trabajo cientfico adelantado en las ciencias de corte

experimental o emprico analtico.
Como Edmund Husserl, Max Weber y los pensadores de la escuela de Frankfurt
han dado los fundamentos para hablar hoy de una postura epistemolgica,
fenmeno lgica hermenutica y lingstica,
Como las ciencias sociales que se orientan a nivel investigativo en un inters
emancipatorio encuentren sus fundamentos en la denominada teora crtica.
La postura epistemolgica emprico analtica est fundamentada en la revolucin
copernicana y en la prevalencia del trabajo cientfico adelantado en las ciencias de
cohorte experimental o emprico analtica.
Justo antes de su muerte Coprnico publica su obra Sobre Las Revoluciones De
Las Esferas Terrestres (1543), a pesar de estar terminada desde 1532, debido al
miedo a la censura de la iglesia catlica, en esta obra describe un universo en el
que el sol es el centro (Heliocntrico) y la tierra gira alrededor de l. Con base en
sus observaciones realiza predicciones ms precisas en comparacin con el modelo
geocntrico de Ptolomeo y en consecuencia cuestiona la idea del hombre como
centro de la creacin. Coprnico inicia una revolucin que se terminar en un
cambio paradigmtico.
Por otra parte, en otro campo aparece Bacon quien en sus obras El Avance Del
Saber (1605) y Indicaciones Relativas A La Interpretacin De La Naturaleza (1620)
reorganiza el mtodo de estudio cientfico y da las bases del empirismo en las que
los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones que no se
puedan probar por la observacin y la experiencia sensible.
La tendencia de Coprnico de plantear nuevos modelos capaces de predecir
eventos, con base en las observaciones motiv otros autores como es el caso de
Kepler quien en 1609 publica Astronoma Nova que incluye las tres leyes de
Kepler relacionadas con el movimiento de los planetas alrededor del sol, estas leyes
son consecuencia de las observaciones del astrnomo Tycho Brahe, quien tena
datos ms precisos que los manejados por Coprnico. Las teoras y
descubrimientos comienzan a complementarse como piezas de un rompecabezas
entre la que el perfeccionamiento del telescopio por parte de Galileo juega un papel

importante en el robustecimiento de observaciones que apoyan el modelo

heliocntrico.
Galileo hace aportes en el desarrollo de la fsica y en la reafirmacin de un
mtodo sistemtico de estudio cientfico experimental complementando el trabajo de
Bacn.
Estos autores se consideran los precursores del mtodo cientfico experimental
consolidado por descartes en el Discurso Del Mtodo Para Dirigir Bien La Razn Y
Hallar La Verdad En Las Ciencias (1637).
Despus que el paradigma emprico anlitico se posiciono como nico enfoque
para demostrar las ciencias exactas, surge un nuevo postulado, que emerge
precisamente no para tratar de desmontar la postura positivista, o desconocer la
realidad cientfica, sino demostrar que ms all de lo exacto hay un sujeto que
aporta desde su cotidianidad, desde su experiencia con los otros.
El conocimiento cientfico est enmarcado en la trama de la vida. No se puede
desligar del proceso de la vida cotidiana, de la interaccin comunicativa

y del

lenguaje comn. (MARDONES 1994.)

Es as como surgen nuevas posturas desde Dilthey, Ranke, Windelband y Rikert,
quienes empiezan a darle un lugar importante a las ciencias humanas, pero todas
estas posturas se recogen en Weber.

Emerge entonces el concepto de

comprensin como algo novedoso que trata de explicar que toda accin tiene un
significado ya sea histrico, social, cultural, humano que no se refleja en el control y
la experimentacin que hasta el momento sustentaba el empirismo.
Hay que sealar que uno de los aspectos ms controvertidos dentro de las
ciencias sociales v humanas es el de la comprensin. Como quiera que Weber es
un delos representantes de la teora de la comprensin, que llaman a que debe
existir una correspondencia con las implicaciones metodolgicas que derivan de la
razn. En ultimas podemos decir que la ciencia comprensiva de weber se estriba en
la el hecho de que toda interpretacin como toda ciencia en general tiene a la
evidencia de la comprensin de lo racional.

La epistemologa de la ciencia explica entonces, que la marcha del conocimiento

es sta: primero existieron las observaciones de la experiencia y luego vino la
accin y necesidad comprensiva. Sin esta interpretacin conseguida por nosotros
hubiera quedado insatisfecha nuestra necesidad causal.
Una interpretacin causal correcta de una accin concreta significa: que el
desarrollo externo y el motivo han sido conocidos de un modo certero y al mismo
tiempo comprendidos con sentido en su conexin. (MARDONES 1994)
La razn Fenomenolgica desde M. Weber y Schtz, se explica desde sus
deseos de darle sentido a la vida social y la relacin conceptual fenomenolgica de
la vida cotidiana y desde entonces se buscarn explicaciones una y otra vez al
anlisis del mundo de la vida cotidiana, de la realidad de sentido comn, que cada
individuo comparte ideas semejantes de una forma dada por supuesta.
Weber trata de dejar claro que cada accin lleva consigo el carcter endoptico,
puesto que el sujeto siempre influir con sus sentimientos, con su afectividad un
acto determinado. Es aqu donde las situaciones toman sentido y empieza a abordar
la comprensin de los actos humanos como
Mientras el mtodo cientfico experimental aborda lo racional, weber trata de
demostrar que todo objeto de estudio est afectivamente condicionado por
conexiones de sentido irracionales que estn ligadas a la realidad donde ese objeto
se mueve.
Es de destacar que tambin otros filsofos como James, Bergson, Dewey,
Husserl y Whitehead que en sus estudios revelan coincidencias en sus posturas que
dicen que el conocimiento de sentido comn de la vida cotidiana es el fondo
incuestionado pero siempre cuestionable, es decir aquello que est ah pero que no
vemos de forma comprensiva y que solo lo analizamos desde una sola perspectiva
bidimensional.
Por otro lado Gadamer, entra a complementar el sentido de la comprensin
desde el lenguaje. A partir del dilogo se llega a la comprensin. No se trata desde
este sentido de revivir la experiencia del otro, o colocarse en su lugar, sino ponerse
de acuerdo con el otro para as llegar al consenso sobre las cosas.

Segn Habermas, J. (1970), La teora crtica, desde su principio ha manifestado la

intersubjetividad como garanta del dilogo para abordar a los ortodoxos marxistas;
hecho que ha logrado mantener y consolidar el espritu crtico y emancipatorio.
Gonzlez , (2009) explica en su artculo que si Habermas no aparece
introduciendo su teora de la accin comunicativa, no se hubiese dado el
intento de recomposicin del materialismo histrico, cuando se refera a la
diferenciacin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin,
asemejndolas a sus categoras de anlisis de accin instrumental y accin
comunicativa, lo que condujo al reemplazo o sustitucin de la categora de
anlisis, de trabajo social por la de accin comunicativa, llevando as al
surgimiento de nuevas categoras, y que, en mi concepto, parece ms un
distanciamiento con la teora marxista, y no un enriquecimiento de la misma,
como lo ven muchos. De acuerdo con lo anterior, la teora crtica se ha
encargado de trabajar temticas centradas y relacionadas con la crtica de la
sociedad, pero con ideales y tendencias emancipatorias, como las siguientes:

Crtica la manera como las sociedades postliberales se han venido

integrando, lo que ha generado el favorecimiento de la dominacin.

Critica los comportamientos absolutistas, debido a que tienen incidencias

directas sobre el desarrollo globalizado y libre de la sociedad.

Critica a los medios masivos de comunicacin, por su obediencia a la

manipulacin de los intereses particulares.

Critica la caracterstica reduccionista que el positivismo le ha introducido a las

ciencias.
Produce y desarrolla una teora del arte que orienta los cambios por donde
debe abordarse la ilustracin.
Podra decirse que Habermas busca trascender a travs de una propuesta

revolucionaria y emancipadora pero utilizando como recurso la Dialgica que hace

posible las transformaciones utilizando el lenguaje, los actos del habla para superar
los disconsensos, alejndose de esa cultura emancipadora que planteaba Marx, que
se limitaba a las luchas sociales campesinas, y que miraba la emancipacin como
lucha armada y el choque conflictivo para llegar al punto de la liberacin.

REFERENCIAS
Bacon, F. (2000). Novum organum: aforismos sobre la interpretacin de la
naturaleza y el reino del hombre. Folio.
Bacon, F., & Balseiro, M. L. (1988). El avance del saber. Alianza Editorial.
Descartes, R. (2003). Discurso del mtodo (Vol. 39). Ediciones Colihue SRL.
Gonzlez Arismendi, Samuel. (2009). La teora crtica: hacia una perspectiva sociohistrica y emancipatoria de la prctica pedaggica. En revista CAUMEN. 5.
Bogot, p. 20. Recuperado de:
http://web.www3.unicordoba.edu.co/sites/default/files/CACUMEN
%20CINCO.pdf
Habermas, Jurgen. (1970). La ciencia y la tcnica como ideologa. En Revista ECO.
127. Bogot, p. 9-53.
J.M. Mardones y n. Ursua. (1993) Filosofa de la Ciencias Sociales y Humana.
Editorial Fontarama. Barcelona Espaa.
Kepler, J., Caspar, M., von Dyck, W., & Hammer, F. (1937). Astronomia nova (pp.
165-165). CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung.