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Fuenzalida, Fernando 1970

1. Introduccin:
Observamos las relaciones internas de las comunidades que sirven como
mecanismos basadas en la reciprocidad que a su vez esta se basa en el
parentesco y van conformando una red de obligaciones que configura la
estructura de la propia comunidad. Tambin la relacin intertnica, por
as decirlo, que hay en el Per con los 3 sujetos que conforman la
mayora de la poblacin el blanco, el indgena y el mestizo, pero
observando ms que todo al indigna y al mestizo con su relacin que
expresa dualidad.
2. Perspectivas del autores/categoras usadas:
La perspectiva podra referirse en especfico a las relaciones de las
comunidades, dentro de la misma y con respecto al nivel nacional, a
travs de la reciprocidad con el parentesco y el sistema racial
intertnico.
La reciprocidad es un mecanismo de intercambio econmico propio de
los sistemas monetarios a partir de esto surgen los intercambios
recprocos, los cuales constituyen los fundamentos de la organizacin
social de la sociedad andina con fenmenos interdependientes como el
parentesco andino y el ritual, la reciprocidad es el fundamento de los
otros 2.
La raza es un concepto utilizado para describir la distribucin del poder
en el Per y como funciona este mecanismo dentro del mundo rural.
3. Sntesis de las lecturas:
Lo que se expresa en las lecturas de Meyer es en esencia los principios
que funcionaban en el sistema inca funcionan todava en algunas
comunidades campesinas y se explica cmo funciona a travs de la
reciprocidad impulsada por el parentesco y el ritual que usan a este
fundamento como base para la fuerza social que ejercen dentro de estas
comunidades. Explica la relacin entre el mercado actual y este sistema,
la cual le da mucho ms de que aprender al indgena para poder crear
de algn modo una convivencia entre estos dos sistemas. Podemos ver
como se aplica el principio de la reciprocidad en el caso de la limpieza de
los canales de irrigacin en la aldea de Chuschi, donde tambin se
muestra la relacin de la cosmovisin del comunero, es decir, la
aplicacin de sus rituales, y el parentesco. Esta dramatiza las
definiciones compartidas por los comuneros, participacin ecolgica del
territorio (cosmovisin); jerarqua social; y las variadas categoras del
parentesco. La reciprocidad es la base de la jerarqua vara.

Mientras que podemos ver las ideas ms generales de las razas sobre el
Per y como estas tambin se pueden apreciar en relacin al territorio
que ocupan, indio-sierra y blanco o mestizo costa, y los prejuicios que
se forman acerca de estas por el contexto cultural en el cual se ven
sumergidos generalmente. Podra decirse que es un sentimiento de
culpabilidad racial, o sea, se usa como mtodo para descargar la
violencia en uno ms estereotipos basados en un sistema racial.
Observando tambin su relacin dentro y fuera de sus propios espacios,
es decir, a nivel nacional y en su propio nivel de relaciones dentro de su
determinado sistema donde viven. Tambin se ve casos particulares
donde actan estas formas afectadas por la modernidad y el supuesto
estado esttico de las sociedades campesinas.
4. Crtica:
Gracias a todos estos aportes se pude construir una realidad nacional
peruana establecida para este periodo de un modo realmente til
apreciando todo los sistemas y teoras que se van desarrollando a partir
de estos.
5. Conclusin:
En la nacin peruana se ve una gran inestabilidad que siempre es
acompaada por los problemas que se ven dentro de un marco
contaminado por una intervencin no tan elabaroda para intentar
cambiar de algn modo esto y lograr un desarrollo progresista, lo cual es
anhelo del estado peruano pero que siempre se deteriora por las propias
categoras raciales y olvidando el pasado en el que se tena un sistema
estable