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Todas las citas bblicas se encierran entre comillas dobles ("") y han sido tomadas de la
Versin Reina-Valera Revisada en 1960 (RVR60) excepto en los lugares en que, adems de
las comillas dobles (""), se indican otras versiones, tales como:
LBLA = La Biblia de las Amricas, Copyright 1986, 1995, 1997 by The Lockman
Foundation, Usada con permiso.
Captulo 1
toda Escritura es inspirada por Dios, sin una declaracin expresa acerca
de que la palabra escrita es la Palabra de Dios. El propsito es colocar
ante un compaero Cristiano un hombre de rango, pero un discpulo
un relato completo, exacto, y ordenado, acerca del Seor Jess, tal
como poda presentar uno que tena completa familiaridad con toda la
verdad del asunto, pero, de hecho, tal como nadie que no era inspirado
por Dios poda presentar para el propsito. l nos permite saber que
haba muchas de estas notas biogrficas formadas sobre la tradicin de
los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la
Palabra. Esas obras han fenecido: eran humanas. Ellas estaban sin
duda, bien intencionadas; a lo menos no se trata aqu de herejes
pervirtiendo la verdad, sino de hombres intentando en su propia
sabidura presentar aquello que slo Dios era competente de dar a
conocer correctamente.
dems, ellos haban tratado "de poner en orden la historia de las cosas
que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los
que desde el principio lo vieron con sus ojos." (Lucas 1: 1 y 2). l no
imputa falsedad; afirma que sus historias procedan de las tradiciones
de hombres que vieron, oyeron, y sirvieron a Cristo aqu abajo; pero l
no atribuye carcter divino alguno a estos numerosos escritores, e
insina la necesidad de una garanta ms cierta para la fe y la
enseanza de los discpulos. Esto es lo que l afirma presentar en su
Evangelio. Su propia salvedad para la tarea fue, como uno que tena una
perfecta comprensin de todas las cosas desde su origen, escribir a
Tefilo para que l pudiera conocer "bien la verdad de las cosas en las
cuales l haba sido instruido. (Lucas 1:4).
promesas a Israel. Por eso que toda la escena est de acuerdo con este
sentimiento de parte de Dios hacia Israel. Un sacerdote es visto siendo
justo segn la ley, pero su esposa sin esa descendencia que los Judos
buscaban como siendo la seal del favor de Dios hacia ellos. Dios estaba
visitando ahora la tierra en gracia; y, mientras Zacaras ejerca el cargo
de sacerdote, un ngel, aun all un extrao, excepto para propsitos de
piedad hacia el miserable a buen tiempo (Juan 5), pero no visto por
mucho tiempo como el testigo de los gloriosos modos de obrar de Dios,
le anunci el nacimiento de un hijo, el precursor del Mesas. La
incredulidad, incluso de los piadosos en Israel, fue evidente en la
conducta de Zacaras; y Dios la reprob con mudez infligida, pero no
fall en Su gracia. Esto, no obstante, no fue sino el presagio de mejores
cosas; y el ngel del Seor fue enviado a una segunda misin, y vuelve
a anunciar esa revelacin muy antigua de un paraso cado, esa
grandiosa promesa de Dios, que se destaca por sobre todas las otras
hechas a los padres y en los profetas, y que, de hecho, iba a abarcar
dentro de s misma el cumplimiento de todas las promesas de Dios. l
hace saber a la virgen Mara un nacimiento de ninguna manera
relacionado con la naturaleza, y no obstante, el nacimiento de un
verdadero hombre; porque ese hombre era el Hijo del Altsimo un
hombre que se sentar en el trono, por tanto tiempo vacante, de David
su padre.