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REVISTA CULTURAL E INFORMATIVA DE LA ASOCIACIN CULTURAL BRISAS DEL TITICACA


AO 1 - N 2

4 de Noviembre 2014

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27 WIFALA - Danza de San Antonio de
Putina es declarada Patrimonio
Cultural de la Nacin
28 La Fiesta de Tata Pancho en Lima

3 Habla el Presidente
Puno y la Asociacin Cultural
Brisas del Titicaca
4 La fundacin de la Villa de Puno
- Ren Calsn Anco

16 Entre la morenadas y el plan de


competitividad para el desarrollo
territorial de la regin Puno
- Ricardo Claveras Huerse

29 Brisas del Titicaca: 52 Aos de


contnua labor cultural en favor del
Per.
- Jesualdo Portugal Castelo

18 Mosh, Orgullo de Puno


- Guillermo Vsquez Cuentas
20 Mosh - Testimonio
21 Mosh - Mash
- Jos Luis Ayala
22 Historia institucional. Datos sobre
los inicios y primeros tiempos de
Brisas del Titicaca
TITIKAKA y TITICACA

32 Presentacin de poemarios del


poeta puneo Dr. Jos Uriel Sardn
Meneses

8 Las dimensiones de la filosofa


andina y la narrativa oral
- Feliciano Padilla

33 Energa, hidroelectricas y medio


ambiente
- Sonia Molina Cbala

13 Perdiendo el tiempo y dejando


pasar la oportunidad
- Andrs Trujillo Velsquez

36 Puneos migrantes y poltica

24 La msica en Brisas
- Javiel Salas vila
26 Clubs Hermanos Kuntur y Brisas

CONSEJO DIRECTIVO (2014-2015)


EDGAR AUGUSTO CORNEJO MALMA, Presidente
MIGUEL ANGEL CASTILLO RIVEROS, Vicepresidente
MARA CARMELA TORRES LOZADA,
Secretaria General
NELLY ASUNTA DAZ OCAA, Tesorera
ZOILA SILVIA TORRES DE LA GALA,
Vocala de Actividades Culturales e Investigacin

38 Noticias sobre los autores

ELVA CALVO MATAMET,


Vocala de Actividades Artsticas
JULIO POLICARPIO YTURRI GANDARILLAS,
Vocala de Actividades Educativas
BELIA MARLENY MENESES GONZLES DE ROS,
Vocala de Actividades. Sociales y Recreativas
ARTURO PREZ TIZN,
Vocala de Comunicaciones e Imagen Institucional

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Habla el Presidente

Puno y la Asociacin
Cultural Brisas del
Titicaca
Motivos de Gran Celebracin
CARTULA:
Pintura Calle Puno (1925). Cortesa:
Augusto Dreyer

CARLOS DREYER
Reconocido pintor, fotgrafo y coleccionista alemn radicado en el Per,
habiendo vivido muchos en Puno,
estableciendo en esta ciudad su taller
de pintura y su base de trabajo, a partir de 1920. Su obra pictrica de estilo
realista y figurativo tiene al habitante
andino y a su entorno natural como
protagonistas principales.
A lo largo de ms de cuarenta aos
acumul un valioso material pictrico
y fotogrfico que, sumado a las pinturas y dibujos, le vali el reconocimiento de importantes personalidades del
mbito cultural y poltico del Per.
Form parte de del movimiento pictrico denominado indigenista, liderado
por Jos Sabogal. El lago Titicaca fue
uno de sus lugares predilectos, cuya
naturaleza y cultura nativa seran
unas de sus mayores fuentes de inspiracin artstica.

Revista Cultural e Informativa de


la Asociacin Cultural Brisas del
Titicaca
Nueva Etapa - Ao I N 2

Vocala de Comunicacin e
Imagen Institucional a cargo del
asociado Arturo Prez Tizn.
Jr. Hroes de Tarapac 168 Lima1
Alt. Cdra. 1 Av. Brasil
Telf: 715-6960
715-6061 - 715-6962
VISITENOS:
www.brisasdeltiticaca.com

EDITOR:
Guillermo Vsquez Cuentas
gvasquezcuentas@gmail.com
DIAGRAMACIN:
Miguel Medina Enrquez

Es una feliz coincidencia, la Ciudad de Puno y la Asociacin


Cultural Brisas del Titicaca celebran el da 04 de noviembre un
aniversario ms de su vida institucional. En efecto, la ciudad de
Puno cumple 346 aos de haber sido fundada por los espaoles
(1668-2014) y nuestra institucin cumple 52 aos de intensa
y continuada labor, difundiendo y promoviendo los valores
de la cultura punea en particular y la nacional en general.
Consecuentemente, celebrar ambos aniversarios es motivo de
honda reflexin y por supuesto de amplia festividad.
Refirindonos a nuestra institucin: como Presidente de la
Asociacin Cultural Brisas del Titicaca, invoco fraternalmente
a todos nuestros asociados para que participemos en su
desarrollo y progreso.
Asimismo, me permito que en esta gran fecha solicitarles para
que nos hagan llegar sus valiosos aportes y sugerencias. El
Consejo Directivo que me honro en presidir, tiene presente el
deseo de nuestros asociados, los cuales reclaman que debe
primar los intereses institucionales, a los intereses personales,
situacin que nos permitir desarrollar proyectos alcanzables,
reales.
En estos nueve meses de gestin administrativa, el informe
econmico nos dice que el camino avanzado es positivo, el cual
ha sido muy bien recibido por nuestros asociados y que debe
constituirse en una satisfaccin general.
El actual Consejo Directivo, conjuntamente con nuestros
asociados estamos comprometidos y obligados a avanzar por
el camino correcto que nos lleve a tener una institucin grande,
fuerte y consolidada.
Gracias a todos quienes nos apoyan. Gracias a todos los
que concurren a las actividades programadas por el Consejo
Directivo, que han hecho de la Asociacin Cultural Brisas del
Titicaca, sea una gran institucin, para orgullo de todos los
briseos y de todos los puneos.

IMPRESIN:

Edgar Cornejo Malma


RUC 20545130204

PRESIDENTE

La fundacin de la
Villa de Puno
Un episodio cardinal, sugestivo, controversial e investigable de la
historia punea es la fundacin espaola de la hoy capital de la regin
Puno. Sobre este acontecimiento mucho se refiere y se comenta,
sobre todo, cuando llega el aniversario de esta ciudad; sin embargo,
poco se conoce.
LOS ANTECEDENTES
Para una mejor y mayor comprensin y contextualizacin histrica,
es pertinente dar cuenta de algunos
hechos que sirvieron de precedentes para la fundacin de la villa de
Puno.
El pueblo de Puuy.- En pleno
apogeo del Tawantinsuyo, sobre la
base de las aldeas existentes, surgi
el pueblo de Puuy, cuando este
lugar se convirti en eje vial. Este
paso, de aldea a pueblo, requiere
una explicacin. Con el gobierno
del inka Huayna Cpac la capital
del Qollasuyo se traslad de Ha-

tunqolla a Chucuito y se redise el


Qhapaj an, en ese rediseamiento
ya no se consideraba a Hatunqolla
sino a Paucarcolla en la va principal, de manera que el camino se
desplazaba por Caracoto-Paucarcolla-Puno-Chucuito; adems del lugar que hoy es Puno naca un ramal
que se diriga a la costa, cruzando
Hatunqolla y Cabana. As, en la
convergencia del Qhapaj an y el
ramal emergi el pueblo de Puuy.
Un cronista temprano y protagonista de los sucesos convulsos de
1544 a 1548, Pedro Gutirrez de
Santa Clara, aludi al pueblo de

Escribe: Ren Calcin Anco

Puuy como Puo, de este modo:


Auiendo Francisco de Caruajal
ajuntado ya en el pueblo de Vrcos comeno luego sin ms tardar de ponerse en camino lleg a
vn pueblo llamado Puo Otro dia
por la maana se pusieron todos en
camino para Chocuyto.
Puno, en los albores de la colonia.Hace una dcada se haca conocer
el documento de mayor data sobre
Puno, se trata de una cdula de encomienda suscrita el 1 de agosto de
1535 por Francisco Pizarro. Por tal
documento, se sabe que el Pueblo
de Puuy en los aos aurorales de
la colonia contaba con 500 tributarios (o familias), que tena por
curaca a Qacha y que se entregaba
en encomienda al conquistador Gmez de Mazuela.

5
Hacia 1573 el repartimiento de
Puno contaba con 983 tributarios
(603 aymaras y 380 uros) y una poblacin total de 4705. Por entonces,
los siete repartimientos del corregimiento de Paucarcolla se ordenaban
por la poblacin, as: 1 Capachica,
con 5360 pobladores; 2 Puno, con
4705; 3 Paucarcolla, con 4586; 4
Huancan, con 3394; 5 Moho (con
Conima), con 2768; 6 Coata, con
1506; y Vilque (Vilquechico) con
1262.
El pueblo de San Juan de Puno.Por indagaciones del historiador
Alejandro Cano sabemos que el
templo de San Juan mand construir en 1591 el Obispo de Charcas
Fray Domingo de Santo Toms.
De esta informacin se desprende,
que el pueblo de San Juan de Puno
se habra instaurado el 24 de junio
de 1591 sobre el pueblo inka de Puuy. Este pueblo fij su plaza principal en el rea del actual Parque
Pino.
Las cajas reales.- En el primer tramo de la colonia, por la importante

actividad minera, se instauraron dos


cajas reales en la jurisdiccin actual
de la regin Puno, una en Carabaya
y otra en las minas de San Antonio
de Esquilache. A la ltima se le alude en un documento del 5 de octubre de 1653, as: de la Rl Hacienda
de esta Rl caxa de San Antonio de
Esquilache.
El pueblo de San Luis de Alba.- A
mediados del siglo XVII, asociado al auge minero, se formaba un
pueblo con la advocacin de San
Luis de Alba. Este asentamiento
en menos de una dcada, de simple campamento se convirti en un
importante pueblo, que lleg a ser
la capital del corregimiento de Paucarcolla por once aos, de 1657 a
1668. En 1770 el cosmgrafo Cosme Bueno informaba: Despus del
descubrimiento de las minas del
cerro Laycacota, sirvi de capital,
desde el ao 1657, el asiento de
mineral con el nombre de San Luis
de Alva, hasta el ao de 1668, en
que el virrey Conde de Lemos
mand asolar la poblacin de dicho
asiento. El pueblo de San Luis de

Alba en su mximo esplendor, en


los aos de 1665 y 1666, cont con
una poblacin superior a los diez
mil habitantes, puesto que se compona de ms de 3,000 casas.
La rebelin de los Salcedo.- La actividad minera, la ms gravitante
de la colonia, estuvo matizada con
numerosas convulsiones. Una de
los ms importantes enfrentamientos que desestabiliz el virreinato
del Per, ocurri en el pueblo de
San Luis de Alba, cuando se enfrentaron los vascongados con los
andaluces y criollos, estos ltimos
resultaron despojados de Laykakota, refugindose en Juliaca, en este
pueblo convertido en el cuartel de
los Salcedo la convulsin torn en
rebelin, hacia 1667. El 8 y 9 de
marzo de 1668 los rebeldes, luego
de una gran batalla, recuperaban
Laykakota, al grito iconoclasta de
Muera el mal gobierno, el rey y
el papa!.
LA FUNDACIN
Como correlato de la rebelin de
Laykakota dirigida por los herma-

Pintura cuyo autor es el argentino De Santos. Estuvo en un muro del antiguo


Mercado Central de Puno hasta que la picota del progreso la destruy, solo qued una serie fotogrfica.

6
nos Salcedo, el virrey Conde de
Lemos fundaba la villa de Nuestra Seora de la Concepcin y San
Carlos, a la vez, emita una serie de
ordenanzas.
El debelamiento.- Ante el riesgo de
la estabilidad y la gobernabilidad
colonial, la corona espaola decidi sofocar el levantamiento de los
Salcedo, para tal propsito, design
a un nuevo virrey, a Pedro Antonio
Fernndez de Castro Andrade y
Portugal, ms conocido como Conde de Lemos, quien con un ejrcito se constituy en Puno, sali de
Lima el 7 de junio de 1668 y el 3 de
agosto ya estuvo en proximidades
de Laykakota, en tres semanas se
cercior de la situacin conflictiva,
a fines de agosto visitaba Copacabana, de donde retorn a Puno el 7
de setiembre. Despus, la rebelin
protagonizada por los hermanos
Salcedo, result apagada a sangre
y fuego.
Conde de Lemos

La fundacin de la Villa.- El virrey Conde de Lemos despus de


su periplo por Copacabana, el 9 de
setiembre de 1668, fundaba la villa
de Nuestra Seora de la Concepcin y San Carlos. Al respecto, es
categrica y lacnica la afirmacin
del historiador Rubn Vargas Ugarte: La fundacin se hizo el 9 de
setiembre.
Sobre la fundacin de la villa hay
otra referencia reveladora de mediados del siglo XVIII, la de Diego
Esquivel y Navia, que dice: Lleg el virrey a Puno Despus de
demolida Laycacota, hizo el conde
ciertas ordenanzas para la nueva
poblacin, su fecha en Puno en 9 de
setiembre, las que estn en el libro
12 de Provisiones de esta ciudad, a
fojas 202. Por esta informacin no
slo conocemos el da de la fundacin, sino que la ordenanza del Virrey se encuentra en el folio 202 del
Libro 12 de Provisiones de la Ciudad del Cusco.
E

1901 Ricardo Palma,


en el libro Anales del
Cuzco 1660 a 1750,
recreaba el texto de
Diego Esquivel y
Navia de la siguiente forma: Despus
de arruinado Laycacota hizo el conde
la nueva poblacin.
Su fecha en Puno
9 de setiembre. De
similar manera, el
historiador puneo
Alfonso Torres Luna
en su libro Puno histrico inserta el texto
colonial, as: lleg
de Puno el Conde de
Lemos, Visorrey del
Per, a arreglar los
disturbios de Laicacota, de los poderosos mineros Salcedo,
y despus de fundar
en 9 de setiembre la
villa de Puno.
El propio virrey
Conde de Lemos

dejaba constancia de la fundacin


de la villa de Nuestra Seora de la
Concepcin y San Carlos, en estos
trminos: mand hacer la nueva poblacin de Concepcin y San
Carlos media legua del asiento
distribuyendo Solares a los Vecinos, con que viene a quedar aquella
poblacin, como la villa de Potos.
Las palabras textuales del virrey
son testimoniales, categricas y
contundentes.
El emplazamiento.- Para el establecimiento de la villa de Nuestra Seora de la Concepcin y San Carlos
se eligi un lugar que cruzaba el camino principal del Collao y que se
encontraba en la ribera sur del ro
Puno o Socavn, de manera que el
ro discurra a dos cuadras del templo de San Juan y a una del flamante templo de la villa.
En la nueva villa se cumpli con el
trazado de la poblacin, el delineamiento de las calles, el sealamiento de los espacios para el templo
y dems instituciones coloniales.
Guillermo Lohman escriba: se
distribuyeron all solares para los
advenedizos, sealndose sitio para
la iglesia y dems instituciones;
en un libro muy documentado, Arquitectura del Altiplano, se dice
que la fundacin de la villa se
produce con trazado de damero,
reparto de solares y otras medidas
similares de acuerdo a la usanza de
Leyes de Indias.
El templo y la plaza.- Con la fundacin de la villa empez a darse
forma a la plaza de la villa, hoy
Plaza de Armas de Puno, y a la edificacin del templo, llamada por
mucho tiempo catedral y hoy denominada Baslica Menor. Adems de
estas construcciones se edificaron
varias casas, de ellas quedan algunas, como la Casa de Conde de Lemos y la Casa del Corregidor.
Las ordenanzas.- El 9 de setiembre
de 1668, adems de fundar la villa
de Nuestra Seora de la Concepcin y San Carlos, el virrey Conde
de Lemos dio una serie de ordenanzas, como: Designar a la villa

7
como capital del corregimiento de
Paucarcolla, destruir el pueblo de
San Luis de Alba y evacuar su poblacin a la nueva villa, trasladar
la sede de las Cajas Reales de San
Antonio de Esquilache a Chucuito,
y ajusticiar a Jos Salcedo y a sus
principales lugartenientes. Todas
estas ordenanzas se cumplieron
plenamente.
Los historiadores.- Adems de los
historiadores que hemos aludido,
son numerosos los que sostienen y
fundamentan la fundacin de la villa de Puno, entre ellos: Manuel de
Mendiburo, Jos Antonio Encinas,
Ignacio Frisancho Pineda, Nicanor
Domnguez Faura, ngel Mario
Hurtado Chvez y Juan Walter Ticona Cayra. Todos ellos muestran
documentacin relevante.
LA VILLA DE PUNO
Despus de la fundacin de la villa hubo dos poblaciones en lo que
ahora es la ciudad de Puno. La villa,
que floreci alrededor de la actual
Plaza de Armas, y el pueblo de San
Juan de Puno, que persista en torno
al hoy Parque Pino.

de sus primeros cimientos en sitio


que me concedi el Exmo. Seor
Conde Lemos cuando subi a esta
provincia.
El pueblo y la villa.- A tres dcadas de la fundacin de la villa, al
pueblo de San Juan de Puno se le
conoca como Pueblo Viejo. As
qued registrado en el informe
del Obispo de La Paz sobre su visita a los templos en 1696, de los
templos de la villa y del pueblo de
San Juan informaba que el dos de
Septiembre se sali para la villa
de Puno y se hall por cura al Licenciado Don Silvestre Valds se
prosigui hasta el da ocho en la del
Cura y fbrica de la iglesia de dicha
villa y la del Pueblo Viejo. En la
siguiente centuria, tanto la villa de
Nuestra Seora de la Concepcin y
el pueblo de San Juan de Puno se
unieron, a esta asociacin se la llam villa de Puno.
La intendencia de Puno.- El 21 de
junio de 1784 se cre la Intendencia de Puno que comprenda a cinco
partidos, es decir a los cinco corregimientos del Collao: Azngaro,
Lampa, Carabaya, Chucuito y Paucarcolla. Con esta creacin la villa
de Puno adquira un nuevo rango, el
de capital de intendencia, que tiene
el equivalente a sede departamental.

Las primeras autoridades.- El virrey Conde de Lemos nombr a las


primeras autoridades. Entre ellas,
hemos identificado al corregidor
Jos Ordoez del guila, al prroco Silvestre Valdez y al superinten- De villa a ciudad.- El 14 de octubre
dente Juan Ramrez de Arellano. de 1805 por orden real se confiere a
El virrey informaba: Nombr por la villa de Puno el ttulo de ciudad.
Corregidor de Puno D. Joseph El departamento.- Cuando se acceordoes del Aguila Caballero de di a la repblica, los repartimienla orden de Calatraua persona independiente y de toda
enteresa; a Don Juan
Vieta de Florentino Sosa
Ramrez de Arellano,
Corregidor de Condesuyos, le dejo por
Superintendente de los
Ingenios, y minas de
los Salcedos. Por su
parte, Silvestre Valds, en su testamento
de 3 de setiembre de
1701, registraba la
edificacin de sus casas, en estos trminos:
las he fabricado des-

tos o curatos se transformaron en


distritos, los partidos en provincias
y las intendencias en departamentos. Desde entonces la ciudad de
Puno, es la capital departamental.
EL SIGNIFICADO
El sofocamiento de la rebelin y la
fundacin de la villa de Puno, tuvo
mucha repercusin en el desenvolvimiento de la sociedad punea.
Una rebelin trascendente.- La rebelin de los Salcedo adquiri no
slo notoriedad, sino que desestabiliz la gobernabilidad hispana. Este
levantamiento queda en el conjunto
de las rebeliones que alzaron la espada contra la autoridad espaola,
como las dirigidas por Gonzalo Pizarro y Francisco Hernndez Girn.
La capital de corregimiento.- Uno
de las consecuencias de la fundacin ha sido la designacin de la
flamante villa como sede de corregimiento, que tiene el equivalente
de capital provincial; de manera
que Puno lograba una nueva jerarqua.
El grito de autonoma.- Con la fundacin de la villa se apag el primer grito de autonoma y tambin
se frustr un incipiente desarrollo
regional que se gestaba.
Un hito en la historia colonial.- El
debelamiento de la rebelin de los
hermanos Salcedo y la fundacin
de la villa forman indiscutiblemente
un hito en la historia colonial punea, puesto que divide en dos tramos
el perodo colonial, hay un antes y
un despus de este episodio.

Las dimensiones de
la filosofa andina y la
narrativa oral
Generalidades
Este es el resumen de un trabajo que
he venido realizando durante buen
tiempo. El mbito de estudio comprende el Altiplano, particularmente,
puneo. No obstante ello, algunos
de sus componentes y caractersticas
podran darse en otras zonas andinas,
a guisa de constantes, debido a la
matriz que los engloba. La matriz
es la cultura andina, aquella que se
construy durante 12,00 aos aproximadamente, a lo largo y en los
contrafuertes del gran macizo de Los
Andes, desde la aparicin de los primeros grupos humanos y las grandes
culturas pre incaicas hasta las culturas pan peruanas Chavn, Tiwanaku,
Wari e Inca, respectivamente. Este
trabajo pretende trazar lneas de similaridad entre la racionalidad y la
narrativa andina, basado en que todo
discurso reproduce los componentes
y la ideologa de su cultura

Las relaciones entre sociedad e interaccin, y por lo tanto, entre sociedad y discurso, son necesariamente
indirectas y mediadas por representaciones mentales compartidas de los
actores sociales como miembros de
grupos (1)

Para reforzar esta afirmacin reflexionemos sobre lo siguiente:

Esto es, las situaciones sociales en


general, y los contextos de discurso
en particular, son literalmente el sitio donde se ponen en ejecucin las
ideologas en la sociedad. Mientras
los participantes del habla se identifican con, o voluntaria o involuntariamente representen (o tengan que
representar) a los grupos e instituciones de los cuales son miembros,
ellos contribuyen, por definicin, al
uso y reproduccin de las ideologas
asociadas con esas formaciones sociales (2)
Est dems aclarar que los textos
narrativos de la literatura oral altiplnica reflejan la esencia de su contexto cultural, es decir, sus diversas
representaciones mentales que se sintetizan en una determinada racionalidad. La racionalidad es una forma
de representar y conceptuar el mundo. Las representaciones son productos particulares de la visin que
tiene el ser humano respecto del medio que habita y la concepcin es la
forma cmo considera ese mundo en
su origen, desarrollo y escenario de

Recibiendo el Ao Nuevo Andino en Tiahuanaco (Foto: Internet)

Escribe: Feliciano Padilla

relaciones complejas entre los seres


que interactan y; entre los seres y la
naturaleza que los cobija.
Si se considera que cada cultura tiene una forma de representar
y conceptuar el mundo, se concluye
que hay tantas racionalidades como
culturas hay en el mundo. Cada cual
se corresponde con sus propios modelos de visin. Ninguno mejor ni
peor; sino, cada cultura con su propia
idiosincrasia Sin embargo, por razones econmico-polticas, una o dos
pueden tornarse en hegemnicas, tal
como promueve el proceso de globalizacin de la era postindustrial: Borrar todo rastro y rostro cultural para
formar al ciudadano universal, al habitante de la aldea global.
Categoras principales de la
filosofa andina
Dimenciones: La racionalidad andina
tiene 4 dimensiones que se relacionan
directamente con las cuatro categoras de la filosofa andina devaladas
por Estermann: La relacionalidad,
correspondencia, complementariedad y reciprocidad (3). Significa que
la racionalidad andina es tetradimensional. Revisemos estas dimensiones:
La relacionalidad: Es una categora
filosfica que neutraliza los contrarios en los planos del lenguaje, los
sentimientos y, principalmente en el
proceso de la produccin. Demostremos esta asercin con algunos ejemplos: Wichay/ uray (arriba, abajo en
lengua quechua); lluqi/ paa (izquierda, derecha en lengua quechua). La
relacin tiene que ser entre wichay/
uray, y no entre wichay/paa.
En el proceso de la produccin se
tiene la relacin entre lo individual
y lo colectivo. Bajo este principio,
la relacin que se advierte en la cultura andina es entre el hombre y la

9
comunidad. Esta relacin es indivisible. El ser vive en la comunidad, de
la comunidad y para la comunidad.
Esta equidad en las relaciones con
la colectividad hace que la justicia
sea el principio y fin de la vida social: justicia en el proceso del trabajo
y justicia en la distribucin. Es ms,
se trata de una vinculacin entre todo
lo que existe (naturaleza, seres humanos y Apus) y el conjunto de las
experiencias vitales de los quechuas
o aymaras.

Al pensamiento andino corresponde


lo siguiente: el arch (fundamento
e inicio cartesiano) de toda vida, de
todo actuar y saber, es la relacin. Sin
ella nada existe. El sistema mltiple
de relaciones es la condicin de la
posibilidad de vida, tica y conocimiento. La trascendentalidad del sujeto es pura apariencia, la soberana
del hombre particular es auto engao.
Sin relaciones no hay individuo (4)
La correspondencia: En esta categora estn contenidos los conceptos
de armona, simetra, igual a igual.
Todos los componentes de la naturaleza, la comunidad y los sentimientos
se corresponden unos con otros, dado
que es en la chacra que los hombres y mujeres establecen relaciones
sociales, econmicas y amorosas de
igual a igual. El hombre es parte de la
naturaleza, se relaciona con ella bajo
vnculos inquebrantables y se orienta
a un propsito compartido: El vivir
bien que es absolutamente diferente a vivir mejor. El vivir mejor
promueve el individualismo; luego la
cadena se completa con el egosmo y
la ambicin, los cuales son comunes
en la cultura occidental

Destacan la existencia de dos elementos que explican dicho principio;


por un lado, la armona que es la
relacin que existe en todos los elementos del universo para conformar
un conjunto orgnico, la unidad, la
que a su vez, contiene interrelaciones
de simetra y equilibrio (5)
La complementariedad: Este es un
principio que determina que los
opuestos se complementan. Un principio de la filosofa marxista es la lucha y unidad de contrarios. Bajo esta

concepcin de la lucha de contrarios


o de los opuestos nace una nueva
realidad distinta a los dos elementos precedentes en pugna. Nace la luz
y el progreso como desarrollo en espiral. La complementariedad andina
es distinta; no aspira a que nazca algo
nuevo, sino un todo que complementa los opuestos. Un elemento es complemento del otro, sin el cual no tiene
existencia. No hay contrarios inexpugnables, sino, complementarios. El
hombre y la mujer se complementan
en el trabajo: El hombre ara la tierra y
la mujer pone la semilla. El concepto
de hembra y macho est en la esencia
misma del ser. Las wakas, el Titikaka
(lago sagrado) son deidades que segn el contexto las designan como
machos o hembras o, como hembras
y machos a la vez. As no ser difcil reconocer que se complementan
el da y la noche, la agricultura y la
ganadera, los nevados y las pampas,
los ros y los mares.

El principio de complementariedad
contradice a dos axiomas fundamentales de la filosofa occidental:
al principio de contradiccin y al
concepto de sustancia. El principio
de contradiccin quiere decir que es
imposible que algo pueda ocurrir al
mismo tiempo con su contrario. El
principio de complementariedad
muestra
que esto s es posible,
ms an, es necesario.
Dicho de otra manera:
segn el principio de
complementariedad no
hay negacin absoluta, sino solo relativa. A
escala ontolgica esto
significa un rechazo a
la concepcin de sustancia, como un ser que
existe en y de s mismo.
Segn el pensamiento
andino, ningn ser, ni
siquiera Dios es sustancia, porque nada es
suficiente y nada puede
existir de manera absoluta (6)
La reciprocidad: Esta
categora impone rela-

ciones de equidad en los prstamos


de servicio, herramientas y productos
entre los miembros de la comunidad.

Esta relacin de correspondencia


no se circunscribe solamente a los
actos humanos, sino a los naturales
entre s y, a los humanos y naturales,
por lo que la tica no est limitada
al Hombre, pues tendra extensiones
en el cosmos, lo que es consecuente
con la visin de que la naturaleza est
animada (7)
En efecto, la reciprocidad es una
prctica cotidiana dentro de la comunidad campesina e, incluso, dentro
del mbito de las ciudades altiplnicas. Con frecuencia, los trabajos
agrcolas, el techado de las casas,
los matrimonios, bautizos, etctera, se realizan con acatamiento de
este principio. Los comuneros en
el campo, los vecinos en la ciudad,
ofrecen como obsequio productos
o servicios de trabajo a sus vecinos.
En correspondencia, el beneficiado,
en circunstancias similares, tambin
ofrecer la misma cantidad de productos o los mismos das de trabajo
que recibi en su oportunidad como
ayni o apqata.
Se debe aclarar que todas las categoras estn concatenadas. No existe
Varayoks del Cusco (Foto IAA Cusco)

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nada aislado. Todo, hasta el cosmos,
se ajusta a las categoras de la relacionalidad, complementariedad y
correspondencia. Por tal razn, cada
relato oral que se escuche o que se lea
si es que ha sido recopilado por algn
estudioso, revela estas categoras y
los componentes bsicos del mundo
andino.
Algunos investigadores niegan que
exista una filosofa andina y es larga la historia de las discusiones de
quienes la contradicen y de los que la
aceptan. Quienes la niegan hablan de
cosmovisin andina, se dice, por no
haberse gestado como un pensamiento racional y sistmico; sin embargo
hay estudiosos que la defienden:

Creemos que es necesario hablar de


una filosofa intercultural en el Per,
debido a la existencia multitnica a
lo largo de nuestro territorio. Esta es
una concepcin en oposicin al eurocentrismo, que es aplastante ideolgicamente. La concepcin filosfica
no puede ser una exclusividad de los
occidentales (8).
Las cuatro categoras de la filosofa
andina se expresan de manera ms
objetiva y visible para los miembros
de la comunidad, por ser parte de una
praxis cotidiana dentro del mundo
andino y, que a nivel gnoseolgico funcionan como caractersticas
o rasgos del pensamiento andino.
Tomemos como ejemplo algunas
caractersticas y conceptos bsicos
sostenidos por Feliciano Padilla (9)
y, explicados ahora con un lenguaje
ms comprensivo:
Foto Referencial Internet

Anlisis de Kota
Anchancho(*) bajo la lupa de
la filosofa andina
Cuentan los Aukis (ancianos) que
en tiempos remotos, hace muchsimos aos, cuando los hombres andaban semidesnudos, habitaban en
Ttojos (cuevas), cuando en las
pampas y cerros no se conocan casa
ni se cultivaban las tierras, cuando las
llamas, las alpacas y las vicuas eran
salljas (salvajes), cuando los seres
humanos se alimentaban de carne
cruda, de animales y peces que cazaban, e incluso, de carne humana de
guerreros enemigos, que aprisionaban en sus constantes luchas; cuando
las mujeres eran de uso comn y los
hijos no tenan padres conocidos.
En un mundo sin animales domsticos, sin fuego y muy pocas fuentes
de agua, donde el hombre era lobo
de sus semejantes; en medio de este
maremagnum humano, dicen que el
algo lleg a agitarse salvajemente,
bramaba con olas gigantes anunciando algn suceso extraordinario.
De entre las espumas blancas de esa
masa enmaraada, ante la atnita mirada de los salvajes, surgi una pareja
de Anchanchos (deidades), hombre
y mujer, vestidos con lujosos mantos
y coronas de brillantes metales, que
al comienzo llenaron de terror a los
chunchos; pero, con el transcurso del
tiempo y con la bondad demostrada
por los visitantes, llegaron a domesticarse los salvajes, tanto humanos
como animales. Pues, ya no eran
Anchanchos, sino Dioses sin nom-

bre ni estirpe. Nadie saba cmo se


llamaban ni de dnde venan. Por eso
los llamaron Kota wawas (hijos
del lago). Dicen que la pareja divina
se qued mucho tiempo, al cabo del
cual ense costumbres tiles de vida
civilizada. Todos se sometieron a su
bondadosa autoridad, todos aprendieron las sabias enseanzas impartidas,
y en seal de gratitud, le rindieron
culto como a hijos del lago.
En lo sucesivo cubrieron su desnudez con pedazos de jergas tejidas por
ellos mismos. Aprendieron a guarecerse de las inclemencias del clima
en casuchas de barro y paja que tambin ellos mismos construan. Los
Chokelas (cazadores de vicuas)
hicieron el chaco de los animales cerreros y tras de mucha porfa llegaron
a amansarlos. Ahora, la tierra haba
cobrado nueva vida, los campos estaban cultivados, el problema del hambre haba desaparecido, todo lo tenan
a la mano y ya no haba necesidad de
ambular en busca de sustento. Cada
da se enseaban y aprendan nuevas
costumbres, los Kota wawas se haban convertido en Dioses, razn por
la cual, eran motivo de mil rogaciones, de admiracin y respeto. Los visitantes forasteros enviados por una
divinidad ignorada, conforme pasaban los aos (amautas hijos del lago)
vieron la conveniencia de ensear a
contar a sus creyentes y para ello utilizaron los dedos de las manos. Era
necesario que los Urus, ya semicivilizados , aprendieran a contabilizar
hasta llegar a la decena, para llevar la
cuenta del ganado que se multiplicaba, de las abundantes cosechas, de la
procreacin humana, de los hechos
ms notables como las guerras y
todo acontecimiento sucedido en
aquellos tiempos remotos (.)
Se dice que los Kota wawas,
convencidos de que la misin encomendada por sus Dioses se haba
cumplido en las tierra de los aymaras; entonces, sin anunciar su viaje
desaparecieron junto con la lluvia,
quien sabe envueltos por la niebla
de los siglos. Finalmente, prosiguen los Auquis que cuando la
gente conoci la ausencia de sus
benefactores, hubo consternacin

11
general: Todos lloraron con lgrimas
amargas la repentina desaparicin de
sus Dioses. El lago volvi a agitarse y con sus tremendas ojjes (olas)
que lami todo lo que se hallaba en
sus orillas.
El mito de la aparicin y la fuga de
la pareja de Anchanchos aymaras,
es quiz el agua que se personifica, el
espritu mtico del lago sagrado. Del
lquido brujo que es la vida misma se
hace presente en forma de mito; por
eso, en las serranas, hoy planicies
del Altiplano, la historia de los Kota
wawas se ha convertido en la mtica
leyenda de los hijos del lago.
Es posible aseverar que el mito referido concuerda con la aparicin en las
riberas del Titicaca, de Manco Cpac
y Mama Ocllo, pareja que, despus
de haber cumplido su cometido en el
Collao, habra tomado rumbo al Norte, para iniciar una nueva etapa civilizadora en el valle del Cusco, esto es,
en un medio de habla quechua.

COMENTARIO: Muchsimos estudiosos recopilaron magnficos especmenes de literatura oral y los llevaron a la escritura. En muchos casos
este trabajo se realiz sin respetar los
estndares antropolgicos respectivos. Se debe reconocer que son los
que ms abundan que, aunque estn
llenos de colorido, humor y un sentido utilitario, no respetaron los textos
orales originarios. Las condiciones
mnimas de toda recopilacin de la
oralidad son: Respeto de los textos
orales originarios, para cuyo efecto
debe usarse la transcricpin y consignar el lugar donde se est recopilando. El nombre y edad del informante
es de obligacin moral para no caer
en la piratera. Cunta ms edad tenga el informante se considera de mayor credibilidad
En esta recopilacin de Hctor Estrada Serrano se consigna el nombre
y edad del informante, as como el
lugar donde se recopil el texto. Sin
embargo, como podr observarse, al
final del mito se inserta comentarios
en dos prrafos, que no se sabe si corresponden al informante o al recopilador. Estos agregados desacatan las
normas de transcripcin de la orali-

dad y, seguramente, no pertenecieron


al texto original. No obstante ello,
se aborda en este trabajo para hacer
notar que deben respetarse los textos
originales. Se asume hipotticamente
que este desliz se debe a la condicin
de mestizo del informante y, seguramente, no pertenecieron al texto original. Por tal razn, se comentar el
mito sin considerar los dos ltimos
segmentos.
Yendo al texto mismo, la aparicin
de dos deidades (anchanchos) en el
lago, en medio de un oleaje poco comn, que poco a poco van siendo reconocidos por los habitantes aymaras
como Dioses se inserta dentro de la
inmanencia, como caracterstica del
pensamiento andino. Recurdese que
en el mundo andino todo es inmanente; no hay nada sobrenatural: Las
deidades, los Dioses, los hombres,
las plantas, los animales, los ros
y los lagos estn ah como sujetos
de observacin directa por parte de
quechuas y aymaras. Naylamp, Wiraqucha, Kuniraya, Wallalo, el Inti
(sol) y los hijos del sol que son los
incas, eran seres que pertenecieron
al mundo real. Los Dioses tienen los
mismos rasgos fsicos de los hombres, solo que son ms inteligentes,
ms sabios y llegaban a una comunidad para ensearles a domesticar
las plantas y los animales y otras
destrezas complementarias, como las
que se requiere para tejer, construir

edificios, hacer ceramios y cocinar.


Por eso, en el cuento Kota Anchanchos, los Kota Wawas (los hijos
del lago) son Dioses que llegan a la
zona aymara a ensearles el buen
vivir. Los salvajes se civilizan, dice
el texto porque gracias a aquellos
Dioses aprenden la pesca, la ganadera y la agricultura, principalmente.
Cubren su desnudez con ropas que
ellos mismos tejen y se convierten en
sedentarios porque aquellas actividades los obligan a vivir en comunidad.
Por las razones expuestas este anlisis textual e interpretacin del mito
se hace teniendo en cuenta su funcin
y conceptualizacin al interior de la
comunidad.
Este texto como todo mito se orienta
a explicar el origen del mundo y se
articula con la relacionalidad, como
una de las dimensiones de la racionalidad andina. Hay una relacin directa entre el hombre que sabe (Dios)
y los que no saben (habitantes aymaras), cuyo aprendizaje neutraliza los
contrarios que se expresa en el trabajo y en los sentimientos de agradecimiento y veneracin, en este caso.
Este es el origen del Tiwanaku a partir de la presencia de dos deidades,
cuyo aprendizaje se extender ms
tarde hacia el norte (Cusco). El lago
Titikaka se constituye en una paqarina, lugar de donde nace la vida y
de cuyas aguas emergen los fundadores de la cultura. El recopilador, seor
Foto: Angel Gabriel Apaza

12
Hctor Estrada Serrano, comenta que
esta versin concuerda con la salida
del lago sagrado de la pareja mtica:
Manqu Qpac y Mama Uqllu. Creo
que el cuento no dice, pero comunica
este concepto amparado en la teora
de las implicaturas.
Otro aspecto a subrayarse es el hecho
que se advierte como una relacin de
reciprocidad: La reciprocidad puede
ser simtrica o asimtrica. En este
caso es asimtrica porque los prstamos de servicios y productos no son
iguales. Los Kota Wawas (Dioses)
les ensean a domesticar plantas y
animales y a vivir como seres humanos; los miembros de la comunidad
los respetan, los reverencian como a
sus Dioses y los tienen como a sus
salvadores. Se ha dicho que las dimensiones no se presentan independientes, sino, vinculados entre s. En
este caso, hay complementariedad
porque los opuestos: los que saben/
los que no saben se complementan
para formar un todo integral: la cultura, considerada como una forma de
ser, pensar, hacer y convivir.
En cada cuento oral recopilado por
estudiosos de las zonas norte y sur
de la regin del Altiplano puede advertirse las peculiaridades del mundo
andino que se corresponden con una
racionalidad comprendida como una
forma de concebir y representar el

mundo. La racionalidad expresada en


los relatos altiplnicos se articulan,
de manera dialctica, con las categoras bsicas de la filosofa andina, tales como la relacionalidad, la correspondencia, la complementariedad
y la reciprocidad. La relacionalidad
est vinculada al Allin Kawsay o
buen vivir que se manifiesta en la armona que existe entre la naturaleza
y los seres humanos y, entre los propios individuos, para lo cual hay necesidad de valorar nuestras lenguas,
nuestra historia y nuestra cultura.

LIENHARD, Martin. 1995. Documento


de Trabajo de la Jalla de Tucumn-Argentina. Tucumn. Ediciones Comisin
Organizadora.

La complementariedad, por su parte,


est relacionada con el Allin Munay que quiere decir querer bien o
sentir bien. Los cuentos orales contienen estos rasgos, cosa que no podra
darse si no reconocemos que los contrarios se complementan. La correspondencia, por su parte, tiene que ver
con el Allin Yachay o saber bien y,
solo se puede saber bien aceptando
que los distintos aspectos o campos
de la realidad se corresponden de una
manera armoniosa. Es decir, que todo
lo que se coloca en un lado (derecho/
masculino) tiene correspondencia
con el otro lado (izquierdo/ femenino). Finalmente, la reciprocidad significa Allin Ruway o hacer bien de
modo comunitario. El sembro y el
cuidado de la produccin, as como
de la salud se muestran en ptimas
condiciones cuando se mantiene un
equilibrio en las relaciones sociales
y en las relaciones de los aymaras y
quechuas con la naturaleza.

-------. 2009. Contra encantamientos y


malos augurios. Puno. Editorial Unidad
de Publicaciones de la UNA.

MEDRANO VALDEZ, Yanet. 2012.


Chacha Warmi: otra manera de equidad de gnero vista desde la cultura
aymara, en la revista PLURALIDADES No 01. Puno. Edicin popular.
MEERSOHN, Cynthia. 2011. Introduccin a Teun Van Dijk: Anlisis del discurso. Chile. Ediciones Universidad de
Chile.
PADILLA, Feliciano. 2005. Antologa
Comentada de la Literatura Punea.
Lima. Fondo Editorial Cultura Peruana.

-------. 2011. Racionalidad y Literatura


Oral Altiplnica. Actas del Coloquio Internacional de Crtica Literaria Toms
Escajadillo. Editorial Facultad de letras
y Ciencias Humanas de la UNMSM.

(1) MEERSOHN, Cynthia; Introduccin


a Teun Van Dijk: Anlisis del discurso,
Ediciones Universidad de Chile 2011
(2) VAN DIJK, Teun; Ideologa: un enfoque multidisciplinario, Editorial Gedisa,
Barcelona 2000
(3 )ESTERMANN, Josef; Filosofa Andina: estudio intercultural de la sabidura autctona andina; ediciones Abya
Yala, Quito 1998.
(4) ENRQUEZ SALAS, Porfirio; CULTURA ANDINA, Ediciones CARE / Ministerio de Educacin,, Puno 2005.
(5) ENRQUEZ SALAS, Porfirio; CULTURA ANDINA, Ediciones CARE / Ministerio de Educacin,, Puno 2005.

_______________________________

(6) MEDRANO VALDEZ, Yanet; Chacha Warmi: otra manera de equidad de


gnero vista desde la cultura aymara,
en la revista PLURALIDADES, No 01,
Puno 2012.

BIBLIOGRAFA:

(7) ENRQUEZ SALAS, Porfirio: Op Cit.

BLACUTT, Mendoza Miguel. 2014. El


desarrollo local complementario: Un
manual para la teora en accin. Enciclopedia Virtual. EUMET NET.

(8) BLACUTT, Mendoza Miguel: El desarrollo local complementario: Un manual para la teora en accin, EUMED.
NET, Enciclopedia Virtual, 2014).

ENRQUEZ SALAS, Porfirio. 2005.


CULTURA ANDINA. Puno Ediciones
CARE / Ministerio de Educacin,.

(9) FLREZ-YBAR, Jorge: Literatura


y Violencia en Los Andes, Lima 2004).

ESPINO RECUL, Gonzalo. 2010. La


literatura oral o la literatura de tradicin
oral. Lima. Ediciones Pakarina.
ESTERMANN, Josef. .1998. Filosofa
Andina: estudio intercultural de la sabidura autctona andina. Quito. Ediciones Abya Yala,
FLREZ-YBAR, Jorge. 2004. Literatura y Violencia en Los Andes. Lima.
Editorial Arteidea.

(*) Este relato ha sido extrado del libro


Poemas y Relatos Aymaras de Hctor
Estrada Serrano, con prlogo de Luis
Nieto. Fue reeditado por Omar Aramayo, Lima 2000. El mito fue contado
por Modesto Luna, de ochenta aos de
edad y vecino mestizo de Juli, capital
de la provincia de Chucuito.
(**) Se ha respetado la escritura aymara del recopilador Hctor Estrada Serrano.

13

Perdiendo el tiempo
y dejando pasar la
oportunidad

Escribe: Andrs Trujillo Velsquez

El turismo, a concepto de todos los


entendidos locales y forneos, es una
actividad inclusiva, que genera bienestar, horizontalidad en su desarrollo
y un sin numero de beneficios para
las comunidades que intervienen en
esta industria. En Per, derrochamos
cultura, atractivos y contamos con
una riqueza natural impresionante.
Somos un pas que tiene mucho por
mostrar sin tener que inventar absolutamente nada, lo nico en lo que
debemos trabajar es en producir todos los atractivos con que contamos
y ponerlos en la oferta de los viajeros
del mundo. Puno en particular es un
producto nico que no tiene competencia con ningn otro atractivo
del pas. Regin de paisajes nicos,
ubicado en una meseta que nos regala poder apreciar el horizonte de su
naturaleza hasta donde la vista nos
alcance, tierra de culturas autenticas
que por siglos se han preocupado por
cuidar su identidad, destino admirado
y que maravilla a todo aquel que la
visita.
Podramos describir mucho
de esta tierra generosa y
seguro en muchos casos repetiramos lo ya comentado
por ilustres crticos, agregando que no alcanzaran
las palabras para destacar lo
impresionante de su belleza.
He recorrido gran parte de
esta regin en el tiempo que
vengo laborando en Puno y
no me canso de fotografiar
cada uno de sus rincones ni
mucho menos de aventurarme a recorrer alguna de sus
trochas y conocer cada uno
de sus pueblos.
Mis preguntas constantes
son Por qu las autoridades, que son las que nos representan, no entienden los

beneficios del desarrollo de la actividad turstica para la comunidad? Por


qu los lderes polticos nunca se han
preocupado por revalorar y posicionar esta cultura viva y ms bien la
menosprecian dejando de lado en
gran aporte que ha ejercido el hombre del altiplano para el desarrollo de
la humanidad? Por qu las autoridades son las primeras en satanizar la
inversin en turismo argumentando
explotacin, contaminacin y monopolizacin? Por qu evaden su responsabilidad de gestionar una mejor
ciudad para los puneos y disfrazan
su incapacidad construyendo mamotretos y esculturas antojadizas? Por
qu ahuyentan -con ese tipo de argumentos- el desarrollo de la regin y
el mejoramiento de la calidad de vida
de los ciudadanos y sobre todo de
las comunidades rurales, al fomentar la informalidad, el desgobierno y
el posicionamiento de las mafias de
contrabandistas, mineros ilegales y
narcotraficantes?

Hace unas semanas tuvimos los gestores del turismo en Puno, la gran
oportunidad de poder reunir a los
candidatos tanto al gobierno regional como de la comuna provincial
de Puno para, primero sensibilizarlos
respecto del impacto de la industria,
en segundo lugar para hacerles saber
los problemas y las necesidades as
como las tareas que son necesarias
emprender para reposicionar a Puno
como uno de los principales destinos
tursticos del pas y sobre todo, insisto, para que ese trabajo mejore la calidad de vida de los puneos.
No seores, no pedimos nada para
nosotros, no pedimos exoneracin de
impuestos ni mucho menos, pedimos
que se ejerza principio de autoridad,
que se ordene la ciudad y se haga
transitable, que se construya la planta
de tratamiento para hacer que el lago
sagrado de los puneos no siga siendo la gran letrina de la regin, que se
priorice la infraestructura vial y se

Luquina, Peninsula de Chucuito (carlitosvillena.blogspot.com).

14
implementen centros tursticos en las
diferentes provincias con facilidades
para que los viajeros puedan disfrutar
de su viaje y conocer las maravillas
del altiplano sin tener que recorrer,
por ejemplo, desde Puno hasta Puerto Maldonado sin parar porque simplemente no hay dnde hacerlo en
el camino. Pedimos que se pongan
en valor los atractivos tursticos de
regin ya que solo dos (Sillustani y
Pucara) estn puestos en valor y generan ingresos, todos los dems estn
abandonados y son incluso botaderos
de basura como la zona de San Luis
de Alba.
Puno tiene una privilegiada ubicacin geogrfica no solo en el pas
sino tambin en Sudamrica con conexin rpida a diversas regiones y
pases gracias tambin a que su carretera principal es una gran columna
vertebral que cruza toda la regin.
Esto no es de ninguna manera aprovechado para generar desarrollo en
los pueblos.
Son los puneos, liderados por sus
autoridades los que deben revertir esa
mala impresin del destino; primero, reconociendo los errores y luego
reivindicando la nefasta fama de ser
una regin explosiva, que no respeta ningn principio de autoridad. Se
debe trabajar tambin en cambiar la
percepcin de que este es el fin del
mundo y que todo el que viene sufrir

de soroche, le dar taquicardia y morir de fro, cuando aqu tenemos sol


radiante una gran parte del ao.
Por otro lado se debe trabajar en la
educacin, no es admisible que el
80% de los puneos no conozca su
regin y menos su cultura, nadie
toma en cuenta que casi el 30% de
la regin es selva, que tiene restos
arqueolgicos de gran trascendencia,
muchos no saben que aqu se inici el
desarrollo de la andenera, que aqu
se domestic la papa, la quinua, los
camlidos, que de esta regin naci
la cultura andina e inca, que la batalla de Zepita fue la que en realidad
consolid la independencia del pas.
Como estos podramos nombrar muchos otros hechos que lamentablemente son dejados de lado para dar
paso ridculo sentimiento de postergacin y abandono.
La industria del turismo genera un
gran impacto por su horizontalidad
y adems por la gran oportunidad de
emprendimientos profesionales y comerciales que genera en toda la poblacin. El impacto del turismo en la
regin es de alrededor 200 millones
de soles al ao. Este monto no se concentra en grandes empresas ni mucho
menos, ya que va directamente al taxista, al artesano, a la Sra. del mercado, al lanchero, al lustra calzado, al
grifero, al del transporte pblico y a
cada uno de los actores que directa o

Turistas y Uros confraternizando. (Foto: Promper)

indirectamente atienden la actividad


turstica.
90,000 personas trabajan directamente en la industria del turismo en
Puno en sus diversas actividades de
desarrollo, existen otros miles que
se involucran indirectamente ya que
esta industria, permite incluir en su
desarrollo prcticamente a todas las
actividades humanas.
Vease el Cuadro 1
El 80% del turismo en la regin se
desarrolla por va terrestre, lo que
consiste en una gran oportunidad de
desarrollar emprendimientos que permitan la interaccin de los visitantes
con los lugareos y que estos puedan
no solo mostrar la autenticidad de su
cultura, sino adems ofrecerle servicios y productos generando una relacin directa entre productor y consumidor lo que posibilita que se vendan
productos a precios ms justos.
La falta de sentido comn de las autoridades impide este desarrollo ya
que lejos de preocuparse por realizar
implementaciones de infraestructura
y servicios bsicos, invierten recursos en coliseos que jams podrn ser
llenados o estadios donde nunca se
jugar un partido oficial, remodelan
plazas y construyen municipios de
descriteriado diseo lejos de pensar
en poner servicios de agua y luz a sus
localidades.
El desgobierno, la informalidad y
la violencia han logrado
que Puno pase de ser el
segundo destino turstico
a ocupar la posicin 6ta o
7ma como destino ms visitado del pas. La falta de
promocin de la inversin,
la poca diversificacin, el
escaso apoyo a la formalizacin han logrado que los
turistas a pesar de que encuentran camas en un hotel 3 estrellas por $11 o un
paseo a Uros y Taquile con
Almuerzo por S/. 50.00
perciban que lo pagado no
vale lo recibido producto
de la escasa actitud de servicio y optimizacin de la
calidad que se da en la re-

15
gin. La informalidad y el blanqueamiento de recursos provenientes de
los negocios informales han creado
un canibalismo agudizado por la falta
de capacitacin y sensibilizacin respecto del desarrollo de la industria.
Esto es una actividad de servicio y
de calidad humana, ms de ninguna
manera constituye un comercio de
mercancas.
Hace algunos aos Puno representaba
el 45% de los visitantes que llegaban
a Cusco y el principal flujo de turistas
provena del mercado japons. Todos
los destinos del pas han entendido la importancia del turismo como
gestor de desarrollo y progreso para
sus ciudades. Arequipa es un destino
de eventos y convenciones. El Colca cuenta en menos de 3 aos con 3
hoteles de lujo. La ruta moche en el
norte del pas esta saliendo a vender
su producto en Europa pero en Puno
estamos preocupados por que nadie
queme la ciudad una vez ms y porque no nos bloqueen las carreteras,
tomen el aeropuerto o azoten a algn
turista.
La Capital del Folklore Peruano est
muy lejos de lograr que su principal
fiesta, La Festividad de la Virgen de
la Candelaria llegue a ser un producto turstico atractivo para los visitantes, pues por si no se han dado cuenta
carece de servicios elementales como
seguridad, servicios higinicos, accesibilidad y facilidades para que alguien se atreva a gozar de una fiesta
que de momento es tan solamente, el
gran reencuentro de los puneos, pero
no se decide la creacin del espacio
adecuado para las personas que desean conocer sus expresiones folklricas y sobre todo la gran identidad
social que irradian. Los japoneses
han desaparecido de Puno producto
de toda la inseguridad. Puno recibe
alrededor del 18% de turistas que llegan a Cusco y solo el 3% de las ms
de 50,000 personas que llegan a la
fiesta de la Candelaria lo hacen propiamente por turismo, pero no vienen
para disfrutar de la fiesta sino que
circunstancialmente su viaje ha coincidido con la gran parada. No nos engaemos ms, los hoteles que estn
llenos y que suben sus tarifas de S/.

Cuadro 1
Camas Disponibles en las ciudades
(concentradas principalmente en Puno y Juliaca)

8,500

Camas Disponibles en la zona rural


(turismo comunitario en las pennsulas e islas)

1,350

Restaurantes inscritos en Dircetur

150

Agencias de Viaje Registradas

77

Guas de Turismo Registrados

230

Empresas de Transporte Turstico registradas

168

Lanchas inscritas

200

30 que cobran usualmente a S/. 100


son las pequeas hostales, muchos de
ellas informales. Los hoteles de 3, 4 y
5 estrellas estn prcticamente vacos
en esas fechas.

a las fachadas de sus municipios, ni


mucho menos generando rivalidades
entre ciudades de una misma regin o
entre dos identidades ancestrales que
son tan valiosas.

Como vern puneos, puneistas, lderes polticos y autoridades, Puno no


necesita ms que la decisin de tomar
el turismo como una gran oportunidad de desarrollo, de formalizacin
y sobre todo de generacin de bienestar para sus ciudadanos. Puno no
necesita estatuas antojadizas como
querer poner esculturas en medio del
lago, construir estadios en Amantan,
hacer telefricos, ambicionar tener
el edifico ms alto del sur del pas
para que funcionen laboratorios universitarios. No necesita que menosprecien la autencididad de su gente
ponindole ventanas azules o verdes

Puno lo que necesita es que se le ensee a su gente que tienen un legado


grandioso, que tienen un presente de
gente exitosa, trabajadora, emprendedora con un sentido de solidaridad
y comunitarismo impresionantes,
que tiene paisajes maravillosos y naturaleza derrochando belleza. Que su
gente no es postergada y que al contrario son exitosos por la pasin que
le ponen a todos sus propsitos.
Puno es un destino lleno de autenticidad paisajista, natural y cultural. Solo
necesitamos que se gestione todo ese
potencial para convertirlo en un gran
destino turstico.

Cuadro 2
ARRIBO DE TURISTAS EXTRANJEROS A PUNO 2013
Per

3 Millones

Cusco

2.4 Millones

Puno

80%
345,037

11.50%

Kayak en Llachn, Capachica. (Foto: http://www.turismoruralcomunitario.com.pe

16

Entre la morenadas y el plan de


competitividad para el desarrollo
territorial de la regin Puno
Los bailes y lo colectivo
Los bailes puneos siempre son colectivos y al mismo tiempo de parejas, como la diablada, la pandilla,
la llamerada o el waca waca. Esos
son la expresin simblica y rtmicade la ayuda mutua, del ayni, de
la faena, de la harjata, del chicatani
o del trabajo familiar. Nunca la familia andina punea est solitaria,
siempre est acompaada en el trabajo agrcola, en los campos, en las
ferias, en los viajes. En los bautizos
o enlos matrimonios. Hay padrinos
para todo acto humano, para el rutuchi (corte de pelo de los nios),
para los techamientos de las casas,
para construir un almacn.
Los planes de desarrollo y la
individulidad
Y los planes de desarrollo cmo
estn diseados? Todo sus temas
son aislados, por un lado est el aspecto geogrfico, por otro lado est,
lo social, la poblacin, la educacin, la economa, etc. Nunca estn
juntos o articulados como los bailespuneos. Una razn es porque
nuestros bailes son originarios de
los Andes, son guiados por nuestra
Foto: James Artagn

cosmovisin andina (la totalidad Escribe: Ricardo Claveras Huerse


integrada),en tanto que los planes
de desarrollo vienen de fuera y no
los conocemos o no conocemos los exista una alianza entre el gobiernuevos enfoques que vienen del no, el sector privado y la sociedad
mundo desarrollado, como el enfo- civil (gobernanza),mediante la cual
que del desarrollo territorial que s se promueve la productividad en la
integra.
regin, optimizando el rendimiento
Por lo tanto, de no utilizar un enfo- del capital, el trabajo y los recursos
que distinto a lo acadmico conven- naturales, en armona del medio
cional aunque sea moderno, pero ambiente a fin de elevar sustancialde sectores productivos separados, mente los estndares de vida de la
nunca habr encuentro entre el an- poblacin.
dino (que es la totalidad integrada) En tal sentido, slo se podra lograr
y lo moderno (realidad fragmenta- que la regin de Puno sea competida). Siempre ambos enfoques esta- tiva si la agricultura (por ejemplo el
rn contrapuestos. Se require por lo cultivo de alfalfa de Moho, Huantanto un nuevo enfoque y una nue- can, Putina, Rosaspata, etc.) se arva metodologa para que junte a lo ticule con la ganadera y la transandino y lo moderno, para que mar- formacin lctea de alta calidad o
chen unidos hacia un futuro comn de fibras y lanas con altas tcnicas
de esquila y clasificacin, que sean
de Puno, cmo hacerlo?
de alta productividad, de lo contraSe requiere una regin comrio no podran competir con iguales
petitiva con el enfoque de
productos de otros pases que tienen
desarrollo territorial y el
encuentro entre o andino y lo tecnologa y productividades ms
altas, menos costos, ms calidad
moderno
de los productos, mayores ofertas,
El Plan de Competitividad debe
ser pensado como una herramienta menores precios y mejor calidad de
vida de la gente.
de gestin pblico- privada, donde
La Regin de Puno debe impulsar
el desarrollo de ventajas competitivas, promoviendo la innovacin y
generando un ambiente de negocios
estables que atraiga de forma consistente la inversin privada tanto
para la ganadera, la minera y el
turismo, para aprovechar el bello
paisaje del lago Titicaca y las planicies del Altiplano.
Sobre la base del marco terico
desarrollado, por ejemplo, por Michael Porter, el Plan tiene en cuenta
que la productividad en una economa regional surge de una articulacin adecuada entre el sector
privado (representado tanto por

17
empresas pequeas, medianas y
grandes) y el pblico (representado
por el Gobierno Regional, sus instancias y las municipalidades), as
como tambin la participacin de la
Sociedad Civil (comunidades campesinas, gremios, clubes de madres,
partidos polticos, etc.).
El Plan de Competitividad para el
desarrollo de la Regin Puno debe
tener por lo menos cinco factores:
La Competitividad Macroeconmica, buena gestin de recursos fiscales y gasto eficiente con polticas
y acciones para reducir la brecha
de infraestructura (falta de carreteras entre los distritos). Para ello
se requiere mucha eficiencia en las
obras realizadas y eficacia en los
presupuestos invertidos por el Gobierno Central, por el Gobierno Regional y por los gobierno locales,
lo cual generalmente no se realiza
en Puno, pues sobran los capitales,
no se logra invertir lo programado
o los aparatos del gobierno central
son extremadamente lentos para
aprobar los presupuestos, o no hay
transparencia en los gastos o en las
inversiones de productos productivos.
Un Ambiente de Plan de Negocios, desarrollo de las condiciones
en la regin para que los inversionistas, cuenten con las condiciones

apropiadas para crear negocios en


la regin con el Desarrollo de Clsteres, los cuales permiten pasar por
la articulacin de su potencial aparato productivo de Puno, relacionado principalmente a los sectores
agro exportacin y metalmecnica,
as como los sectores pecuarios,
pesca, industria y turismo a fin de
diversificar su estructura productiva regional y generar mayores
oportunidades de empleo.
Para ello, debe se debe promover
una educacin tcnica secundara
y superior que articule los requerimientos laborales de la actividad
privada con la capacitacin y que
los importantes recursos que dispone la Universidad Nacional de
Puno se utilicen de manera eficiente. Pero lamentablemente la universidad es muy lenta, no investiga con
alta eficiencia, las labores son mayormente acadmicas y con textos
desactualizados. No se forma a los
alumnos de acuerdo a las necesidades del mercado o de la industria
local, nacional e internacional.
El Desarrollo Social Sostenible,
permite desarrollar capacidades humanas bsicas a travs de la educacin bsica y salud, desde un enfoque de Presupuesto por Resultados
e impactos en la produccin y en la
calidad de vida. Las metas se deben
centrar en reducir la desnutricin

crnica en los menores de 3 aos


e incrementar el logro de aprendizajes con niveles suficientes en
matemtica y comprensin lectora
(ver por ejemplo los resultados de
la prueba PISA en Puno, que son
extremadamente bajos).
La Estructura Institucional para la
Competitividad se requiere crear la
Comisin Regional de Competitividad de Puno para crear institucionalidad y continuidad al Plan de
Competitividad, donde se articulen
las instituciones de Estado, el sector privado y la sociedad civil.
En esa articulacin institucional se
dara algo as como los bailes puneos que siempre son colectivos y al
mismo tiempo de parejas. Esos son
la expresin simblica y rtmica de
la ayuda mutua, del ayni, de la faena, de la harjata, del chicatani o del
trabajo entre las instituciones del
Estado, el sector privado y la sociedad civil que se deben unir planificadamente para elaborar y ejecutar
un plan de competitividad para la
Regin Puno. Con la finalidad de
incentivar el desarrollo integrado,
intersectorial y en la mayora del
territorio, esto es en la mayora de
provincia y distritos ligados al mercado interno e internacional, basados en una produccindiversificada
y territorial.

Educacin Tcnica para el desarrollo sostenible (Foto: http://www.educacionenred.pe).

18

Mosh, orgullo de Puno


Tenemos, por fortuna, un gran pintor en Puno, sin duda, el ms completo que los puneos hayamos
tenido nunca y del cual legtimamente, podemos enorgullecernos.
Domina con maestra el dibujo preciso, el trazo limpio y serio aunque
a veces con humor- y en amalgama
con la pintura al leo, acuarela, lpiz, tmpera, acrlico, pastel, aguada y dems herramientas tcnicas,
lo plasma en el lienzo, en el papel,
en la madera, en las paredes y en
donde sea necesario para presentar
su poesa de silencios, poesa que
no se oye pero que se ve.
Y todo lo hago bien, nos comenta
amigablemente, pasando por alto y
por un instante su terca modestia,
mientras acomoda su usual boina
negra y alisa su tupido bigote, sentado en el patio delantero de su casa
en la quebrada de Jayllihuaya, muy
cerca de la ciudad de Puno a donde
fuimos a su encuentro.
All confirmamos lo que de tiempos
todos sabemos: que se trata de un
artista totalmente enajenado al color, a la forma, a la textura, propios
del arte pictrico. Que es alguien
obsesionado con el oficio de producir apariencias impregnadas de
belleza; aquel que hace ejercicio
celoso de su libertad creativa, con
destreza y con profundo y fervoroso amor a la gente del altiplano

Escribe:
Guillermo Vsquez Cuentas

puneo, a su vida, a sus costumbres


y a las hermosuras del paisaje tan
diverso en que ella vive.
Una vida entregada a la pintura
En la conversa pletrica de datos,
conocimos que Aurelio Medina
Pacheco, Mosh, naci en Ayaviri
un 12 de noviembre de 1947, en el
hogar de sus progenitores Manuel
Medina Montesinos y Agueda Pacheco. Casado con Adela Andrade,
tiene dos hijos: Alex Dayal y Anbal Medina Andrade y una pequea
nieta, Alessandra Di Marie Medina
Atencio, la nia de sus ojos.
A los siete aos tuve un crucial
encuentro con alguien al que llamo
Mi Maestro, un seor de barba
blanca, quien en un aula de cristal
me insufl el espritu de artista y me
ense los secretos de la prctica en
pintura. Desde entonces empec a
pintar y a los diez aos ya viva del
arte, nos dijo como recordando un
hecho que parece haberlo marcado
a fuego.
Al cumplir los catorce aos sal de
Ayaviri para recorrer el mundo. Un
grupo de hippies que pas por mi
pueblo acept a regaadientes mi

Mosh en su casa de Jaillihuaya, con su nieta Alessandra, quien muestra


sus pininos en el arte pictrico. (Foto: Guillermo Vsquez Cuentas).

compaa y con ellos recorr muchos lugares del Per, durante dos
aos, nos cont. Mil vicisitudes
tuvo que experimentar ese nio en
esa azarosa aventura que, no obstante, le permiti conocer gentes y
lugares de toda clase.
Al cumplir 18 aos de edad regres a su Ayaviri natal, trabaj en el
Hospital San Juan de Dios mientras
conclua la secundaria en el Colegio Nacional Mariano Melgar. Al
terminar, inici su segunda salida
por el mundo, contando siempre
con la presencia espiritual de su
Maestro. Visit campos, montaas y ciudades de muchos parajes
recnditos del pas. A su regreso a
Ayaviri, contrajo matrimonio en
1973.
Pintando incansablemente lleg a
Puno en 1978 con 120 pinturas, exponindolas como lo hara despus
con su continua produccin pictrica durante 25 aos, en las vitrinas
de la Casa Secchi y muy eventualmente en la Biblioteca Municipal.
Desde entonces empez a radicar
en esa ciudad. Se gan el apelativo
de Artista del Jirn Lima porque
all permaneca recurrentemente
haciendo caricaturas y exhibindolas.
Durante 15 aos fue profesor en
la Escuela Superior de Formacin
Artstica de Puno, en donde desempe el cargo de Director General
(2001 a 2004), entidad de la que es
pensionista cesante. Tambin fue
Profesor en la Escuela de Arte de la
Universidad Nacional del Altiplano, por dos aos.
Fue uno de los fundadores del Grupo Quaternario, integrado por 150
personas, entre ellas Beto Cceres,
Benigno Aguilar, Wilber Maydana,
Sixto Ruelas, Yenny Alemn, Julio
Espinoza, Martn Gmez y otros.
Quaternrio se dedic a la prctica
de distintas actividades aunque
mostraba cierta inclinacin a la

19
pintura por la incorporacin
de jvenes artstas plsticos.
El grupo se fund en abril de
1983 y Mosh fue su primer
presidente y autor del nombre
basado en las cuatro direcciones de la Rosa de los Vientos.
Tuvo una duracin de siete
aos, durante los cuales se
cumplieron muchas actividades, entre ellas homenajes a
personalidades destacadas en
el arte, aunque no pertenecieran al Grupo, como Francisco
Montoya Riquelme.
Mosh ha efectuado exposiciones en Estados Unidos,
Japn, Argentina y recientemente en Acre, Rio Branco,
Brasil. Actualmente dedicado
a pintar kusillos y desnudos
de todas la provincias puneas. Tiene prevista una visita
a Francia y a UNESCO con
la finalidad de publicar un
libro con su obra. Nunca he
expuesto en Lima refiere- lo
har cuando se configuren
ciertas condiciones especiales.
Puno, por siempre
Asentado en Puno por treinta
y seis aos, ha hecho conocer
en el mundo buena parte de
la realidad punea a travs de
sus pinturas. Esta tierra no
me suelta, me ha dado fama
y profesin. Es una tierra que
an oculta maravillas, dimana ms espiritualidad que materia, es el complemento vital
para hacer arte. En su cielo se
dan batallas de colores y el
lago cambia de tonalidad por
reflejo del cielo y los cerros
que lo rodean. Finalmente,
gente, cielo, lago, montaas,
juntos constituyen una gran
paleta csmica, explica con
suave aunque inocultable vehemencia.
No hay como Puno afirma- es otro mundo; es lugar
Inmenso Mural alegrico del
pasado, presente y futuro
de Puno, en la sede de la
Municipalidad Provincial (Fotos:
Guillermo Vsquez Cuentas
Ensamble: Miguel Medina)

20
de inspiracin. Danzarines, poetas, msicos, escritores, artesanos,
todo el pueblo es artista en alguna
forma. Varios pintores de fama han
venido a Puno a aprender el arte de
la pintura. Ah estn Srvulo Gutirrez, Vinatea Reynoso, Humareda.
Enrique Masas, el verdadero padre
de la pintura punea asimil el entorno humano y fsico de su tierra y
lo convirti en arte; Landaeta y Morales fueron muy buenos. Montoya
un excelente acuarelista con estilo
propio. Mis respetos a Turpo, Castillo, Pinazo y a muchos ms pintores
puneos destacados de antes y, los
que en nuestros das vienen surgiendo como nuevos valores con gran
potencial para beneplcito de la cultura punea.
Orsismo
Nuestro primer pintor puneo ha
creado el Orsismo, una corriente
pictrica, que a decir de Jos Luis
Ayala equivale a ser arte trascendente, porque primero intervinieron los Dioses cosmognicos para
dejarnos testimonios tallados durante muchos aos en piedra viva. As
es como aparecen rostros, cuerpos
enteros, cabezas, siluetas, nios,
animales mticos y extraos. Mosh por su parte explica aclarando
que ors equivale al sol, al crestos
csmico y el ismo al litismo (de
litos, piedra) de los dioses. Seala
adems que las caractersticas del
orsismo son: arte despus del arte;
arte en tercera dimensin o arquitectura con ritmo geomtrico; arte
realizado a travs del fotorealismo.
Es por eso que, fiel a esas concepciones cargadas de misticismo Mosh visita constantemente a cerros y
montaas, para encontrar all la obra
de los dioses y capturarla en sus pinturas. Tiene ubicados poco ms de
trecientos lugares sagrados en esa
gran columna vertebral de Amrica
que son los Andes.
Colofn
Deseamos fervientemente que Mosh contine su luminosa trayectoria en el arte pictrico puneo; que
contine embriagndonos la vista
y el espritu con lneas y colores;
que siga empleando el pincel con el
amor de siempre, como arma para
afianzar la puneidad.

Testimonio
parte de mi mente de nio, haba
decidido ser dibujante y, entonces, el
resto de mi existencia se acomod a
eso.

MOSH
Guillermo, lleg a mi casa-taller.
Vivo fuera de Puno Centro, en la
urbanizacin Ciudad Jardn. Me
solicita una entrevista, no suelo
conceder, pero el vnculo de amistad
exige gratitud y le agradezco. La ley
de agradar no exceda hablar de m
mismo.
Soy Mosh, padre de dos hijos y una
hermosa esposa. Un ciudadano como
todos, como usted, respetado y querido
por su trayectoria. Pero algo me
diferencia y es ser artista pintor, es
decir, ciudadano de mundo, o como el
mundo mismo, compuesto de enigmas
que, a fin de cuentas eso mismo es
usted. Un enigma como yo oh sabe
usted quin es? Bueno, nunca me
hice problema de esto. Simplemente
me dej llevar por la vida, por la vida
artstica conducida y esta empez en
el ao 1951. Cuando hice un dibujo
sorprendente para m por primera
vez. A decir verdad, fue un plagio de un
dibujo de la revista lo mejor, coleccin
de mi padre.

Un nombre prestado
Estoy de siete aos de edad, me
veo dibujando sobre las veredas de
las calles de Ayaviri, hay alguien que
viene mirando esos dibujos y llega a
m. No era uno, sino un anciano que
portaba en brazos a un nio. Quieres
aprender a dibujar y pintar ms bonito?
me dice el centenario. Al instante, el
nio pide bajar de brazos de l y se
pone a dibujar diagramas maravillosos
y extraos sobre la vereda, Dnde
has aprendido a dibujar eso? All en
la escuela cerca al cerro contesta el
nio. La magia del arte hermana, esa
es su esencia. Y as me veo con ellos
fuera de la ciudad y despus, frente
a una escuela de cristal. Dentro hay
nios, me hago alumno y noto algo
raro en ellos; todos son igualitos y
parecidos en edad.
El profesor era el anciano que me
llev. No recuerdo cuanto tiempo fui
alumno.
Un da el maestro me entrega un
objeto cuadrado de arcilla y sealando
dice: tenla en cuidado, es tu premio.
Su contenido lo usars toda la vida.
Un da, descubr que esa tablilla
contena 18 nombres MOSH, uno
de ellos lo tom prestado para firmar
cientos de dibujos y pinturas, obras
que usted de alguna manera ya debe
tenerlas.

Mientras yo viva en mi mundo Tablilla de la que me prest el nombre


mgico y apasionante, me llevan
M
O
S
H
O
a una casa muy grande y lleno
de nios, era la escuela 861; en
O
S
H
O
las carpetas y sobre hojas los
O
S
H
O
H
nios trazaban palitos y yo haca
S
H
O
H
monigotes. Un seor de terno
y corbata vea lo que dibujaba.
S
H
O
H
S
Ms tarde a l le mir conversar
H
O
H
S
con mi padre, hablaban algo as:
aprender a escribir. Sin tener
H
O
H
S
O
idea de lo que significaba eso.
O
H
S
O
Para m, escribir era dibujar. No
O
H
S
O
M
s en qu momento en alguna

21

Mosh
Mash

Escribe: Jos Luis Ayala

La pintura de Mosh Mash ha llegado a la plenitud de su expresin


cosmognica, como igualmente logrado un lenguaje propio que se diferencia de los grandes pintores de
Amrica Latina. Se trata de un caso
singular por haber decidido ser fiel
a sus ancestros tutelares y races
csmicas. Esa es tambin la razn
por la cual, la crtica criolla pictrica oficial, no entiende un acontecimiento y ese hecho hace que no
tenga la valoracin que se merece.
Sin embargo, la pintura de Mosh Mash, si fuera expuesta en las
grandes galeras de Pars, Madrid,
Tokio, Londres o Lisboa, seguramente que recibira los ms grandes
elogios crticos que merece.
Mosh Mash, como los grandes pintores clsicos de todos los
tiempos, ha decidido escuchar a los
dictados y la cosmopercepcin andina, a la cosmogona, la dialctica
sidrea y cosmologa. Y como los
crticos criollos no conocen esos temas, son incapaces de teorizar, exEl maestro y el nio

Viejo Balsero

plicar o aproximarse a una pintura


que exige a la vez otra concepcin
y lenguaje. Ese es el tema de fondo, frente a la ausencia de una adecuada valoracin de la pintura de
Mosh Mash. No se trata de marginacin cultural ni discriminacin,
sino de un tema referido a la falta
de conocimiento y cultura.
Bastara sealar los casos de Frida Khalo o Elena Karrington, dos
pintoras mexicanas que han esperado muchos aos para ser entendidas
y elevadas a la categora de grandes pintoras. Tanto Andr Breton
como Octavio Paz, se encargaron
de romper el muro de un injusto
aislamiento. Finalmente
despus de muertas, ahora sus cuadros se exhiben
en los mejores museos de
mundo. Durante muchos
aos fueron tratadas como
surrealistas cuando en realidad esa clasificacin crtica era errnea.
Cuatro edades hay en la
pintura de Mosh Mash:
la primera corresponde a
un proceso de aprendizaje
en el que aparecen rasgos
propios de una bsqueda
personal. La segunda es
cuando pinta como Mosh. La tercera cuando decide pintar como Mosh
Mash. La cuarta se traduce en una pintura desde la
cosmopercepcin tal como
pinta ahora. Ya no desde
la cosmovisin que es un

concepto corto y hasta limitativo:


lo que se ve a travs de los ojos.
En cambio, el pintor Mosh Mash
en la plenitud de su talento, pinta
desde la percepcin csmica, se
alimenta de un lenguaje sideral y
dialctica astral.
Desde ese concepto es preciso
escribir contraensayos, se trata de
un contragnero que permite ir
ms all y responder a los ensayos
mediocres sobre pintura Latinoamericana. Es decir, responder, desafiar, incitar, analizar y establecer
una distinta forma de valorar una
pintura que est todava a la espera a un gran crtico. Ese da todava no ha llegado, pero vendr sin
duda. No se puede tener los ojos
cerrados por muchos aos. La luz
del amanecer siempre destruye las
tinieblas y establece un nuevo da.
Otro ejemplo de un triunfo despus de la muerte es Gamaliel
Churata y ni qu decir de Manuel
Domingo Pantigoso, ambos desarrollaron el ultraorbicismo, aunque
no hayan firmado un manifiesto
expreso. Pantigoso, padre de la
pintura punea, tiene ahora a un
gran continuador como es Mosh
Mash. Entre ambos se ha establecido una tradicin que alguna vez
tendr que ser estudiada con detenimiento. Qu pasara si alguna
vez se hace una exposicin de ambos pintores? Se comprobar una
vez ms, que los signos cosmognicos estn en rotacin, que desde la
dialctica andina, nada es esttico,
todo cambia y se renueva.

22

Historia institucional. Datos sobre los inicios y


primeros tiempos de Brisas del Titicaca

TITIKAKA y TITICACA
(Nota preparada en base a la informacin que gentilmente nos
proporcion el asociado Miguel Montesinos Lujn (Asociado
Vitalicio N 662) que obra en el libro BRISAS DEL TITIKAKA.
GNESIS que viene preparando, as como la informacin que
aparece en el libro EL ORIGEN DE BRISAS DEL TITICACA.
HISTORIA DOCUMENTADA de Bruno Medina Enrquez)
La fuente originaria: El Conjunto Musical Brisas del
Titikaka
En 1961, seis msicos naturales
del Departamento de Puno y procedentes de distintas provincias, con
experiencia en la ejecucin de distintos instrumentos musicales, se
renen con el fin de cultivar la msica tradicional de la aorada tierra
punea. Ellos fueron, Policarpo Miranda Mestas (Vilquechico), Tomy
Sardn Bacarreza (Cojata), Jorge
Rojas Gironda (Juliaca), Armando
Azcua Nio de Guzmn (Puno),
Antonio Ontiveros Luna (Huancan) y Manuel Caldern (Yunguyo).
El grupo combina reuniones de ensayo para la prctica musical con
espordicas actividades sociales.
Con el correr de los meses el grupo

opta por darse una razn social y en


ese propsito aparece la denominacin de Conjunto Musical Brisas
del Titikaka, con la letra K, por
ser un vocablo Aymara (Titi=puma,
Kkakka=piedra). No se sabe de la
existencia de acta de fundacin.
Un avance organizacional:
El Centro Musical Brisas del
Titikaka
En asamblea general de asociados,
celebrada el 18 de diciembre de
1965, en el local de la Federacin
de Trabajadores de Construccin
Civil. Jr. Cangallo N 670, La Victoria, el Conjunto Musical cambia
de razn social a Centro Musical
Brisas del Titikaka. Que se sepa,
no existe o no aparece el acta de dicha Asamblea.

Salto Cualitativo: de Centro


Musical a Asociacin
El concepto de Centro Musical,
result pequeo y limitativo para
la creciente adhesin de puneos a
la entidad en progresiva expansin.
Entre las personas que impulsaron
el ascenso del Centro Musical a
Asociacin Cultural estuvieron,
Carlos Cano Pinazo, Julio Monje
Herrera, Antonio Landa Cannon,
Guillermo Zegarra Villar, Manuel
Edgar Cortez Quiroga, Marcelo
Bacigalupo Parodi, Jos Portugal
Mendoza, Vctor Naldos Medina, Ricardo Pinto Pariente, Percy
Echave Mercado, y otros.
Primer Estatuto
Por acuerdo de Junta Directiva,
1968-1969, en setiembre de 1968 se
nombr a los asociados Julio Monje Herrera, Antonio Landa Cannon
y Manuel Edgar Cortez Quiroga,
como integrantes de la comisin
encargada de presentar un proyecto
de Estatuto de la institucin.
Por acuerdo de Asamblea general
de asociados celebrada el 28 de
noviembre de 1968, en el local de
Juan Castro N 170, Balconcillo, se
cambia de razn social a Asociacin Cultural Brisas del Titikaka
(con K), quedando pendiente determinar la fecha de fundacin de la
Asociacin.
El 10 de julio de 1969
se aprueba el Primer
Estatuto, mantenindose la denominacin de Titikaka.
En esta oportunidad
se reconoce e instaura como fecha de
fundacin, el 4 de
noviembre de 1962,
para que los festejos
de aniversario coincidan con los de la ciudad de Puno.
El segundo Estatuto
Se aprueba por acuerdo de Asamblea General y ordinaria y

23
extraordinaria de fechas, 8
de febrero de 1980 y 29 de
mayo de 1981. La inscripcin registral de este cuerpo normativo se formaliza
el 8 de enero de 1982 (Partida: 03001816, Tomo 015,
Foja 037, Asiento 2, en
el libro de Asociaciones)
mantenindose la denominacin de Titikaka. Esta
es la verdadera Partida de
Nacimiento de la institucin.
Tercer Estatuto
En Asamblea General celebrada el 12 de enero de
1985, se acord modificar
el Estatuto, nombrndose la comisin ad hoc que
estuvo integrada por los asociados
Rmulo Chuquimia, Jos Solrzano y Miguel ngel Figueroa Nez.
En el respectivo proyecto se introduce la denominacin Titicaca
con la letra C, lo cual se aprueba
junto con el articulado por Asamblea General de 12 de enero de
1985. La inscripcin registral se
formaliza el 23 de agosto de 1985
(Partida: 03001816, Tomo 016,
Foja 097, Asiento 5, en el libro de
Asociaciones).
En derecho, el cambio de la escritura de una razn social amerita una
observacin del registrador cuando
tal cambio no se ha aprobado ex-

Histrica fotografa que apareci en distintas publicaciones. Conjunto


Musical Brisas del Titikaka integrantes: de izquierda a derecha,
parados Jorge Rojas Gironda (guitarra), Csar Antonio Ontiveros Luna
(acorden), Miguel Alfrez Aguilar (simpatizante), Benjamin Cordero
(simpatizante), Policarpo Miranda Mestas (guitarra); sentados: Armando
Azcua Nio de Guzmn (charango), Tommy Felipe Sardn Bacarreza
(mandolina) y Manuel Caldern (mandolina). (Archivo de Armando
Azcua Nio de Guzmn.)

presamente. Sin embargo la autoridad registral no formula ninguna


objecin en este punto y desde entonces qued hasta ahora Brisas
del Titicaca
Los Estatutos posteriores de 1991,
1996, 1999, 2005 y 2011, mantienen la escritura de Titicaca con la
letra C.

Convendra rescatar la
denominacin de TITIKAKA?,
Volver a la denominacin primigenia despus de muchos aos resultara no solo difcil sino absolutamente inconveniente, puesto que
toda la estructura legal y de relaciones pblicas y privadas de la institucin han consagrado y consolidado el trmino Titicaca.

Actividad realizada por el Conjunto Musical Brisas del Titikaka en 1961. Archivo: Miguel Montesinos Lujn

24

La msica en Brisas
Escribe: Javier Salas vila

La historia institucional esta


indesligablemente conectada a la
msica, y es alrededor de ella que
se va gestado y germinando una
slida organizacin, como lo es
ahora Brisas del Titicaca.
En tal sentido, la tarea musical
tampoco se puede desligar de los
nombres de quienes han construido
con sus empeos y su arte, el
camino organizacional que ha
transitado esta destacada institucin
de puneos residentes en Lima.
Queda la imperecedera huella
de Don Policarpo Miranda, uno
de los principales gestores de la
unin y la fraternidad puneista en
Lima, al amparo de la sonoridad de
guitarras, mandolinas y acordeones,
incansable promotor, sin cuyos
esfuerzos tal vez jams se hubiese
dado la posibilidad de gestar una
entidad como la nuestra. No han
sido muchos pero si memorables
los nombres de permanentes
gestores de la msica en Brisas, ah

estn Armando Azcua, Humberto


Miranda, su hijo Alberto, Tomas
Caldern, Percy Cervantes, Hctor
Aguilar, Miguel Mena; Mario
Yucra, Hugo Espinoza, Jos Luis
Jimnez, Leonidas Calvo Matamet,
entre otros, que constituyeron en
diferentes momentos y ocasiones,
la fuente de avivamiento del amor a
nuestra msica, en los das festivos
del calendario institucional.
Cabe anotar que con ocasin de
celebrarse el tricentenario, el
insigne puneo Julin Palacios
Ortega, hizo los arreglos para el
disco que grabaron los Violines de
Lima y que cont con el apoyo de
asociados de Brisas conformando
el Coro que interpret el Himno a
Puno, que a su vez, fue asesorado
tcnicamente por Augusto Portugal
Vidangos, otro notable msico
acadmico puneo; se recuerda ah,
la entusiasta presencia de Vctor
Naldos entre otros asociados que
estuvieron dispuestos a apoyar
dicha gesta cultural.
Es as, que la msica punea en
las nacientes noches de folklore,
se hace presente bajo el tradicional
estilo de estudiantinas con el

concurso de, entre otros, los msicos


arriba citados. Muchas noches de
nostlgica bohemia fueron testigos
de Frutera Serrana, Maana
Pasado, Cerrito de Qalakumo,
Huajchapuquito, etc, aquellos
huayitos que esculpieron nuestras
almas del ancestral puneismo con
el cual fuimos bautizados en las
aguas del lago legendario.
Y as, Brisas fue creciendo y en
horas ms contemporneas, el nivel
y la coyuntura interpretativa musical
ha crecido bastante en relacin
a los momentos primigenios, y
es que el punto de quiebre para
los sucesos ulteriores fue la sabia
decisin de planificar la creacin
de un organismo musical con
envergadura acadmica que tenga
entre su configuracin instrumental
la ancestralidad que exhibimos los
puneos.
Fue Dino Arenas Lozada, quien
como Presidente de la institucin
inici las reformas necesarias
como para dar paso al inicio de una
nueva etapa en la msica brisea.
Propuso a Amrico Valencia
Chacn como el responsable de
montar el inicio de esta nueva

La Estudiantina Brisas del Titicaca y su director Javier Salas vila.

25
etapa y as fue, se organiz por
vez primera el Conjunto Orquestal
Brisas del Titicaca, cuyo propsito
era difundir un trabajo musical
especializado donde predominaban
los aerfonos andinos tradicionales,
respaldados por instrumentos
elctricos
contemporneos.
Amrico Valencia, Musiclogo
visionario,
implement
una
slida organizacin musical cuyo
propsito era dar a conocer la Msica
Acadmica punea, pero la idea
no fue entendida en su verdadera
dimensin, fue obligado a entrar
a escenario a acompaar danzas y
amenizar las noches de folklore y
recibi una andanada de crticas
sin fundamento, aunque consigui
realizar una grabacin registrando
algo de su academicismo.
Luego entonces Luis Arenas, me
invit a ser el nuevo Director del
Conjunto Orquestal y entendiendo
la coyuntura, aad por vez
primera, trompetas, saxofones y
trombn, para asumir con esta
nueva configuracin instrumental,
la mayor cantidad del repertorio
que se precisaba, lo que implicaba,
msica para danzas nativas y
mestizas,
msica
acadmica
peruana y punea, y msica
bailable de diverso gnero. Es as
como se consolida la idea de tener
una propuesta musical nueva y
actualizada a fin de encarar nuevos
retos, los cuales se hacen realidad
en una de las muchas actividades
que asumimos como el viaje a
Puno en la poca del presidente
Fredy Zubieta Murillo, ocasin en
la cual se reuni a lo ms graneado
de la colectividad punea que se
dio cita en el Club Kuntur donde
amenizamos una concurrida fiesta
social, en la que demostramos
aquel sabio propsito para el
cual se haba creado el Conjunto
Orquestal, tocar todo tipo de formas
musicales como msica acadmica
punea, peruana y adems cumbia,
salsa, mambos, boleros, tangos etc.
Por entonces, tambin se crea el
Conjunto de Instrumentos Nativos,
siendo su Director fundador el
msico e investigador Dimitri
Manga Chvez.
Cambios de gobierno y algunas

envidias y egosmos, no permitieron


que dicho Conjunto Orquestal a
mi cargo avance en cumplimiento
de sus objetivos, pero se abri
el camino a una definitiva nueva
etapa, porque a partir de entonces,
se ensayaron otras agrupaciones
orquestales con el mismo formato
instrumental hasta la actualidad.
Claro que lo que no nace, no
crece, y no es asunto de juntar
msicos, es asunto de capacidad,
y conocimiento del alma y los
estilos de la msica punea, as
como el mbito disgregacional
de sus compositores. Siendo as,
en la actualidad hay orquestas
que agreden irrespetuosamente
la universalidad de la msica
punea tocando como les viene
en gana, desvirtuando el estilo y
las estructuras del arte musical
kollavino y tocando adems
repertorio bsicamente de origen
boliviano.
Hoy en da, el actual Consejo
Directivo Presidido por Edgar
Cornejo Malma, secundado en la
Vocala de Actividades Artsticas
a cargo de Elva Calvo Matamet,
han decidido darle nuevos bros
y energas a la Estudiantina de la
institucin, brindndole el apoyo
necesario para su efectivo despegue.
Al frente nuevamente de la
Estudiantina de Brisas del Titicaca,
estamos haciendo que el hilo

conductor sea el bellsimo espritu


puneo, quien defina la sonoridad
de dicha organizacin, aadiendo
algunos instrumentos de residencia
inobjetable en el altiplano. Adems
la msica para danzas es compuesta
para el elenco buscando que no
haya uso de repertorio boliviano.
Pero si queremos seguir pergeando
el transcurso de la historia musical
de Brisas, tendramos que aludir
otros nombres que tambin se
sumaron en momentos varios con
su concurso personal y con quienes
compartimos la tarea musical, entre
ellos, Julio Sancho, el Do Altiplano
conformado por Asuncin Garnica
y Anita Or, las hermanas Calvo,
Orieta Murillo, Silvia Echarry,
Holga Manzano, Rmulo Mestas
el Kollavino, Ulises Villagra,
Tulio Velazco, Roger Delgado,
Omar Ponce, Alfredo Valencia, los
hermanos Paniagua, Percy Bueno,
Dante Vilca, Pedro Palomino, Jos
Morales Paniagua, Ral Cartagena,
Juan Carrin, Manuel Urbina. Es
importante citar tambin a msicos
no puneos que tienen destacada
presencia institucional como Lionel
Alcntara y Jos Luis Hernndez.
La msica seguir siendo el camino
obligado de toda institucin que
como la nuestra, retrotrae sus
tradicionalidades y heredades a fin
de consolidar su identidad y espritu
regional.

Sikuris en el primer escenario briseo. (Foto: https://albertoraiser.wordpress.com)

26

Clubs Hermanos

Kuntur y Brisas
Un poco de historia
El Club Kuntur fundado el 20 de
diciembre de 1931 tiene su sede en
la Plaza de Armas en la Ciudad de
Puno.
En sus inicios fue fundado como
Crculo Deportivo Kuntur, dando
preferencia a los deportes y juegos
de saln, billar, billas, ping pong,
ajedrez, damas. Se impuls el bsquetbol contando con un equipo
que sobresali en los campeonatos
locales de ese deporte.
En 1936, el presidente Carlos Ruiz
organiz y mantuvo un equipo de
ftbol en primera divisin que durante aos posteriores hasta su desactivacin le cupo un notable desempeo.
Los fundadores de la institucin
Kunturiana, desde sus inicios tuvieron la preocupacin de contar con
un local propio, es as que luego de
ocupar diversos locales, el 1 de Julio de 1944 se adquiere un inmueble entre las calles Lima y Puno,
constituyendo este su actual sede.
Importante proyecto en marcha
La actual directiva presidida por
Gustavo Flores espera culminar su

periodo a finales del 2015, con la


construccin del segundo piso, adems de la renovacin de los 950 m2
de su local institucional.
Gustavo Flores Flores es tambin
asociado de Brisas del Titicaca y en
tal condicin nos visit hace das.
Preguntado sobre los planes de
construccin del local institucional,
dijo: La Asamblea de Asociados
nombr una comisin que ha convocado a concurso pblico y tambin buscar el financiamiento que
se requiere para esta construccin.
Haremos una subasta para saber
quin otorgar el prstamo con menos intereses.
Coment que la demora en la ejecucin del ambicioso proyecto es motivada por los diversos y engorrosos
trmites burocrticos municipales
que no permiten culminar con el
proceso de saneamiento para obtener la licencia de construccin dentro de los trminos deseables. Una
vez que logremos esta licencia convocaremos a Asamblea para iniciar
y aprobar la construccin y posteriormente poner en alquiler nuestro
local tal vez por diez aos, lo cual
nos permitir financiar el costo de
las obras. Esa es mi aspiracin y es-

pero poder lograrlo al terminar mi


presidencia, sostuvo.
Labor cultural
Actualmente, son 130 los socios
activos que pertenecen a Kuntur,
institucin cultural que es escenario frecuente de muchas actividades
culturales tales como recitales, conferencias, exposiciones pictricas y
artsticas y variedad de actos culturales. Es, sin duda, uno de los focos
de labor cultural ms importantes
de la ciudad y del departamento de
Puno.
Kuntur y Brisas
El Club Kuntur mantiene vigente
un convenio de reciprocidad con
Brisas del Titicaca el mismo que ha
sido ratificado por las respectivas
directivas. El convenio hace posible que sus asociados puedan utilizar y disfrutar de las instalaciones
a la sola presentacin de su carnet
vigente como socio activo.
Se trata pues de dos instituciones
hermanas unidas por comunes propsitos en favor de la cultura y el
desarrollo de la Regin Puno.

Club KUNTUR en la Plaza de Armas de Puno con techo de tejas (1940 aproximadamente) Archivo: Jesualdo Portugal.

27

Foto: www.candelariacindario.com

Wifala
Danza de San Antonio de Putina es
declarada Patrimonio Cultural de la Nacin
El Ministerio de Cultura mediante
Resolucin N 104-2014 del Viceministro de Patrimonio Cultural e
Industrias Culturales (VMPCIC)
fechada el 26 de setiembre del
2014, declar a la danza Wifala de
Putina como Patrimonio Cultural
de la Nacin.
Las gestiones fueron iniciadas por
la Municipalidad Provincial de San
Antonio de Putina, Puno. All elaboraron el expediente tcnico de
cerca de 56 folios, videos de la danza, afiches, programas y encartes
los mismos que fueron remitidos
a la Direccin Desconcentrada de
Cultura de Puno para el sustento
de la Declaratoria. En uno de los
prrafos de la parte considerativa
de la citada Resolucin, se justica
la declaratoria por ser una danza

de gran complejidad coreogrfica


que pone en escena la capacidad
creativa, la alegra y el vigor de sus
participantes, al mismo tiempo que
muestra una vestimenta tradicional
particular que refuerza la identidad
cultural de sus pobladores.
San Antonio de Putina, es una de las
trece provincias del departamento
de Puno, se encuentra ubicada entre los 2900 y los 3800 m.s.n.m. Se
cre como provincia en 1989, es
una zona montaosa entre el lmite
de la zona altiplnica y la ceja de
selva del departamento. Tiene una
poblacin aproximada de 50 mil
personas, segn el Censo del INEI
del 2007.
La danza wifala (bandera) es una
expresin cultural que se ha ido
construyendo a lo largo de la his-

toria como resultado de las diversas


influencias culturales prehispnicas
y europeas. Se ejecuta principalmente durante los carnavales y se
encuentra ntimamente ligada al
calendario festivo y agrcola, as
como al ciclo de vida de los pobladores. Se basa en una compleja
y vigorosa coreografa en la que
participan entre veinte y treinta parejas de danzantes, jvenes de uno
y otro sexo, que tienen como condicin principal el ser solteros. Segn
la tradicin oral, esta danza sirve
de espacio de socializacin de los
jvenes, hombres y mujeres, quienes la utilizan como escenario para
mostrar en sociedad su agilidad y
buen estado fsico.
El trmino wifala, por un lado,
est vinculado tradicionalmente a
interjecciones o exclamaciones de
origen quechua que describen entusiasmo, alegra y goce de los danzantes. Por otro lado, se le relaciona
con el movimiento ondulante de las
banderas que utilizan las mujeres
durante la danza en seal de algaraba, entusiasmo y fuerza.

28

29

Brisas del Titicaca:

52 Aos de contnua
labor cultural en favor
del Per.

Escribe: Jesualdo Portugal Castelo

ciones radiales en Radio Nacional


(31/10/1961) y Radio Continente.
Aunque pequeo todava, el grupo
organiz y ejecut con xito diversas actividades tales como fiestas y
saraos. Y quines integraron ese
grupo pionero de puneos? Fueron
los que fundaron el germen, la semilla de nuestra institucin, a la que
denominaron Conjunto Musical
Brisas del Titikaka, antecedente
originario de lo que con el transcurso del tiempo llegara a ser nuestra
Asociacin Cultural Brisas del Titicaca.

El poeta puneo Jospani, visitando una exposicin pictrica relizada en


el hall del Saln Principal.

La Asociacin Cultural Brisas del


Titicaca cumple 52 aos de vida
institucional. En efecto, el 4 de noviembre de cada ao se celebra el
aniversario de su fundacin en el
convencimiento por parte de todos
sus asociados, que los propsitos
que animaron su creacin se vienen
realizando progresivamente.
En la actualidad nuestra institucin
evidencia claras fortalezas, posicionada en lugar de privilegio frente a
entidades con fines similares, en el

contexto nacional y extranjero.


Una sucinta descripcin del quehacer cultural cumplido durante la ya
prolongada vida institucional, es la
siguiente:

Distinciones y premios
A lo largo de su ya dilatada vida
institucional Brisas del Titicaca
ha recibido por parte de entidades
gubernamentales y privadas, homenajes, reconocimientos y distinciones por la obra cultural cumplida.
El Instituto Nacional de Cultura en
1995, le confiri el Premio Nacio-

Desde la chispa primigenia


A partir de los aos cincuenta, un
grupo de puneos radicados en
esta ciudad capital, se reunan primeramente para hacer msica y
con el tiempo practicar y difundir
danzas puneas. Dotados de entusiasmo llegaron a presentar audi-

Medalla de Honor de la Cultura


Peruana conferida a Brisas del
Titicaca por el Instituto Nacional de
Cultura el 6 de octubre de 1995.

30
Una labor cultural sostenida
En 1994, la Vocala de Actividades
Culturales e Investigacin en coordinacin con el Consejo Directivo,
realiz en el Campo de Marte, Jess Mara uno de los eventos ms
significativos en la historia brisea.
Este evento se denomin Puno en
Lima, el mismo que reuni a las
instituciones ms significativas del
Departamento de Puno, as como a
las instituciones puneas radicadas
en esta capital. Durante la semana
que dur el pblico, por miles, se
volc a las instalaciones de la Concha Acstica del Campo de Marte,
en donde admir una exhibicin
selecta de su gastronoma, danzas,
msica, arte textil, libros y revistas
puneas.

Elenco de Danzas en Europa.

nal de Folklore KUNTUR. Aos


ms tarde la Municipalidad Metropolitana de Lima, le otorg un
Diploma de Honor por su labor de
difusin cultural. En julio de 2003
la Quinta Vice-Presidencia del
Congreso a cargo del congresista
Gustavo Pacheco Villar le confiri
el Galardn Manco Cpac. Este
mismo ao Brisas fue galardonada
con el Diploma de Reconocimiento
como Primer Centro de Irradiacin
Cultural del Pas por la Confederacin Americana de Prensa Turstica CLAPTUR. Nuevamente el
Congreso de la Repblica, en 2006,
le hizo entrega de una Medalla de
Honor reconociendo y valorando

nuestras actividades culturales.


En 2008 el Programa de TV Canal 7
MISKI TAKIY que condujo Mara Jess Rodrguez Nez, reconoci a nuestras actividades artsticas
como un ejemplo de lealtad y constancia hacia nuestros valores culturales. A nivel mundial, gracias a las
presentaciones de nuestro afamado
Elenco de Danzas en escenarios de
Mjico, Blgica Suiza y Francia, se
obtuvieron trofeos, diplomas y medallas. La Municipalidad Provincial
de Puno, condecor a nuestra institucin por su 50 aniversario con la
mxima distincin, la Orden Cuna
de los Incas.

El Elenco de Danzas de nuestra


institucin, desde su creacin y formacin, ha tenido y sigue teniendo
una vida llena de xitos, cosechando la admiracin y el aplauso de
propios y extraos. Los principales
escenarios del pas, son testigos de
las presentaciones de nuestro Elenco, exhibiendo toda la riqueza del
folklore puneo, en un principio, y
todo el folklore peruano en la actualidad. Son testigos de esta exitosa labor de difusin artstica afamados escenarios como el Teatro
Segura, el Teatro Municipal y en la
actualidad el Teatro Los Incas del
Ministerio de Cultura. Tambin entran en la relacin otros escenarios

Pandilla Punea, danza ejecutada por el elenco de asociados de Brisas del Titicaca.

31
de gran calidad ubicados en las ciudades de Arequipa, Tacna, Ancash,
Loreto, por citar algunos de ellos.
Lo propio ha sucedido con las inolvidables presentaciones realizadas
en el extranjero. El ao del 2005,
mes de julio, nuestro Elenco viaj
a los Estados Unidos Mejicanos,
atendiendo una invitacin para participar en el V Festival de Nayarit y
el X Festival Internacional de Folclor Zacatecas.
En el ao 2006, desde el 5 de julio
al 5 de setiembre nuestro Elenco de
Danzas emprendi su primer viaje
al continente europeo. Pblicos de
Suiza y Francia, apreciaron nuestras
danzas de costa, sierra y selva.
En el 2013 gracias a la invitacin
del CIOFF Consejo Internacional
de Organizaciones de Festivales de
Folklore y de las Artes Tradicionales, nuestro elenco particip en el
Festival de Blgica y Francia. Este
segundo viaje a tierras europeas
dur dos meses desde el 14 de mayo
hasta el 27 de julio. Los reconocimientos se tradujeron en medallas,
diplomas y trofeos, los cuales los
exhibimos con mucho orgullo.
Estas aleccionadoras experiencias,
han impulsado la organizacin de
un Elenco Infantil y otro Juvenil de
Danzas, as como la creacin y exitoso funcionamiento de los Talleres
de Msica y de Danzas encargadas
de la enseanza prctica de estas
expresiones artsticas. En la actualidad a ms de mil alumnos trimestralmente, lo cual nos pone en camino hacia la creacin de un Instituto
de Msica, Danzas, Vestimenta y
Mascarera.

Deliciosos potajes y atencin esmerada en el Restaurant Puquina Cocha.

apreciado arte musical, gracias a la


continuidad en su labor.
El Conjunto de Instrumentos Nativos, fue creado con la finalidad de
preservar y difundir los instrumentos nativos ms preciados y considerados por nuestra historia musical: la quena, la zampoa, la tarka,
aerfonos entraables a nuestra cultura.
Las noches de folklore
Desde agosto de 1983, una de las
actividades culturales pblicas que
se erigi en la mayor expresin
musical y dancstica de Lima y por

ende del Per fue la creacin de lo


que originalmente se llam Pea
Folklrica. La programacin constitua en presentar lo ms fastuoso
de las danzas puneas, para luego,
matizar el espectculo con las danzas ms representativas de la patria.
En la actualidad nuestras Noches de
Folklore gozan de gran prestigio a
nivel nacional por su belleza y la
grandeza de su programacin. Muchos miles de visitantes entre los
que se cuentan turistas extranjeros y
nacionales pueden certificar lo expresado.

La Estudiantina de Brisas del Titicaca, es parte esencial de la institucin. Gracias a la prctica musical
apareci Brisas en la realidad sociocultural del pas. Grab un disco
con huayos de diversas provincias
del departamento de Puno, que sin
duda ha sido objeto de ms de un
milln de copias en el Per y pases
vecinos.
El Coro de la Asociacin Cultural
Brisas del Titicaca, fue instituido
con el noble propsito de convocar a nuestros asociados, amigos
y simpatizantes para cultivar este

Mario Vargas Llosa, Ilustre Premio Novel de Literatura, en su visita a


nuestra institucin nos hizo llegar sus felicitaciones.

32
Variadas actividades
culturales
En el campo de la divulgacin pictrica, se ha creado el Premio Bienal de Pintura: Arte y Tradicin,
destinado a premiar la creatividad
pictrica de artistas puneos. El
primero se realiz con notable suceso en 2013.

Presentacin de poemarios del poeta


puneo Dr. Jos Uriel Sardn Meneses
habiendo ocupado el cargo de
Vicepresidente.
Homo Sapiens es su quinto libro,
editado este ao 2014 en Crdova,
y es el libro que lo trajo de vuelta al
Per y a Brisas del Titicaca, en cuyo
Saln Cultural se realiz la exitosa
presentacin que se vio colmado por
amantes del arte potico, asociados
y amigos quienes escucharon con
sumo inters cada uno de los textos
ledos por su autor.

La actividad cultural literaria se


traduce en destacar la labor de
nuestros intelectuales: la poesa,
la novela y la produccin editorial
han sido resaltadas a travs de las
programaciones presentadas por la
Vocala de Actividades Culturales e
Investigacin.
A la fecha contamos con un Fondo
Editorial que ha editado importantes libros acerca de la cultura punea a cargo de destacados autores
puneos. citar la Pandilla Punea,
La Diablada Punea, Puno de Aldea a Ciudad, asimismo auspiciamos la publicacin del libro Puno:
Esplendor de la Arquitectura Virreinal, Lima, 2004. Tambin contamos con una variada muestra de
videos casettes, D.C. en tomo a la
msica autctona punea y referida
asimismo, a la msica mestiza.
Adems de todo eso, brindamos
servicios de eventos a instituciones pblicas y privadas, almuerzos
show bailables y mantenemos un
restaurant cada vez ms concurrido gracias a la calidad de los platos
que ofrecemos.

El viernes 17 en el Saln Cultural


ACBT se llev a cabo la presentacin
de los poemarios del poeta y mdico
puneo Dr. Uriel Sardn, titulados:
Comarcas Sin Abrigo, Del Amor,
Alturas Andinas y Homo Sapiens.
El Dr. Sardn naci en Ilave, capital
de la provincia de El Collao, en el
Departamento de Puno. Es mdico
cirujano general egresado de la
Universidad Nacional de Crdova,
Argentina. Graduado, regres a
Puno en donde ejerci su profesin
durante 15 aos. Retorn a Crdova,
en donde radica hace 38 aos.
Apasionado por la poesa, inici su
obra creativa en 1982 al publica
Cumbres y Abismos editado
en Madrid por el Instituto de
Cooperacin Iberoamrica (ICI), que
se reedit en Crdova, Argentina el
ao 1984.
En 1986, Comarcas sin Abrigo, fue
presentado por el poeta puneo,
ya desaparecido, Alberto Valcrcel
Acua, en el Club Departamental
Puno en sta capital. Del Amor
(1988), se edit por la Municipalidad
de Crdova. Alturas Andinas fue
editado por el Fondo de Cooperacin
Cultural de la Sociedad Argentina
de Escritores (SADE) de la cual
es miembro desde el ao 2000,

El acto literario fue organizado por


la Vocala de Actividades Culturales
e Investigacin a cargo de la Sra.
Silvia de la Gala, quien al dar la
bienvenida al vate, expres su
beneplcito por su visita, resaltando
la calidad notable de la obra potica
del presentante.

PLEGARIA
Seor, condceme a la fuente de luz
para transmutar la oquedad de mi
palabra.
Dame facultad de pensar todo lo que
digo
aunque no diga todo lo que pienso.
Voluntad de dormir poco y soar ms,
cada vez que cierro los ojos
pierdo un instante de luz.
Ensame a transformar el caos en
sntesis
El horror en belleza
El canto disonante en meloda.
Ensame a extasiarme con la
perfeccin de la rosa
El vuelo lmpido de un ave
La sinfona de las gotas de lluvia
El silbido del viento.
Pueda yo cantar el resplandor de tu
creacin
Su magnificencia.
Vivo nufrago de angustias
y alucinado de esperanzas
en este laberinto oscuro.
Guame a la ruta del ngel y el pjaro
a la armona de soles y espacio.
Ensame la clave de los ecos
La palabra que rescate la vida.

33

Energa, hidroelectricas
y medio ambiente

Escribe: Sonia Molina Cbala

Puno cuenta con 23 % de selva,


dentro la Amazona sur, y la cuenca
del rio Inambari nace en Ananea,
prov. de San Antonio de Putina y
luego atraviesa los distritos de San
Gabn y Ayapata de la prov. de
Carabaya, hasta llegar a Madre de
Dios, donde el rio asume este nombre y entrando a Brasil se denomina
rio Madera o Madeira.

deseosas de captar nuestra energa


a precio de regalo, con apoyo del
gobierno de turno. En tal sentido,
como bien dice el Decano del Colegio de Arquitectos de Puno Adalid
Morales del Arroyo : la Central
hidroelctrica Inambari sera peor
que el tsumani japons del 2011,
que todos vimos aterrorizados por
televisin.

El ejemplo del gas boliviano


El ejemplo de Bolivia frente a Per
es altamente aleccionador: el gobierno anterior al de Evo Morales,
quiso vender el gas boliviano (3.5
veces mas abundante que el de
Per) a $0.79 el milln de BTU de
gas, pero sus pobladores protestaron enrgicamente (al estilo aymarazo) muriendo en el empeo
74 mrtires bolivianos. En Per en
cambio durante los gobiernos de
Paniagua y Toledo se acuerda la
venta del gas de Camisea a Mxico a $ 0.53 el milln de BTU, y se
compromete para ello los lotes 56
y 88 (este ltimo corresponde al
fondo de seguridad
energtica
del Per y debi
ser intangible.)
En cambio Bolivia, vende su
gas a Argentina y
Brasil a $ 9 - $10
el milln de BTU
*1.

Brasil, es uno de los cinco primeros pases consumidores de energa


a nivel mundial junto a China, India, Indonesia y EE.UU. y cuenta
con alto potencial hidrulico de 180
GW, dentro los 356,7 GW que tiene
Amrica del Sur.

De lo que se deduce que en Inambari cada MW instalado cuesta 3.47


veces ms que lo vale cada MW
instalado en Belo Monte; que en
InambariPer, se inundara por
cada MW instalado 5,23 veces ms
que el rea que inunda cada MW
instalado en Belo Monte. (Lo que
justifica nuestra preocupacin).
Adems debemos plantearnos la
pregunta: A QUIEN FAVORECE
esta Central? Y la respuesta es obvia: a Brasil que es un pas altamente industrializado y posiblemente a
Chile.

En consecuencia Brasil tiene suficiente potencial hidrulico para


satisfacer sus requerimientos de
energa a muy largo plazo. Y est
en plena ejecucin la Central hidroelctrica de Belo Monte, cuyo
costo estimado es de 19 billones de

Medio Ambiente y Proyecto


Central Hidroelctrica Inambari
Durante el ao 2013, se produjeron
inundaciones en Bolivia y Brasil
producto de la construccin de las
nuevas Centrales hidroelctricas de
Brasil llamadas Santo Antonio y

Pases con recursos hidrulicos de Amrica del Sur


El tema de la
energa producida por centrales
hidroelctricas,
es un asunto vital
para las transnacionales mas cercanas (brasileras)

reales equivalentes a $ 7 852 256


376, 71

Nuevo tunel en el tramo Macusani-Ollaechea de la Carretera


Interocenica (Foto: Sonia Molina).

34
Cuadro N 1
POTENCIAL HIDRAULICO DE PAISES DE AMERICA DEL SUR
PAS

TOTAL (GW)

% DEL TOTAL TOTAL AMRICA DEL SUR

BRASIL

180

50.46

PER

45.1

12.64

VENEZUELA

28.1

7,87

COLOMBIA

22.8

6.39

AMRICA DEL
SUR

356.7

100

Fuente: World Energy Council (WEC) - Energy Resources 2007 e BEN Brasil

Cuadro N 2
COMPARACION DE COSTOS, RENDIMIENTO Y REAS DE EMBALSE
EN HIDROELCTRICAS DE BRASIL: Belo Monte, y PER: Inambari
NOMBRE
CENTRAL

MW

REA
EMBALSE

COSTO ($)

COSTO ($) /MW

KM / MW

Belo Monte

11.233

440 km2

Inambari

2.000

410 km2

7.852.256.376.71

699.034.66

0,03917

4.847.000.000.00

2.423.500,00

0,205

Fuente: PAC (2009) Electrobrs: ANEEL

Ahe Jirao, que se hicieron utilizando el rio Madeira o Madera para los
bolivianos (que es la continuacin
del rio Inambari-Madre de Dios).
Impactos de la Central Inambari al
medioambiente de selva puneacusquea.
Son innumerables y muy graves los
trastornos que la naturaleza sufrira,
as como los ciudadanos de los distritos de San Gabn y Ayapata en
la Prov.de Carabaya y la de Quispicanchis en Cusco, dentro de los que
resalta:

3.11.-Desalojo forzado de pobladores de 57 pueblos de Carabaya, y


Cusco, cuyos pueblos desapareceran, luego de haber sido cubiertos
por una enorme masa de agua de la
Represa.
3.12.- Inundados ms de 35 centros
educativos, centros de salud, financiados por el Estado con programas
como FONCODES, Municipalidades, Gobierno Regional y otros.
3.13.- Enterrados 161 Km. de pista
asfaltada via Interocenica Sur tramos Cusco y Puno, con mas de 120

puentes de concreto armado, muros


de contencin, cunetas, tneles a
ser pagados a precio muy elevado
por los usuarios de esta carretera en
los peajes respectivos de Cusco y
Puno.
3.14.- Sumergidas en el agua mas
de cinco mil viviendas en Puno y
Cusco, patios, plataformas deportivas, chacras en Cusco y Puno.
Inundados bosques ribereos y laderas de montaa en Puno.
3.15.- Sumergidas redes secundarias de electrificacin y sistemas de
agua y desague en centros poblados.
3.16.- Enterradas canteras de oro
que el rio Inambari arrastra desde
Ananea y posiblemente extradas
con maquinaria Hi Teck por la empresa concesionaria brasilera con
testaferro peruano.
3.17.- Depredados cerros rocosos
para construccin de la represa.
(Mas de 50 millones de m3 de piedra de la provincia de Carabaya.
3.18.- Destruida parcialmente la
zona de amortiguamento Bahuaja
Sonene. (Nuestra ltima selva virgen)
3.19.- Posibles derrumbes por debilitamiento de taludes perimetrales
de embalse, provocados por permanencia inusual de agua estancada
por mas de 30 aos calendario.
3.20.- Prdida de 1 640 000 000
m3 de oxgeno que producen por
da 410 Km2 de reas verdes que
desaparecern por ser cubiertos por
26,500 millones de m3 de agua dulce de la presunta Central Inambari.
3.21.- Cambio de clima (mayor calor por presencia de laguna estancada); incremento de 2 C de temperatura.
3.22.- Prdida de cientos de miles
de seres vivos (flora y fauna de la
zona)
3.23.- Uso no conforme de 26,500
millones de m3 de agua dulce de los
rios Araza- Cusco e Inambari-Puno.
3.24.- Proliferacin de enfermedades tropicales: Dengue, malaria y
UTA (que irrumpen con el aumento

35
de temperatura ambiental generada
por el embalse de la represa.)
3.25.- Generacin de gases txicos
por la descomposicin de plantas
y seres vivos cubiertos por la gran
masa de agua que los cubrir, que
es mayor que el espejo de agua de
54 lagunas que tiene Puno en toda
su regin.
Otros impactos econmicos y
sociales
- Sin trabajo, sin vivienda, sin recursos naturales pobladores de Cusco y
Puno que habitan esta zona ya concesionada anteriormente: 1700.18
Km.2 por dos aos a la empresa
EGASUR SAC, que no prosperaron por voluntad de sus pobladores
y por respeto a sus derechos humanos y su hbitat.
- Se interrumpira drsticamente la
va interocenica Sur en 161 Kms.
tramos de Cusco y Puno, lo que no
permitira a estas regiones acceder a
Madre de Dios y por consiguiente a
Brasil. Cabe anotar que esta va an
no se ha cancelado (porque se ha
ejecutado con prstamos de la CAF
principalmente) y su costo asciende a ms de $2,000 000 de dlares
USA. Y recin se han inaugurado
dos tneles cerca a Ollachea y San
Gabn, dos distritos de la provincia
de Carabaya de la misma ruta.
- Las empresas brasileras involucradas en este megaproyecto, cuya
altura sobrepasa la de las pirmides
de Egipto, han tenido serias observaciones en Ecuador, Bolivia y Brasil como la OAS y la FURNAS.
- Adems se aade un territorio de
357 Km. de longitud y 100m. de
ancho entre la Sala de mquinas
del megaproyecto y Rio Branco
(Estado Federado de Acre/Brasil),
para instalacin de las torres de alta
tensin. Para ello es necesario talar
los rboles de la selva de Madre de
Dios en toda su extensin. Como
resultado, sus bandas de servidumbre se transforman en vas de penetracin de madereros, cazadores
e invasores y ocasionan un grave
deterioro al medio ambiente. Estas
lneas deben seguir el camino ms
corto, para evitar prdidas de energa y, por lo tanto, muchas veces

atraviesan reas protegidas o tierras


indgenas dejando secuelas indeseadas. (Art. Ing. Jos Serra)
Reflexionando: 26,500 millones
de m3 de agua dulce (a razn de
S/.1,00/m3/ao) Podr pagar Brasil el justiprecio de todo lo que ponen las regiones de Puno y Cusco?,
Podr pagar Brasil los 26,500 millones de m3 menos de agua dulce
y las de -AGUAS ABAJO- de menos que recibir la Regin Madre
de Dios, por causa de esta represa,
durante mas de dos aos? *2
Carretera Interocenica Sur
Tramos IV y II
Se perderan 161 Kms. de carretera
Interocenica Sur- tramo IV y tra-

mo II de Cusco y Puno, as como


zonas de selva potencialmente
productoras de caf, cacao, pia,
guano, cedro, nogal y cientos de
productos agrcolas.
Colofn.- Los peruanos debemos
asumir la conciencia energtica
del mundo, tal como lo hicieran
por los aos 1973 los pases
rabes y Venezuela al crear la
OPEP (Organizacin de Pases
Exportadores de Petrleo), que
insta a los pases dueos de fuentes
de energa a poner el precio a
nuestros recursos y no regalarlos
como el gas de Camisea.
No ms atraso ni pobreza en pases
dueos de fuentes de energa. No
mas coimas a gobernantes.

36

Puneos migrantes
y poltica
El Per de hoy presenta dos
caractersticas coyunturales
de clara significacin histrica: Por un lado, los procesos
de migracin interna -dentro
del pas-, con fuerte acento
en la migracin del campo
a la ciudad. De otro, el continuo proceso de crecimiento
econmico del pas.
Como consecuencia, adems del acelerado proceso
de urbanizacin ya indicado,
se viene produciendo un rpido desplazamiento de las
actividades agropecuarias
hacia diversas actividades
econmicas urbanas.
El sur peruano, especficamente el entorno geogrfico-poltico de la Regin
Puno, presenta ese fenmeno con bastante nitidez,
ya que en ese mbito puede
constatarse el incremento
sostenido de los flujos migratorios con la consecuente
concentracin poblacional
en ciudades como Arequipa,
Moquegua, Ilo y Tacna.
Dems est decir que la poblacin campesina punea
emigra porque no encuentra en su lugar de origen
condiciones que le permitan
prosperar, vindose obligada
a buscar nuevos horizontes
para su realizacin personal
y familiar.
Las migraciones de puneos
a ciudades del sur del pas,
han suscitado el inters de
cientficos sociales y son
objeto de investigaciones y
estudios demogrficos antropolgicos y socioeconmicos.
De acuerdo a los resultados
del ltimo Censo de Poblacin y Vivienda realizado
en el ao 2007, el 25% de
la poblacin de Arequipa es
nacida en el departamento
de Puno, esto es, sin contar
los descendientes de puneos, porque en ese caso,
ese porcentaje se triplicara

fcilmente. Esto ha llevado


a que los arequipeos digan
que ya quedan pocos arequipeos porque estn in-

vadidos por puneos. Y que


muchos puneos digan que
Arequipa es el pueblo joven
ms grande que tiene Puno

En Tacna, segn las estadsticas el 42% de inmigrantes


corresponde a la regin de
Puno. El sector poblacional
de inmigrantes ms exitoso
que tiene esa ciudad fronteriza, corresponde a los ciudadanos del altiplano. Muchos de ellos han pasado
del sector rural al costero de
forma abrupta, sin embargo

37
gracias a su perseverancia
se han abierto camino en
el sector comercial. La gran
mayora de inmigrantes
puneos dirigen grandes y
exitosas empresas, hoteles,
restaurantes, etc., razn
por la que la ciudad, habida cuenta de su potencial
turstico y comercial, se ha
desarrollado a pasos agigantados, seal en alguna
oportunidad el director de la
oficina del Instituto Nacional
de Estadstica e Informtica
(INEI), Bequer Vega Quispe.
Tacna, Moquegua e Ilo constituyen un eje econmico
costero, con fuertes y permanentes vnculos con las poblaciones de las provincias
aimaras puneas de El Collao, Chucuito, Puno y Yunguyo. Sus actividades tienen
que ver con el mercado exterior, tanto por las explotaciones de Toquepala y Cuajone,
como por la alta incidencia
del comercio ilegal o contrabando, prcticamente legitimado, no slo en Tacna sino
tambin en Juliaca y Puno.

En Arequipa, Tacna y Moquegua, a mayora de los


residentes de la regin altiplnica se han dedicado
a formar microempresas
de gran diversidad, cuya
administracin los oblig a
asentarse o residir en esas
ciudades.
En tanto ciudadanos con
deberes y derechos, y como
no poda ser de otra manera, pasaron a participar la
vida poltica local, fundando
organizaciones polticas que
entraron a la prctica de la
lucha poltica electoral para
la eleccin de autoridades
regionales y municipales.
En los siguientes Cuadros
ofrecemos la relacin de
puneos de nacimiento que
participaron en los comicios
de 5 de octubre ltimo en las
regiones de Arequipa Tacna
y Moquegua, desplegando
intenso activismo poltico.
Como en toda justa unos resultaron elegidos y otros no.
Lo que interesa enfatizar es
que el migrante puneo tiene
presencia creciente en la realidad poltica de esas regiones,
presencia que va en indiscutible asenso. (GUILLERMO

VSQUEZ CUENTAS, SONIA


BERMDEZ LOZANO)

39
Historias de desarraigos

La Fiesta de Tata
Pancho en Lima
Escribe: Bruno Medina Enriquez

La fiesta de San Francisco de Borja, es


una de las ms populares del sur de
Puno y del Per. La avalan cientos de
aos de tradicin, siendo Yunguyo una
ciudad de frontera, con mucho comercio de por medio, en donde esta fiesta
ha llegado implantarse como una tradicin va el sincretismo, que es una
forma de unir las fiestas andinas con
las fiestas occidentales.
La prctica de la festividad del Tata
Pancho, que es como ms se le conoce, ha podido consolidarse en la cultura
andina, logrando aglutinar la tradicin
andina con el culto religioso cristiano.
El nombre Tata Pancho surge de la
costumbre los aymaras de denominar
tata (padre) sus deidades o achachilas, y cuando lleg el culto cristiano
catlico a tierras andinas, esa denominacin les fue otorgada a los santos
patrones de muchos centros poblados.
De otro lado, es sabido que a quienes
llevan el nombre de Francisco, popular

Severo Arroyo cuando represent


a Brisas en la Fiesta de La
Candelaria 2001

y familiarmente se les dice Pancho.


A unirse ambos vocablos, a San Francisco de Borja, santo patrono catlico
de Yunguyo, se le conoce como Tata
Pancho.
En Yunguyo, la fiesta en honor a Tata
Pancho se celebra cada 10 de octubre.
El 6 de Junio del 2011 fue declarada
oficialmente como Patrimonio Cultural de la Nacin por el Ministerio de
Cultura, por representar una de las
costumbres de la nacin aymara ms
importantes en el Per
Esta fiesta costumbrista persiste en el
tiempo y se hace cada vez ms grande
y popular, participa toda la poblacin
de la provincia y adems regresan
para participar en ella los hijos del pueblo que en algn momento salieron en
busca de un futuro mejor, a diversas
en ciudades del Per y de Bolivia. Esta
fiesta tambin convoca a mucha poblacin de Puno y del sur del Per.
En Lima, la costumbre ya institucionalizada de festejar a Tata Pancho surge
gracias a la iniciativa de un grupo de
yunguyeos que se venan reuniendo
hace ya un tiempo en torno al Centro
Social Cultural Yunguyo, fundado en
el ao de 1954, institucin que tambin
fue participe de la Central de Instituciones Puneas formada en 1957, y
que tuvo entonces intensa actividad en
pro de reunir a los puneos en Lima,
donde los yunguyeos tuvieron un papel protagnico.
El Centro Social Cultural Yunguyo
muy activo en reunir a sus coterrneos
tanto en el deporte como en la msica,
recibi mucho aliento para su actividad
con la visita a esta capital del Centro
Musical Yunguyo, en enero de 1960,
que lleg para grabar temas musicales
propios de esa ahora provincia fronteriza, ya que haba obtenido sendos
triunfos por tres aos consecutivos en

los concursos de Centros Musicales


que se realizan cada 3 de noviembre
en Puno.
Este incentivo cultural para los yunguyeos en Lima, fue todo un aliciente
que motiv mayor organizacin y mejor convocatoria, hecho que posibilit
plantear la iniciativa de celebrar la
Fiesta de Tata Pancho, que en verdad
es la primera fiesta patronal (en 1960)
que puneo alguno hasta entonces
haya realizado en Lima.
El reto para pasar la fiesta al estilo de
nuestra tierra la toma un joven yunguyeo que apenas hacia poco tiempo
haba llegado con el Centro Musical y
se haba quedado en Lima, este joven
se llamaba Severo Arroyo Goyzueta, a
quien muchsimos le mantenemos en
grato recuerdo por su don de gentes y
el cario que le tuvo al pueblo donde
naci.
En esos momentos, Severo Arroyo se
convirti en el primer Alferado de la
festividad de Tata Pancho en Lima, en
razn de su buena voluntad, recibiendo
por ello el respaldo de algunos de sus
amigos que lo incentivaron y apoyaron
por compartir con l sus quereres yunguyeos, entre ellos Nolasco Maydana, Isaac Bustamante, Eleodoro Loza
Velsquez, entre otros, que fueron
dirigentes del Centro Social y Cultural
Yunguyo en ese tiempo.
Los yunguyeos en Lima son un grupo
muy numeroso y emprendedor, ganado para la actividad comercial, como
herencia de identidad tomada de sus
mayores, razn mayor para que las
fiestas que se celebran desde hace ya
ms de 54 aos en Lima, sea una de
las ms esperadas, ya que all se brinda la amistad y se cultiva la fraternidad
como una de las mejores expresiones
de las tradiciones de nuestros pueblos
altiplnicos, y los yunguyeos cual herederos de esa tradicin aqu en Lima,
continan celebrando a Tata Pancho
con el objeto de reunir a sus coterrneos en afn de que no se sientan
desarraigados de su pueblo, fiesta que
este ao casualmente fue asumida los
por hijos y varios parientes de Severo
Arroyo, con muchsimo entusiasmo y
mejor atencin.

40

Noticias sobre los autores


potencialidades de desarrollo que tiene la regin Puno.
Ren Calsn Anco. Historiador nacido en Juliaca.
Ha emprendido adems la implementacin de una nueva
Curs estudios superiores y se gradu en la Facultad de
actividad turstica de excursiones por las zonas rurales y
Ingeniera Qumica en la Universidad Nacional San Agustn
paisajsticas de la regin. Complementando su actitud y
de Arequipa. Cuenta con una maestra en Literatura,
vocacin de servicio, desde hace 3 aos es representante
mencin Anlisis del Discurso, y un doctorado en Ciencias
de la embajada Britnica en puno como Agente Consular
Sociales. Director General del Instituto de Investigacin y
apoyando y asistiendo a ciudadanos extranjeros ante
Promocin Educativa Jos Antonio Encinas (1990-2014).
cualquier situacin adversa.
Presidente de la Federacin de Arte y Cultura de San
Ricardo Claveras Huerse. Con post-grado en
Romn (2010). Fundador y expresidente del Centro Cultural
Sociologa
en la Pontificia Universidad Catlica del Per.
Andino. Presidente del Comit Organizador del I Torneo
Profesor emrito de la Universidad Nacional del Altiplano.
Internacional de Ajedrez Juliaca 1991 y del I Encuentro
Fue miembro del equipo de asesores del Congreso de la
Internacional de Escritores Juliaca 1997. Autor de los libros
Repblica (2002). Ha publicado 15 libros y 80 artculos en
Manuel Nez Butrn y el Rijcharismo (2000), Bodas de
diversos libros difundidos a nivel nacional e internacional.
Diamante de la provincia de San Romn (2001), Historia
de Azngaro (2005), Encinas, el maestro (2008),
Historia de Ayaviri (2008), Historia de Puno,
tomo I (2013) y de 17 opsculos. Director de las
revistas Andino (1983-1986), Qashwa (2006) y
Pandilla Punea (1996-2010). Est en prensa
su libro Festividad de la Virgen de la Candelaria
y est por publicar Profeta del Ande, tomo I.
Actualmente es Gobernador Regional de Puno.
Feliciano Padilla.- Narrador puneoabanquino (1944). Profesor Principal de Pre
y Posgrado de la Universidad Nacional del
Altiplano. Sus cuentos pueden leerse en
importantes selecciones o antologas de literatura
peruana. Citamos algunas de ellas:
- Mara Nieves y los cuentos ganadores
del Premio Cop 1992, Ediciones Cop,
Departamento de RR.PP de PETROPER S.A.,
Lima 1994.
- Fuego y los cuentos ganadores del Premio
Cop 1996, Ediciones Cop, Departamento de
RR.PP de PETROPER S.A., Lima 1997.
- El cuento peruano en los aos de violencia,
antologa preparada por el Dr. Mark R. Cox,
profesor de Presbyterian University, Editorial San Xilografa de Francisco Montoya Riquelme
Marcos, Lima 2000.
- El cuento peruano: 1990-2000, seleccin,
Fue consultor en la Direccin de Inversin Social del
prlogo y notas del Dr. Ricardo Gonzlez Vigil, Ediciones
Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social del Per. Ha
Cop, Lima, 2001.
ganado diversos concursos de proyectos de desarrollo
- Cincuenta aos de narrativa andina: desde los aos 50
rural a nivel nacional e internacional, como el concurso
hasta el presente, Editorial Centro de Estudios Literarios
de los 100 mejores proyectos a nivel mundial para la
Antonio Cornejo Polar y Editorial San Marcos, Lima 2004.
adaptacin climtica, organizado por el Banco Mundial
- Mural de Palabras: Narraciones peruanas, Fondo Editorial
(2009).Actualmente es evaluador de indicadores de
Educap y Escuela Pedaggica Latinoamericana, Lima 2008.
impactos de 12 proyectos de desarrollo rural territorial en
Solo en el siglo XXI public 13 obras, entre libros de
FONDOEMPLEO. Es coejecutor de un proyecto Desarrollo
cuentos, ensayos y dos novelas.
Territorial y Generacin de Empleo en la Cuenca LurnAndrs Trujillo Velsquez.- Cusqueo,
Lima, auspiciado por el FOMIN y el Banco Interamericano
especialista en Turismo y Hotelera con 14 aos de
de Desarrollo (BID). Es Director Gerente del centro de
experiencia en las principales compaas hoteleras del
consultores Global Social Responsibility.Ha sido invitado
pas. Ha desarrollado su experiencia profesional en las
a 10 universidades de holandesas en 10 proyectos sobre
ciudades de Cusco y Puno. Comprometido con el desarrollo
desarrollo rural. Ha dado conferencias en 15 universidades
de la industria del turismo ha recorrido casi todo el pas
del Per, en Centro Amrica, los EEUU de Norteamrica,
buscando conocer las potencialidades y atractivos de
Canad, Holanda y cinco pases del Asia.
cada regin y as poder convertirse en un embajador del
Javier Salas vila. Nacido en Puno, con estudios
turismo brindando la mejor informacin a los visitantes que
en Educacin Artstica especialidad de Msica, con amplia
llegan a conocer nuestro legado y nuestras riquezas. Lleva
experiencia como instrumentista en Estudiantina punea
en Puno ms de 4 aos liderando y gestionando primero
y en la formacin de Coros escolares, Universitarios e
el Hotel Casa Andina y actualmente el Hotel Jos Antonio.
Institucionales. Como Director ha estado al frente de las
En este tiempo adems se ha dedicado a conocer gran
siguientes agrupaciones musicales:
parte de los rincones de esta bella regin, mostrndolos y
-Estudiantina Castor Vera Solano de APAFIT Puno 1985
difundindolos, buscando diversificar la oferta y todas las
1988;

-Estudiantina de la Asociacin Brisas del Titicaca 1999


2002; -Conjunto Orquestal Brisas del Titicaca 2002- 2006;
-Estudiantina Edgar Valcarcel Arze Puno 2006.
Actualmente es el Director Musical de la Estudiantina de
la Asociacin Brisas del Titicaca. Como compositor ha
creado numerosas obras entre las cuales se cuentan: LAS CORDILLERAS (cantata) estrenada en 1999 para
declamador, charango, coro mixto y orquesta de cuerdas.
- BALSERO (cantata) estrenada el 2005 para declamador,
coro mixto y orquesta tpica, basada en el texto musical
de Jorge Huirse Reyes. Ha creado medio centenar de
huaynos pandilleros y 15 marineras puneas, con algunas
de las cuales el centro Musical Edgar Valcrcel ha obtenido
en los ltimos 4 aos el primer lugar en los concursos de
estudiantinas en la ciudad de Puno.
Sonia Ren Molina Cabala. Punea. Arquitecta
egresada de la Universidad San Antonio Abad de Cusco,
con Maestra concluida en Gerencia de la Construccin
Moderna, UNFV Lima. Docente de la
Facultad de Ingeniera Civil y Arquitectura en
la Universidad Nacional del Altiplano. Adems
de 700 artculos periodsticos en el diario Los
Andes de Puno (1984-2014), ha publicado
Inquietante Sobremesa (2013), Ocho
Bocadillos, un Aperitivo, un Plato de Fondo y un
Caf Cargado (2009). Es Jefa de Redaccin de
la revista ARQUIUNA (2000-2014). Ha realizado
diversas investigaciones y fue distinguida con
la medalla Manco Cpac del Congreso de la
Repblica (2003). Cofundadora de Red Nacional
de Promocin de la Mujer (1990), Centro de
Escritoras Puno (2002), Sociedad Civil por la
Construccin de la Carretera Interocenica y
Desarrollo de Puno (2003).
Guillermo Vsquez Cuentas. Natural
de Puno, Abogado egresado de la Universidad
Nacional San Agustn de Arequipa. Fue
presidente de la Federacin Universitaria de
Arequipa FUA, Presidente de APAFIT en Puno.
Asesor Legal de Reforma Agraria en la Zona
Agraria XII (Puno) del Ministerio de Agricultura
(1979 a 1972). Es diplomado del XVIII Curso de
Defensa Nacional en el Centro de Altos Estudios
Militares. Fue Asesor de Asuntos Legales
de Presidencia del Consejo de Ministros (1975-1979),
Catedrtico principal en el Centro de altos Estudios Militares
(1980-1989). Asesor del Congreso de la Repblica durante
siete aos. Intelectual, escritor ensayista y articulista,
miembro del Grupo de Escritores del Sur Andino. Editor de
Revistas y Boletines de la Asociacin Cultural Brisas del
Titicaca, de la cual es asociado vitalicio N 94.
Jesualdo Portugal Castelo.
Naci en San Juan de Salinas, Azngaro. Profesor Secundario. Documentalista y expositor
de documentos, libros, fotografas, en diversas
ciudades del Per. Trabajador por la cultura punea en todas sus manifestaciones. Estudioso
del arte popular puneo, especialmente en lo
que se refiere a la danza, a la msica, a las costumbres tradicionales, a la artesana. Lleva un
registro de intelectuales, artistas y escritores del
altiplano. Es poseedor de un repositorio documental de gran riqueza. Es asociado vitalicio de
la Asociacin cultural Brisas del Titicaca.
Nota: Las sntesis biogrficas de Jos Luis Ayala y Bruno Medina Enriquez, han sido consignadas en nuestra edicin N 1.

BOLETIN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIN CULTURAL BRISAS DEL TITICACA

SETIEMBRE - OCTUBRE 2014

42

BOLETIN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIN CULTURAL BRISAS DEL TITICACA

SETIEMBRE - OCTUBRE 2014

Boletin Informativo de la Asociacin Cultural


Brisas del Titicaca
Esta es una publicacin de la Asociacin
Cultural Brisas del Titicaca a travs de
la Vocala de Comunicacin e Imagen
Institucional a cargo del Sr. Arturo Prez
Tizn.
Jr. Hroes de Tarapaca 168 - Lima 1
Alt. Cdra. 1 Av. Brasil
Telf.: 715-6960 - 715-6961 - 715. 6971
EDITORES:
Guillermo Vsquez Cuentas.
gvasquezcuentas@gmail.com
Sonia Bermdez Lozano
sonyalbl@gmail.com
DIAGRAMACIN:
Miguel Medina Enrquez

43

Informe sobre la Gestin Econmica,


Administrativa y de los Estados
Financieros correspondiente al
primer semestre 2014.
Presentado ante Asamblea de Asociados por Nelly Daz Tesorera ACBT
ran derechos disponibles para la ACBT
al 30 de Junio 2014, y los Activos No
Corrientes, las Inversiones efectuadas
por la ACBT en activos inmovilizados,
intangibles y otros que son herramientas que la institucin utiliza en su quehacer.
Respecto a estos rubros el total de
Activos al 31 de Junio 2014 ascendi
a S/. 13045,281. Donde el 92.72%
representa el Activo No Corriente y el
7.28% el Activo Corriente. Con relacin
al 30 de Junio del 2013, los Activos
Totales fueron de S/ 4593,803, donde
el 81.97% representa al Activo No Corriente y 18.03% el Activo Corriente.

Figura 1: Resumen Ventas, Costos y Margen segn actividad primer


semestre 2014

De acuerdo al artculo 57 inciso a) del


Estatuto presentamos el Informe de la
Gestin Econmica, Administrativa y
de los Estados Financieros del primer
semestre 2014, el mismo que ha sido
preparado acorde con los principios de
contabilidad y reflejando las polticas
planteadas para el desarrollo institucional, teniendo en cuenta la misin,
visin y objetivos estratgicos 20122017 definidos en el Plan Estratgico.

tra la realidad de nuestros derechos


y obligaciones ante terceros, constituyendo el Activo Corriente todos aquellos valores, efectivo y otros que gene-

Con relacin a los ndices de Rentabilidad respecto a los Ingresos, este es al


30 de Junio del 2014 de 6.16% y al 30
de Junio del 2013 fue de 1.05%, evidencindose un incremento en la rentabilidad sobre Ventas. La rentabilidad
respecto al Patrimonio al 30 de Junio
del 2014 es de 2.81% y al 30 de Junio
del 2013 fue de 1.35%.

El siguiente es un resumen del informe


que se expuso ante la Asamblea General realizada el 29 de Setiembre del
2014, la misma que se bas en el desarrollo que ha mostrado la Asociacin
en sus diferentes actividades, brindndonos una informacin transparente
y fidedigna del desarrollo de nuestra
querida ACBT.
El Estado de Situacin Financiera del
periodo Enero-Junio 2014, nos mues-

Figura 2: Resultados integrales al 30 de junio 2014 y al 30 de junio 2013.

44

Informe de la Junta de
Supervisin y Control

Les presentamos la informacin referida a las actividades cumplidas por la


Junta de Supervisin y Control (JSC)
presidida por el Sr. Delber Tern, durante el periodo noviembre 2012 a octubre
2014.
En estos dos aos se ha dado cumplimiento con lo establecido en el Estatuto
institucional, realizando la supervisin
y el control concurrente y posterior,
misin que la JSC ha buscado cumplir
con capacidad, conocimiento, tcnica y
oportunidad. Se sealan las principales
acciones que se ejecutaron en el lapso
de 24 meses.
La JSC recibi el mandato de la Segunda Asamblea General Ordinaria
de 2012 para revisar las cuentas del
ejercicio 2007 y concluir con esto en la
Segunda Asamblea General Ordinaria
del ao 2008, que haba quedado inconclusa por el pedido de revisin de
cuentas de la Asamblea de ese ao.
Esta revisin fue realizada por la JSC
y sus resultados fueron comunicados
a los asociados en Asamblea General
Extraordinaria llevada a cabo en agosto
de 2013.
Tambin recibi el mandato en la Segunda Asamblea General Ordinaria de
2012 para realizar el sinceramiento contable al 31/12/2012 de los saldos de las
cuentas que, si bien es cierto figuraban
en los estados financieros, no exista
sustento documentario de ellas y en
consecuencia eran saldos que distorsionaban los estados financieros. Este
sinceramiento fue realizado y sus resultados fueron comunicados a los asociados en Asamblea General Extraordinaria llevada a cabo en agosto de 2013.
A continuacin se presenta dicha informacin en la forma siguiente:
El actual Consejo Directivo (en adelante CD), present un sistema de costeo
de sus productos. El actual CD present
un costeo de los productos y sus mr-

genes de utilidad, en la Tercera Asamblea General de Asociados 2014.


Los legajos de los trabajadores de la
ACBT a diciembre 2012, se encontraban incompletos, con escasa informacin en las fichas de cada trabajador.
El control concurrente de la JSC dio
como resultado que el CD a travs de la
unidad de personal actualice los expedientes de los trabajadores y a la fecha
cuentan con la descripcin del puesto,
su ubicacin en el Manual de Organizacin y Funciones as como documentacin que sustenta su desempeo.
Las auditoras financieras y de gestin de los ejercicios 2012, 2013 y 2014
concluyeron con recomendaciones
y cuya implementacin corresponde
al CD. La JSC, en cumplimiento del
mandato estatutario, ha hecho el seguimiento de las recomendaciones
e informado en la Primera Asamblea
General de Asociados de enero 2013
y enero 2014.
Viaje del elenco de danzas de la
ACBT a Blgica y Francia. Se solicit
al CD: el acta del acuerdo para la ampliacin del presupuesto del viaje a Europa; el acta del acuerdo para la venta
del vestuario; el acta del acuerdo para
el uso del dinero producto de la venta
del vestuario; el recibo de ingreso del
dinero de la venta del vestuario a la
caja de la ACBT.
La JSC solicit al CD un informe sobre el cambio del Director del elenco
principal de danzas, con el sustento
tcnico econmico de tal iniciativa,
bajo la forma de anlisis costo beneficio, objetivos proyectados, y los resultados que se pretende alcanzar con
dichas acciones.
Se reiter al CD pedido de informacin sobre medidas de refuerzo en el
bar de asociados mediante sendas cartas en los meses de marzo, setiembre
del ao en curso.

Revisin del contenido de la pgina


web de Brisas del Titicaca, y extraer
elementos que permitan establecer juicios sobre aspectos relacionados con
la facilidad de localizacin de la pgina
de Brisas en la web.
Se efectu control concurrente sobre
la implementacin del sistema de gestin de Asociados.
Supervisin de las Noches de Folklore durante los aos 2012, 2013, 2014.
Se inform sobre los resultados.
La JSC solicit al Consejo Directivo
informe sobre un casting que habra
sido realizado para seleccionar danzarines para uno de los elencos de
danzas de la institucin. De acuerdo
a los dispuesto en el Artculo 102 del
Estatuto, el CD deber rendir el sustento tcnico econmico de tal iniciativa,
bajo la forma de anlisis costo beneficio, objetivos proyectados, y los resultados que se pretende alcanzar con
dichas acciones.
La JSC detect que la Secretaria de
Bienestar de Asociados ha incumplido
con reportar al rea de Tesorera las
liquidaciones diarias de los pagos que
recibe de los asociados, generando
trastornos de tipo administrativo por
este hecho. El personal encargado remiti sus descargos a la JSC justificando su omisin.
Durante la primera semana de julio la
JSC realiz un estudio sobre los costos
del comedor Puquinacocha, sobre la
base de informacin del sistema Trinet
Soft.
La JSC solicit al Consejo Directivo
que, habilite un mecanismo que permita a los asociados el pago de sus cuotas en cualquier caja de la ACBT.
El acceso al Sistema de Reportes
Gerenciales fue implementado oportunamente.
Estos hechos son solo la muestra de
las mltiples actividades cumplidas por
la Junta de Supervisin y Control en el
periodo comprendido entre noviembre
de 2012, octubre de 2014.

45

Estadsticas sobre la
membresa brisea

La Junta de Admisin de Asociados


ha elaborado, en coordinacin con
la Oficina de Informtica, diversos
cuadros estadsticos sobre la situacin
de nuestros asociados que en conjunto
conforman la membresa brisea. Aqui
algunos datos importantes sobre las
edades de los asociados y la provincia
de su nacimiento.
RESUMEN
ASOCIADOS POR PROVINCIA
DE NACIMIENTO
AZANGARO

37

CARABAYA

CHUCUITO

55

EL COLLAO

HUANCANE

23

LAMPA

MELGAR

16

MOHO

PUNO

107

SAN ANTONIO DE PUTINA

SAN ROMAN

34

SANDIA

12

YUNGUYO

TOTAL

In Memoriam

Manuel Edgar
Cortz Quiroga
Nacido un 30 de
noviembre 1914
en la ciudad de
Puno. La muerte
de Manuel Edgar Cortez Quiroga enluta y debe
doler muchsimo
al puneismo de
ayer y hoy afincado en Lima. Su seera actividad es
ms de medio siglo fue un soporte invalorable de la actividad presencial de
los puneos en la capital.
No solo en Brisas del Titicaca y en el
Club Departamental Puno, instituciones de las cuales fue su intachable
Presidente, sino en todas las actividades provinciales, especialmente la
vinculada a su entraable tierra julea.

Los aos nunca doblegaron a don Manuel Edgar, por eso sobrepas la centuria y por eso, junto a su incomparable
compaera de toda la vida, doa Leonor Iturri, entreg lo mejor de su vida a
afianzar la puneidad, e incentivar en
los jvenes el cultivo de la msica y la
danza junto con otras artes. Pionero de
la mascarera en Lima, mostrando copiosa obra en la confeccin de mscaras para la danza de la Diablada, supo
combinar su brillante trabajo artesanal
con sus relaciones institucionales. Fue
Presidente de Brisas durante el periodo
1970-1972 y desde 1948, fue uno de
los primeros puneos, conjuntamente
con otros ilustres paisanos nuestros,
en participar en primigenias reuniones
para conformar una institucin punea
capaz de promover y difundir nuestra
rica cultura, fundamentalmente en las
expresiones artsticas de la msica y
de las danzas.
Aun lo recordamos encabezando las
enormes jornadas, junto a todos los

310

jvenes del Club Departamental Puno,


en la elaboracin del magnfico mural
de la avenida Salaverry con el que se
dio la bienvenida al Papa Juan Pablo II,
en su vista al Per. Totus tuus, se lee
hasta hoy en las paredes del Lawn Tennis. Demostr un inquebrantable apoyo
a los elencos de Danzas tanto en Brisas
como en el Departamental. Hoy he visto
llorar a algunos de aquellos integrantes,
al enterarse de la infausta noticia.
Quienes como yo, supieron de su entrega, nobleza, don de gentes, afabilidad y
cario a la causa punea y a los puneos, no tenemos otra cosa que lamentar su partida y decirle, parafraseando
a Choquewanka, que su memoria altiplnica seguir creciendo como crece la
sombra cuando el sol declina.
Feliz viaje, Manuel Edgar, nunca tantos
puneos le debieron tanto a un gran
hombre. Paz para su noble y querida
esposa, solidaridad con sus hijos y nietos. (ADOLFO HUIRSE CAYRO).

46

Vida institucional

AGOSTO

Uniformes para
los Trabajadores

El Consejo Directivo actual presidido por Edgar Cornejo


Malma, decidi renovar los uniformes; y para ello, dot
de nueva vestimenta a los trabajadores de las diferentes
reas laborales de Brisas. Con esta entrega el CD ratifica el
compromiso con la institucin, ya que sin duda se traducir
en un mejor desempeo de nuestros compaeros en las
reas administrativas y operativas.

En las fotos parte del personal institucional presentando los nuevos uniformes, de las reas de: Alimentos & Bebidas,
Cocina, Contabilidad, RR.HH., Secretaria, Compras, Tesorera, Control, Sistemas, Recepcin, Ventas & Marketing,
Cajeros, Almacn, Mozos & Azafatas, Cocineros, Limpieza, Mantenimiento, Seguridad (casaca), Anfitrionas, Sonido,
Vestuario (casaca y polo), Lavandera (polos), Profesores Talleres (polos).
VOCALA DE ACTIVIDADES SOCIALES Y
RECREATIVAS

Visita por el Da del


Adulto Mayor
El da martes 26 de agosto, se realiz la visita al Asilo de
las Hermanitas de los Ancianos Desamparados que alberga
un promedio de 350 ancianos entre hombres y mujeres
y se encuentra ubicado en la cuadra 4 de la Av. Brasil,
distrito de Brea. La ACBT se present para rendirles un

Vida Institucional

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En las imgenes: integrantes del Conjunto de Instrumentos Nativos homenajeando a los ancianitos, y las Reynas celebrando su Da.
emotivo homenaje y para ello contamos con el Conjunto de
Instrumentos Nativos y la participacin del Elenco Principal
de Danzas quienes presentaron Marinera y Pandilla Punea,
y Mallco Conduriri. Los visitantes disfrutaron de una tarde

muy alegre para el beneplcito de toda la concurrencia.


Se cont con la presencia de toda la congregacin, que
quedo muy agradecida. As mismo se hizo presente con un
donativo la Madre Brisea Sra. Noem Carpio Lpez.

SETIEMBRE

Visita del Embajador de Indonesia


El pasado 5 de Septiembre recibimos la grata visita del
Seor Moenir Ari Soenanda, Embajador Extraordinario y
Plenipotenciario de la Repblica de Indonesia a la Repblica

del Per, quien lleg acompaado del Congresista Jhonny


Lescano.
El Seor Embajador quien es graduado de la Universidad
Diponegoro, Semarang con especializacin en Derecho
Internacional, firm nuestro Libro de Visitas dejando estas
lneas: Es una gran experiencia visitar Brisas del Titicaca.
Es una cultura nica con una deliciosa comida de Per, y
especialmente de Puno. Les dir a los amigos de Indonesia
sobre mi experiencia visitando Brisas del Titicaca. La
excelencia incluida.
Embajador de Indonesia firmando el libro de visitantes
ilustres.

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COMIT DE DAMAS

Exitoso Almuerzo
Show Bailable

Vida institucional
Nuevamente, con un xito rotundo, por la concurrencia y la
camaradera, se llev a cabo el Segundo Almuerzo Show
organizado por el Comit de Damas encabezado por la Sra.
Gaby C. de Cornejo, quien agradeci en especial a cada una
de las personas que colaboraron en esta actividad que reuni
a amigos briseos y amigos forneos como obstetrices,
enfermeras y personal PNP, quienes decidieron celebrar su
da entre nosotros.

En las imgenes nuestro Saln de Asociados en donde las familias se deleitaron con la comida y el show bailable.
VOCALA DE ACTIVIDADES SOCIALES Y
RECREATIVAS

Segundo Paseo a Mala


El domingo 06 de septiembre, la Vocala de Actividades
Sociales y Recreativas a cargo de Belia Meneses, realiz
la segunda visita y paseo campestre al Fundo Filomena en
Azpitia, en la provincia y valle de Mala ubicada en el km. 86
al sur de Lima. Nuestros asociados y familiares degustaron
una deliciosa pachamanca de tres sabores para el almuerzo,
adems de vinos y piscos, durante el recorrido por la
vitivincola Don Andrs Arias Ayala, que ostenta premios
regionales y nacionales por su produccin de piscos. Se nos
inform que el pisco Italia obtuvo la Medalla de Oro el ao
2008, mientras que el pisco Mosto Verde Medalla de Plata.

VOCALA DE ACTIVIDADES SOCIALES Y


RECREATIVAS

Visita a Marcelo Bacigalupo


El martes 9 de septiembre visitamos a nuestro asociado
Don Marcelo Bacigalupo, en la Residencial Geritrica San
Vicente de Paul, ubicada en la cdra.15 del Jr. Ancash en
Barrios Altos, Cercado de Lima. La Vocala de Actividades
Sociales y Recreativas, a cargo de la Sra. Belia Meneses
convoc a algunos asociados a participar en esta visita,
a la que acudieron la Sra. Ruth Ascue y la Sra. Noem
Carpio Lpez, quienes llevaron presentes y ropa de dormir.
Extendemos la invitacin para quienes deseen acercarse al
Hospicio para visitar a nuestro amigo Marcelo llevndole un
momento de alegra.

En la foto apreciamos al querido Don Marcelo acompaado


de la Sra. Noemi Carpio, nuestra Madre Brisea, y de la Sra.
Belia Meneses. Se aprecia tambin la presencia de la Sra.
Dionicia quien lo atiende,

49

Vida institucional
VOCALA DE ACTIVIDADES SOCIALES Y
RECREATIVAS

Visita al Albergue Hogar de la


Paz Hermanos de la Caridad
El 27 de setiembre, la Vocala de Actividades Sociales y
Recreativas, a cargo de la Sra. Belia Meneses organiz la
visita al Albergue ubicado en el distrito de La Perla, Callao.
Los visitantes pasaron un sbado lleno de emociones
y sonrisas, en donde los nios con problemas de salud
mental disfrutaron de las danzas y msica punea a cargo
del Conjunto de Instrumentos Nativos. Ellos recibieron
donaciones en vveres: arroz, azcar, galletas, fideos,
gaseosas, leche. Bailaron, aplaudieron y disfrutaron al igual
que los Sacerdotes de la Congregacin que tiene a su cargo
el Albergue.

Sra. Julia recibe


homenaje tras su
participacin en Mistura

la buscan como una de las cocinas rsticas de Mistura


desde el ao 2011, en donde logr vender al rededor de
10 mil porciones.

El Consejo Directivo encabezado por su Presidente Edgar


Cornejo Malma, premi a Doa Julia Clotilde Luna Aguilar
(conocida como La Reina del Kankacho Ayavireo), con
una placa en reconocimiento de su empeo por difundir la
cultura tradicional y poner en relieve la cocina punea.
El kankacho es un cordero macho y tierno, asado a la lea en
un horno de adobe y ladrillos, lo que le da ese sabor especial
y caracterstico. Se sirve con papa huayro, chuo blanco, aj
encebollado y hierbas aromticas como el huacatay.
La Sra. Julia nos coment que esta receta la aprendi
hace 35 aos, y que an dedica su tiempo a perfeccionar
su preparacin para complacer a sus comensales, quienes

Visita del Embajador de Francia


Recibimos en nuestra sede, la grata visita del Sr. JeanJacques Beaussou, Embajador de Francia en el Per,
quien nos dej un clido mensaje de despedida que
transcribimos a continuacin: Fue un grato placer
celebrar el tercer ao de mi llegada en el Per con
una maravillosa velada en las Brisas del Titicaca, en
la compaa de unos amigos queridos. una preciosa
presentacin de lo que el Per, en su variedad, tiene
de ms rico y elegante, con artistas de alta calidad, en
una atmsfera de fiesta....., que pena que para mi esta
fiesta hoy signifique la prxima salida del Per!. pero
recomendar este bello lugar y, si es posible, regresar
para tener otra velada en las Brisas del Titicaca. Lima
27 de septiembre.

En la imagen: El Embajador de Francia en el Per


brindando con el tradicional pisco sour.

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Vida institucional

4ta. Caminata Brisea


Una edicin ms de las caminatas se realiz en el distrito de
La Punta, finalizando el recorrido de este mes frente al mar del
Callao. Todos muy animados para disfrutar no solo de un da de
aire puro y disipar los pulmones caminando, sino para darle a
nuestras vidas un sentido saludable. La brisa clida y la maana tibia fueron los mejores aliados para acompaar gratamente
a los caminantes briseos, quienes tambin degustaron un apetitoso cebiche punteo que lo compartimos con mucho agrado.
La 5ta. Caminata tuvo como destino el Puente de los Suspiros
en el distrito de Barranco. La visita se efectu el pasado 26 de
octubre con apreciable participacin de asociados y amigos.
Invitamos a todos los asociados y asociadas a integrarse al Club
del Caminante Briseo, y de ser uno de sus activos y orgullosos
miembros que van dejando huellas...marcando caminos . Vamos, anmense y dganle S a la vida sana.

Caminante, el camino se hace al andar

OCTUBRE
1ra. Reunin Entre Amigas
del Comit de Damas
El Comit de Damas presidido por la Sra. Gaby C. de
Cornejo, organiz la 1ra. Reunin de Asociadas ACBT
Entre Amigas, con la finalidad de estrechar los lazos
de amistad entre todas las integrantes de nuestra
institucin. Inicialmente se gener mucha expectativa y
posteriormente fue motivo de asombro al ser recibidas

En imgenes, las ganadoras de los premios (que


fueron donados por una de nuestras asociadas
participantes) al Mejor Baile, la asociada Betty
Oporto y nuestra Profesora de Taichi Alicia,
acompaadas del cantante que nos brind un
divertido repertorio de la nueva ola. En la otra
imagen, las Damas del Comit compartiendo de
una tarde entre amigas.

con un radical y espectacular arreglo de nuestro Saln de


Asociados, pues gracias a la Sra. Gaby y su gran equipo de
colaboradoras, ste ambiente luci totalmente renovado y
ambientado para disfrutar de una clida tarde primaveral en
compaa de buenas y nuevas amigas. El deseo general fue
repetir esta divertida e inolvidable tarde primaveral Entre
Amigas.
El Comit de Damas hizo propicio el momento para el lanzamiento
de una Cruzada de Amor Haz feliz a un Nio Puneo en esta
Navidad, anuncio que fue recibido con mucho entusiasmo por
todas las asociadas, muchas de ellas cancelaron por adelantado
las tarjetas, haciendo suya esta cruzada para 1000 nios en
Puno, la cual consiste en la compra de una tarjeta navidea de
saludo que incluye una hoja carta especialmente diseada. Al
adquirir una tarjeta, se est contribuyendo a llevar un regalo
en nombre suyo a un nio puneo y en la hoja carta que se
entregar, el asociado podr escribir un mensaje de amor y
esperanza al nio. Si lo
prefiere su hijo, sobrino
o nieto pueden enviar al
nio puneo, un dibujo
con un mensaje clido de
paz y amor. Cada tarjeta
se adquiere en Secretara
por una donacin de tan
solo S/.10.00 nuevos
soles. Es el momento de
compartir! Alegremos el
corazn de un nio!

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Vida institucional
VOCALA DE ACTIVIDADES ARTSTICAS

Paseo campestre al Club


Koricancha en Chosica
En imgenes: la Sra. Elva Calvo dando las indicaciones a los
integrantes del elenco para el desarrollo de los juegos.

EI mircoles 8 de octubre, la Vocala de Actividades


Artsticas a cargo de la Sra. Elva Calvo Matamet organiz el
paseo al Club Koricancha, ubicado en el distrito de Chosica,
a dos horas de Lima. Acompaada por parte de su equipo
de colaboradores y los integrantes de los elencos de Danza
de la ACBT, con motivo de celebrarse el aniversario de
dicho elenco, participaron alrededor de 50 personas que
disfrutaron de un da de diversin y entretenimiento. Se
realizaron dinmicas entre equipos verde y rojo, de chicos
y chicas para los juegos tipo esto es guerra, charadas para
adivinar nombres de pelculas, caminar en la pasarela, bailar

como la licuadora, esto es iniciar con movimientos lentos


hasta llegar a los ms rpidos de acuerdo a la msica.
Los ganadores recibieron una mochila con una botella de
vino para los hombres, y un neceser con cosmticos para
las chicas.

Simulacro de Sismo
Nocturno
Realizado el 9 de octubre a las 8 de la noche, este simulacro de
sismo nocturno cont con la participacin de todos los estamentos
institucionales. Miembros del Consejo Directivo, integrantes del
elenco de danza, trabajadores administrativos, de mantenimiento,
obreros, entre otros, realizaron el traslado de los heridos desde el
interior de nuestra sede, y salieron en orden segn las indicaciones,
con la finalidad de poner a prueba los planes de evacuacin y
protejerse en lugares seguros si ocurriera un evento ssmico en
horas de la noche.
VOCALA DE ACTIVIDADES CULTURALES E
INVESTIGACIN

El Centenario de Don
Fermn Ardiles Reynoso
El sbado 11 en el Saln de Damas ACBT colmado de
pblico, se realiz el homenaje por el centenario del poeta
puneo Fermn Ardiles Reynoso, organizado por la Sra.
Silvia Torres de la Gala, a cargo de la Vocala de Actividades

Culturales e Investigacin. Esta emotiva ceremonia cont


con la presencia de la viuda Sra. Dorita y sus hijos, quienes
dieron lectura y recitaron poemas del reconocido acoreo,
que hoy estara cumpliendo 100 aos.
Al ofrecer el homenaje al desaparecido poeta Fermn
Ardiles, la Sra. Torres de la Gala dijo: Es para nuestra
Institucin Brisas del Titicaca, un orgullo rendir un justo y
merecido homenaje a personalidades como el poeta Fermn
Ardiles. Quienes lo conocieron saben de su trayectoria
como Maestro, poeta, escritor y periodista, y quienes no

52

Vida institucional
A la derecha, en la
fotografa del recuerdo:
Fermn Ardiles, a la
izquierda: la imagen actual
de su viuda rodeada de
hijos y nietos. Acompaan
la Sra. Silvia Torres y
Edgar Cornejo Malma,
Presidente ACBT.

lo conocimos, hoy a travs de este programa nos daremos


cuenta de lo valioso que fue su aporte a la comunidad,
especialmente punea.
Nuestro Presidente Edgar Cornejo Malma, dirigi tambin
breves palabras previas al brindis en homenaje al Centenario
VOCALA DE ACTIVIDADES ARTSTICAS

Orquesta de Cmara
Infantil y Juvenil
Hermosa y extraordinaria fue la presentacin de las alumnas
del Colegio Elena de Santa Mara de Juliaca, capital de la
provincia de San Romn.

Brisas en entrevista de
Radio Exitosa

del ilustre poeta acoreo. Entre las principales obras del


poeta figuran, el Estudio Monogrfico del distrito de Acora
y los poemarios: Qenqo, Yanamury, Seleccin de 20
Versos y Un Mensaje. Tambin escribi el ensayo: Acora:
Radiografa de un Pueblo.
Este evento fue organizado por la Sra. Elva Calvo Matamet
a cargo de la Vocala de Actividades Artsticas, y se realiz el
pasado jueves 16 de octubre en nuestro escenario principal.
Las nias de entre 8 y 15 aos de edad dirigidas por la Sra.
Magaly Quispe, Directora Musical, ejecutaron melodas puneas as como temas del repertorio internacional, las mismas
que fueron ovacionadas por asociados y pblico en general
quienes disfrutaron de todas y cada una de las intepretaciones presentadas por las alumnas de esta antigua institucin
educativa juliaquea, cuya fundacin data del ao 1938.

El Sr. Jesualdo Portugal en representacin de la ACBT, fue


entrevistado en Radio Exitosa conjuntamente con la Sra.
Sofa Lima, extraordinaria cocinera punea y brisea, acto
que se realiz en homenaje a la comida punea. Difundieron
las recetas y preparacin de viandas tpicas, e invitaron al
pblico a la Feria Gastronmica de Comida Punea que se
realiz das despus en nuestra sede institucional, y en la
que se presentaron platos tradicionales como el chairo, la
huarjata, el thimpu y el fricas, entre muchos otros.

En la imagen: el periodista Rubn Snchez, quien ponder la


cocina punea y a nuestra gastronoma. Platos y viandas de
origen puneo, fueron presentadas en la Feria Gastronmica
de Comida Punea, el pasado 23 de octubre..

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Vida Institucional

Brisas entrega
ofrenda al Cristo
Nazareno
El Consejo Directivo en pleno estuvo presente el
domingo 19 de octubre, para rendir emocionado tributo y
homenajear a nuestro Seor de los Milagros al momento
de su paso por nuestra institucin.
Nuestro Presidente ACBT Sr. Edgar Cornejo Malma;
la Sra. Gaby de Cornejo, Presidenta del Comit de
Damas y la Sra. Belia Meneses, a cargo de la Vocala
de Actividades Sociales y Recreativas, entregaron las
ofrendas al Cristo Nazareno en nombre de la Asociacin
Brisas del Titicaca y sus asociados.
La Sra. Carmela Torres Secretaria General ACBT, dirigi
unas palabras que presentamos a continuacin:

Venerada imagen del Seor de los Milagros, Patrn y


Protector del pueblo peruano, te pedimos nos ayudes
a encontrar el camino de un verdadero compromiso
de cristianos, pedimos tu intercesin ante Dios
Todopoderoso, para que sea El quien nos bendiga
y bendiga a esta comunidad de devotos, que te rinde
homenaje en este da, en que con tu presencia, nos das
fuerzas, para cumplir nuestras responsabilidades como
hijos tuyos, ilumina especialmente a la juventud peruana,
trabajen y engrandezcan con amor nuestro Per.
Que se consolide en nuestra patria: la paz, la unin,
la fraternidad, la esperanza y el amor; acreciente en
nosotros la fe que hemos recibido del Seor, que
ninguna tentacin nunca pueda destruir el ardor de la
fe y la caridad, que tu gracia ha encendido en nuestros
corazones.
Bendice Seor, a los integrantes del Consejo Directivo de
la Asociacin Cultural Brisas del Titicaca, a los asociados,
los empleados, personal administrativo y familiares que

COMIT DE DAMAS

7mo. Rosario Briseo

El Comit de Damas organiz el 7mo. Rezo del Rosario


Briseo el pasado martes 28, contando para esta ocasin
con la Virgencita Peregrina y Los Heraldos. Como es usual
todos los meses, el rezo se realiza en el Saln de Damas del
segundo piso finalizando con un compartir entre todos los
participantes Asociados, familiares y amigos de la institucin.
El equipo del Comit de Damas extiende la invitacin para
el 8vo. Rezo del Rosario, para agradecer a la Virgencita que
bendice nuestros hogares. Los esperamos el ltimo martes
del mes!

con afecto agradecido, rendimos este humilde homenaje a tu


venerada imagen, tu presencia entre nosotros, nos levanta
el espritu, nos compromete a reafirmar nuestra fe en Cristo
Jess y amarlo cada vez ms.
VIVA EL SEOR DE LOS MILAGROS!.

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Vida institucional

Comit Electoral convoca


a elecciones de los
rganos de Control
El Dr. Uriel Estada Pezo, Presidente del Comit Electoral nos
brind informacin sobre el proceso eleccionario de los tres
estamentos orgnicos de control de la ACBT, para el periodo
de gestin del 1 de noviembre de 2014 al 31 de octubre
de 2016. Estas elecciones se llevaron a cabo el domingo
2 de noviembre del 2014, en el Saln Cultural de la ACBT,
desde las 8:30 am a las 4:00 pm. en las que se elegirn a los
asociados que integrarn los siguientes rganos:
Tribunal de Honor: integrado por 6 asociados, tres de
los cuales conformarn la Sala de Denuncias. (Primera
Instancia), y los otros tres la Sala de Apelaciones (Segunda
Instancia). Las salas se conforman por estricto orden de
antiguedad.
Junta de Supervisin y Control: integrado por 5 asociados,
que cuentan con una antiguedad mayor a 5 aos de
asociados.
Junta de Admisin de Asociados de la ACBT: integrado por
5 asociados, que cuentan con una antiguedad mayor a 5
aos de asociados.

En la imagen: el Dr. Uriel Estrada, toma juramento a los


dems miembros del Comit Electoral.
El Reglamento Electoral fue elaborado el 30 de septiembre
en conjunto con el cronograma de elecciones y kit electoral,
los que fueron aprobados el 1 de octubre en corcondancia
con los dispuesto en el Artculo 112 del Estatuto ACBT.
El 2 de noviembre se realiz el acto de sufragio.
El Dr. Estrada mencion que, el Comit Electoral que preside
fue elegido en la 3ra. Asamblea General Ordinaria llevada a
cabo el 29 de septiembre de 2014, quedando conformado
adems del presidente con los siguientes miembros: Ciro
Castillo, Secretario; Zelideth Chvez, Vocal; Ana Apaza,
Vocal y Sonia Ziga, Vocal. El mismo da qued instalado
el Comit Electoral.
VOCALA DE ACTIVIDADES ARTSTICAS

Elenco luce nuevo vestuario


Un vestuario totalmente renovado lucen ahora los integrantes del Elenco
de Danzas de nuestra Asociacin, lo cual es motivo de grata impresin
del pblico que asiste a las diversas presentaciones que realiza nuestro
cuerpo de danzarines. La Sra. Elva Calvo Matamet a cargo de la Vocala de
Actividades Artsticas, nos inform que la confeccin de los nuevos trajes
de Cuadro Criollo, Marinera Nortea, Machitas, Caporales, Tuntuna, fue
encargada a un bordador puneo. El diseo de dichos trajes fue elaborado
por Eduardo Aguirre, Director del Elenco de Danzas.
Hace algunas semanas se adquiri vestuario ntegramente confeccionado
en esta ciudad capital, el mismo que fu presentado durante los festejos y
celebraciones con motivo del 52 aniversario institucional.

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Vida institucional
VOCALA DE ACTIVIDADES CULTURALES E
INVESTIGACIN

Estudiantina recibe Diploma


El pasado viernes 24 de octubre, la Estudiantina de Brisas
del Titicaca recibi un Diploma de Reconocimiento de parte
del Presidente ACBT Edgar Cornejo Malma y de la Sra.
Silvia Torres de la Gala, Vocal de Actividades Culturales e
Investigacin, por su participacin en la Feria Gastronmica
desarrollada en el Saln Principal de nuestra institucin.
Javier Salas vila, Director de la Estudiantina, al recibir y
agradecer la distincin, resalt el gran apoyo que el cuerpo
de msicos viene recibiendo de parte del Consejo Directivo,
rgano de direccin que viene otorgando su respaldo, no

ARRIBA: El Director de la Estudiantina recibe Diploma


de nuestro Presidente. ABAJO: Estudiantina en pleno.

solo a la Estudiantina como estamento musical, sino a toda


la labor cultural institucional que se desarrolla durante la
presente gestin a travs de cada una de las Vocalas.

Estudiantina Brisas del Titicaca. Conformacin actual, dirigida por Javier Salas vila.

In Memoriam

Jos Morn Bocangel


Huancaneo. Asociado vitalicio,
falleci hace pocos das. Fue
uno de los msicos aurorales de
la Estudiantina de la Asociacin
Cultural Brisas del Titicaca pues
fue buen mandolinista. Directivo
integrante de varias Juntas
Directivas y entusiasta promotor
de muchas actividades de carcter
social.
En el inicio de las Peas Folklricas, hoy denominadas
Noches de Folklore, tuvo actuacin importante. En el libro
Brisas del Titicaca. Apuntes sobre su historia y trayectoria
Institucional de Carlos Cano y Julio Monje, ha dejado escrito

su testimonio sobre los azarosos das iniciales de la Noches


de Folklore. Seala que la idea de realizarlas fue suya aunque
al momento de la propuesta provoc la risa de los pocos
asociados que ya haban llegado al local de Wakulsky. La
primera noche inaugural perdimos S/. 15.00, la segunda S/
10, que los miembros de la Comisin (Dino Arenas Lozada,
Adolfo Huirse Cayro y Jos Moron) tuvimos que reembolsar;
pero la tercera ganamos S/. 30.00, cuenta inducindonos
a comparaciones con lo que hoy son esos eventos. Los
directivos nos desempearnos como porteros, cantineros,
despachadores, lavadores de vasos, compradores de hielo.
El suscrito era liquidador, bailarn, locutor y msico. Solo la
juventud nos dio para todo eso y lo hice con mucho cario
y entrega por mi querida tierra huancanea, por Puno y por
Brisas del Titicaca, concluy confesando la verdad con
evidente orgullo.
Pepe Morn, est pues en la historia de Brisas y por eso no
ser olvidado (GUILLERMO VSQUEZ CUENTAS)

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Vida institucional

VOCALA DE ACTIVIDADES CULTURALES E


INVESTIGACIN

Feria Gastronmica
de comida punea
Con el propsito de difundir las bondades de la cocina
punea, el jueves 23 se desarroll esta feria en el saln
principal de nuestra institucin.
El Presidente ACBT Edgar Cornejo Malma, dio la bienvenida
a todos los Asociados en nombre del Consejo Directivo,
instituciones hermanas participantes y al pblico en general,
que se dio cita para degustar los diversos platos tradicionales
de nuestra exquisita cocina punea.
La Sra. Silvia Torres de la Gala a cargo de la Vocala de
Actividades Culturales e Investigacin, organizadora de
esta actividad, agradeci a las instituciones participantes.
En breves palabras expres: Iniciando el programa de
actividades por el 52 aniversario de nuestra institucin
hemos programado la feria gastronmica con comida
punea que hoy presentamos gracias a la colaboracin y
el entusiasmo de algunas instituciones fraternas que nos
apoyaron para su realizacin. Gracias seores presidentes
y/o representantes de las instituciones aqu presentes, es
para este consejo un honor recibirlos en esta su casa. Las
entidades participantes fueron premiadas con diplomas de
participacin. Estas fueron:
Club Departamental Puno, Presidente Sr. Jos Ormachea
Frisancho.
Centro Social Cultural Pomata, Presidente Sr. Csar
Blancas Bustamante.
Club Cultural Azngaro, Presidente Sr. Rodolfo Coasaca
Cuentas.
Asociacin Cultural Huancan, Presidente Miguel Castillo
Riveros.
VOCALA DE ACTIVIDADES SOCIALES Y
RECREATIVAS

Te-Bingo
La Sra. Belia Meneses de Rios a cargo de la Vocala
de Actividades Sociales y Recreativas, entregando
uno de los premios a una de las ganadoras.

El pastel de papas y el rocoto relleno fueron muy


solicitados por comensales que se dieron cita en
nuestro saln principal.

Asociacin Cultural Macusani-Carabaya, Presidente Sr.


Mario Cceres Tapia.
Asociacin Cultural Union Juli, Presidente Sr. Juan
Chucuya Meza.

Nuestro presidente hace entrega del diploma de


reconocimiento al Sr. Bruno Medina Enriquez, quien
recibi la distincin a nombre y en representacin del
Dr. Jos Ormachea Frisancho, presidente del Club
Departamental Puno.

El viernes 24 en el Saln de Asociados del


segundo piso, la Vocala de Actividades Sociales
y Recreativas a cargo de Belia Meneses organiz
el Te-Bingo para nuestros asociados quienes
llegaron desde las 4 pm para compartir una tarde
amena y divertida. Se jugaron lneas, letras y el
apagn a cartilla completa de S/. 200 nuevos soles.
En el primer intermedio musical, apreciamos la
Marinera Nortea a cargo de la pareja conformada
por Rodrigo y Vanessa. En el segundo acto
musical, disfrutamos de la voz de Holga Manzano
y el acompaamiento en la guitarra del profesor
Javier Salas Avila. Tambin se rifaron 6 premios a
varones y 6 de damas por responder a preguntas
sobre cultura brisea. Entre los ganadores
estuvieron Marina de Benavente, Rosa Solrzano,
Lili Mesones, Milagros de Mercado, Silvia Torres
de la Gala y otras asociadas.

Vida institucional

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Almuerzo Show Evento


de Trabajadores ACBT
El domingo 26 de octubre, el personal de trabajadores de
nuestra Asociacin disfrut de un evento especial, en el que
se sirvi un apetitoso almuerzo ante el show que present
el Elenco de Danzas. Finalmente se dio curso al baile con
amigos y familiares, con la msica de varias orquestas
que amenizaron la tarde. Los trabajadores agradecieron la
presencia del Presidente de la ACBT, Edgar Cornejo Malma
en la actividad mencionada, la misma que se realiz en
beneficio de los trabajadores.

VOCALA DE ACTIVIDADES SOCIALES Y


RECREATIVAS

Peita de
cumpleaos
La Vocala de Actividades Sociales y Recreativas a cargo
de la Sra, Belia Meneses organiz la Peita de Cumpleaos
para nuestros asociados que cumplieron aos durante
los meses de septiembre y octubre. La reunin se llev
a cabo en el comedor Puquinacocha. La reunin tuvo
por objeto celebrar con algunos de nuestros agasajados
cumpleaeros con la tradicional piata y aperitivos.
Entre los asociados que cumplieron su onomstico durante
el mes setiembre saludamos a: Gloria Llamosas, Freddy
Benavente, Luis Miranda, Toms Cenzano, Bruno Medina,
No Ordoez, Javier Iguiez y Rubn Ponce.
Los asociados que festejaron durante el mes de octubre
estuvieron: Jorge Daz, Mario Manzaneda, Miguel Linares,
Jorge Pacheco, Marco Zambrano, Ral Cartagena, Uriel
Estrada y Luz Tavera.
El equipo de colaboradores de la Vocala de Actividades
Sociales y Recreativas esta integrado por Violeta Pinillos,
Silvia Ponce, Ruth Azcue, Betty Oporto, Nilda Polo,
Gustavo Fuentes y Martin Grados quienes saludaron en
nombre de la ACBT a nuestros asociados en su da.

Sonia Zuiga y Jos Obregn bailando a ritmo de


pandilla punea.

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Congreso de Trajes y
Vestidos Tradicionales
A inicios de octubre se inaugur el I Congreso Inter Regional
de Trajes y Vestidos Tradicionales del Per, el cual tuvo
como maestro de ceremonias al Sr. Jesualdo Portugal,
quien a nombre del Presidente ACBT Edgar Cornejo Malma
brind las palabras de bienvenida a este importante evento
realizado en la sede del Ministerio de Cultura.
Con esta iniciativa se busca profundizar en la historia del
traje peruano, y conocer las tcnicas y las creencias de
las diferentes poblaciones tnicas rescatando la memoria
ancestral de los pueblos andinos.

Durante la ceremonia: danzantes mostrando orgullosamente su vestimenta tradicional.

Exitosos talleres de
danzas y msica
Los resultados continan siendo favorables. Los talleres de
msica y danzas que desarrolla la Vocala de Actividades
Educativas de la Asociacin Cultural Brisas del Titicaca,
bajo la direccin de Julio Yturri Gandarillas, han logrado,
para el ciclo octubre diciembre 2014, la participacin
de 1,333 alumnos distribuidos en ms de 75 grupos
horarios. Culminaremos el ciclo con nueve espectculos
multitudinarios de clausuras y, de mantenerse esta
tendencia, nuestra proyeccin para el ciclo enero marzo
2015 es sobrepasar los 1,600 alumnos. Pero no todo son
cifras y utilidades econmicas, ya que tambin cumplimos
una importante labor de proyeccin social. Es frecuente la
presencia de los elencos de danzas juveniles e infantiles de
Brisas del Titicaca en hospitales, puericultorios, colegios,
programas de televisin, pasacalles, etc. Nios, jvenes y
adultos estn convocados para tales actividades en nuestro
concurrido local del Jr. Chota 1532, Lima, telfonos 7156970
7156971. El lenguaje de la msica y la danza como
instrumento pedaggico para el fortalecimiento de nuestros
valores es nuestra misin, afirmamos en los medios de
comunicacin.

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