Proceso teraputico:

La logoterapia, tambin llamada como la tercer escuela vienesa de

psicoterapia, coloca su foco en el significado de la existencia
humana y en la bsqueda del sentido de la misma por el hombre,
afirmando que ser esta bsqueda su primera fuerza motivante.
Desprendindose de lo anterior, el autor postula el concepto de
voluntad de sentido contrastndolo con el principio de placer en el
que se basa la teora freudiana y contrastndolo tambin con la
voluntad de poder que postula la psicologa de Adler.
La voluntad de sentido, en tanto bsqueda por parte del hombre del
sentido de su vida, es para el autor una fuerza primaria y no una
racionalizacin a nivel secundario de los instintos. Desde esta
perspectiva, es uno mismo quien debe encontrar el sentido, siendo
sta la nica manera de que el hombre alcance un significado que lo
satisfaga. Por otro lado, contraponindose a Sartre en su concepcin
sobre que el hombre se inventa a s mismo, concibe su propia
esencia, es decir, lo que l es esencialmente, incluso lo que debera
o tendra que ser, el autor plantea que no es el sujeto quien inventa
el sentido de su existencia, sino que su rol es descubrirlo. Por otro
lado, dicha voluntad de sentido puede verse frustrada, momento que
la logoterapia denomina frustracin existencial; sta se puede
tambin resolver en neurosis (p. 103), tipo de neurosis que la
logoterapia denomina neurosis nogena (del griego noos, que
significa mente), siendo un trmino que denota un aspecto espiritual
de la personalidad, en el sentido humano y no en el religioso. Dicha
frustracin no es tomada desde esta perspectiva como patolgica o
patgena, no ve en ella una enfermedad mental, alegando que es
normal y saludable la existencia de cierta parte de tensin. Por lo
tanto, este tipo de neurosis no se originan por conflictos entre
impulsos e instintos, sino de las cuestiones espirituales en las que la
frustracin mencionada tiene peso, de modo que el autor postular
que en dichos casos, la psicoterapia indicada es la logoterapia, siendo

sta capaz de atreverse a ingresar en la esfera espiritual del ser

humano. As, la logoterapia reconoce como temas espirituales tanto la
voluntad de sentido, como la frustracin de esta voluntad, y stos son
tratados sinceramente desde el momento de su inicio.
De esta manera, la logoterapia se autodefinir como un proceso
analtico, en tanto ayuda al paciente a hacerle consciente el logos
oculto de su existencia y no solo est indicada el casos nogenos,
sino tambin en los psicgenos y en los casos que el autor denomino
(pseudo)neurosis somatogenas
Como se ha mencionado, uno de los supuestos desde esta
perspectiva, es que la salud se basa en un cierto grado de tensin
entre lo que se ha logrado y lo que se aspira a lograr. Por tal motivo el
autor considera falso el requerimiento de un estado de equilibrio
(tomado como un estado sin tensin) para el logro de la salud mental,
ya que planteara que el hombre necesita el esfuerzo y la lucha hacia
una determinada meta, y no vivir en homeostasis; es decir, el
sujeto necesita lo que la logoterapia denomina la noodinamica
definida por el autor como la dinmica espiritual dentro de un campo
de tensin bipolar en el cual un polo viene representado por el
significado que debe cumplirse y el otro polo por el hombre que debe
cumplirlo (p.107), una lucha de fuerzas que traccionan entre el
sujeto y el significado de su vida.
Por otro lado, esta mirada plantea que el sentido de la vida se
modifica de un hombre a otro, as como de un da o una hora a la
otra. De manera que no es en trminos generales que se habla de
este sentido vital, sino que es un significado individualizado en donde
cada cual encontrar su misin a cumplir. En este sentido, la
logoterapia considera que la esencia del ser humano radica en su
capacidad de ser responsable, y consecuentemente, la disciplina
intentara que el paciente tome consciencia plena de sus respectivas
responsabilidades, dejndole el camino de decidir por que, ante qu o
quin decide ser un sujeto responsable. De manera que no es posible

que el logoterapeuta plantee un juicio de valor a su paciente, sino

que, por el contrario, su tarea va a radicar en ampliar en todas
direcciones el campo visual del mismo para que sea consciente del
espectro de sus significaciones y principios. Es decir, desde esta
perspectiva no es necesario que el logoterapeuta imponga su juicio,
ya que ser la verdad la que se impone por s sola, sin necesidad de
intervenciones e imposiciones. Adems, el autor plantea que el
pasado no est perdido sino que todo ello se conserva, basndose en
que el nico aspecto transitorio de la vida es su aspecto potencial,
todo lo que es posible de realizar, que una vez cumplido es capaz de
guardar y entregar al pasado. Si bien la transitoriedad no hace a la
vida carente de su significado, es la que crea la responsabilidad
sujeta a comprender que las posibilidades son en su esencia
transitorias. Asumiendo esta responsabilidad y teniendo en cuenta la
cuestin de la transitoriedad, la logoterapia se configura como una
terapia activista y no pesimista.
As, como se mencion anteriormente, un punto importante de esta
terapia implica su concepcin sobre el sentido de la vida, en tanto
ste se encuentra en el mundo exterior y no dentro del propio ser
humano ni de su psique en tanto sistema cerrado. Es decir, que la
meta de la existencia no debe centrarse en la autorrealizacin, sino
que la logoterapia platea el descubrimiento del sentido de la vida de
tres modos: (1) realizando una accin; (2) teniendo algn principio y
(3) por el sufrimiento.
La logoterapia, por su parte, ha ideado una tcnica a la que llama
intencin paradjica, que se basa en la dualidad. Desde esta
mirada, se hace notorio que el miedo es quien posibilita que eso que
se teme suceda y por otro lado, la hiperintencion estorba lo que se
desea. La tcnica propone al paciente, por ejemplo, fbico, que
intente llevar a cabo eso a lo que le teme, aunque solo sea un
momento. As, se busca reemplazar el miedo por un deseo paradjico;
dicho procedimiento requiere de la capacidad para desprenderse de

uno mismo, propio del sentido del humor. Mediante esta tcnica se
capacita al paciente para que se aparte de su neurosis, pudiendo
tambin ser aplicada en casos de trastornos del sueo, aconsejndole
al paciente que no intente conciliar el dormir, sino que intente
permanecer despierto todo lo que le sea posible. Esta tcnica, es una
herramienta de la logoterapia para el tratamiento de las situaciones
obsesivas, compulsivas y fbicas, sobre todo en los casos en los que
aparece la ansiedad anticipatoria. El autor seala que es un
instrumento teraputico de efectos a corto plazo, afirmando sin
embargo, que este tipo de terapias no tienen slo efectos temporales.