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Mal
La idea de mal o maldad se asocia a los accidentes naturales o
comportamientos humanos que se consideran perjudiciales,
destructivos o inmorales y son fuente de sufrimiento moral o físico.
Desde este segundo punto de vista menos general y vinculado a lo
humano, se denomina más bien perversidad.1
1. Egoísmo, definido como "preocupación excesiva por el beneficio propio a expensas de los
demás y de la comunidad".
2. Maquiavelismo: "Actitud manipuladora e insensible hacia los demás, acompañada de la
convicción de que el fin justifica los medios".
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3. Desconexión moral: "Un estilo de procesamiento cognitivo que permite comportarse de manera
amoral sin sentir remordimiento alguno por ello".
4. Narcisismo: "Una auto-admiración excesiva, acompañada de un sentimiento de superioridad y de
una necesidad extrema de atraer constantemente la atención de los demás".
5. "Creencia persistente en que uno es mejor que los demás y por tanto merece ser tratado mejor:
se llama derecho psicológico".
6. Psicopatía: "Falta de empatía y autocontrol, a lo que se agrega el comportamiento impulsivo".
7. Sadismo: "Deseo de infligir daño" o violencia "mental o física a otros por placer".
8. Interés propio: "Deseo de promover y destacar el propio estatus social"
9. Rencor: "Destructividad y disposición a causar violencia o daño a otros, incluso a costa de
infligirse daño a sí mismo".
Entre los problemas que la existencia de mal ha planteado todos los tiempos, uno es de particular
importancia: la cuestión de lo que es el mal o la maldad y por qué existe así como su concepto
antagónico, el bien o bondad. Escuelas filosóficas dualistas como el maniqueísmo plantean la
existencia de estos dos principios antagónicos. Sócrates, en su teoría del intelectualismo moral,
identifica el mal con la ignorancia. Para su discípulo Platón el mal es aquello en lo que no participa de
ninguna manera la idea del Bien y entiende que como las ideas son perfectas y positivas, todo lo malo
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Ya en el siglo XIX Friedrich Nietzsche intentó redefinir la ética en su Más allá del bien y el mal
(1886), donde se afirma que hay que superar la moral judeocristiana y los filósofos del futuro deben
transmutar sus valores creándose otros más propios y fundados en la voluntad de poder, el vitalismo
dionisiaco, la imaginación y la autoafirmación, negando una moral universal y por tanto un mal único
para todos los seres humanos. Hannah Arendt, en Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la
banalidad del mal (Barcelona: Lumen, 1999) retoma la cuestión del mal radical kantiano,
politizándolo. Analiza el mal cuando este se ciñe a grupos sociales o al propio Estado. Según la
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Definiciones de filósofos
Tomás de Aquino: "Puesto que todo ser, en cuanto tal, es bueno, y el mal, en la medida en que
exista, pertenece al no-ser."
Francisco Suárez: "[...] El mal no puede ser algo positivo que por su naturaleza y en sí mismo
sea malo totalmente, el mal por el que una cosa se denomina mala no es una cosa o forma
positiva ni tampoco es una mera negación, sino que es la privación de perfección debida a su
ser."
Descartes: "[...] Según la filosofía, el mal no es nada real, sino solo una privación."
Malebranche: "El mal se puede tomar de tres maneras: como privación del bien, como dolor, o
como la cosa que causa privación del bien o que produce dolor.
Leibniz: "El mal puede ser metafísico, físico y moral; el mal metafísico consiste en la simple
imperfección, el mal físico en el padecimiento, y el mal moral en el pecado."
Sartre: "El mal es el otro nacido del miedo que el hombre honesto tiene ante su libertad, es una
proyección y una catarsis [...] el otro que el ser, el otro que el bien, el otro que sí mismo."
mal) la guerra y el caos continuo. La inclinación malvada de los hombres hace de nuevo necesaria la
alianza del poder con el mal mismo para producir los resultados adecuados de la convivencia y la paz.
Para el liberalismo, el poder es un mal, desde luego... y un mal necesario, pero, por eso mismo, si
queremos disfrutar de la seguridad que produce frente a la anarquía, también debemos controlarlo y
limitarlo, ya que sin esta contención no es útil, no produce sus funciones asignadas, que son la
seguridad, la paz y la convivencia; el mal, pues, ya que nos es necesario, ha de ser domado
(esgrimiendo frente a él nuestros derechos), sometido (al consentimiento de los obedientes), vuelto
sensible a nuestros intereses (mediante la representación), despedazado (dividiendo sus poderes),
regulado (sometiéndolo al imperio de la ley). Pero el hecho es que, frente a las tiranías que
expresaban en el mundo antiguo las formas malvadas del estado, las utopías modernas que niegan la
complejidad del hombre reduciéndola a una definición limitada han terminado fraguando formas
nuevas y sin precedentes de estado maligno denominadas totalitarismos: el nacionalismo, el nazismo
o el estalinismo y que según Hannah Arendt se fundan en lo que llama banalidad del mal, «un
sistema o institution tal que inmuniza a sus miembros contra la realidad de lo que es cometido y
contra la inhumanidad de sus códigos, y los vuelve cómplices de su opresión mutua».19 Así, este mal
se funda en la ausencia de pensamiento, en la incapacidad para pensar o juzgar; para ella esta
superficialidad, esta falta de profundidad, precisamente, la pasividad y la rutinización de la
obediencia, es lo que permite el surgimiento del mal absoluto. El holocausto es indesligable de la
racionalidad tecnológica, de la burocratización del pensar y el actuar, de las jerarquías sociales que
permiten eludir el juicio por uno mismo remitiéndose a lo que determinen las autoridades
establecidas. Para Zygmunt Bauman es propio de las "mentalidades de jardinero", para las cuales la
imagen del mundo es una selva que ha de transformarse en un jardín mediante la modificación y la
manipulación hasta «domarlo» y ajustarlo a las exigencias ideológicas de modo que sea de manera
absoluta «lo que debe ser». Por otra parte, el psiquiatra Andrzej Łobaczewski (1921-2008) afirma que
el mal tiende a disfrazarse e instalarse en el poder (patocracia) en su libro Political ponerology: a
science on the nature of evil adjusted for political purposes (Grande Prairie: Red Pill Press, 2006).20
Véase también
Árbol del conocimiento del bien y del mal
Banalidad del mal
Bien común
Bien (filosofía)
Dilema del prisionero
Ética
Experimento de Milgram
Moral
Nihilismo
Problema del mal
Riesgo moral
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Teodicea
Trampa social
Violencia
Referencias
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sustantivo perversión, definida como «acción 9. Villacañas Berlanga, José Luis (1 de
y efecto de pervertir», y este como "viciar con septiembre de 2000). «Una gnosis
urbanizada. Reseña de El mal. El drama de la
malas doctrinas o ejemplos las costumbres, la
libertad, de Rüdiger Safranski, 2000ÜDIGER
fe, el gusto, etc." o "perturbar el orden o
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mal-y-la-politica 12. N. Maquiavelo, Discursos sobre la primera
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https://es.wikipedia.org/wiki/Mal 6/7
28/9/2020 Mal - Wikipedia, la enciclopedia libre
19. «Comment tel système ou telle institution 20. Lobaczewski, Andrej (2009). «The nature of
immunise ses membres contre la réalité de ce Evil» (https://www.bibliotecapleyades.net/soci
qui est commis et contre l'inhumanité de ses opolitica/polpon/politicalponerologyccr.htm).
codes, et les rend complices de leur Political ponerology.
oppression mutuelle». Michel Blay,
Dictionnaire des concepts philosophiques,
Larousse, 2013, p. 489.
Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre mal.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Mal.
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