Ser trabajador y trabajarse a s mismo.

Sobre la formacin permanente como tecnologa neoliberal de subjetivacin

Pablo Martn Mndez (UNLa-CIC)
pablomartinmendez@hotmail.com

Introduccin
Quiz parezca redundante recordar algo que se ha dicho varias veces y que, por lo tanto, ya
sabemos casi todos, esto es: que nuestra actualidad proviene de una crisis sumamente vasta y
profunda; o todava mejor: que los rasgos distintivos o las especificidades ms notorias de
sta, nuestra actualidad, emergen como el producto de las diferentes respuestas que se fueron
implementando ante la aquella, la concebida y persistente crisis. Muchos han hablado y
continuarn hablando sobre el capitalismo y sobre sus agudos procesos de reconfiguracin;
muchos sostendrn incluso, y con bastante criterio, que las crisis capitalistas tienden a
resolverse siempre mediante un largo y doloroso proceso de ajuste. Para el caso que aqu nos
concierne, no faltar quien advierta adems una cuestin de enorme importancia, a saber: que
entre la crisis y los ajustes de las ltimas dcadas se pusieron en marcha las recetas y las
medidas econmicas del denominado neoliberalismo. 1 Pues bien, nosotros procuraremos
detenernos nuevamente en todo ello; nosotros hablaremos tambin sobre la crisis del
capitalismo, las recetas neoliberales y las ajustes correspondientes, pero bajo la condicin de
que se nos permita adoptar de entrada una perspectiva diferente o cuanto menos
complementaria a todo lo ya dicho.
Resulta posible o bien a estas alturas, decididamente necesario hacerse de otro tipo de
saber relativo a la crisis, los ajustes y las recetas que confluyeron en la definicin nuestra
actualidad. Se trata de descartar los saberes previos en favor de una verdad limpia e
imparcial?, o acaso hay que ir apoyndose en todo lo ya dicho hasta alcanzar una suerte de
saber geomtrico y universal, un saber que, como tal, pueda ser comunicado y difundido sin
mayores obstculos? La primera opcin parece demasiado pretensiosa, mientras que la otra,
de seguro ms humilde y ms conciliadora, solicita no slo la actitud intelectual, sino en
cierto modo la postura ante la vida, que necesitamos problematizar.2 Queda no obstante otra
opcin, y es establecer una alianza estratgica con la serie de saberes que nos interpelan, que
atrapan nuestra atencin y que finalmente suscitan en nosotros un vivo e irrenunciable inters.
Conviene enunciarlo en sencillas y breves palabras: el saber a construir tiene de por s
bastante de parcialidad o de perspectivismo; puede que as sea mejor, dado que el
perspectivismo otorga la libertad de privilegiar ciertas inquietudes y de dejar todo lo otro
entindase bien: todo lo que no genere inters ni compromiso alguno en suspenso.

As las cosas, y slo a modo de ejemplo porque sin duda nos llevara demasiado tiempo abordar
detalladamente los numerosos discursos desde los cuales extraemos tal hilo argumentativo, pueden citarse las
ilustrativas consideraciones de Atilio Born: La palabra neoliberalismo [] alude nada menos que a la
ideologa y la frmula poltico-econmica predominante durante el ltimo cuarto de siglo, cuando el presente
orden econmico fue reconstruido de pies a cabeza (Born: 2002: 65).
2
Como seala Michel Foucault, Uno de los rasgos de la historia [o ms precisamente, del modo tradicional de
hacer historia] consiste en no tener posibilidad de eleccin: se impone el deber de conocerlo todo, sin orden de
importancia; de comprenderlo todo, sin distincin de noblezas; de aceptarlo todo, sin diferencias. Nada debe
escaprsele, y nada debe ser excluido (Foucault: 2004: 55-56). Pronto veremos que la imposibilidad de eleccin,
y el consecuente deber de aceptar todo lo que pueda presentarse en el camino, son tambin los rasgos
caractersticos de la formacin permanente.

I. Las discontinuidades del trabajo y de la produccin inmaterial

Primera alianza estratgica: el autonomismo italiano y el cambio de paradigma. Aqu
encontramos un saber completamente especfico sobre los ms recientes procesos de crisis; en
efecto: el autonomismo sostiene que esos procesos no llevan ms de medio siglo y que, a
pesar de todo, adquirieron en muy poco tiempo la suficiente intensidad como para modificar
el paradigma de las sociedades modernas. No se habla entonces de una crisis ms, sino de un
cambio de paradigma; lo cual, ciertamente, implica que la mirada est situada en la
discontinuidad y en todo lo que parecera abrirse a travs de ella. Antonio Negri sintetizar la
apuesta:
lo nico que puede permitir interpretar la poca contempornea es el cambio de paradigma. []
si elegimos insistir en el tema del cambio paradigmtico, es porque all reside verdaderamente la
afirmacin de una discontinuidad que hay que tener en cuenta, y de la cual debemos partir
(Negri: 2008: 25).

Hay que dirigir la atencin hacia el momento a partir del cual el rgimen capitalista de
produccin y de trabajo entra efectivamente en crisis; dicho en otros trminos, hay que
remontarse a la conflictiva dcada de 1960. Las crnicas sealan que este fue un momento de
enormes transformaciones econmicas y polticas; y de hecho, nosotros sabemos
perfectamente que desde la dcada de 1960 es decir, desde la dcada signada por la
emergencia y la acumulacin de los conflictos sociales ms diversos la produccin
capitalista tiende a reconfigurarse de pies a cabeza. Ahora bien, el autonomismo italiano
introducir un dato ms en toda aquella crnica, un dato que, por lo menos para nuestro saber,
no debera pasar desapercibido: La enorme acumulacin de luchas estaba destruyendo el
rgimen de produccin y, sobre todo, el rgimen de produccin de subjetividad, al tiempo que
estaba inventando otro (Negri y Hardt: 2003: 243). La discontinuidad, o el punto de partida
del cambio de paradigma, se dan en el plano de las subjetividades; segn el autonomismo
italiano, precisamente ste es el lugar por donde transcurrieron las crisis ms recientes y las
graduales reconfiguraciones del capitalismo. Negri sostiene que la dcada de 1960 abri el
camino de una enrgica y profunda transformacin en la fuerza laboral:
Las luchas sociales no slo elevaron los costos de produccin y el salario social []; adems, y
esto resulta todava ms importante, obligaron a producir un cambio en la calidad y la
naturaleza del trabajo mismo. [] Los movimientos valoraron una dinmica ms flexible de la
creatividad y ciertas formas de produccin que podran definirse como inmateriales (Negri y
Hardt: 2003: 242).

Dirase que la produccin inmaterial emerge y se vuelve posible porque la fuerza laboral
ha puesto en marcha otro tipo de relacin consigo misma, con sus capacidades y con sus
virtualidades. El autonomismo italiano sealara que los trabajadores desarrollan y reelaboran
las capacidades ms comunes al ser humano, las capacidades tales como el intelecto, el
lenguaje y el afecto. Por lo menos as lo indican las observaciones de Paolo Virno: las
acciones laborales exhiben una notable ndole lingstico-comunicativa e implican la
exposicin ante los ojos de los dems. Se desmorona entonces el carcter monolgico del
trabajo: la relacin con los otros es un elemento bsico, ms que algo accesorio (Virno:
2008: 61). As tambin, Maurizio Lazzarato advierte el hecho de que las acciones y las
capacidades laborales rebasan gradualmente las fronteras o los patrones fijos de cualquier tipo
de especializacin:

el nuevo carcter del trabajo ya no se identifica con un saber particular (o con condiciones
sociolgicas especficas), sino con una facultad que vuelve posible cada obra y cada
experiencia: la facultad del lenguaje, la disposicin al aprendizaje, la capacidad de abstraer y de
poner en relacin, la inclinacin hacia la autorreflexin (Lazzarato: 2006: 41).

De igual manera, Negri aadir que la nueva fuerza laboral realiza todo un trabajo en las
sensaciones y en los afectos, un trabajo mediante el cual adquiere la capacidad necesaria para
producir y manipular los afectos mismos:
el trabajo afectivo es el que produce y manipula afectos, como las sensaciones gratas o de
bienestar, la satisfaccin, excitacin o la pasin. Lo reconocemos en la labor de los asesores
jurdicos, de las azafatas de vuelo o en los trabajadores de los establecimientos de comidas
rpidas (servir con una sonrisa) (Negri y Hardt: 2004: 137).

Ni hace falta decir que la reconfiguracin del rgimen capitalista parti justamente desde la
necesidad de gobernar, integrar y adems aprovechar las capacidades de la nueva fuerza
laboral; tampoco hace falta ir demasiado lejos para darse cuenta de que las reconfiguraciones
y las integraciones correspondientes definieron el actual paradigma productivo. Todo eso
parece muy cierto, aunque no estara de ms preguntar cmo se pas de una cosa a la otra;
ms precisamente, necesitamos proveernos de un saber sobre las recetas econmicas y
polticas que garantizaron el gobierno del trabajo y de la produccin inmaterial.
II. El gobierno del capital humano
Siguiente alianza estratgica: Michel Foucault y el modo de concebir al neoliberalismo. La
alianza en cuestin nos ahorra ciertos supuestos o callejones sin salida: el primero de ellos
consistira en creer que el neoliberalismo emerge como la doctrina econmica del rgimen
capitalista contemporneo, mientras que el segundo permitira conjeturar que la difusin y la
aceptacin forzosa de tal doctrina implica irremediablemente la mercantilizacin total de la
sociedad y de las relaciones humanas. Pero antes que una mera doctrina econmica, el
neoliberalismo es ms bien una gubernamentalidad; o an mejor: es una tecnologa
gubernamental cuya difusin acarrea algo ms que la irremediable mercantilizacin de las
relaciones sociales.
En trminos generales, y como ya sealara Foucault, la denominada gubernamentalidad se
concibe como la articulacin entre dos tipos de tecnologas diferentes: las tecnologas
polticas o la serie de procedimientos que garantizan el gobierno de las conductas
individuales; y las tecnologas de subjetivacin o las operaciones que cada individuo dirige
hacia su propio cuerpo y su propia alma para gobernarse e incluso transformarse a s mismo:
El contacto entre las tecnologas de dominacin de los dems y las referidas a uno mismo se
denomina gubernamentalidad. [Se trata de] la interaccin entre uno mismo y los dems, entre
las tecnologas de dominacin individual y el modo en que el individuo acta sobre s mismo, es
decir, la tecnologa de s (Foucault: 2008b: 49).

En trminos especficos, y as lo sostendremos nosotros, la gubernamentalidad neoliberal

debe definirse por la articulacin o el contacto entre el gobierno del capital humano como
tecnologa de dominacin individual, y la formacin permanente como tecnologa de s. 3
3

Para evitar cualquier tipo de confusin, agreguemos enseguida que la gubernamentalidad en cuestin emerge
de dos discursos bien precisos, dos discursos que se propagarn durante las dcadas de 1940 y 1960, y que, a
partir de entonces, adquirirn los respectivos nombres de ordoliberalismo alemn y de neoliberalismo
norteamericano. Nuestra investigacin centra la atencin en este ltimo caso, pero no porque el otro carezca de
relevancia poltica y econmica, ni tampoco por la simple suposicin de que all jams podra encontrase indicio

Nunca se encontrarn las palabras suficientes para describir el modo en que las teoras
neoliberales del capital humano abren la posibilidad de gobernar al trabajo y a la capacidad
misma de trabajar. El saber habitual sostendra que ellas slo hablan de conocimientos
altamente especializados; pero de hecho, el neoliberalismo advertir que el capital humano
incluye mucho ms que eso. Gary Becker un economista de la Escuela de Chicago, y adems
un discpulo directo de Milton Friedman y de Theodore Schultz pretender aclarar toda la
cuestin: Incluyo dentro del concepto de capital humano el conocimiento y las habilidades
que tienen las personas, su salud, y la calidad de los hbitos de trabajo que se construyen a lo
largo del tiempo a travs de la experiencia (Becker: 2008: 3). De manera tal que el capital
humano no se refiere nicamente a este u otro conocimiento especializado, sino que tambin
incluye los buenos hbitos en el trabajo, los estados de salud, las experiencias adquiridas y
toda una larga serie de recursos propios.4
A nosotros nos corresponde notar que las teoras del capital humano funcionan como la
grilla de anlisis o de inteligibilidad para el gobierno y la direccin de todo el trabajo
inmaterial. El primer paso est dado cuando las capacidades de los trabajadores pasan a
concebirse como una suerte de inversin en capital; y el otro cuando se asegura que las
inversiones en capital, o las inversiones que el trabajador realiza sobre s mismo, permiten la
obtencin de un mayor nivel de ingresos. De las capacidades a la inversin, y de la inversin a
los niveles de ingreso: he aqu la medida de ajuste propuesta por el neoliberalismo; he aqu
tambin el mecanismo mediante el cual cada capacidad es reconducida hacia la grilla de
inteligibilidad del mercado. En medio de todo ello se despliega efectivamente una modalidad
especfica de intervencin gubernamental: esa modalidad no ejercer acciones demasiado
directas, ni aplicar el consabido ajuste sirvindose de la coercin o de la amenaza; en
cualquier caso, o como sostendra ms bien el discurso neoliberal, corresponde al gobierno
crear el ambiente propicio para que los trabajadores sientan por s mismos la necesidad de
invertir en capital humano. Becker seala que se trata de otro criterio de accin y de
regulacin gubernamental:
el incentivo a acumular capital humano depende estrechamente de la extensin de la
interferencia del gobierno en la economa. Existe en particular una evidencia creciente de que la
contribucin al crecimiento de la educacin extensiva y del entrenamiento se reducen
drsticamente si el gobierno interfiere demasiado (Becker: 2008: 4).

La cuestin no consiste en dejar de intervenir, sino en hacerlo de una manera

completamente distinta; ms especficamente, la cuestin pasa por establecer el sistema que
permita la traduccin de cada capacidad en una inversin, y de cada inversin en un mayor
nivel de ingresos. Desde el punto de vista de Becker, las intervenciones gubernamentales
correctas son aquellas que facilitan el establecimiento de los sistemas meritocrticos: Toda
economa nacional basada en la meritocracia utiliza con mayor eficacia que otras economas
al capital humano de sus ciudadanos (Becker: 2013: 3). Slo las economas meritocrticas
brindaran los incentivos o los estmulos necesarios para la inversin en capital humano; slo
alguno sobre el surgimiento y la difusin de las actuales modalidades de gobierno. Antes bien, los anlisis y las
concepciones propuestas desde el ordoliberalismo alemn dicen tantas cosas acerca de nosotros mismos, y
despiertan en nosotros tantos interrogantes e inquietudes, que resultara sin duda imposible abordarlas de una
sola vez. En cambio, el neoliberalismo norteamericano presenta anlisis de seguro ms puntuales y concretos,
anlisis que no slo sealan la orientacin de los procedimientos de dominacin en el trabajo, sino tambin las
posibles aplicaciones de las tecnologas mediante las cuales cada trabajador constituir su propia subjetividad.
4
Segn Becker, hasta el cuidado y los afectos familiares comportan un valioso capital que no se debera perder
de vista: Las familias que han tenido mayor educacin y ostentan ingresos superiores suelen invertir mucho en
el capital humano de sus hijos, y en varios rasgos no cognitivos. [] los hijos de padres con salarios altos
tambin tienden a ser personas con similares tasas de ingreso, porque sus padres les pasan tanto sus habilidades
cognitivas como las inversiones en distintas formas de capital humano (Becker: 2013: 2).

all los trabajadores encontraran la suficiente garanta de que cada inversin en s mismos
redundar siempre, y por ms mnima que fuere, en unos ingresos ms altos:
Las ganancias personales bajo un sistema de mritos no dependen exclusivamente de las
capacidades cognitivas del individuo []. Tambin dependen de las inversiones realizadas en la
educacin personal y en el capital humano del individuo, en llegar a tiempo al trabajo, en la
capacidad de aceptar las crticas y muchas otras caractersticas psicolgicas (Becker: 2013: 2).

Hasta hace algunas dcadas, el trabajo y la produccin inmaterial planteaban una notable
discontinuidad ante el rgimen capitalista moderno; hoy podemos decir sin miedo a
equivocarnos que esa discontinuidad se vuelve casi imperceptible, pues los caracteres del
trabajo y de la produccin inmaterial, ms que continuar siendo una excepcin o un punto de
disrupcin, tendieron a transformarse en la exigencia general para las conductas laborales.
Despus de todo, nadie se atrevera a desconocer que el ingreso y el posicionamiento en el
mercado de trabajo dependen cada vez ms de un capital propio, es decir, de un capital cuyo
rendimiento queda ahora bajo la completa responsabilidad del individuo; as tambin,
cualquiera de nosotros se sabe e incluso se siente en la obligacin de invertir en s mismo.5
Lo ya sabido nos permite suponer entonces que la gubernamentalidad neoliberal conduce
hacia la mercantilizacin total de las capacidades y de las relaciones humanas? No hay duda
de que el sistema meritocrtico concebido por Becker, el sistema que generaliza la necesidad
de invertir en capital humano, funcionar slo en el marco de una economa de mercado;
ahora bien, de ah no se sigue en absoluto la suposicin de que las acciones y las tecnologas
neoliberales culminen justamente en la mercantilizacin total de la sociedad. El
neoliberalismo pretende algo distinto, algo que resulta mucho ms inquietante y ms difcil
definir con palabras exactas:
La sociedad regulada segn el mercado en la que piensan los neoliberales es una sociedad donde
el principio regulador no debe ser tanto el intercambio de mercancas como los mecanismos de
la competencia. [] lo que se procura obtener no es una sociedad sometida al efecto mercanca,
sino una sociedad sometida a la dinmica competitiva. No una sociedad de supermercado: una
sociedad de la empresa (Foucault: 2008a: 182)

El neoliberalismo y las polticas neoliberales pretenden generalizar la competencia de

mercado, mas no slo para hacer de ella el mero marco institucional de las relaciones
humanas, ni tampoco para elevarla como una regla valiosa aunque opcional de conducta; por
el contrario, el discurso neoliberal pretende que la competencia propiamente dicha se
transforme en todo un modo de vida y de relacin consigo mismo. Este, ms que ningn otro,
es el objetivo primordial y de cuyo complimiento depender todo lo dems; esta es tambin la
consecuencia primera de las polticas gubernamentales propuestas por el neoliberalismo: la
competencia aparece como el fundamento de la calidad de vida y est vinculada a los aspectos
ms trascendentales de la existencia humana desde el punto de vista educacional, civil,
religioso y cultural, adems del econmico (Becker: 2000: 10). Pero convendra preguntarse
enseguida hacia dnde conduce todo aquello; o ms bien dicho, convendra saber cules son
los efectos que acarrea la generalizacin de la competencia como modo de vida y de relacin
consigo mismo.
5

Considrense aqu las esclarecedoras palabras de Philippe Coutant: la notion de capital humain est
maintenant prsente partout. Son primtre de diffusion est gnral. Tout le monde comprend ce quelle peut
recouvrir, cest une nonciation qui a le mrite de la clart, une reprsentation spontane que tout le monde peut
utiliser, de la mme manire quest employe la notion de capital sant [la nocin de capital humano est
actualmente presente en todas partes. Su radio de difusin es general. Todo el mundo comprende lo que puede
esconder, es una enunciacin que tiene el mrito de la claridad, una representacin espontnea que todo el
mundo puede utilizar, de la misma manera en que se utiliza la nocin de capital de salud] (Coutant: 2012: 3).

III. La formacin permanente como tecnologa de s

Tercera y ltima alianza estratgica: Gilles Deleuze y la nocin de formacin
permanente. Se sabe que hoy en da los procesos de aprendizaje devienen cada vez ms
largos; se sabe muy bien que la formacin escolar ya no alcanza, y que en algn momento de
la vida hay que contar tambin con una formacin terciaria o universitaria e incluso ms: los
reducidos sectores que logran finalizar las carreras de grado saben o descubren de inmediato
que el proceso puede extenderse casi indefinidamente. Ni hace falta aclararlo: nuestro saber
nos habla de una formacin continua, de una formacin donde los puntos de llegada se
transforman siempre en nuevos puntos de partida primero la escuela, luego el instituto o la
universidad, despus los posgrados o los cursos de perfeccionamiento, etctera. Sin embargo,
el carcter permanente de la formacin actual no slo supone la continuidad o la sucesin
de instancias de aprendizaje, sino tambin otra cosa ms peculiar. Al menos as lo sugera
Deleuze:
Tenemos que estar atentos a los temas emergentes, que se desarrollarn durante los prximos
cuarenta o cincuenta aos, y que nos explican que lo ms deseable sera reunir a un mismo
tiempo la educacin y la profesin. Ser de gran inters averiguar qu ser de la identidad
escolar y profesional en el seno de la formacin permanente, que es nuestro porvenir (Deleuze:
2007: 287).

La formacin deviene continua, pero tambin simultnea; quien ingresa en ella hace una
cosa detrs de la otra, y adems una cosa junto con la otra. De ah la reunin entre la
educacin y la profesin; de ah que la permanencia incluya tanto la continuidad como la
coexistencia o la simultaneidad de aprendizajes. Hay que tener en cuenta un detalle ms, a
saber: que la permanencia deviene realmente efectiva cuando la simultaneidad se ubica por
encima de la continuidad o cuando la realizacin de varios aprendizajes a la vez anula las
distinciones y las separaciones entre los procesos mismos de aprendizaje. Quiz a partir de
entonces los individuos ingresen en una formacin interminable, en una formacin que, como
tal, carece de puntos de partida y de llegada.
Por qu traer a colacin este problema?, por qu hablar justamente aqu sobre la
formacin permanente? En otra ocasin, nosotros sealbamos que la formacin permanente
se compone de mltiples formas de inversin en capital humano (Mndez: 2012);6 ahora
deberamos decir tambin que ella funciona actualmente como el conjunto de tecnologas
mediante las cuales cada trabajador se trabaja a s mismo. Segn Foucault, las tecnologas de
s posibilitan una modificacin o transformacin del yo, una modificacin que apunta hacia la
obtencin de cierto estado de pureza, de felicidad o de libertad (Foucault: 2013: 208-209). As
pues, la formacin permanente, o la formacin que se compone de mltiples formas de
inversin en capital humano, no slo sera la estrategia utilizada para incrementar las propias
habilidades y capacidades, sino adems la tecnologa que cada trabajador despliega sobre su
cuerpo y su espritu para obtener una modificacin de s. As tambin, esa modificacin, o ese
trabajo sobre s mismo, permitiran que los trabajadores respondan adecuadamente ante las
exigencias de la economa neoliberal de competencia.
La crisis del rgimen capitalista pasa por el plano de las subjetividades, y tambin se
resuelve all, en el plano de las subjetividades. Basta observar lo que sucede con las
6

Lo cual, ciertamente, equivale a afirmar dos cosas: en primer lugar, que la adquisicin de aprendizajes tiende a
complementarse con el mejoramiento de la salud y de las disposiciones corporales, con la bsqueda de nuevas
experiencias, con el desarrollo del carcter y de los vnculos afectivos, y con cualquier otro recurso que pueda
ser traducido como un capital humano; y en segundo lugar, que la formacin permanente se presenta en
consecuencia como la estrategia que los trabajadores utilizan para obtener unos ingresos ms altos.

capacidades y las virtualidades que desarrolla el trabajo inmaterial; basta advertir el modo en
que cada capacidad y cada virtualidad queda atrapada en las simultaneidades de la formacin
permanente.7 Pero tenemos que saberlo muy bien: se trata de toda una operacin de s sobre s
mismo; se trata fundamentalmente de una serie de tecnologas que los trabajadores dirigen
hacia su cuerpo y hacia su alma para transformarse en otra cosa que ellos mismos. Negri
resumir la opcin que emerge entre los momentos de crisis y de reconfiguracin capitalista:
El rgimen capitalista deba intentar una opcin que incluyera una transformacin tecnolgica
que no apuntara ya a la represin, sino que procurara cambiar la composicin misma del
proletariado, de modo tal de poder integrar, dominar y aprovechar sus nuevas prcticas y sus
nuevas formas (Negri y Hardt: 2003: 237).

Como bien agregara Foucault, las polticas del neoliberalismo incitan a que cada
trabajador se transforme en un empresario s mismo, es decir, en alguien que concibe y
gestiona sus propias capacidades como un capital o una fuente de ingresos (Foucault: 2008a:
264-265). La fuerza de trabajo inmaterial tiende a corresponderse entonces con el sujeto
empresario de s: la formacin permanente garantiza esa correspondencia, mientras que la
economa neoliberal de competencia brinda los incentivos necesarios para el despliegue y la
aplicacin sin pausa de aquella tecnologa.
Ahora bien, nuestro saber y nuestra experiencia no dejan de decirnos algo, y es que la
economa de competencia, la economa que permitira la traduccin directa entre las propias
capacidades y los niveles de ingreso, nunca funciona como el discurso neoliberal supone. Las
capacidades no siempre se traducen en capitales, y los capitales no siempre redundan en
mayores niveles de ingreso de hecho, ni siquiera cabra hablar de traducciones directas, pues
el largo camino de ajuste entre las capacidades y los ingresos exige frecuentemente un plus de
esfuerzos y de sacrificios. El discurso neoliberal sealar que las fallas provienen de afuera,
que el problema est en las enquistadas tradiciones polticas o en la enrarecida atmsfera
cultural de la sociedad, y que el sistema slo funcionar correctamente cuando se tomen las
medidas gubernamentales pertinentes. Y por supuesto: si la economa contina fallando, o si
el sistema de traduccin distorsiona an las cosas, el neoliberalismo dir que la explicacin
ltima debe buscarse en la falta de formacin de los individuos mismos. Pero de un modo u
otro, nosotros sabemos que la economa liberal no puede brindar ms que una suerte de
promesa antes que una traduccin directa. Hay una promesa cuyo cumplimiento efectivo
requiere del trabajo cada vez ms fuerte y exhaustivo sobre s mismo; hay, si se quiere, una
formacin o un conjunto de tecnologas cuyos momentos de aplicacin ya no reconocen
puntos de partida y de llegada.
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7

Considrese en este punto las observaciones de Andr Gorz, quien no hablaba de manera directa sobre la
formacin permanente y, sin embargo, daba perfectamente cuenta de sus enormes implicaciones: La prcarit
de lemploi, les conditions changeantes de l employabilit, une temporalit fragmente, discontinue, font
finalement de la production de soi un travail ncessaire, sans cesse recommenc. La production de soi a perdu
son autonomie [La precariedad del empleo, las condiciones cambiantes de la empleabilidad, una temporalidad
fragmentada, discontinua, hacen finalmente de la produccin de s mismo un trabajo necesario, sin cesar
reanudado. La produccin de s ha perdido su autonoma] (Gorz: 2005: 64).

gary-s-becker-gobierno-capital-humano-y.html
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