NATURALEZA RELIGIOSA

La religin es considerada como un factor explicativo del panorama

poltico actual en la regin del Prximo Oriente. Y ms que la religin
en s misma, ya sea el islamismo en Gaza y Cisjordania -los territorios
ocupados- como el judasmo en Israel, lo que caracteriza la religin en
esta zona del planeta es el relanzamiento integrista que experimenta
y que se materializa tanto en elfundamentalismo judo como en
el fundamentalismo islmico.
En Palestina, el trabajo asistencial de Hams, grupo fundamentalista
islmico, ha contribuido en gran medida a su implantacin social y
poltica. Pero Hams tambin se aprovech de la favorable situacin
poltica existente, puesto que tanto desde Israel como desde Jordania
se vea con buenos ojos el giro de la poblacin hacia el islamismo, ya
que pensaban que esto restaba poder a la OLP (Organizacin para la
Liberacin de Palestina), considerada el autntico enemigo. Con el
tiempo y la aceptacin de la OLP como interlocutora con Israel, el
fundamentalismo islmico es percibido como un verdadero enemigo y
un factor desestabilizador muy importante. Para la OLP, y en concreto
para Arafat, Hams es un oponente poltico y social, y no son
extraos los casos de detenciones arbitrarias y maltratos a activistas
o sospechosos de simpatizar con la organizacin islmica.
En Israel, el ideal sionista que preconizaba una sociedad igualitaria,
socialista, con la religin como fundamento pero con el sueo de la
tierra como una verdadero vnculo de unin, parece romperse por
momentos. Una vez consolidada la creacin del Estado, empezaron a
aflorar las disensiones. En la actualidad, conviven diferentes formas,
en ocasiones radicalmente encontradas, de pensar y vivir la religin,
el estado y la cotidianeidad. Estas diferencias han saltado a la esfera
poltica. Se han formado partidos o grupos polticos y de presin que
defienden intereses muy concretos de determinados colectivos
(ultraortodoxos, sefardites, inmigrantes rusos, rabes, etc). El sistema
polticoactual les proporciona la oportunidad de poder influenciar, y a
veces dictar, las decisiones del gobierno de turno. Por otro lado, la
dura situacin de la poblacin rabe ha sido un sustrato para el
desarrollo del movimiento islamista. ste ha provedo, igual que los
movimientos religiosos judos en sus comunidades, de servicios
sociales: guarderas, bibliotecas, becas de estudio, ayudas, etc.
Igualmente es importante sealar que, si bien los extremistas han
utilizado la religin como canal y forma de expresin tanto en el
mbito hebreo como en el rabe, tambin existe un movimiento de
conciliacin que agrupa rabes y judos, que trabajan juntos por la
paz y la convivencia. No son grupos tan ruidosos como los

ultraortodoxos y radicales, pero estn presentes en la sociedad civil

israel, cada vez con ms fuerza.

NATURALEZA POLITICA
La causa politica del conflicto radica en la debilidad del Derecho
Internacional.
En primer lugar, porque no se ha perfilado un paradigma o modelo
jurdico que de respuesta incontrovertida a situaciones de
coexistencia de culturas y pueblos diferentes con reivindicaciones
legtimas sobre un mismo territorio (si legtimo es que el pueblo
palestino reclame la tierra de sus padres, legtimo resulta que el
pueblo israelita defienda la tierra que la comunidad internacional
reconoci y otorg como propia). Lo que ya resulta mas chocante es
que Naciones Unidas haya declarado que Israel ha ocupado territorios
palestinos indebidamente, y que el Tribunal de Justicia Internacional
ha condenado el muro alzado por Israel como prevencin del
terrorismo por suponer la consolidacin de hecho de una situacin
ilegtima. Y no pasa nada!
En segundo lugar, porque el Derecho Internacional est sumido en
grandes contradicciones. Por un lado, afirma el derecho a la
descolonizacin de los pueblos y por otro afirma el principio de
inalterabilidad de las fronteras derivadas de la etapa colonial (as
Africa, al igual que Israel fueron trazados a tiralneas por potencias
occidentales).
Por otra parte, el Derecho Internacional contempla la existencia de
crmenes contra la humanidad y se crean superestructuras para la
cooperacin (ONU, OTAN, UNESCO, etc) pero paradjicamente son
gigantes con pies de barro, como demuestra que toda la comunidad
internacional no ha podido con un puado de piratas somales en el
Indico, amparos por una de las naciones mas pobres del mundo.
Por ltimo, la causa institucional de no solucionar el conflicto radica
en la incapacidad del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas para

conseguir la unanimidad, por encima de vetos con intereses

geoestratgicos. Y cuando se consigue la aprobacin de la
recientsima Resolucin 1869 en que el Consejo de Seguridad (con
votos favorables de 14 de los 15 miembros, con la abstencin de
EEUU) pide un alto el fuego inmediato, duradero y totalmente
respetado, que conduzca a la retirada completa de las fuerzas
israeles de Gaza, las partes del conflicto hacen odos sordos y
siguen enfrascados en sus escaramuzas blicas.