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Formacin Cristiana
Hna. Mnica
Emmanuel Mounier
Datos biogrficos
Nacido en una familia con recursos econmicos limitados, se complace Mounier en sealar que
sus cuatro abuelos eran campesinos, curtidos por el trabajo y con el contacto con la Naturaleza,
personas de alma sencilla, con sentimientos tan nobles como profundos. Se siente vinculado a
esa trayectoria hereditaria, y anudar siempre Mounier vida y pensamiento, escritos y accin
social en su propia persona, considerndose militante de ideas trasformadoras como el labrador
que siembra y cultiva. Ante el espantoso espritu de los serios, siento que un abuelo reacciona
en m, su salud circula por mis arterias, el aire de los campos me purifica los pulmones, y doy
gracias, escribi, antes de su muerte por cncer de pulmn, a un amigo. Un tono triste invadi
su personalidad desde nio. Pudiera atribuirse a su casi ceguera total, ya de nacimiento, pero
agravada posteriormente. Debe aadirse su deficiente audicin, que ha contribuido a su
tendencia a la introversin y a un cierto aislamiento. Sin embargo, fue siempre un compaero
generoso y cordial.
Terminado su bachillerato en Grenoble, se marcha a Pars a estudiar medicina, por iniciativa de
sus padres. Despus de dos aos, abandona la carrera para seguir su vocacin autntica de
filsofo. Su maestro primordial fue el pensador catlico Chevalier. Terminada la carrera
de filosofa, Mounier fue encargado de ctedra en la Universidad. Como influencia decisiva
cuenta Pguy y figuran como amigos entraables Georges Barthlemy, Jean Guitton y Maritain.
El proyecto de tesis doctoral apunt primero al tema de la mstica espaola e hizo un viaje a
Espaa en la primavera de 1930; pens, despus, en el tema del pecado; y, por ltimo, la realiz
sobre el Pensamiento de Charles Pguy (1931). Para realizar una accin intelectual de la
mxima eficacia, se propone crear una revista de largo alcance. Esta idea madura en
colaboracin con Georges Wizard yAndr Dlage. En 1930 tiene en la mente el ttulo de
inverse, pero se decide por Espirit. El primer nmero de Esprit se publica en octubre de
1932. Es un momento dilemtico, porque supone un cierto progresismo cristiano, que suscita
algunas oposiciones. En su causa militan pensadores de distinta ideologa: Wizard, Dlage,
Jean Lacroix, Berdiaeff, etc. Maritain y Franois Mauriac se distancian en cambio de ella. El
arzobispo de Pars exige un informe sobre el contenido satnico de la revista. En 1936 se habla
de una condena de Roma, pero no se produce. En 1940 es prisionero de los alemanes. Se
haba casado en 1938. El rgimen de Vichy le prohbe publicar la revista el 25 de agosto de
1941. Es encarcelado el 21 de enero de 1942; en libertad provisional, el 21 de febrero; de julio a
octubre, de nuevo en prisin. Se celebr proceso contra l del 19 al 26 de octubre, en el que fue
absuelto. En diciembre de 1945 reanuda una nueva etapa de Espirit. Su muerte fue debida al
agotamiento, con una crisis cardiaca, a los 45 aos de edad
Obras
Mounier difundi en sus obras el personalismo comunitario. Esa filosofa de la vida pone a la
persona en comunidad como centro de todo. Las siguientes afirmaciones dan una idea de su
pensamiento:
Actuaremos, por lo menos, por lo que somos ms que por lo que haremos o diremos.
Jacques Maritain
a confundirse con la del marido. Pronto experimentaron los dos una crisis
filosfico-religiosa; Bergson, sin embargo, les libr de los prejuicios del
positivismo y les devolvi la confianza en la metafsica, en tanto Lon Bloy, por
su parte, les revelaba el semblante del catolicismo. Este ltimo actu como
padrino en el bautismo de los esposos, que tuvo lugar el 11 de junio de 1906 en
la iglesia de SaintJean l'vangeliste de Montmartre.
La conversin al catolicismo constituy una ruptura brusca; sin embargo, el
conocimiento de Santo Toms de Aquino (estudiado al principio con el auxilio de
H. Clrissac, O. P.) aclar a Maritain su misin filosfica. Inici entonces una
intensa actividad docente en centros no estatales; adems, promovi la
renovacin tomista y organiz numerosos crculos de estudios (a partir de 1919).
Profesor de filosofa del Collge Stanislas en 1912, en 1914 fue llamado a
ensear filosofa moderna en el "Institut Catholique" de Pars (donde, en 1913,
haba dado una serie de conferencias reunidas luego en su primer volumen, La
philosophie bergsonienne, de 1914).
En 1917 recibi de la Santa Sede el ttulo de doctor "honoris causa" en filosofa
de las universidades pontificias. En 1933 empez a ensear en el Pontifical
Institute of Mediaeval Studies de Toronto; fue tambin profesor de la Princeton
University (1941-1942) y de la Columbia University (1941-1944). En 1939 el
gobierno francs le envi a los Estados Unidos. Durante la guerra fue presidente
de la cole Libre des Hautes tudes Franaises de Nueva York (1943-1944), y un
notable animador de la resistencia espiritual frente a las fuerzas anticristianas
desatadas en Europa. De 1945 a junio de 1948 represent a su pas ante el
Vaticano, y desde septiembre de 1948 hasta 1951 fue profesor de la Princeton
University (Nueva Jersey), donde sigui dando cursos.
En su obra, que abarc ms de medio siglo (su primer ensayo filosfico, La
science moderne et la Raison, es de 1910), tiende a infundir nueva vida a la
"filosofa cristiana" mediante la elaboracin de un "tomismo vivo" en el cual, en
tanto pretende permanecer rigurosamente fiel a los principios tomistas
fundamentales, lleva a cabo una vigorosa renovacin de la problemtica. Sobre
todo en el mbito de la filosofa poltica, tras el alejamiento de la Action
Franaise y de Maurras, realiz progresos que le convierten en terico catlico de
la democracia.
Siquiera olvidado por los ambientes universitarios, su influjo fuera de Francia
-singularmente en Amrica- ha sido considerable, aun cuando no siempre
admitido sin oposicin. De sus textos, en conjunto unos cincuenta,
mencionaremos nicamente los de mayor importancia. En el curso de una
primera fase, que se prolonga aproximadamente hasta 1935, prevalecen los
estudios de filosofa teortica; de este perodo cabe citar Art et scolastique
(1920), Trois reformateurs (o sea Descartes, Lutero y Rousseau, 1925), Rflexion
sur l'intelligence et sur la vie propre (1929), Distinguer por unir ou Les degrs du
savoir (importante libro de la epistemologa contempornea, 1932), Sept leon
sur l'tre et les premiers principes de la raison speculative (1934) y Science et
sagesse (1935).
Durante una segunda etapa -sobre todo, segn parece, tras la condenacin
pontificia de la Action Franaise- Maritain trata ms bien temas de filosofa
Gabriel Marcel